夏商制度與西周封建

夏商制度與西周封建1840年鴉片戰(zhàn)爭1949年新中國成立中國古代史包括了漫長的100多萬年的原始社會，一千多年的奴隸社會，和兩千多年的。中國近代史中國現(xiàn)代史至今簡介：中國歷史分期第一單元中國古代的中央集權(quán)制度約170-1840年回憶：中國古代有哪些朝代？

按時間線索是怎么樣的順序？夏商西周東周戰(zhàn)國春秋三國兩晉南北朝隋唐五代十國宋元明清漢秦BC2070-1600-1046—771-476-221BC221-206—AD220-589581-618-907-960960-12791206-1368-16441616-1911中國古代歷史朝代歌夏商與西周東周分兩段春秋和戰(zhàn)國一統(tǒng)秦兩漢三分魏蜀吳二晉前后沿南北朝并立隋唐五代傳宋元明清后皇朝至此完古代中國的政治制度專制主義中央集權(quán)制度早期國家政治制度夏、商、周（公元前2070年——公元前221年）秦至清（奴隸社會、封建社會形成）（封建社會）（公元前221年——1912年）夏商周的政治制度第一單元中國古代的中央集權(quán)制度政治文明歷程本單元四課內(nèi)容，圍繞著兩條線索展開，一條線索是中央集權(quán)與地方分權(quán)的斗爭，一條線索是專制皇權(quán)與相權(quán)的斗爭。2012年9月12日是中國歷史上齊國開國國君、齊文化奠基者姜太公3150周年誕辰日，來自韓國、新加坡等國家以及中國各地的姜太公后裔代表，在齊國故都山東臨淄參加紀念姜太公誕辰祭禮。請思考：姜太公被封于齊，以及姜太公后裔的祭祖活動與中國古代的什么制度相關(guān)？第1課夏商制度與西周封建課標要求：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認識中國早期政治制度的特點?！凹坝肀?，雖受益……諸侯皆去益而朝啟，曰‘吾君帝禹之子也’，于是啟遂即天子位，是為夏后帝啟。”－－《史記·夏本紀》一、夏朝的政治制度王位世襲代替禪讓制二里頭夏朝宮殿基址“夏后芒三十六年作圜土……”（注：圜土即圓形的土牢）

——《竹書紀年》二里頭夏朝宮殿復(fù)原圖（正面俯視）出現(xiàn)公共權(quán)力政治制度：公共權(quán)力王位世襲制公共權(quán)力一般指由立法、行政、執(zhí)法、司法等國家和社會的公共機構(gòu)行使的權(quán)力。

取代“禪讓”制一、夏朝的政治制度大約在公元前1600年商族首領(lǐng)成湯滅夏，建立商王朝。（二）商朝的政治制度一、夏商兩代的政治制度內(nèi)服外服內(nèi)外服制度二、商朝的政治制度政治制度：內(nèi)外服制度特點？材料一“國之大事，在祀與戎?！薄蹲髠鳌贰耙笕俗鹕瘢拭褚允律?，先鬼而后禮”?！抖Y記》材料二“殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之?！薄妒酚洝范⑸坛恼沃贫日沃贫龋簝?nèi)外服制度特點？特點一：商王具有支配內(nèi)服與外服的實際權(quán)力特點二：通過壟斷神權(quán)來強化王權(quán)特點三：商王對附屬國的控制力是有限的二、商朝的政治制度三、西周的政治制度

公元前1046年，武王伐紂，滅了殷商，建立周朝，定都鎬京，史稱西周。二、西周的政治制度（本課的重點）（一）分封制（二）宗法制（三）禮樂制西周政治制度的主要制定者周公重點困境一：疆域空前擴大，如何實行有效的統(tǒng)治？二、西周的政治制度（一）分封制又稱封邦建國，是在保證周王室強大的情況下，將宗族姻親和功臣分派到各地，廣建封國，以拱衛(wèi)王室。周公長子伯禽封國功臣呂尚封國周的同姓召公封國成王弟叔虞封國武王弟康叔封國紂王兄微子啟封國請歸納周的分封有哪幾種類型?二、西周的政治制度（一）分封制(目的、被封對象、權(quán)利與義務(wù)、評價？）1）根本目的：為了鞏固周朝的統(tǒng)治2）被封對象：同姓親族(主體）、功臣、姻親、古老的附屬國、殷商遺民、殷商降族等3)諸侯國：齊、魯、燕、衛(wèi)、宋、晉等4）權(quán)利與義務(wù)(內(nèi)容）：積極：建立新國，疆域擴大；加強對地方的統(tǒng)治，確立天下共主（“禮樂征伐自天子出”）；層層分封，形成等級序列消極：諸侯勢力強大，天子權(quán)勢下降，為春秋戰(zhàn)國時期的分裂割據(jù)埋下隱患。5）評價：1.影響中國封建社會中皇族以血緣為核心的皇族分封；2.中國姓氏起源中，有很多源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等；3.中國的地名簡稱很多源于西周時期的諸侯國國名，如山東、山西等分封制----舉例說明困境二：商朝后期經(jīng)常發(fā)生王位紛爭，出現(xiàn)九世之亂，如何避免爭端，解決繼承權(quán)的問題？周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個兒女：大兒子——二夫人所生，二兒子——大夫人所生，三女兒——大夫人所生，四兒子——大夫人所生。大兒子：我是長子，年紀最長，你們都應(yīng)該聽我的。二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當(dāng)然應(yīng)該由我來繼承王位。三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識淵博，所謂巾幗不讓須眉，當(dāng)然由我來統(tǒng)治周朝。四兒子：你們都別爭了！我是父王最疼愛的兒子，父王一定會挑我的。困境二：王位應(yīng)該由誰來繼承呢？如果分封不公平會不會出現(xiàn)你爭我奪、兄弟自相殘殺場面呢？二、西周的政治制度王位之爭（二）、宗法制自主學(xué)習(xí):根據(jù)課本理解幾個概念嫡子：嫡即正妻，是正妻所生的兒子即宗子，是正妻所生的大兒子嫡長子：大宗：在宗法制度下，由嫡長子傳宗繼統(tǒng)，這個系統(tǒng)稱為大宗小宗：在宗法制度下，嫡長子的同母弟和庶母兄弟為小宗嫡長子繼承制由嫡長子繼承權(quán)力和財產(chǎn)的制度歷史名詞：大宗、小宗：周王自稱天子，王位由嫡長子繼承，稱為大宗。其余庶子有的被分封為諸侯，他們對天子為小宗，在本國為大宗，其職位亦由嫡長子繼承。西周初年確立了“立嫡以長不以賢，立子以貴（母貴）不以長”的傳統(tǒng),后世地主階級長期利用這種制度，以鞏固政權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)。嫡長子繼承制是宗法制度的核心。傳男不傳女傳嫡不傳庶傳長不傳幼

大宗可以命令約束小宗，小宗必須服從大宗嫡長子余嫡子及庶子小宗小宗小宗大宗(宗主)卿大夫大宗士大宗天子庶小宗嫡長子（嫡長孫……）嫡長子（嫡長孫……）嫡長子（嫡長孫……）嫡長子……諸侯大宗《》西周宗法制度示意圖家族等級關(guān)系+政治隸屬關(guān)系圖二：大宗與小宗的關(guān)系：不僅是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。對大宗而言，小宗就是他的臣屬，要對大宗絕對服從；同時小宗也是大宗的兄弟，具有血緣關(guān)系。（二）宗法制（目的、核心、體系、作用、特點？）1）目的：為鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾2）核心：嫡長子（即宗子）繼承制3）體系：大宗和小宗4）評價：當(dāng)時：對家族：凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，保證“世卿世祿”（西周時期的選官制度）；對政權(quán):強化王權(quán)，家國一體材料:2003年，一位教授在一次講座時說：“德國教師來到會場，都大大方方先往前排和中間坐，中國教師到會場大多畏縮地先往偏僻角落?！闭垙淖诜ǘY樂制度等方面解釋這一現(xiàn)象。課堂探究：歷史發(fā)展至今，宗法制雖已退出歷史舞臺，但中國傳統(tǒng)文化中的宗法觀念依然濃厚。宗法制在歷史上產(chǎn)生過深遠影響。結(jié)合材料,請你分析一下它在當(dāng)今社會現(xiàn)實中的積極和消極表現(xiàn)?，F(xiàn)實（后世）：積極影響:注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，有利于提高家族、民族的凝聚力。（以德治國、祖國統(tǒng)一大業(yè)的實現(xiàn)有積極的作用）消極影響:強調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠近尊卑，個人的自主意識和平等權(quán)利受到約束；裙帶意識濃厚，不利民主法制意識的培育和民主法治建設(shè)。全球華人西安祭祖周星馳寧波尋根問祖5、【特點】A、嫡長子繼承制（主要）B、大宗、小宗具有相對性C、血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合D、形成森嚴的社會等級1.觀察下表：周天子年老了，按照西周宗法制的規(guī)定，誰有資格繼承王位？＊練一練2.《紅樓夢》中，賈母說：“自然先給寶玉娶了親，然后給林丫頭說人家。再沒有先是外人，后是自己的‥”。這反映出賈母

（）A.具有男尊女卑的思想B.固守傳統(tǒng)的家庭等級觀念C.具有濃厚的宗法觀念D.遵循長幼有序的婚姻禮俗練一練C

根據(jù)禮書記載，西周時凡使用鼎，天子和諸侯用九鼎，卿七鼎，大夫五鼎，士三鼎；凡使用樂器，天子用編鐘四套，諸侯三套，大夫二套，士一套。到春秋后期，就出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面。一些卿大夫在奪取國君權(quán)力的同時，不但僭用諸侯之禮，甚至僭用天子之禮。按禮，天子的舞用“八佾(yì)”（“佾”是“樂舞行列”的意思，每列八人，八佾六十四人），這時季孫氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥責(zé)說：“是可忍也，孰不可忍也！”材料涉及到中國古代的什么制度？閱讀材料：困境三：如何讓貴族們在政治和生活中自覺貫徹分封與宗法的原則？主要內(nèi)容：要求貴族在衣食住行等方面都要符合自己的身份，貴賤長幼之間要有明顯的差別。禮－－貴族生活的行為秩序樂－－指音樂、舞蹈、歌詠等點撥：樂是與禮相應(yīng)的樂舞，配合禮的進行。不同等級、身份要遵循不同的禮樂制度，但可以共同欣賞以使上下“和同”。前者的意義與作用在于使貴賤有等，各安其分；后者的作用在于上下“和同”。不同等級、身份要遵循不同的禮樂制度，但可以共同欣賞以使上下“和同”。禮樂制的實質(zhì)：維護宗法分封制度的工具。（三）禮樂制樂器：王——編鐘四架

諸侯——編鐘三架

卿、大夫——編鐘兩架

士——編鐘一架

庶民——不得擁有例如：天子用鼎諸侯用鼎士大夫用鼎

據(jù)史料載：周王定朝時，曾制九鼎，象征九州。周王可用九鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，元士用三鼎，彼此不可逾越。拓展1分封制禮樂制宗法制政治制度方面的表現(xiàn)血緣紐帶（里）維護的工具維護的工具權(quán)利的分配權(quán)利的繼承探究1：西周分封制、宗法制與禮樂制度的關(guān)系探究2：中國早期政治制度的基本特點（3）以血緣關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力。

材料一：禹的兒子啟在其死后繼承了禹的地位，從此開始了“家天下”的局面；商代則形成了“父死子繼、兄終弟及”的權(quán)力繼承規(guī)則；周代則形成了嫡長子繼承制。（1）王位世襲制度代替了禪讓制。

材料二：商朝的一切政治事務(wù)，都通過占卜進行決策；周代的最高統(tǒng)治者則宣稱自己是“代天治民”，自稱“天子”。（2）神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。

材料三：商和周都盛行宗法制，以血緣關(guān)系的親疏來決定政治地位的高低。

材料四：西周分封制中分封諸侯的權(quán)利。（4）最高統(tǒng)治者尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。禹→啟，王位世襲制確立逐漸解體夏朝：商朝：西周：春秋戰(zhàn)國：古代中國早期政治制度的演化創(chuàng)始發(fā)展臻盛已有一套行政管理制度宗法制分封制禮樂制度古代中國早期政治制度的特點課堂總結(jié)互為表里王位世襲制延續(xù)到1912年清朝滅亡分封制西周末期逐漸瓦解宗法制是核心;延續(xù)至今，仍有所體現(xiàn)。1．（2013·廣東文綜·12）戰(zhàn)國以前，“百姓”是對貴族的總稱；戰(zhàn)國以后，“百姓”成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是(

)A．分封制的加強 B．宗法制的衰落C．百家爭鳴局面的出現(xiàn) D．井田制的推行2.（2014·全國新課標卷Ⅱ文綜·24）周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”，促進了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的(

)A．河南B．河北C．陜西D．山東課堂訓(xùn)練BC3．（2013·山東文綜·9）《周禮·考工記》載：建造王城，九里見方，四周各三門，南北和東西大道各九條，宮城之左為宗廟，右為社稷，前為朝，后為市。它體現(xiàn)的主要思想是(

)A．中央集權(quán)B．中正有序C．敬天法祖D．君權(quán)神授B4.（2013·浙江文綜·14）以下是周代世系略圖，它透露出的相關(guān)制度信息有(

)①禪讓制②分封制③世官制④宗法制A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④D5．（2013·全國新課標卷I文綜·24）在周代分封制下，墓葬有嚴格的等級規(guī)定。考古顯示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟發(fā)達的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明(

)A．經(jīng)濟發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B．分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C．秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D．東方六國仍嚴格遵行西周的分封制度C6.（2012·浙江文綜卷·13）中國古代講究“同姓不婚”。已知春秋時秦晉兩國世為婚姻（故稱兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”），而魯晉兩國不可通婚。結(jié)合所學(xué)關(guān)于“西周分封制”的知識，能夠判斷(

)①晉國是姬姓封國②晉燕兩國可以通婚③晉宋兩國可以通婚④秦燕兩國可以通婚A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④C7.（2012·上海單科卷·2）《左傳》曰：“桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周?！毕铝谐烧Z中的“鼎”與材料中的“鼎”含義相同的是(

)A．人聲鼎沸B．鼎鼎有名C．三足鼎立D．問鼎中原8.“親情是緣，相聚是緣”，這是自古以來就深存于每一個中國人心底的情結(jié)。追根溯源，下列制度中與這種珍惜親情、渴望相聚情結(jié)形成有密切關(guān)系的是：A、井田制B、宗法制C、分封