浙江省杭州市2024-2025學(xué)年高三語(yǔ)文下學(xué)期3月月考試題

Page8浙江省杭州市2024-2025學(xué)年高三語(yǔ)文下學(xué)期3月月考試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：中華傳統(tǒng)文化崇尚以和為貴，重視人際和善、鄰里和諧、家庭和諧，這些理念深深影響著中國(guó)人的思想和行為，也影響著國(guó)家和社會(huì)治理方式。在中華傳統(tǒng)法律文化中，“無(wú)訟”是一個(gè)重要理念。對(duì)于息事避訟，我國(guó)古代很多思想家表達(dá)過(guò)類似的志向看法?？鬃诱f(shuō)：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！”這體現(xiàn)了儒家在國(guó)家和社會(huì)治理中尚“和”的主見(jiàn)。道家表達(dá)了謙和不爭(zhēng)、不爭(zhēng)而善勝的處世看法。法家雖然主見(jiàn)嚴(yán)刑重罰，但究其根本是希望通過(guò)法令滋彰來(lái)定分止?fàn)帲⒉幌Ｍ煜录姅_不斷。古代社會(huì)所提倡的“無(wú)訟”理念，并不是主見(jiàn)杜絕紛爭(zhēng)以及解決紛爭(zhēng)的訴訟，而是提倡努力削減紛爭(zhēng)，并盡可能用不通過(guò)官方正式訴訟的方式解決紛爭(zhēng)。在我國(guó)古代，有大量體現(xiàn)“無(wú)訟”的詳細(xì)實(shí)踐。比如，在民間提倡每個(gè)人自覺(jué)守規(guī)則，遇爭(zhēng)謙讓、息事避訟，也就是說(shuō)，即便遇到爭(zhēng)議，也通過(guò)謙抑退讓平靜紛爭(zhēng)，盡量避開(kāi)訴訟。再如，強(qiáng)調(diào)官吏公正裁判，以達(dá)到削減訴訟的目的。對(duì)于必需付諸訴訟的紛爭(zhēng)，通過(guò)公正裁斷、明辨是非、曉諭百姓，盡快協(xié)調(diào)好利益關(guān)系，為百姓做好示范，從而削減類似訴訟發(fā)生。還有一種重要方式是民間調(diào)處，即不通過(guò)訴訟來(lái)解決糾紛。我國(guó)古代有較為豐富的民間糾紛調(diào)處方式，比如，明朝頒布的《教民榜文》規(guī)定：“民間戶婚、田土、斗毆、相爭(zhēng)一切小事，不許輒便告官，務(wù)要經(jīng)由本管里甲、老人理斷?！薄盁o(wú)訟”理念及司法實(shí)踐對(duì)我國(guó)古代治理產(chǎn)生了較大影響。社會(huì)對(duì)“無(wú)訟”目標(biāo)的追求，使得禮讓謙和的道德觀念備受推崇，而睚眥必報(bào)則受到貶責(zé)，“以和為貴”的價(jià)值取向更加深化人心。著眼“無(wú)訟”目標(biāo)，歷代統(tǒng)治者在施行教化的同時(shí)，實(shí)行多種措施對(duì)訴訟加以抑制。一方面，從制度上對(duì)提起訴訟的主體、時(shí)間、事由、形式、前置程序等予以限定，以此削減訴訟發(fā)生。另一方面，遏制濫訟，制裁和打擊惡意興訟、教唆訴訟的訟師、“訟棍”?！盁o(wú)訟”也體現(xiàn)了對(duì)古代統(tǒng)治者的要求，含有提倡統(tǒng)治者施行仁政之意。依據(jù)這種理念，統(tǒng)治者應(yīng)“好生”“為善”，做到“制五刑而不用”，以“其身正”而致百姓“無(wú)訟”，進(jìn)而達(dá)到“至治”的境界。從這個(gè)角度來(lái)看，“無(wú)訟”體現(xiàn)了我國(guó)古代社會(huì)人們對(duì)秩序的理解和追求。（摘編自顧培東《相識(shí)傳統(tǒng)社會(huì)“無(wú)訟”理念》）材料二：中國(guó)農(nóng)村在國(guó)家政權(quán)力氣的深刻影響和鄉(xiāng)村工業(yè)化和現(xiàn)代生活方式的猛烈沖擊下，已不再是費(fèi)孝通先生所歸納的“鄉(xiāng)土中國(guó)”的志向秩序。今日，農(nóng)夫的價(jià)值觀念和行為邏輯正在發(fā)生質(zhì)變，鄉(xiāng)村法律實(shí)踐的場(chǎng)景也隨之發(fā)生變遷。在越來(lái)越具有現(xiàn)代性特征的鄉(xiāng)土社會(huì)，國(guó)家法律已日益成為維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)和諧、保障新農(nóng)村建設(shè)的不行或缺的力氣，“送法下鄉(xiāng)”已有了現(xiàn)實(shí)需求。因而，面對(duì)送法下鄉(xiāng)、迎法下鄉(xiāng)的大勢(shì)所趨，政府制定了大量的法律法規(guī)以適應(yīng)新的社會(huì)需求，并以前所未有的速度推動(dòng)著法治建設(shè)。在“建立民主與法制”和“依法治國(guó)”一類口號(hào)感召下，國(guó)家正式的法律制度起先大規(guī)模地進(jìn)入農(nóng)村社會(huì)。通過(guò)“普法”宣揚(yáng)和日常的司法活動(dòng)，國(guó)家法形成侵蝕之氣概，自上而下地改造著舊文化、舊習(xí)俗和舊思想觀念，舊鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序形態(tài)在肯定程度上被變更了?！八头ㄏ锣l(xiāng)”是國(guó)家權(quán)力試圖在其有效權(quán)力的邊緣地帶以司法方式建立或強(qiáng)化自己的權(quán)威，使國(guó)家權(quán)力意志的秩序得以實(shí)行的一種努力。也就是說(shuō)，國(guó)家通過(guò)司法的路徑進(jìn)行政權(quán)建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的管理。因此，送法下鄉(xiāng)在肯定程度上對(duì)鄉(xiāng)村的法治建設(shè)產(chǎn)生了主動(dòng)的影響。老百姓的法律意識(shí)有所增加，廣闊農(nóng)夫漸漸變更了以往“無(wú)訟觀念”的糾紛解決制度，法治觀念愈來(lái)愈深化人心?！八头ㄏ锣l(xiāng)”作為國(guó)家權(quán)力的一部分深化“法律的不毛之地”，是現(xiàn)代法治國(guó)家法治化的策略所必要，同時(shí)也是必需的。而且，正如一些法學(xué)家所指出的，“普法運(yùn)動(dòng)是一種意在將當(dāng)下中國(guó)整合為法律共同體的政治動(dòng)員，一種表現(xiàn)為法權(quán)主義努力的自上而下的秩序重構(gòu)，也是民族心智的現(xiàn)代洗禮?！北M管如此，我們卻不能無(wú)視送法下鄉(xiāng)所帶來(lái)的種種弊端。事物都是兩面性的，既有主動(dòng)的一面，又有消極的一面。正如費(fèi)老所述，“在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念沒(méi)有發(fā)生相應(yīng)變更之前，就簡(jiǎn)潔把現(xiàn)代的司法制度推行下鄉(xiāng)，其結(jié)果是法治秩序的好處未得，而破壞禮治的弊病卻已經(jīng)先發(fā)生了?！闭怯捎卩l(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)充溢鄉(xiāng)土性不流淌的社會(huì)、一個(gè)熟識(shí)的沒(méi)有生疏人的社會(huì)、一個(gè)“依扎治國(guó)”無(wú)訟的社會(huì)，所以，在這樣的鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)秩序下使得送法下鄉(xiāng)在鄉(xiāng)村所發(fā)揮的主動(dòng)作用是極為有限的，甚至微乎其微。要想真正發(fā)揮主動(dòng)作用，首先必需考慮現(xiàn)代法治的基礎(chǔ)和鄉(xiāng)土社會(huì)固有的社會(huì)秩序，因地制宜地開(kāi)展送法下鄉(xiāng)的活動(dòng)。只有這樣才能推動(dòng)良好的鄉(xiāng)村法律秩序的構(gòu)建。否則，一味地進(jìn)行鄉(xiāng)村普法教化宣揚(yáng)活動(dòng)或者司法下鄉(xiāng)，并不能使鄉(xiāng)村建立起法治秩序，只會(huì)造成鄉(xiāng)村社會(huì)“結(jié)構(gòu)混亂”“內(nèi)生權(quán)威”、出現(xiàn)“秋菊打官司”等種種弊端。因此，當(dāng)下中國(guó)農(nóng)村的鄉(xiāng)土性質(zhì)發(fā)生了變更，而且也只有發(fā)生了變更，“法律”才能下鄉(xiāng)，“法治社會(huì)”才得以建立。（摘編自武慧君《論鄉(xiāng)土社會(huì)法律秩序的構(gòu)建》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．在鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)秩序下進(jìn)行的“送法下鄉(xiāng)”，其主動(dòng)作用是有限的，難以使鄉(xiāng)村建立起法治秩序，還會(huì)給鄉(xiāng)村社會(huì)帶來(lái)種種弊端。B．古代很多思想家都表達(dá)過(guò)類似“無(wú)訟”的理念，古代社會(huì)禮讓謙和的道德觀念跟這個(gè)“無(wú)訟”理念的推行有較大關(guān)系。C．“無(wú)訟”是個(gè)志向的狀態(tài)，“無(wú)訟”理念提倡下的鄉(xiāng)土社會(huì)紛爭(zhēng)會(huì)削減，通過(guò)官方正式訴訟的方式解決紛爭(zhēng)的狀況也會(huì)削減。D．政權(quán)力氣的深刻影響，工業(yè)化、現(xiàn)代生活方式的猛烈沖擊以及“送法下鄉(xiāng)”的推行，使得農(nóng)村社會(huì)的志向秩序發(fā)生了一些變更。2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．在鄉(xiāng)土社會(huì)蛻變過(guò)程中，要緩解法治秩序和禮治秩序的沖突，首先要在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上進(jìn)行改革。B．鄉(xiāng)土社會(huì)特別注意教化，假如有人越出規(guī)則，會(huì)被認(rèn)為教化不夠：假如有人打官司，也會(huì)被認(rèn)為教化不夠。C．“無(wú)訟”理念對(duì)統(tǒng)治者和老百姓都有相應(yīng)的要求，體現(xiàn)了我國(guó)古代社會(huì)人們對(duì)秩序的理解和追求。D．無(wú)論是“送法下鄉(xiāng)”還是“無(wú)訟”，本質(zhì)上都是不希望天下紛擾不斷，都是為了構(gòu)建良好的鄉(xiāng)村秩序。3．下列選項(xiàng)最符合“無(wú)訟”理念的一項(xiàng)是（）（3分）A．清代崔述在《無(wú)聞集·訟論》中指出：“自有生民以來(lái)莫不有訟。訟也者，事勢(shì)之所必趨，人情之所斷不能免者也。”B．某地區(qū)派出所在宣揚(yáng)欄內(nèi)張貼家訓(xùn)家規(guī)內(nèi)容，懸掛“有理讓三分，冤家也成親”等宣揚(yáng)條幅，以傳統(tǒng)文化助力平安治理。C．某電視臺(tái)《生活幫》欄目與相關(guān)行政、執(zhí)法部門(mén)建立聯(lián)系，直面百姓生活中的盲點(diǎn)、疑點(diǎn)和難點(diǎn)，全力為百姓排憂解難。D．宋代，江西等地的蒙館開(kāi)設(shè)訟學(xué)，用《鄧思賢》《公理雜字》等訟師秘原來(lái)教授生徒，主動(dòng)培育優(yōu)秀訟師。4．材料二論證嚴(yán)密有力，請(qǐng)結(jié)合文本選擇兩個(gè)角度加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5．閱讀下面《被告山杠爺》的情節(jié)概述，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)“鄉(xiāng)土社會(huì)中建立法治秩序”的思索。（4分）群山環(huán)繞中的堆堆坪是個(gè)模范村，山杠爺是村里德高望重的人，深得村民擁護(hù)，村里那些不守規(guī)則且被山杠爺處理過(guò)的人不僅不記恨他，反而對(duì)他感謝不盡，都說(shuō)山杠爺是為了自己好，為了堆堆坪好。村民強(qiáng)英國(guó)虐待婆婆引起公憤，山杠爺為懲治至風(fēng)邪氣，當(dāng)眾懲罰了她。強(qiáng)英既不服懲罰，又不改正，被捆綁游街示眾。當(dāng)晚，脾氣倔犟的強(qiáng)英就上吊死在山杠爺?shù)拈T(mén)前。山杠爺雖感意外，但自覺(jué)心中無(wú)愧……檢察院的蘇琴來(lái)到堆堆坪視察工作，通過(guò)一系列的調(diào)查，蘇琴百感交集，但不得不告知山杠爺，他觸犯了法律得去服刑。當(dāng)山杠爺被帶上了手銬走出祠堂時(shí)，堆堆坪的全部人都來(lái)為他送行，在一聲聲“杠爺”的呼喊聲中，山杠爺最終忍不住老淚縱橫……（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6-9題。十八歲的李響蔡楠說(shuō)實(shí)話，我比較厭煩李響。我這些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越來(lái)添亂，冷不丁就會(huì)出現(xiàn)在我的辦公室，還始終蹦來(lái)跳去的。他耳不聾眼不花，就是說(shuō)話含混不清。我厭煩他這一點(diǎn)，有話就說(shuō)，說(shuō)完就走不好嗎？還有，我怕他蹦來(lái)跳去的，要是摔壞了，我可沒(méi)時(shí)間送他去醫(yī)院。李直也沒(méi)時(shí)間。李直比我更厭煩他。于是我想趕他走。我泡上一杯茶給他端過(guò)去，他卻輕飄飄地躲開(kāi)我，像個(gè)氣球一樣飄到了窗戶前。我抓緊關(guān)嚴(yán)了窗戶，我怕他飄出去。我把茶水送到了他的嘴邊，說(shuō)，喝點(diǎn)茶吧，喝了茶哪里來(lái)的你就回哪里去，我明天還要出門(mén)呢！李響就把一杯茶喝光了。喝完茶，他不蹦不跳了，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣驹诹四抢?。我知道，茶水沖掉了這些年堵在他喉嚨里的東西，他的聲道起先通暢了。我拿出一把宜興紫砂陶壺，又拿出一罐好茶，一并遞給他，說(shuō)，你可以走了。李響卻沒(méi)有要走的意思，他把東西扒拉到一邊，說(shuō)，我不是來(lái)要東西的，我想跟你出門(mén)，去南泥灣！我吃了一驚，他怎么會(huì)知道我要去南泥灣？我抓緊去扶他，我怕他說(shuō)胡話犯病啥的。我把座椅搬了出來(lái)，放到他的屁股底下。他卻不坐，腰板挺直了盯著我，大聲說(shuō)，李游，你說(shuō)，究竟帶不帶我去？我去是有項(xiàng)目做，你去干什么？我給你當(dāng)向?qū)?，我熟識(shí)那里，我在那里打過(guò)仗！李響一字一頓地說(shuō)?？靹e說(shuō)你打仗的事了，你當(dāng)年是瞞著父母偷著跑出去的，連新婚十天的媳婦都瞞著。知道李直為什么厭煩你嗎？就是因?yàn)楫?dāng)年你偷著離開(kāi)家。我那不是偷著跑，是當(dāng)兵抗日去了。賀龍?jiān)谝碇写蛄她R會(huì)戰(zhàn)斗，大獲全勝，部隊(duì)須要補(bǔ)充兵員，我就跟上隊(duì)伍走了。李響爭(zhēng)論著。那你打仗了嗎？打了，不過(guò)……李響這回坐下了，他的眼神有些黯淡。他緩緩地說(shuō)，我跟上隊(duì)伍走的第三天，就在石家莊旁邊的陳莊和鬼子打了一仗?？蛇€沒(méi)沖鋒，我的腿就中了一槍，后來(lái)腿瘸了，我就當(dāng)了炊事員。我撲哧一聲笑了，剛喝進(jìn)去的一口茶差點(diǎn)噴出來(lái)，問(wèn)，那后來(lái)呢？后來(lái)我參與了百團(tuán)大戰(zhàn)，跟著部隊(duì)去了晉西北，再后來(lái)就去了延安。說(shuō)到這，李響的眼神突然有了光線，漸漸地說(shuō)，我是跟著部隊(duì)一瘸一拐地來(lái)到延安的。那時(shí)候，我和戰(zhàn)友們都覺(jué)得這回有仗要打了，我們得保衛(wèi)延安啊！可是……上級(jí)卻讓我們?nèi)ツ夏酁撤N地了。你是說(shuō)，你去南泥灣開(kāi)過(guò)荒？怎么這些年沒(méi)聽(tīng)你說(shuō)過(guò)呢？我覺(jué)得李響的話有點(diǎn)離譜。這有什么好炫耀的，我在老家又不是沒(méi)種過(guò)地！再說(shuō)了，你和李直哪里關(guān)切過(guò)我啊，啥時(shí)候耐性地聽(tīng)我說(shuō)過(guò)話呀？李響說(shuō)得對(duì)，我和李直的確不大關(guān)切他。他十八歲就扔下媳婦偷著跑了，李直誕生的時(shí)候都不知道他爹是誰(shuí)。李直和娘在動(dòng)亂的時(shí)間里能熬過(guò)來(lái)就不錯(cuò)了，哪里還能關(guān)切他！李響嘆了口氣，接著說(shuō)，你們不關(guān)切我，可我惦記你們！原來(lái)我想打完鬼子就回來(lái)，后來(lái)我又想等南泥灣的地種好了再回來(lái)，可南泥灣很難纏啊……你就別找理由了，你根本沒(méi)想過(guò)回來(lái)！我對(duì)李響喊道。別……別瞎說(shuō)，我李響不是那種人。那時(shí)候的南泥灣，的確難纏，天寒地凍，荒無(wú)人煙。部隊(duì)開(kāi)拔到那里，沒(méi)吃、沒(méi)穿、沒(méi)住的地兒，我當(dāng)炊事員還不知道嗎？紅米飯、南瓜湯，那是后來(lái)才有的。挖野菜也當(dāng)糧，可大冬天的到哪里去挖野菜??？反正，炊事班里也沒(méi)飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，去開(kāi)荒了……聽(tīng)到這，我不說(shuō)話了。聽(tīng)李直講過(guò)，他兩歲的時(shí)候，縣上的干部把李響的包袱送回來(lái)時(shí)，里面的確有一把鐵鏟，不過(guò)鏟子只剩了個(gè)破片片。見(jiàn)我不說(shuō)話，李響來(lái)勁了，說(shuō)，你信任我說(shuō)的是真的吧，那就帶我去吧！我湊近李響，把他抱住了。他的身體很輕，我知道我抱住的不單是李響，還有李響的故事。我確定帶李響走，不乘飛機(jī)了，我要親自開(kāi)車(chē)去南泥灣。李響跟著我來(lái)到了南泥灣鎮(zhèn)，卻蒙了。他怎么也找不到開(kāi)過(guò)荒的地方在哪里了。他不吭聲了，任由我給他當(dāng)向?qū)АＮ议_(kāi)著導(dǎo)航，帶他去了三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區(qū)政府舊址、黨徽廣場(chǎng)、稻香門(mén)廣場(chǎng)，還帶他去了南泥灣風(fēng)景區(qū)，參觀了南泥灣特有的民宿……看，我就是在這里開(kāi)過(guò)荒，在這里住過(guò)！李響在一個(gè)被改造成農(nóng)家院的窯洞前站住了，大呼小叫起來(lái)。我知道，我應(yīng)當(dāng)辦我的大事了。我走進(jìn)窯洞，一群人早已等在那里了。這些人是南泥灣開(kāi)發(fā)區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)，我從電腦包里拿了一份簽好字的合同，說(shuō)，這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我把它無(wú)償獻(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也特別環(huán)保。再有，我的公司想捐贈(zèng)一批環(huán)保充電車(chē)，便利南泥灣的旅游，第一批已經(jīng)在路上了……辦完這件大事，我回頭再找李響，卻看不見(jiàn)他的蹤影了。這下我可急壞了，弄丟了李響，我沒(méi)法向我的父親李直交代，他正在家辛苦地幫我?guī)Ш⒆印Ｎ也碌嚼铐懭チ四睦?。我急匆忙趕到九龍泉烈士紀(jì)念碑前，果真看到李響紋絲不動(dòng)地站在那里。準(zhǔn)確地說(shuō)，是他的名字嵌在了紀(jì)念碑里。這時(shí)，我聽(tīng)到了導(dǎo)游的講解：李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)建一天開(kāi)荒四畝的紀(jì)錄，他用鐵鏟和镢頭連續(xù)開(kāi)荒一個(gè)月，最終累倒在了地里，那年他只有十八歲……我的眼淚疾速地涌了出來(lái)，我大聲喊道，爺爺，你的孫子來(lái)看你了！【注】1941年3月，八路軍三五九旅在旅長(zhǎng)王震的率領(lǐng)下在南泥灣開(kāi)展了聞名的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．李直厭煩父親李響，這種“厭煩”，源于孤兒寡母對(duì)漫長(zhǎng)歲月里獨(dú)自承受艱辛、無(wú)處述說(shuō)的委屈、埋怨以及無(wú)法排解的思念。B．小說(shuō)開(kāi)篇“我越忙，他越來(lái)添亂”“冷不丁就會(huì)出現(xiàn)”“蹦來(lái)跳去”等詞句，示意了李響的形象紫繞在“我”心里揮之不去。C．李響回憶南泥灣開(kāi)荒的情形，表現(xiàn)了生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的艱苦、革命形勢(shì)的嚴(yán)峻，導(dǎo)游的講解則讓讀者更客觀地了解了李響的宏大。D．李響從一線戰(zhàn)士到后勤炊事員、南泥灣開(kāi)荒者，身份的變更，既呈現(xiàn)了他跌宕起伏的人生經(jīng)驗(yàn)，又使小說(shuō)主題更多元化。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．從前文李響要給“我”當(dāng)向?qū)?，到后文“我”給李響當(dāng)向?qū)?，小說(shuō)情節(jié)前后照應(yīng)，側(cè)面表現(xiàn)出不同時(shí)代的南泥灣發(fā)展變更之大。B．一把“只剩了個(gè)破片片的”鐵鏟，既符合李響部隊(duì)炊事員的身份，又是他后來(lái)在南泥灣墾荒的工具，更是革命先烈精神的象征。C．導(dǎo)游在講解李響事跡時(shí)，將“一天”“四畝”“一個(gè)月”“十八歲”這些數(shù)字放在一起對(duì)比，沖擊力大，感染力強(qiáng)，使人深受震撼。D．爺孫間的對(duì)話描寫(xiě)推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，“李響”“他”“爺爺”這些不同的稱呼，體現(xiàn)出“我”與李響的情感距離由遠(yuǎn)及近。8．簡(jiǎn)要分析“我抱住的不單是李響，還有李響的故事”這句話的內(nèi)涵。（6分）9．小說(shuō)將李響的故事放到“我”的見(jiàn)聞言行感受中來(lái)寫(xiě)，這種敘寫(xiě)方式產(chǎn)生了怎樣的文學(xué)效果？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。焚驢志（金）王若虛歲己未，河朔大旱，遠(yuǎn)邇焦然無(wú)主賴。鎮(zhèn)陽(yáng)帥自言憂農(nóng)，督下祈雨甚急。厭禳小數(shù)，靡不為之，竟無(wú)驗(yàn)。既久怪誣之說(shuō)興造民家有產(chǎn)白驢者或指曰此旱之由也云方興驢輒仰號(hào)之云輒散不留是物不死旱胡得止？一人臆偶，眾萬(wàn)以附。帥聞，以為然，命亟取，將焚之。驢見(jiàn)夢(mèng)于府之屬某曰：“冤哉焚也！天禍流行，民自罹之，吾何預(yù)焉？吾生不幸為異類，又不幸墮乎盲獸，乘負(fù)駕馭，惟人所命；驅(qū)叱鞅器，亦惟所加。勞尊以終，吾分然也。若乃水早之事，豈其所知，而欲置斯酷歟？敦誣我者，而帥從之！禍有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之早也，有桑林之禱，言出而雨；衛(wèi)之早也，為伐邢之役，師興而雨；漢旱，卜式請(qǐng)烹宏羊；唐旱，李中敏乞斬鄭注。救旱之術(shù)多矣，盍亦求諸是類乎？求之不得，無(wú)所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無(wú)稽之言，而謂我之愆。嘻，其不然！暴巫投毯，既已過(guò)矣，今茲無(wú)乃復(fù)甚？殺我而有利于人，吾何愛(ài)一死？如其未也，焉用為是以益惡？濫殺不仁，輕信不智，不仁不智，帥胡取焉？吾子，其屬也，敢私以訴?！蹦持x而覺(jué)，請(qǐng)諸帥而釋之。人情初不懌也。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空，人無(wú)復(fù)議驢。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．既久怪/誣之說(shuō)興/適民家有產(chǎn)白驢者/或指曰/此旱之由也/云方興/驢輒仰號(hào)之/云輒散不留/是物不死/早胡得止？B．既久/怪誣之說(shuō)興/適民家有產(chǎn)白驢者/或指曰/此早之由也/云方興/驢輒仰號(hào)之/云輒散不留/是物不死/早胡得止？C．既久/怪誣之說(shuō)興/適民家有產(chǎn)白驢者/或指曰/此早之由也/云方興/驢輒仰號(hào)之云/輒散不留/是物不死/早胡得止？D．既久怪/誣之說(shuō)興/適民家有產(chǎn)白驢者/或指曰/此旱之由也/云方興/驢輒仰號(hào)之云/輒散不留/是物不死/早胡得止？11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“厭禳”，釋義為以巫術(shù)祈禱鬼神除災(zāi)降福，或致災(zāi)禍于人，或降伏某物。此處指用巫術(shù)來(lái)解除災(zāi)難。B．“見(jiàn)夢(mèng)”的“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，“見(jiàn)夢(mèng)”是“托夢(mèng)”的意思，指人在睡夢(mèng)中受到魂魄囑托。C．“若乃”相當(dāng)于“至于”，用于句子開(kāi)頭，表示另起一事。義同《岳陽(yáng)樓記》中“若夫淫雨霏霏”的“若夫”。D．“以無(wú)稽之言，而謂我之愆”的“愆”是過(guò)錯(cuò)的意思，與《氓》中“匪我愆期，子無(wú)良媒”的“愆”意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．寓言假托焚驢求雨、白驢訴冤的故事，譏諷當(dāng)權(quán)者的不仁不智，旨在揭示人類無(wú)知妄測(cè)、人云亦云的可驚可駭。B．己未年，黃河以北大旱，遠(yuǎn)近禾苗枯焦，百姓失去依靠。鎮(zhèn)陽(yáng)帥“督下祈雨甚急”，貌似勤政愛(ài)民，實(shí)則昏庸迂腐。C．白驢聰慧明智，對(duì)事務(wù)有深刻理解，與鎮(zhèn)陽(yáng)帥的昏庸形成了顯明的對(duì)比。本文語(yǔ)言生動(dòng)形象，耐人尋味。D．全文短小精悍，寓意深刻，寫(xiě)法上不完全虛構(gòu)，而是采納寫(xiě)實(shí)與想象相結(jié)合的手法，別具情趣。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）殺我而有利于人，吾何愛(ài)一死？如其未也，焉用為是以益惡？（2）吾子，其屬也，敢私以訴。14．文章是一篇寓言體政論，作者借驢之所言有所寓托，請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)此進(jìn)行概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15-16題。書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝①二首（其一）蘇軾論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人。詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清爽。邊鸞②雀寫(xiě)生，趙昌③花傳神。何如此兩幅，疏澹含精勻。誰(shuí)言一點(diǎn)紅，解寄無(wú)邊春。【注】①折枝：花卉畫(huà)的一種表現(xiàn)手法，花卉不畫(huà)全株，只畫(huà)連枝折下來(lái)的部分，故名折枝。②邊鸞：唐朝聞名花鳥(niǎo)畫(huà)家。③趙昌：北宋花鳥(niǎo)畫(huà)壇的杰出畫(huà)家。15．下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．詩(shī)歌前兩句闡釋論畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)，畫(huà)作對(duì)形的描摹應(yīng)當(dāng)具有如鄰家兒童般純樸的特點(diǎn)。B．詩(shī)人認(rèn)為創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)不能只限于摹寫(xiě)形象，當(dāng)有詩(shī)之意境，否則就是不懂詩(shī)的人。C．邊鸞、趙昌二人的花鳥(niǎo)畫(huà)作，用筆傳神，活靈活現(xiàn)，不愧為唐宋畫(huà)壇名家之佳作。D．“何如”二字引出對(duì)折枝畫(huà)的評(píng)論，前面寫(xiě)邊、趙畫(huà)作意在襯托王主簿畫(huà)作更妙。16．蘇軾推崇的詩(shī)畫(huà)之“律”的內(nèi)涵是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。他以此“律”觀王主簿的折枝畫(huà)，認(rèn)為其妙在何處？（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）孔子認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，荀子在《勸學(xué)》中也談到了“學(xué)”與“思的關(guān)系：“____________，____________?！保?）杜甫的《登岳陽(yáng)樓》中“____________，____________”兩句，寫(xiě)洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣概，意境闊大，景色雄偉秀麗。（3）北京2024年冬殘奧會(huì)獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)融入了玉璧元素，“玉”質(zhì)細(xì)而堅(jiān)硬，溫潤(rùn)而有光澤，深受人們寵愛(ài)，也是古詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象，如“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題。“故天將降大任于斯人也”，還是“故天將降大任于是人也”？孟子的這句經(jīng)典名言，引發(fā)網(wǎng)友熱議。①據(jù)人民教化出版社中學(xué)語(yǔ)文編輯部回應(yīng)稱，②歷套該出版社的教材中，③始終是“故天將降大任于是人也”，④從未有過(guò)“斯人”，⑤“是人”記成“斯人”的緣由是因?yàn)楣盼脑?shī)詞中“斯人”出現(xiàn)得太多了。比如《岳陽(yáng)樓記》中的“微斯人，吾誰(shuí)與歸”，《琵琶行》中的“感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意”等等。而“是人”卻很少見(jiàn)。從字意角度，很多人會(huì)覺(jué)得“斯人”的感情色調(diào)更濃烈，有感慨之意。既然“斯”與“是”的意思區(qū)分不大，是否還有必要“____________”呢？當(dāng)然有必要。對(duì)“斯”與“是”的較真，木嘗不是出于捍衛(wèi)經(jīng)典原貌的本能，是對(duì)“是”的探究，是對(duì)“真”的重視。有網(wǎng)友為了找出“斯人”，大量翻找古籍刻本、教材教輔，甚至連漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)都查了一遍。有懷疑就找證據(jù)，有問(wèn)題就找答案，這種“較真”的意義，其實(shí)已經(jīng)超越對(duì)“斯”“是”二字的區(qū)分。歷來(lái)詩(shī)人學(xué)者都注意推敲文字，因?yàn)闈h語(yǔ)____________，每個(gè)字都有其特定的用法、豐富的含義，一字之差常常謬以千里，對(duì)“斯”“是”的辨析，是考據(jù)傳統(tǒng)的繼承，也是求是精神的傳承。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“求是”精神顯得尤為重要。在網(wǎng)絡(luò)傳播中，____________的狀況特別多見(jiàn)，比如最近某影視劇中一句“逆風(fēng)如解意，簡(jiǎn)潔莫摧殘”大為流行，但原句是“朔風(fēng)如解意，簡(jiǎn)潔莫摧殘”。還有不少網(wǎng)友對(duì)多音異形的字望文生義，張口亂讀、順手亂改、誤用錯(cuò)用，損害了字詞原本的意蘊(yùn)，褻瀆了漢字文化。18．請(qǐng)?jiān)跈M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．文中畫(huà)波浪線的句子有三處語(yǔ)病，請(qǐng)?zhí)顚?xiě)序號(hào)并進(jìn)行修改。（3分）序號(hào)（）修改：________________________________________________序號(hào)（）修改：________________________________________________序號(hào)（）修改：________________________________________________20．文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21-22題。大家知道，①____________，其中主要的成因有進(jìn)食過(guò)量、體力活動(dòng)削減、內(nèi)分泌失調(diào)、精神心理因素等等。但隨著對(duì)肥胖的探討和減肥方法相識(shí)的深化，人們發(fā)覺(jué)脂肪的增長(zhǎng)和轉(zhuǎn)化還與腸道菌群有著親密的關(guān)系。關(guān)于腸道菌群，通常將它們分為三種類型，有益菌、中性菌和有害菌，其中，有益菌就是我們常常說(shuō)的益生菌。那么大家知道有益菌、中性菌和有害菌三者之間的關(guān)系嗎？打一個(gè)形象生動(dòng)的比方，人體的腸道就像是一方戰(zhàn)場(chǎng)，菌群大哥們占山為王，就好比三國(guó)時(shí)期的蜀魏吳，我們權(quán)且將有益菌稱為蜀國(guó)，那么有害菌就是魏國(guó)，中性菌便是吳國(guó)，當(dāng)人體健康的時(shí)候，三者之間是平衡狀態(tài)，達(dá)成三足鼎立的局面。在腸道菌中，數(shù)量最多的是條件致病菌，也叫中性菌。這個(gè)家伙，說(shuō)白了就是個(gè)“墻頭草”，它會(huì)在有益菌占優(yōu)勢(shì)時(shí)加入有益菌的陣營(yíng)，在有害菌多時(shí)又加入有害菌的陣營(yíng)。②____________。探討發(fā)覺(jué)，厚壁菌門(mén)大量存在于肥胖人群的腸道內(nèi)，也大量存在于一些與免疫相關(guān)的疾病和癌癥患者的腸道內(nèi)；而擬桿菌門(mén)則大量存在于健康人群的腸道內(nèi)。通俗一點(diǎn)說(shuō)，厚壁簡(jiǎn)門(mén)就是“胖菌”，擬桿菌門(mén)就是“瘦菌”。身邊的摯友和你吃同樣的食物，有著同樣的作息、活動(dòng)，為什么長(zhǎng)期下來(lái)你胖了不少，而摯友的體重卻沒(méi)變？其實(shí)，③____________！21．依據(jù)上述材料，請(qǐng)你給想要減肥的摯友提一條建議，并說(shuō)明理由。（3分）22．