山東省日照市2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期10月月考試題含解析

高考資源網(wǎng)（ks5u），您身邊的高考專家歡迎廣袤老師踴躍來稿，稿酬豐厚。ks5u高考資源網(wǎng)（ks5u），您身邊的高考專家歡迎廣袤老師踴躍來稿，稿酬豐厚。ks5u山東省日照市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！陡咝！芬浴懊鞯隆弊鳛樗枷氲木劢?，開篇即言“高校之道，在明明德，在親民，在止于至善”，指出高校的宗旨在于明“明德”。歷代的學(xué)者對(duì)“明德”概念做出不同的說明，東漢儒者鄭玄釋為“至德”，唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)釋為“光明之德”，清人唐文治釋為“君德”。這些闡釋看似不一，但是都反映出“明德”與先王政教之間有肯定的淵源關(guān)系。結(jié)合“明德”思想的歷史發(fā)展軌跡和《高?！肺脑瓉砜?，《高?！分械摹懊鞯隆彼枷雽?shí)際包含了兩個(gè)層面的內(nèi)容。其一，“明德”指理性的政治美德，“明明德”就是要彰明、弘揚(yáng)這種美德。從《高?！分械年U發(fā)來看，從政之人要心懷仁愛百姓之心，始終保持虛心謹(jǐn)慎的看法；君主和百官應(yīng)以義制利，不以個(gè)人私欲損害百姓的利益和福祉；君主百官要做到內(nèi)心公允中正，一言一行為百姓起到示范作用?！陡咝！分袑ⅰ懊鞯隆敝赶颉懊髡隆?，是對(duì)早期“明德”傳統(tǒng)的繼承?！懊鞯隆弊钤绯霈F(xiàn)在金文中，指承自先祖、以威儀和勤政為主要特征的政治品行。在《國語》《左傳》《康誥》等早期文獻(xiàn)中，“明德”也多次出現(xiàn)，用以頌揚(yáng)古代圣王的奇妙德行。在這些文獻(xiàn)中，“明德”常與“幽昏”“無禮”等詞對(duì)舉而出現(xiàn)，凸顯出“明德”是辟邪、淫佚、荒怠、粗穢、暴虐等非理性的政治品性的對(duì)立面。其二，“明德”也指人人本有、自身所具的光明德性?！懊髅鞯隆本褪峭ㄟ^教化和自明，使人所本有的光明德性得以顯明?！陡咝！穼?duì)早期的“明德”乃“明政之德”的傳統(tǒng)進(jìn)行了繼承，但同時(shí)對(duì)“明德”的主體和“明德”之“德”的內(nèi)容進(jìn)行了擴(kuò)充。在西周及更早的時(shí)期都是推行王官之學(xué)，早期的“明德”具有著顯明的貴族性，但是在《高?！分?，“德”不再被認(rèn)為是君主、官員、貴族所獨(dú)享，而是屬于全部人。對(duì)“明德”的主體進(jìn)行擴(kuò)充，一方面體現(xiàn)出人文秩序的構(gòu)建、社會(huì)良好德風(fēng)的形成須要全社會(huì)進(jìn)行共同努力；另一方面也是對(duì)教化普遍化的提倡?？鬃犹岢觥坝薪虩o類”的教化理念以來，儒家始終為推動(dòng)平民教化和為更廣袤的階層爭取文化權(quán)利而努力。《高校》豐富了早期“明德”之“德”的內(nèi)容，在政治之德外，將人倫道德和公共美德也納入“明德”范疇中。孝、慈乃人倫之德，與國人交而應(yīng)有之信乃公共美德，這些奇妙的德性是人人內(nèi)在皆有且應(yīng)當(dāng)彰顯之德?！陡咝！分袕?qiáng)調(diào)人倫道德和公共美德的重要性，甚至認(rèn)為要修政德、行政德，首先要明人倫、講公德?！陡咝！分幸矎?qiáng)調(diào)“自明”的重要性，言“克明峻德”的關(guān)鍵在于自我澄明，在自我澄明的基礎(chǔ)上輔之以教化，通過格物、致知、誠意、正心、修身而明德。從兩個(gè)層面明確《高?！分小懊鞯隆钡闹既ぃ兄谏罨盐铡陡咝！返暮诵囊x?！陡咝！分械摹懊鞯隆彼甘秦S富的，其中既包含選賢任能、政通人和的政治訴求，又包含“得天下英才而教化之”的教化志向。《高?！分赋??！懊鞯隆钡那疤嵩谟诟裎铩⒅轮?、誠意、正心、修身，而“明德”的目的在于齊家、治國、平天下?！陡咝！妨⒆阌谕茝V普遍的人文教化、弘揚(yáng)責(zé)任精神面“明明德”，奠定了中國傳統(tǒng)文化中的“明德”基礎(chǔ)。新時(shí)代的植根塑魂，還需傳承《高校》中的“明德”精神。（摘編自莫醫(yī)銘《<高校>中的“明德”旨趣》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.自古至今對(duì)《高?！分小懊鞯隆闭f法諸多說明均與先王政教存在親密關(guān)系。B.理解“明德”思想的含意須要結(jié)合歷代學(xué)者的看法和《高?！肺谋局械谋硎觥.從早期的理解來看，“明德”指人人皆有且應(yīng)當(dāng)彰顯的人倫之德及公共美德。D.《高?！分小懊鞯隆钡闹既へS富，指仁愛謙謹(jǐn)、以義制利、公允中正等政德。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以前人對(duì)《高校》中“明德”的不同闡釋引出了如何理解其旨趣的論題。B.文章接受總分總結(jié)構(gòu)，中心部分從兩個(gè)層面對(duì)“明德”包含的內(nèi)容進(jìn)行闡釋。C.文章較為具體地論述了《高校》對(duì)早期的“明德”主體和“德”的內(nèi)容的擴(kuò)充。D.文章末段闡釋了傳承《高校》中“明德”精神對(duì)于新時(shí)代植根塑魂的重要意義。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《高?！肪劢褂凇懊鞯隆?，體現(xiàn)出儒家對(duì)于選賢任能、政通人和的政治訴求以及對(duì)教化普遍化的提倡。B.《高校》中的“明德”首先指理性的政治美德，與《國語》《左傳》《康誥》等早期文獻(xiàn)的記載一脈相承。C.清代詩人孫枝蔚《春木》詩之四中說：“愿崇明德，以娛高年。”其中的“明德”與《高?！分械摹懊鞯隆焙x相同。D.理解《高?！分袑?duì)“明德”的途徑的闡述，有助于當(dāng)代青年學(xué)子厘清學(xué)習(xí)的目的和意義，努力學(xué)習(xí)，成為棟梁。【答案】1.B2.D3.C【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的實(shí)力。A.“自古至今對(duì)《高?！分小鞯隆f法的諸多說明均與先王政教存在親密關(guān)系”錯(cuò)誤，“親密關(guān)系”錯(cuò)解，原文說的是“肯定的淵源關(guān)系”，選項(xiàng)說成“親密關(guān)系”，夸大其詞；C.“從早期的理解來看，‘明德’指人人皆有且應(yīng)當(dāng)彰顯的人倫之德及公共美德”錯(cuò)誤，偷梁換柱，“人人皆有且應(yīng)當(dāng)彰顯的人倫之德及公共美德”是《高?！返南嘧R(shí)，不是早期的理解；D.“《高校》中‘明德’的旨趣豐富，指仁愛謙謹(jǐn)、以義制利、公允中正等政德”錯(cuò)誤，選項(xiàng)范圍縮小，由“《高校》豐富了早期‘明德’之‘德’的內(nèi)容，在政治之德外，將人倫道德和公共美德也納入‘明德’范疇中。孝、慈乃人倫之德，與國人交而應(yīng)有之信乃公共美德，這些奇妙的德性是人人內(nèi)在皆有且應(yīng)當(dāng)彰顯之德”可見，除了選項(xiàng)所說之外，還有孝慈、誠信等人倫之德和公共美德。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。D．“文章末段闡釋了傳承《高校》中‘明德’精神對(duì)于新時(shí)代植根塑魂的重要意義”概括失當(dāng)，“闡釋了傳承《高校》中‘明德’精神對(duì)于新時(shí)代植根塑魂的重要意義”錯(cuò)誤，文末“……新時(shí)代的植根塑魂，還需傳承《高?！分械摹懊鞯隆本瘛眱H是指出了傳承《高?！分小懊鞯隆本竦木売桑⑽搓U釋意義。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。C．“清代詩人孫枝蔚《春木》詩之四中說：‘愿崇明德，以娛高年?！渲械摹鞯隆c《高?！分械摹鞯隆x相同”錯(cuò)誤，選項(xiàng)移花接木，清代詩人孫枝蔚《春木》詩中的“明德”指光明之德、美德，只與《高?！分小懊鞯隆钡钠浯蝹€(gè)層面“‘明德’也指人人本有、自身所具的光明德性”的理解相同，未涉及第一個(gè)層面“‘明德’指理性的政治美德，“明明德”就是要彰明、弘揚(yáng)這種美德”的理解。故選C。二、非連續(xù)性文本閱讀材料一：在紅色文化問題上，有兩種不自信：一種是誤以為文化自信只能建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，事實(shí)上解除了紅色文化，也就把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同紅色文化割裂開來、對(duì)立起來；另一種是一談起紅色文化就有些不自信，以為紅色文化是革命時(shí)期誕生的文化，現(xiàn)在我們成為執(zhí)政黨了，要告辭革命了。這兩種觀點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。依據(jù)這兩種觀點(diǎn)，文化自信根本建立不起來。既然中華歷史文化發(fā)展，經(jīng)過中國近代革命以及中華人民共和國成立以后的社會(huì)主義建設(shè)和改革開放兩大歷史時(shí)期，始終沒有中斷，而且還獲得了時(shí)代化、大眾化的新生，既然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過紅色文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的繼承弘揚(yáng)、創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，獲得了當(dāng)代的新生，那么我們當(dāng)今所說的文化自信，自然是貫穿古今，而絕非專指對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。也就是說，要做到文化自信，既要有對(duì)自己的優(yōu)秀文化的歷史形態(tài)的自信，也要有對(duì)自己的優(yōu)秀文化的當(dāng)代形態(tài)的自信，更要有對(duì)自己的優(yōu)秀文化的將來發(fā)展以及在世界文化體系中的地位、貢獻(xiàn)的自信。唯有這樣的文化自信，才能健康地、長久地支撐起中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。（摘編自李捷《紅色文化與文化自信》）材料二：遵義師范學(xué)院坐落在貴州省遵義市一隅，鳳凰山麓，湘江河畔。百年的建校歷史成就了學(xué)校豐厚的人文積淀，而其中影響學(xué)校至今的，便是紅軍長征過黔北時(shí)留下的深深的紅色革命烙印?！凹t色文化是我們學(xué)校發(fā)展的力氣源泉。”該校黨委書記王大忠堅(jiān)決的話語中流露出一份驕傲，這正是因?yàn)樗麄兡軌虬l(fā)揮多數(shù)高校所沒有的人文資源——紅色文化的潛移默化的教化作用。記者了解到，遵義師范學(xué)院始終本著“留得住、下得去、用得上”的育人準(zhǔn)則，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持傳承紅色文化”。而這樣的育人標(biāo)準(zhǔn)，好像也正是繼承了長征精神里舍小為大的精神。遵義本地保留至今的紅色文化影響的不僅僅是學(xué)生個(gè)體，甚至還對(duì)引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展有著重大意義。而打好教化這一勝仗，正須要學(xué)生個(gè)體和學(xué)校組織的共同努力?！凹t色”之于教化的影響可見一斑。（摘編自徐逍君《紅色文化能給傳統(tǒng)教化帶來什么？》）材料三：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面分別指向建設(shè)什么樣的國家、創(chuàng)建什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民。多數(shù)革命先驅(qū)上下求索、披肝瀝膽，就是為了建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的新中國，這一宏大宏遠(yuǎn)的人生志向始終是“紅色經(jīng)典”傳唱不衰的價(jià)值主調(diào)。革命志士之所以懷著執(zhí)著的信念前赴后繼地堅(jiān)韌奮斗，就是為了鏟除社會(huì)的不合理現(xiàn)象，結(jié)束人壓迫人的歷史，追求社會(huì)的正義公允，這一奇妙的社會(huì)愿景是“紅色經(jīng)典”全程綻開的價(jià)值脈絡(luò)。來自不同社會(huì)背景的革命英雄克制了一己之私情別緒，投身于民族獨(dú)立解放的大業(yè)，以國為家，以苦為樂，躬行不輟，嚴(yán)于律己，目的就是消退差別，與民同樂。這一樸實(shí)的人格與操守是“紅色經(jīng)典”濃墨重彩的價(jià)值主體。因此，“紅色經(jīng)典”并非一般的歷史敘事文本，而是民族獨(dú)立解放的歷史記憶?！凹t色經(jīng)典”的價(jià)值元素也不單純具有文學(xué)的審美意義，更具有刻畫民族表情、塑造民族人格、呈現(xiàn)民族精神圖景的文化意義。（摘編自惠雁冰、胡俊生《“紅色經(jīng)典”傳承民族文化的核心價(jià)值》）材料四：紅色文化是在革命斗爭年頭，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)建的極具中國特色的先進(jìn)文化。它蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，其根本點(diǎn)在于紅色。中國人對(duì)紅色有著與生俱來的情結(jié)，它流淌在民族的血脈里，遺傳在民族的基因中。華夏民族的祖先炎帝又稱赤帝，是中國的太陽神、火神；而黃帝的“黃”與“皇”字通假，在甲骨文中，“皇”字上面是光線四射的太陽，下面是“王”字，因此，黃帝氏族也是崇拜太陽神、火神的族群。紅色代表著勤勞、英勇、創(chuàng)建，代表著自食其力、艱苦奮斗、不怕犧牲，也代表著希望和成功，是中國人民價(jià)值追求和民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)。紅色文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，也是對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)、借鑒和運(yùn)用。正是因?yàn)橛辛思t色文化的引領(lǐng)，中華民族才逐步從鴉片斗爭后備受欺凌、迷茫委頓的狀態(tài)中擺脫出來，逐步實(shí)現(xiàn)了由落后衰敗到旺盛富強(qiáng)的宏大轉(zhuǎn)折。紅色文化彰顯的是馬克思主義的先進(jìn)性、真理性，是中國人民信仰、作風(fēng)、道德、精神等的綜合體現(xiàn)，具有顯明的民族性、科學(xué)性、大眾性。革命先烈、英模人物是紅色文化的人格化身，是紅色基因的鮮活體現(xiàn)，從他們身上我們能夠感受到催人奮進(jìn)的力氣。要大力弘揚(yáng)紅色文化，就要廣泛開展革命傳統(tǒng)教化和紅色文化宣揚(yáng)，充分利用重大革命歷史事務(wù)和革命先烈的故事，深挖各類紅色教化資源，豐富紅色教化內(nèi)容，不斷為紅色文化教化注入新的時(shí)代內(nèi)涵，讓年輕一代了解革命斗爭的光榮歷史和宏大功績，了解革命先烈的英勇事跡和崇高精神，引導(dǎo)他們理解紅色文化的意義和精髓，使他們堅(jiān)決振興中華的志向信念，繼承革命意志，在新征程上始終保持艱苦奮斗、堅(jiān)韌拼搏、力爭上游的精神狀態(tài)。一個(gè)民族在其發(fā)生質(zhì)的飛躍的關(guān)鍵時(shí)期，肯定會(huì)受到敵對(duì)勢(shì)力的干擾和破壞，要想不被敵對(duì)勢(shì)力摧垮，最重要的一條就是不能丟失自己民族的共同信仰。丟失了信仰，就沒有了凝合力，就成了一盤散沙，這是我們?cè)谛聲r(shí)代斗爭中可能遇到的最大政治和文化風(fēng)險(xiǎn)。因而，我們肯定要將紅色文化的種子不斷根植于每個(gè)人，特殊是年輕人的心中，使其成為一代代人不忘初心、牢記使命、恒久奮斗的重要?jiǎng)恿Γ蔀槲覀兒甏笫聵I(yè)永葆青春的健康基因。（摘編自唐宏《用紅色文化培育斗爭精神》等）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.紅色文化是中華優(yōu)秀文化的有機(jī)組成部分，它繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代獲得新生。B.遵義師范學(xué)院建校歷史悠久，人文底蘊(yùn)豐厚，其所擁有的獨(dú)特的紅色文化資源始終對(duì)學(xué)校的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)作用。C.對(duì)優(yōu)秀文化的過去、現(xiàn)在、將來能否保持始終如一的自信，取決于對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度是否擁有自信。D.建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的新中國，是多數(shù)革命先驅(qū)孜孜以求的宏大志向，也是“紅色經(jīng)典”一貫的價(jià)值追求。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.將紅色文化同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化割裂開來、對(duì)立起來，不僅僅是對(duì)紅色文化的不自信，同樣也影響著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。B.遵義師范學(xué)院將教書育人與堅(jiān)持傳承紅色文化有機(jī)地結(jié)合起來，二者齊頭并進(jìn)，相輔相成，彰顯了紅色文化獨(dú)特的教化價(jià)值。C.作為民族獨(dú)立解放的歷史記憶，“紅色經(jīng)典”刻畫民族表情、塑造民族人格、呈現(xiàn)民族精神圖景的文化意義超越了文學(xué)審美意義。D.四則材料從不同角度闡釋了紅色文化的深遠(yuǎn)歷史意義和當(dāng)代實(shí)踐價(jià)值，對(duì)堅(jiān)決中國特色社會(huì)主義文化自信有著重要指導(dǎo)意義。6.依據(jù)材料四，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.習(xí)近平曾說“共和國是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色”“紅色基因就是要傳承”，所強(qiáng)調(diào)的精神同材料四的主旨是一樣的。B.紅色是流淌在中華民族血脈里的東西，是想拋棄也拋棄不了的，紅色文化必定能在新時(shí)代的宏大斗爭實(shí)踐中發(fā)揮主動(dòng)作用。C.紅色基因鮮活地體現(xiàn)在革命先烈、英模人物身上，只要宣揚(yáng)他們的英勇故事和革命精神，人們就能艱苦奮斗、力爭上游。D.因?yàn)槲覈幱谏鐣?huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍的關(guān)鍵時(shí)期，受到了敵對(duì)勢(shì)力的干擾和破壞，所以我們才要大力弘揚(yáng)紅色文化。7.材料四論述“紅色文化”時(shí)運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合原文簡要分析。8.從前三則材料看，我們應(yīng)當(dāng)怎樣相識(shí)和對(duì)待紅色文化？【答案】4.C5.C6.A7.①材料四第一段中為論述“中國人對(duì)紅色有著與生俱來的情結(jié)”，列舉了華夏民族的祖先與紅色的關(guān)聯(lián)，運(yùn)用了舉例論證；②材料四最終一段運(yùn)用了對(duì)比論證，論述了要讓紅色文化成為我們宏大事業(yè)永葆青春的健康基因的觀點(diǎn)。8.①正確相識(shí)紅色文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，建立對(duì)紅色文化應(yīng)有的自信；②大力挖掘、充分發(fā)揮、努力實(shí)現(xiàn)紅色文化獨(dú)特的育人價(jià)值；③將“紅色經(jīng)典”的價(jià)值追求同踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度融合起來，彰顯“紅色經(jīng)典”傳承民族文化核心價(jià)值的當(dāng)代意義。【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的實(shí)力。解答此類題目，首先要細(xì)致審題，明確題干的要求，然后閱讀選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出推斷。C項(xiàng)，“對(duì)優(yōu)秀文化的過去、現(xiàn)在、將來能否保持始終如一的自信，取決于對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度是否擁有自信”錯(cuò)誤，主客倒置，依據(jù)材料一其次段中“要做到文化自信，既要有對(duì)自己的優(yōu)秀文化的歷史形態(tài)的自信，也要有對(duì)自己的優(yōu)秀文化的當(dāng)代形態(tài)的自信，更要有對(duì)自己的優(yōu)秀文化的將來發(fā)展以及在世界文化體系中的地位、貢獻(xiàn)的自信。唯有這樣的文化自信，才能健康地、長久地支撐起中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信”可知，對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度是否擁有自信，取決于對(duì)優(yōu)秀文化的過去、現(xiàn)在、將來能否保持始終如一的自信。故選C?！?題詳解】本題考查的是對(duì)材料內(nèi)容的概括和分析實(shí)力。解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定須要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”找尋、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。其次將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。C項(xiàng)，“文化意義超越了文學(xué)審美意義”錯(cuò)誤，依據(jù)材料三“‘紅色經(jīng)典’的價(jià)值元素也不單純具有文學(xué)的審美意義，更具有刻畫民族表情、塑造民族人格、呈現(xiàn)民族精神圖景的文化意義”可知，原文沒有表述“超越”的意思。故選C?！?題詳解】本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析的實(shí)力。此類試題解答時(shí)，一般先閱讀選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。B項(xiàng)，“紅色文化必定能在新時(shí)代的宏大斗爭實(shí)踐中發(fā)揮主動(dòng)作用”錯(cuò)誤，“必定”的說法過于肯定，依據(jù)材料四“因而，我們肯定要將紅色文化的種子不斷根植于每個(gè)人，特殊是年輕人的心中，使其成為一代代人不忘初心、牢記使命、恒久奮斗的重要?jiǎng)恿?，成為我們宏大事業(yè)永葆青春的健康基因”可知，紅色文化要想在新時(shí)代的宏大斗爭實(shí)踐中發(fā)揮主動(dòng)作用，須要大力弘揚(yáng)紅色文化，要將紅色文化的種子不斷根植于每個(gè)人，特殊是年輕人的心中。C項(xiàng)，“只要宣揚(yáng)他們的英勇故事和革命精神，人們就能艱苦奮斗、力爭上游”錯(cuò)誤，依據(jù)材料四第三段“革命先烈、英模人物是紅色文化的人格化身，是紅色基因的鮮活體現(xiàn)，從他們身上我們能夠感受到催人奮進(jìn)的力氣”可知，宣揚(yáng)革命先烈和英模人物的英勇故事和革命精神，只是一個(gè)方面，單做這一點(diǎn)，是無法讓人們就艱苦奮斗、力爭上游的，“只要……就……”的表述過于肯定。D項(xiàng)，“因?yàn)槲覈幱谏鐣?huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍的關(guān)鍵時(shí)期，受到了敵對(duì)勢(shì)力的干擾和破壞，所以我們才要大力弘揚(yáng)紅色文化”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，依據(jù)材料四“因而，我們肯定要將紅色文化的種子不斷根植于每個(gè)人，特殊是年輕人的心中，使其成為一代代人不忘初心、牢記使命、恒久奮斗的重要?jiǎng)恿?，成為我們宏大事業(yè)永葆青春的健康基因”可知，紅色文化的繼承、發(fā)展與弘揚(yáng)不是特殊時(shí)期的權(quán)宜之計(jì)，而是百年大計(jì)。故選A。【7題詳解】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，留意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。依據(jù)材料四第一段中“華夏民族的祖先炎帝又稱赤帝，是中國的太陽神、火神；而黃帝的‘黃’與‘皇’字通假，在甲骨文中，‘皇’字上面是光線四射的太陽，下面是‘王’字，因此，黃帝氏族也是崇拜太陽神、火神的族群”可知，運(yùn)用了舉例論證；材料四最終一段“一個(gè)民族在其發(fā)生質(zhì)的飛躍的關(guān)鍵時(shí)期，肯定會(huì)受到敵對(duì)勢(shì)力的干擾和破壞，要想不被敵對(duì)勢(shì)力摧垮，最重要的一條就是不能丟失自己民族的共同信仰。丟失了信仰，就沒有了凝合力，就成了一盤散沙，這是我們?cè)谛聲r(shí)代斗爭中可能遇到的最大政治和文化風(fēng)險(xiǎn)。因而，我們肯定要將紅色文化的種子不斷根植于每個(gè)人，特殊是年輕人的心中，使其成為一代代人不忘初心、牢記使命、恒久奮斗的重要?jiǎng)恿?，成為我們宏大事業(yè)永葆青春的健康基因”，從正反兩個(gè)方面論證了要讓紅色文化成為我們宏大事業(yè)永葆青春的健康基因的觀點(diǎn)，運(yùn)用了對(duì)比論證?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、篩選整合與文本有關(guān)內(nèi)容的實(shí)力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，細(xì)致閱讀題干，明確題目要求，然后回來文本，細(xì)致閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題，分條作答。材料一“在紅色文化問題上，有兩種不自信”“要做到文化自信，既要有對(duì)自己的優(yōu)秀文化的歷史形態(tài)的自信，也要有對(duì)自己的優(yōu)秀文化的當(dāng)代形態(tài)的自信，更要有對(duì)自己的優(yōu)秀文化的將來發(fā)展以及在世界文化體系中的地位、貢獻(xiàn)的自信。唯有這樣的文化自信，才能健康地、長久地支撐起中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信”，可以概括為“正確相識(shí)紅色文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，建立對(duì)紅色文化應(yīng)有的自信”；材料二中，遵義師范學(xué)院的例子以及“這正是因?yàn)樗麄兡軌虬l(fā)揮多數(shù)高校所沒有的人文資源——紅色文化的潛移默化的教化作用”“遵義本地保留至今的紅色文化影響的不僅僅是學(xué)生個(gè)體，甚至還對(duì)引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展有著重大意義。而打好教化這一勝仗，正須要學(xué)生個(gè)體和學(xué)校組織的共同努力。紅色’之于教化的影響可見一斑”，可以概括為“大力挖掘、充分發(fā)揮、努力實(shí)現(xiàn)紅色文化獨(dú)特的育人價(jià)值”；材料三“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面分別指向建設(shè)什么樣的國家、創(chuàng)建什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民。多數(shù)革命先驅(qū)上下求索、披肝瀝膽，就是為了建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的新中國，這一宏大宏遠(yuǎn)的人生志向始終是‘紅色經(jīng)典’傳唱不衰的價(jià)值主調(diào)”“‘紅色經(jīng)典’的價(jià)值元素也不單純具有文學(xué)的審美意義，更具有刻畫民族表情、塑造民族人格、呈現(xiàn)民族精神圖景的文化意義”，可以概括為“將‘紅色經(jīng)典’的價(jià)值追求同踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度融合起來，彰顯‘紅色經(jīng)典’傳承民族文化核心價(jià)值的當(dāng)代意義”。【點(diǎn)睛】非連續(xù)性文本閱讀方法1．找尋所需信息。發(fā)覺文本關(guān)鍵信息是核心，擅長抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要找尋的目標(biāo)。2．整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒有具體且明確的陳述言語的狀況下，須要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，推斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。3．構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為困難的非連續(xù)性文本，要留意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的學(xué)問、想法和閱歷，提出獨(dú)特見解，自主構(gòu)建文本的意義。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。老人與海（節(jié)選）[美]海明威①鯊魚的來襲并不偶然。它是從深水里游上來的，因?yàn)楹谠茽畹聂~血沉積下來，散布在一英里深的海里。鯊魚上來得那么快，毫無預(yù)兆地劃破藍(lán)色的海水，出現(xiàn)在太陽底下。隨后，它又回到水里，捕獲到血腥味，起先順著小船和魚的航道游來。②有時(shí)候，鯊魚會(huì)找不到氣味，但又會(huì)重新捕獲到它，或許不過是蛛絲馬跡，鯊魚卻會(huì)游得很快，緊追上去。這是一條很大的灰鯖鯊，生來游得跟海里最快的魚一樣快。除了魚嘴，渾身都很美麗。它的背像箭魚的背那么藍(lán)，肚皮為銀色，魚皮光滑美麗。它的體態(tài)像箭魚，就是那張大嘴不一樣。這時(shí)它嘴巴緊閉，貼著水面游得很快，高高的背鰭刀子一般在水里穿行，毫不抖動(dòng)。在緊閉的雙唇里，八排牙齒向內(nèi)傾斜。這不是大多數(shù)鯊魚常見的金字塔形牙齒，樣子倒像卷成爪子模樣的人的手指。它的牙齒跟老人的手指差不多長，兩側(cè)有著像剃刀般銳利的刀口。這種魚生來就是捕食海里全部魚的，速度那么快，體格那么強(qiáng)壯，又是全副武裝，所以沒有其他敵人?，F(xiàn)在，它聞到了簇新的血腥味，便起先加速，藍(lán)色的背鰭劃破了海水。③老人看著鯊魚過來，知道它天不怕地不怕，想干什么就干什么。他一邊看著鯊魚靠近，一面打算好魚叉，把繩子系緊了?？墒抢K子太短，缺了一截，就是割下來捆魚的那一截。④老人腦子醒悟好使，決心很大，卻不抱什么希望。好景不長，他想。瞧著鯊魚靠近，他看了看那條大魚?；蛟S這只是一場夢(mèng)，他想。我不行能阻擋它攻擊我，但或許我能逮住它。登土鯊（原文為西班牙語，此處為音譯，用于稱呼灰鯖鯊），他想，去你的吧。⑤鯊魚快速靠近船尾，在攻擊大魚的時(shí)候，老人見它張開大嘴，眼睛怪怪的，牙齒咔嚓一聲插進(jìn)魚尾上方的魚肉。鯊魚的頭鉆出水面，背也露了出來，老人聽見鯊魚撕開大魚皮肉的聲音，他把魚叉猛地往下刺向鯊魚頭部，插進(jìn)兩眼之間那條線與從鼻子筆直往后的那條線的交點(diǎn)上。其實(shí)那些線是不存在的。只有厚重尖利的藍(lán)色腦袋，巨大的眼睛，咔嚓作響、吞噬一切的攻擊性的嘴巴。不過那是魚腦所在，老人刺中了這個(gè)地方。他用血汁模糊的雙手使出全身力氣，把魚叉結(jié)牢固實(shí)地刺了進(jìn)去。他刺的時(shí)候不抱希望，卻帶著決心和十足的惡意。⑥鯊魚翻過身來，老人望見它的眼睛已沒有了生氣。隨后鯊魚又翻了個(gè)身，身上裹了兩圈繩索。老人知道鯊魚已經(jīng)死了，但它不愿接受死亡。接著，鯊魚肚皮朝天，甩動(dòng)著尾巴，咯咯地咬著嘴巴，像一艘快艇似的破浪前進(jìn)。尾巴擊水的地方泛起了白色的水花，繩索繃緊了，顫抖著，最終斷掉了。這時(shí)，鯊魚四分之三的身體完全露出水面，在那兒靜靜地躺了一會(huì)兒，老人瞧著它。隨后，鯊魚漸漸地下沉了。⑦“它叼走了近四十磅肉?！崩先舜舐曊f。還帶走了我的魚叉和全部的繩索，他想?，F(xiàn)在我的大魚又在淌血了，而且還會(huì)有其他鯊魚來襲的。⑧大魚被咬得不成樣子，他不想再去看它了。魚受到攻擊時(shí)，仿佛他自己受到了攻擊。⑨不過，攻擊我那條魚的鯊魚被我給宰了，他想。我見到過的登土鯊就數(shù)它最大。天主知道，我是見過大鯊魚的。⑩好景不長，他想。我現(xiàn)在真希望這是一場夢(mèng)，希望我根本沒有釣到過這條魚，希望獨(dú)個(gè)兒在床上躺在報(bào)紙上。?“但是人不是為失敗而生的，”他說，“一個(gè)人可以被毀滅，卻不能被戰(zhàn)勝?！辈贿^我還是很難受，我竟宰了這條魚，他想。9.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《老人與海》（節(jié)選）敘述了這樣的故事：在老人捕到大魚后，大魚的血腥味引來了鯊魚的攻擊，老人與鯊魚進(jìn)行搏斗，并殺死了它。B.《老人與海》是自傳體小說，節(jié)選部分接受第一人稱來敘述故事，以期留給讀者更大的想象空間。C.海明威主見創(chuàng)作既要忠實(shí)于他所了解的生活的學(xué)問，又要有合理的想象?！独先伺c海》（節(jié)選）體現(xiàn)了這一創(chuàng)作主見。D.在第⑧段里，寫出了老人對(duì)大魚“被咬食”的痛惜和無奈，也表現(xiàn)了老人對(duì)勞動(dòng)成果被掠奪后自尊心受到損害的挫敗感。10.下面是《老人與?！罚ü?jié)選）第①段前兩句的不同譯文，哪種譯文更符合海明威作品的語言風(fēng)格？請(qǐng)結(jié)合上述材料說說理由。譯文1：鯊魚的來襲并不偶然。它是從深水里游上來的，因?yàn)楹谠茽畹聂~血沉積下來，散布在一英里深的海里。譯文2：這條鯊魚的出現(xiàn)不是偶然的。當(dāng)那一大片暗紅的血朝一英里深的海里下沉并擴(kuò)散的時(shí)候，它從水底深處上來了。11.《老人與?！罚ü?jié)選）第④⑤段中，畫線的兩個(gè)句子表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)不同，其表達(dá)效果也不同。請(qǐng)聯(lián)系上下文簡要分析。①老人腦子醒悟好使，決心很大，卻不抱什么希望。②他刺的時(shí)候不抱希望，卻帶著決心和十足的惡意?！敬鸢浮?.B10.譯文1更符合。因?yàn)楹Ｃ魍恼Z言簡潔、明快、有力。（1）從句式上看，譯文1運(yùn)用短句，而譯文2運(yùn)用長句，所以譯文1更簡潔、明快；譯文1運(yùn)用因果倒裝，簡潔明白地交代了鯊魚來襲的緣由，而譯文2沒有這種表達(dá)效果。（2）從用詞上看，譯文1比譯文2更有力，如“來襲”比“出現(xiàn)”更能體現(xiàn)鯊魚的猛烈，更有力度。11.第①句強(qiáng)調(diào)“不抱什么希望”，寫出老人身處的環(huán)境惡劣，以及老人對(duì)此的醒悟相識(shí)，同時(shí)為下文寫鯊魚吞食大魚作鋪墊。第②句強(qiáng)調(diào)“帶著決心和十足的惡意”，寫出了老人“刺”的力度之大，表現(xiàn)老人的英勇和不屈，也為下文老人殺死鯊魚作鋪墊?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解與分析的實(shí)力。B．“《老人與?！肥亲詡黧w小說”“第一人稱”錯(cuò)誤。第一人稱是自傳體小說的特征，所敘述的都像是作者親身的經(jīng)驗(yàn)或者是親眼看到、親耳聽到的事情，能使讀者產(chǎn)生一種真實(shí)、親切的感覺?！独先伺c?！肥且罁?jù)真人真事寫的，但并非是自傳體小說，而是依據(jù)海明威的好摯友富恩特斯的故事創(chuàng)作的。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容，分析品嘗語言特點(diǎn)的實(shí)力。海明威他常以最簡潔的詞匯表達(dá)最困難的內(nèi)容，用基本詞匯、簡短句式等表達(dá)具體含義，用名詞、動(dòng)詞來揭示事物的原來面目。另外，海明威常用簡短的陳述句進(jìn)行語言表述。比較兩個(gè)譯文，譯文1的句式更簡潔，“黑云狀”“沉積”等詞語寫出了大鯊魚的猛烈，而譯文2中長句較多，節(jié)奏緩慢拖沓。譯文2中，如“當(dāng)那一大片暗紅的血朝一英里深的海里下沉并擴(kuò)散的時(shí)候”運(yùn)用長句，不夠簡潔。且譯文1中“因?yàn)楹谠茽畹聂~血沉積下來，散布在一英里深的海里”交代了鯊魚來襲的緣由，且簡潔明白交代了緣由，譯文2沒有這種表達(dá)效果。所以譯文1更能體現(xiàn)海明威的特色?！皝硪u”，也可叫做攻擊或者偷襲。也可以簡潔理解成某個(gè)東西受到別一個(gè)東西的攻擊?！俺霈F(xiàn)”，顯露出來。這樣看來，“鯊魚的來襲”更能突出鯊魚的猛烈，凸顯攻擊的力度等。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意和表達(dá)效果的實(shí)力。結(jié)合“它的牙齒跟老人的手指差不多長，兩側(cè)有著像剃刀般銳利的刀口。這種魚生來就是捕食海里全部魚的，速度那么快，體格那么強(qiáng)壯，又是全副武裝，所以沒有其他敵人”“可是繩子太短，缺了一截”“我不行能阻擋它攻擊我，但或許我能逮住它”等分析，前面交代了老人面臨的對(duì)手的強(qiáng)大，第①句將“不抱什么希望”放在句末，起強(qiáng)調(diào)作用，即第①句重點(diǎn)突出老人不報(bào)希望，說明老人所處的環(huán)境兇險(xiǎn)、惡劣，突出對(duì)手的強(qiáng)大。老人“不抱什么希望”，說明其對(duì)此有著醒悟的相識(shí)。結(jié)合“在攻擊大魚的時(shí)候，老人見它張開大嘴，眼睛怪怪的，牙齒咔嚓一聲插進(jìn)魚尾上方的魚肉……老人聽見鯊魚撕開大魚皮肉的聲音”分析，為下文寫鯊魚吞食大魚作鋪墊。第②句將“帶著決心和十足的惡意”放在句末，起強(qiáng)調(diào)作用，表明即使在實(shí)力懸殊的狀況下，老人仍舊想要拼盡力氣把鯊魚殺死。結(jié)合“鯊魚翻過身來，老人望見它的眼睛已沒有了生氣”“老人知道鯊魚已經(jīng)死了”“隨后，鯊魚漸漸地下沉了”等分析，此處寫老人“帶著決心和十足的惡意”刺鯊魚，為下文殺死鯊魚作了鋪墊。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：孟子，鄒人也。名軻，字則未聞也?；蛟幻献郁敼迕蠈O之后孟子仕于齊喪母而歸葬于魯也三桓子孫既以衰微分適他國孟子生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教。長師孔子之孫子思，治儒術(shù)之道，通五經(jīng)，尤長于《詩》《書》。周衰之末，戰(zhàn)國縱橫，用兵爭強(qiáng)以相侵奪；當(dāng)世取士，務(wù)先權(quán)謀以為上賢。先王大道陵遲隳廢，異端并起，若楊朱、墨翟放蕩之言以干時(shí)惑眾者非一。孟子閔悼堯舜湯文周孔之業(yè)將遂湮微，正涂壅底，仁義荒怠，佞偽馳騁，紅紫亂朱。于是則慕仲尼周流憂世，遂以儒道游于諸侯，思濟(jì)斯民。然由不愿枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊于事，終莫能聽納其說。孟子亦自知遭蒼姬之訖錄，值炎劉之未奮，進(jìn)不得佐興唐虞雍熙之和，退不能信三代之余風(fēng)，恥沒世而無聞焉，是故垂憲言以詒后人。仲尼有云：“我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。”于是退而論集所與高第弟子公孫丑、萬章之徒難疑答問，又自撰其法度之言，著書七篇，二百六十一章，三萬四千六百八十五字。包羅天地，揆敘萬類，仁義道德，性命禍福，粲然靡所不載。帝王公侯遵之，則可以致隆平，頌清廟；卿大夫士蹈之，則可以尊君父，立忠信；守志厲操者儀之，則可以崇高節(jié)，抗浮云。有風(fēng)人之托物，風(fēng)雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。（節(jié)選自趙岐《孟子題辭》）文本二：所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨摯友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始燃，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）12.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.或曰/孟子魯公族孟孫之后/孟子仕于齊/喪母而歸葬于魯也/三桓子孫/既以衰微/分適他國B.或曰/孟子魯公族孟孫之后/孟子仕于齊喪母/而歸葬于魯也/三桓子孫/既以衰微/分適他國C.或曰/孟子魯公族孟孫/之后孟子仕于齊/喪母而歸葬于魯也/三桓子孫/既以衰微/分適他國D.或曰/孟子魯公族孟孫/之后孟子仕/于齊喪母而歸葬于魯也/三桓子孫/既以衰微/分適他國13.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.字，即表字，與名有關(guān)聯(lián)，古人男女皆可取字，男子弱冠而字，女子則及笄而字。B.墨翟，即墨子，名翟，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主見：兼愛、非攻、尚賢、尚同、崇樂、重禮。C.風(fēng)雅，指《詩經(jīng)》中“國風(fēng)”“大雅”“小雅”，也常用以指代《詩經(jīng)》或者詩文之事。D.四海，古人以為我國四周環(huán)海，稱中國為“海內(nèi)”，外國為“海外”，“四?！敝柑煜隆?4.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子心憂天下。他哀憐先王圣人們的思想業(yè)績衰微，仁義不存，奸佞橫行，邪道取代正道，于是效法孔子周游列國，希望能夠濟(jì)世安民。B.孟子生不逢時(shí)。他生于戰(zhàn)國亂世，各諸侯國憑借武力相互傾軋，爭奪利益，當(dāng)時(shí)諸侯選用人才以精通權(quán)謀之術(shù)為首選，孟子明珠暗投。C.孟子堅(jiān)守本心。他自知其思想迂闊，無法在當(dāng)世實(shí)現(xiàn)，又擔(dān)憂死后思想不為后人所知，于是和優(yōu)秀的弟子一起著書七篇以流傳后世。D.孟子思想卓越。趙岐認(rèn)為，踐行孟子思想對(duì)于帝王公侯、卿大夫士、守志厲操者等都有著不同尋常的意義，孟子是僅次于孔子的圣人。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）長師孔子之孫子思，治儒術(shù)之道，通五經(jīng)，尤長于《詩》《書》。（2）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。16.文本二中孟子論證思路是怎樣的？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?2.A13.B14.C15.（1）（孟子）長大以后拜孔子的孫子子思為師，探討儒家學(xué)問，精通五經(jīng)，尤其精通《詩經(jīng)》和《尚書》。（2）全部具有這四種萌芽的人，假如知道擴(kuò)大充溢它們，（它們就會(huì)）像火剛剛起先燃燒的火（終必不行撲滅），剛剛起先涌出泉水（終必匯成江河）。16.以人突然望見小孩子將要掉入井里時(shí)的反應(yīng)為依據(jù)，論證“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，進(jìn)而論述“四端”對(duì)為人處世、治理天下的重要性?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：有人說，孟子魯國貴族孟孫氏的后裔，因此（盡管）孟子在齊國為官,但他的母親死后還是被安葬回了魯國。春秋后期駕馭魯國政權(quán)的三家貴族的子孫，之后也因?yàn)閲宜ヂ?，分別到了其他國家。“魯公族孟孫之后”是偏正結(jié)構(gòu)的名詞性短語，句意完整，中間不能斷開，解除CD；“于齊”作“仕”的后置狀語，“孟子仕于齊”是主謂結(jié)構(gòu)，意思完整，且“孟子仕于齊”是“喪母而歸葬于魯也”的緣由，“于齊”后應(yīng)斷開，解除B。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生駕馭和理解古代文化常識(shí)的實(shí)力。B.“主見……崇樂、重禮”錯(cuò)誤，“崇樂”“重禮”是儒家的主見。墨家主見：“兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命。”故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。C.“他自知其思想迂闊”錯(cuò)誤，張冠李戴，依據(jù)原文“迂闊”是當(dāng)時(shí)諸侯國君對(duì)他的評(píng)價(jià)。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。得分點(diǎn)：（1）“師”，意動(dòng)用法，以……為師/跟……學(xué)習(xí)；“治”，探討；“尤”，尤其；“長”，精通/擅長。（2）“凡”，全部/凡是；“若”，像；“然”，燃燒；“達(dá)”，涌出。16題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的結(jié)構(gòu)和思路的實(shí)力。依據(jù)文本一“所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心……”可知，第一句以人突然望見小孩子將要掉入井里時(shí)的反應(yīng)為依據(jù)，論證“人皆有不忍人之心”；依據(jù)文本“由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”可知，其次、三句由以上分析得出人都有“四心”，由“四心”引出“四端”；依據(jù)文本“人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始燃，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母”可知，第四至七句把“四端”比作“四體”，然后從正反兩方面進(jìn)一步論述“四端”對(duì)為人處世、治理天下的重要性。參考譯文：文本一：孟子，是鄒國仁人。孟子，名軻，他的字沒有聽說過。有人說，孟子魯國貴族孟孫氏的后裔，因此（盡管）孟子在齊國為官，但他的母親死后還是被安葬回了魯國。春秋后期駕馭魯國政權(quán)的三家貴族的子孫，之后也因?yàn)閲宜ヂ?，分別到了其他國家。孟子有和善的品質(zhì)，早年失去父親，幼時(shí)受到慈愛的母親三遷之教。（孟子）長大以后拜孔子的孫子子思為師，探討儒家學(xué)問，精通五經(jīng)，尤其精通《詩經(jīng)》和《尚書》。周王室衰微之際，諸侯國無所顧忌，發(fā)動(dòng)斗爭爭強(qiáng)稱霸，相互侵奪土地；當(dāng)時(shí)選取士人，致力于以權(quán)術(shù)謀略為首要，認(rèn)為這樣的人才是賢能之士。先王的治國之道漸趨衰敗廢棄，各種思想一并而起，像楊朱、墨翟這樣放縱的言論來擾亂時(shí)事迷惑眾人的并非其一。孟子悲傷堯、舜、湯、文、周公、孔子的事業(yè)將要沒落衰微，正道受阻停滯，仁義荒廢、懈怠，奸邪諂媚的小人競相奔跑，邪道取代正道。在這個(gè)時(shí)候，他就艷羨孔子周游各地憂心世事，于是用儒家思想游說于諸侯國想要周濟(jì)百姓。然而，由于他不愿在小處委屈一些，以求得較大的好處，當(dāng)時(shí)的諸侯國國君都說他思想言行不合實(shí)際，始終沒有人接受他的觀點(diǎn)。孟子也知道自己遭逢周王朝運(yùn)數(shù)將盡，而漢王朝還沒有興起之際，出仕不能輔佐君主創(chuàng)建堯舜時(shí)代那樣和樂昇平的盛世，退隱也不能讓人們遵守夏、商、周三朝的遺風(fēng)，為死在世上卻靜默無聞感到恥辱，因此留下合乎禮法之言傳給后人?？鬃诱f：“我想把我的思想用空話記載下來，但不如通過具體的歷史事務(wù)來表現(xiàn)更加深刻、明顯?！庇谑?，孟子退隱后，編次撰集所結(jié)交的學(xué)習(xí)成果優(yōu)異的弟子公孫丑、萬章這些人的疑難問答，又親自撰寫行為規(guī)范之類的言論，撰寫書籍七篇，共二百六十一章，三萬四千八百六十五個(gè)字。包含天地，統(tǒng)攝萬物，仁義道德，性命禍福，清清晰楚，無所不在。帝王公侯遵守它，就可以獲得昌盛太平，贊揚(yáng)祖先功德；卿大夫士遵循它，就可以效忠君主敬重父親，樹立忠信之義；堅(jiān)守志向砥礪節(jié)操的人以它為表率，就可以推崇高尚的節(jié)操，反抗虛浮的名利。孟子這樣有風(fēng)范的人往往寄情于物，用《風(fēng)雅》來匡正言行，可以說正直而不高傲，委曲而不厭倦，是著名于世、僅次于圣人而又學(xué)識(shí)很高的人。文本二：之所以說每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)?，假如今日有人突然望見一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必定會(huì)產(chǎn)生驚懼憐憫的心理——這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰摯友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼憐憫心理的。由此看來，沒有憐憫心，簡直不是人；沒有羞愧心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。憐憫心是仁的發(fā)端；羞愧心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充溢它們，就像火剛剛起先燃燒，泉水剛剛起先流淌。假如能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，假如不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。雪夜小飲贈(zèng)夢(mèng)得①白居易同為懶慢園林客，共對(duì)蕭條雨雪天。小酌酒巡銷永夜，大開口笑送殘年。久將時(shí)背成遺老②，多被人呼作散仙。呼作散仙應(yīng)有以，曾看東海變桑田?！咀ⅰ竣賶?mèng)得：劉禹錫的字。②遺老：指年老歷練之人。17.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這是一首敘事詩，詩歌題目內(nèi)容豐富，點(diǎn)明寫作的時(shí)間、事務(wù)、贈(zèng)詩的對(duì)象。B.“同為”拉近了與友人的距離，即便是蕭條的雪天，與友人對(duì)飲也舒適滿意。C.“呼作散仙”頂真手法的運(yùn)用，語氣貫穿，強(qiáng)調(diào)了詩人想要飛升成仙的幻想。D.尾句化用“滄海桑田”的典故，呈現(xiàn)了詩人看淡宦海沉浮、世事改變的閱歷。18.有人說，這首詩的主調(diào)是閑適滿意、樂觀豁達(dá)，其中也流露出人生失意之感。請(qǐng)結(jié)合詩句具體分析。【答案】17.C18.①“同為懶慢園林客，共對(duì)蕭條雨雪天。小酌酒巡銷永夜”中，作為一個(gè)“懶慢”之人，作者能與友人小酌慢飲，銷磨了一整夜時(shí)間，可見其閑適滿意。②“大開口笑送殘年”“曾看東海變桑田”作者用“笑”來看待人生的暮年，也看盡了世事改變，可見他樂觀豁達(dá)。這是詩歌主調(diào)。③“久將時(shí)背成遺老”中作者認(rèn)為自己一生命運(yùn)多舛，時(shí)運(yùn)不濟(jì)，明珠暗投，也流露出人生失意之感?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌思想內(nèi)容、語言及藝術(shù)手法的分析鑒賞實(shí)力。C.“頂真手法的運(yùn)用，……強(qiáng)調(diào)了詩人想要飛升成仙的幻想”錯(cuò)誤，“多被人呼作散仙\呼作散仙應(yīng)有以”運(yùn)用的是反復(fù)修辭，此句是寫作者被他人稱作“散仙”，并不是自己幻想要飛升成仙。故選C?！?8題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的實(shí)力。這首《雪夜小飲贈(zèng)夢(mèng)得》作于洛陽。這是一首記敘詩。依據(jù)“同為懶慢園林客，共對(duì)蕭條雨雪天”中“懶慢園林客”可知，作者把友人和自己稱為無事要做的懶慢之人，足見此時(shí)的輕松閑適；“小酌酒巡銷永夜，大開口笑送殘年”，雪夜，詩人與友人小酌慢飲，促膝敘談，銷磨了一整夜時(shí)間，可見作者閑適滿意；談得興奮了，就開懷大笑，以爽朗的胸懷，度過殘年?？梢?，作者并沒有因?yàn)樯n老而難受，而是笑對(duì)殘年，可見其樂觀豁達(dá)，作者老年生活有情趣，生動(dòng)而又活躍?！昂糇魃⑾蓱?yīng)有以，曾看東海變桑田”，可見，詩人在別人眼中是“散仙”，因?yàn)樽约喝艘涯耗?，看盡了世事變化，早已能用樂觀豁達(dá)的心態(tài)來面對(duì)一切。從整體上看，全詩主調(diào)是閑適滿意、樂觀豁達(dá)，但“久將時(shí)背成遺老，多被人呼作散仙”中的作者現(xiàn)已暮年，雖看遍了“滄海桑田”，卻“久將時(shí)背”，寫出自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)，沒能遇明主賞識(shí)，沒能建功立業(yè)，在詩中也流露出人生失意的感傷。六、情景默寫19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《〈論語〉十二章》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是“____________，____________”。（2）《論語》十二章中強(qiáng)調(diào)讓別人成為自己修身養(yǎng)性的鏡子，學(xué)習(xí)好的，摒棄不好的句子是：“____________，____________?！保?）儒學(xué)經(jīng)典《高?！烽_篇就明確了高校的宗旨：“____________，____________，____________?！保?）《高校之道》中，用“____________，____________”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理走上軌道的重要性。（5）《高校之道》中，作者認(rèn)為德行修養(yǎng)離不開對(duì)事物的正確認(rèn)知，“____________，____________。____________”道出了相識(shí)事物的才智。（6）《老子》中，對(duì)偏執(zhí)的人、自以為是的人以及自我炫耀的人都賜予了理性的警告，指出自我夸耀的害處的句子是“____________，____________”。（7）老子認(rèn)為，在最終關(guān)頭仍像起先的時(shí)候那樣謹(jǐn)慎從事，就不會(huì)讓事情失敗的句子是：“____________，____________?！保?）《高校之道》中，提出普天之下，不論身份凹凸，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：____________，____________?！敬鸢浮竣?質(zhì)勝文則野②.文勝質(zhì)則史③.見賢思齊焉④.見不賢而內(nèi)自省也⑤.在明明德⑥.在親民⑦.在止于至善⑧.家齊而后國治⑨.國治而后天下平⑩.欲誠其意者?.先致其知?.致知在格物?.自伐者無功?.自矜者不長?.慎終如始?.則無敗事?.自天子以至于庶人?.壹是皆以修身為本【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的實(shí)力。易錯(cuò)的字有：焉，矜，庶，壹。七、選擇簡答全民抗疫期間，中小學(xué)本著“停課不停絡(luò)進(jìn)行教絡(luò)上師生問答沒有在教室里便利，很多老師提出問題后，讓課的“閑聊區(qū)”。不少同學(xué)卻將“閑聊區(qū)”當(dāng)作“彈幕區(qū)”，回答不夠嚴(yán)謹(jǐn)，語言風(fēng)格也過于隨意。一次課上，老師提出了一個(gè)問題：“請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)《老人與?！分欣先伺c其他角色關(guān)系的理解”，有四個(gè)同學(xué)在閑聊區(qū)留言：同學(xué)A：老人與大馬林魚戰(zhàn)斗到最終時(shí)，老人發(fā)覺大馬林魚不是他的敵人，更是陪伴他的摯友。同學(xué)B：大?？梢钥醋魇且粋€(gè)特殊的角色。老人與大海是一種相愛相殺的關(guān)系，一方面大海是老人生存的依靠，另一方面大海為老人帶來種種艱難的挑戰(zhàn)。同學(xué)C：鯊魚跟老人才是真正的沖突關(guān)系，當(dāng)鯊魚吃掉大馬林魚最終一塊肉時(shí)，老人對(duì)它恨之入骨。同學(xué)D：“小男孩”是全部村民中唯一能夠真正理解老人的人，而其他村民視而不見老人所付出的努力。20.以上四位同學(xué)留言中語言表達(dá)既精確又得體的一句是（）A.同學(xué)A B.同學(xué)B C.同學(xué)C D.同學(xué)D21.請(qǐng)從另外三個(gè)句子中選擇一個(gè)進(jìn)行修改?！敬鸢浮?0.C21.同學(xué)A，關(guān)聯(lián)詞語“不是……更是……”用錯(cuò)，應(yīng)改為“不是……而是……”。同學(xué)B，成語“相愛相殺”用錯(cuò)，可改為“相互影響”。同學(xué)D，成語“視而不見”不能帶賓語，可以改成“對(duì)……視而不見”?！窘馕觥糠治觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)精確得體，辨析并修改病句的實(shí)力。A.“不是他的敵人，更是陪伴他的摯友”錯(cuò)誤，“不是……更是……”搭配不當(dāng)，抓住“敵人”“摯友”分析，此處可以用“不是……而是……”。B.“老人與大海是一種相愛相殺的關(guān)系”錯(cuò)誤。相愛相殺：指既相愛又相互損害，很糾結(jié)的愛情，彼此很相愛渴望在一起，在一起又很多損害。用來形容“老人與大?！钡年P(guān)系，不合語境。結(jié)合后面“一方面大海是老人生存的依靠，另一方面大海為老人帶來種種艱難的挑戰(zhàn)”分析，可以改為“相互影響”。D.“其他村民視而不見老人所付出的努力”錯(cuò)誤。視而不見，指不留意，不重視，睜著眼卻沒望見。后面不能加賓語，可以改成“對(duì)……視而不見”。以上四位同學(xué)留言中語言表達(dá)既精確，又得體的一句是同學(xué)C。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。同學(xué)A，“不是他的敵人，更是陪伴他的摯友”錯(cuò)誤，“不是……更是……”搭配不當(dāng)，抓住“敵人”“摯友”分析，此處可以用“不是……而是……”。同學(xué)B，“老人與大海是一種相愛相殺的關(guān)系”錯(cuò)誤。相愛相殺：指既相愛又相互損害，很糾結(jié)的愛情，彼此很相愛渴望在一起，在一起又很多損害。用來形容“老人與大?！钡年P(guān)系，不合語境。結(jié)合后面“一方面大海是老人生存的依靠，另一方面大海為老人帶來種種艱難的挑戰(zhàn)”分析，可以改為“相互影響”。同學(xué)D，“其他村民視而不見老人所付出的努力”錯(cuò)誤。視而不見，指不留意，不重視，睜著眼卻沒望見。后面不能加賓語，可以改成“對(duì)……視而不見”。九、語言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下面小題。草場上幾只黑色瘦脛的羊，正漸漸地嚙著草，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有一個(gè)孩子蹺腳躺著，悠閑地嚼著一根長長的青草。難得這么靜的下午，我的腳步聲和羊群的嚙草聲都清晰可聞?；仡^再看看那曲臂為枕的孩子，不覺有點(diǎn)艷羨他那種“富貴于我如浮云”的風(fēng)度了。幾只羊照舊低頭擇草，恍惚間只讓我覺得它們嚼的不止是草，而是冬天里半發(fā)的綠意，以及草場上無窮無盡的陽光。偶抬頭，只見微云掠空，斜斜地排著，像一首短詩，像一闋不規(guī)則的小令?？粗粗?，就忍不住發(fā)出很多奇想。記得元曲中有一段述說一個(gè)人不能寫信的理由：“不是無情思，繞青江，買不得天樣紙?！倍F(xiàn)在，天空的藍(lán)箋已平鋪在我頭上，_____①_____。其實(shí)即使有筆如云，也不過隨寫隨抹，何嘗能盡情描繪造物之奇。至于和風(fēng)勁草，或許原來也想低吟幾句云的作品。只是云彩總愛反復(fù)地更改著，叫風(fēng)聲無從傳布。假如有人學(xué)會(huì)云的速記，把天上的文章流傳幾篇到人間，卻又該多么好呢。正在癡想之間，發(fā)覺不但云朵的形態(tài)變化著，_____②_____。半天朱霞，粲然如焚，映著草地也有三分紅意了，就像莽原盡處燒著一片野火似的。牧羊的孩子不知何時(shí)已把他的羊聚集了，村落里炊煙裊升，他也就隱向一片暮靄中去了。22.下列各句中，全都運(yùn)用了比方修辭格的一組是（）①富貴于我如浮云。②它們嚼的不止是草，而是冬天里半發(fā)的綠意，以及草場上無窮無盡的陽光。③微云掠空，斜斜地排著，像一首短詩，像一闋不規(guī)則的小令。④不是無情思，繞青江，買不得天樣紙。⑤只是云彩總愛反復(fù)地更改著，叫風(fēng)聲無從傳布。⑥半天朱霞，粲然如焚，……就像莽原盡處燒著一片野火似的。A.①②④⑤ B.③④⑤⑥ C.①②③⑤ D.①③④⑥23.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。24.文中畫波浪線的句子可以簡化為：“牧羊的孩子已趕著他的羊回家去了?！钡蝗缭母斜憩F(xiàn)力，為什么？【答案】22.D23.①我卻又苦于沒有云樣的筆②而且云的顏色也奇異地轉(zhuǎn)換了；②而且云的顏色也奇異地轉(zhuǎn)換了24.①原文將人物行為置于自然景物中加以描繪，富有詩情畫意，更有意境和藝術(shù)感染力。②原文通過“聚集”“裊升”“隱向”等詞語，更能表現(xiàn)出奇妙動(dòng)人的動(dòng)態(tài)過程。③原文在內(nèi)容和風(fēng)格上與前文更為協(xié)調(diào)統(tǒng)一，其中“不知何時(shí)”照應(yīng)了“我”的“癡想”?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查正確運(yùn)用常用的修辭手法。常用的修辭包括比方、比擬、借代、對(duì)偶、夸張、設(shè)問、排比、反問等，本題著重考查比方的修辭手法。比方就是抓住兩種不同性質(zhì)事物的相同點(diǎn)，用一事物喻另一事物。構(gòu)成比方的關(guān)鍵是：本體和喻體必需是性質(zhì)不同的兩類事物；本體和喻體之間必需有相像點(diǎn)。①“如浮云”是明喻，有比方詞“如”；②“嚼”“綠意”“陽光”，是擬物修辭；③“像一首短詩，像一闋不規(guī)則的小令”是明喻，有比方詞“像”；④“天樣紙”是明喻，有比方詞“樣”；⑤“云彩總愛反復(fù)地更改著”是擬人修辭；⑥“就像莽原盡處燒著一片野火似的”是明喻，有比方詞“像”。故選D?！?3題詳解】本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、精確、顯明、生動(dòng)。本題是嵌入型補(bǔ)寫。解答此類題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境，依據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯依次等來分析推理、推斷，還要留意語言音節(jié)上的和諧及押韻。再從語句內(nèi)容方面考慮，在時(shí)間上、事理上留意先后依次。還要在上下語句中找到相對(duì)應(yīng)的信息。第1空，依據(jù)“天空的藍(lán)箋已平鋪在我頭上”“其實(shí)即使有筆如云”可知此處應(yīng)填一個(gè)表轉(zhuǎn)折的句子，內(nèi)容與“有筆如云”相反，推知可填“我卻又苦于沒有云樣的筆”；第2空，依據(jù)“不但云朵的形態(tài)變化著”可知此處呼應(yīng)“不但”應(yīng)填遞進(jìn)分句的下句“而且……”，再依據(jù)“半天朱霞，粲然如焚，映著草地也有三分紅意了，就像莽原盡處燒著一片野火似的”可知描寫的是云的顏色，據(jù)此推知應(yīng)填“而且云的顏色也奇異地轉(zhuǎn)換了”?！?4題詳解】本題考查選用句式、分析句子表達(dá)效果的實(shí)力。解答此題應(yīng)結(jié)合語境，從詞語運(yùn)用、句式選擇以及修辭手法等角度分析句子的表達(dá)效果。句子所在的語境以景物描寫為主，原句運(yùn)用了描寫的表達(dá)方式，“聚集”“隱向”等動(dòng)作描寫形象生動(dòng)的刻畫了牧羊的孩子趕著他的羊回家的過程；“炊煙裊升”“一片暮靄”是環(huán)境描寫，通過描繪自然景物的形態(tài)，渲染烘托了環(huán)境，使畫面增加了美感和詩情畫意；“隱向一片暮靄中去了”用一種文學(xué)性的語言描摹，比干脆說“趕著他的羊回家去了”更有意境和韻味。簡化后的句子“牧羊的孩子已趕著他的羊回家去了”過于直白，缺少文學(xué)韻味，不適合描寫性的語言情境。