新高考新教材適用2025版高考語文二輪復習閱讀強化練6文言文閱讀+語言文字運用+作文審題立意

閱讀強化練6文言文閱讀+語言文字運用+作文審題立意一、閱讀下面的文言文,完成1~5題。(20分)忄喬泄者,人之殃也;恭儉者,偋五兵也,雖有戈矛之刺,不如恭儉之利也。故與人善言,暖于布帛;傷人以言,深于矛戟。故薄薄之地,不得履之,非地擔心也,危足無所履者,凡在言也。巨涂則讓,小涂則殆,雖欲不謹,若云不使。斗者,忘其身者也,忘其親者也,忘其君者也。行其少頃之怒,而喪終身之軀,然且為之,是忘其身也;室家立殘,親戚不免乎刑戮,然且為之,是忘其親也;君上之所惡也,刑法之所大禁也,然且為之,是忘其君也。憂忘其身,內(nèi)忘其親,上忘其君,是刑法之所不舍也,圣王之所不畜也。乳彘不觸虎乳狗不遠游不忘其親也人也憂忘其身內(nèi)忘其親上忘其君則是人也而曾狗彘之不若也。凡斗者,必自以為是而以人為非也。己誠是也,人誠非也,則是己君子而人小人也。以君子與小人相賊害也,憂以忘其身,內(nèi)以忘其親,上以忘其君,豈不過甚矣哉!是人也,所謂以狐父之戈钅屬牛矢也。將以為智邪?則愚莫大焉。將以為利邪?則害莫大焉。將以為榮邪?則辱莫大焉。將以為安邪?則危莫大焉。人之有斗,何哉?我欲屬之狂惑疾病邪,則不行,圣王又誅之。我欲屬之鳥鼠禽獸邪,則不行,其形體又人,而好惡多同。人之有斗,何哉?我甚丑之。有狗彘之勇者,有賈盜之勇者,有小人之勇者,有士君子之勇者。爭飲食,無廉恥,不知是非,不辟死傷,不畏眾強,恈恈然唯飲食之見,是狗彘之勇也。為事利,爭貨財,無辭讓,果敢而振,猛貪而戾,恈恈然唯利之見,是賈盜之勇也。輕死而暴,是小人之勇也。義之所在,不傾于權,不顧其利,舉國而與之不為改視,重死持義而不橈④,是士君子之勇也。榮辱之大分,安危利害之常體:先義而后利者榮,先利而后義者辱;榮者常通,辱者常窮;通者常制人,窮者常制于人,是榮辱之大分也。樸愨者常安利,蕩悍者常危害;安利者常樂易,危害者常憂險;樂易者常壽長,憂險者常夭折,是安危利害之常體也。(節(jié)選自《荀子·榮辱》,有刪改)1.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(3分)A.乳彘不觸/虎乳狗不遠游/不忘其親也/人也/憂忘其身/內(nèi)忘其親/上忘其君則是/人也/而曾狗彘之不若也B.乳彘不觸虎/乳狗不遠游/不忘其親也人也/憂忘其身/內(nèi)忘其親/上忘其君則是/人也/而曾狗彘之不若也C.乳彘不觸虎/乳狗不遠游/不忘其親也/人也/憂忘其身/內(nèi)忘其親/上忘其君/則是人也/而曾狗彘之不若也D.乳彘不觸/虎乳狗不遠游/不忘其親也人也/憂忘其身/內(nèi)忘其親/上忘其君/則是人也/而曾狗彘之不若也2.下列對文本中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)A.“巨涂則讓”與“行旅皆欲出于王之涂”(《齊桓晉文之事》)兩句中的“涂”含義相同。B.“不免乎刑戮”與“飄飄乎如遺世獨立”(《赤壁賦》)兩句中的“乎”用法不同。C.“為事利”與“假輿馬者,非利足也”(《勸學》)兩句中的“利”含義相同。D.“是安危利害之常體也”與“是日也”(《蘭亭集序》)兩句中的“是”含義相同。3.下列對原文有關內(nèi)容的概述,不正確的一項是()(3分)A.荀子認為,人要重視自己的看法言行。看法謙遜,說話和善,會給人帶來暖和;看法高傲,惡語向人,會給人帶來損害。B.荀子對好斗的人進行了嚴厲的指責,認為這種人遺忘了自己對個人、親人和國君的責任,其行為甚至連豬狗都不如。C.荀子認為,好斗的行為看似聰慧、有利、光榮、平安,事實上卻愚蠢、有害,會給自己招來恥辱和危急。D.荀子認為,在對待生命的看法上“小人”和“士君子”不同,“小人”疼惜自己的生命,而“士君子”則不顧惜生命。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)行其少頃之怒,而喪終身之軀,然且為之,是忘其身也。(2)我欲屬之鳥鼠禽獸邪,則不行,其形體又人,而好惡多同。5.荀子認為人“斗”的緣由是什么?在對“斗”與“勇”分析的基礎上,提出了怎樣的榮辱觀?(3分)二、閱讀下面的文字,完成6~7題。(10分)小生,老生,小旦,花旦,老旦,小丑,一個戲班子里,這些角兒都要配齊。戴胡子的老生要兩三個,小姐丫鬟三四個,跑龍?zhí)姿奈鍌€。要不然你把戲單遞給人家——戲單上可是有兩百多個戲哪,人家一點,你就暗暗叫苦:①,那戲怎么演。美花自己也上臺,吃這口飯,還是要聽觀眾喝一聲彩。觀眾說“②”,美花她們,就覺得多大的辛苦也值了,眼神里閃閃發(fā)亮。

我也驚奇,以前,只聽說城里人送戲下鄉(xiāng),沒有聽說過③。說到這一點,美花就很驕傲。她們這個鄉(xiāng)下戲班子,廣州、杭州等城市到處跑,把戲做到各個城市去,大家都是很高興的。一再四天,這個場子做完,美花他們就要回常山去演出了。此時夜幕駕臨 ,做戲的人從后臺鉆出到世俗的炊煙里去。她的姐妹們,也許已經(jīng)把晚飯做好了。

6.在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過10個字。(6分)7.借代可以引人聯(lián)想,產(chǎn)生詳細生動的效果,請據(jù)此對文中畫波浪線的句子所用借代進行簡要分析。(4分)三、閱讀下面的材料,完成后面的題目。(10分)8.已經(jīng)進入環(huán)繞火星軌道的中國探測器“天問一號”備受關注?！疤靻枴币辉~來自屈原創(chuàng)作的長詩《天問》,作者從自然現(xiàn)象始終追問到神話和歷史,體現(xiàn)出了劇烈的懷疑精神和探究精神。中國的探月工程稱作“嫦娥工程”;作為地月通訊和數(shù)據(jù)中轉(zhuǎn)站的衛(wèi)星叫“鵲橋”;熱詞“小康社會”中的“小康”源出《詩經(jīng)·大雅》“民亦勞止,汔可小康”……假如你所在學校的?？_設“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”專欄,請你向?qū)谕陡?請據(jù)此審題立意。

答案與解析閱讀強化練6文言文閱讀+語言文字運用+作文審題立意1.C解析原文標點為:乳彘不觸虎,乳狗不遠游,不忘其親也。人也,憂忘其身,內(nèi)忘其親,上忘其君,則是人也,而曾狗彘之不若也。2.C解析A項,兩句中的“涂”都是“道路”的意思;B項,前一句中的“乎”相當于介詞“于”,后一句中的“乎”是助詞,作形容詞的詞尾。C項,前一句中的“利”意思是“圖謀利益”,后一句中的“利”意思是“快”。D項,兩個“是”均為代詞,這。3.D解析D項意思表達反了,應是小人不在乎死亡,士君子看重生命。4.(1)發(fā)泄他一時的生氣,丟失了終身的軀體,然而還是去斗毆,這就是遺忘了自己的身體。(2)我想把他們歸到鳥鼠禽獸中去吧,但也不行以,因為他們的形體還是人,而且愛憎也大多和別人相同。5.①緣由:認為自己是對的而別人是錯的。②榮辱觀:將道義置于首位然后考慮利益的人是光榮的,首先考慮利益然后考慮道義的人是恥辱的。參考譯文傲慢輕慢,是人的禍殃;尊敬不放縱,可以屏除各種兵器的殘殺,即使有銳利的戈矛,也不如尊敬謙遜厲害。所以和別人說善意的話,比給他穿件衣服還暖和;用惡語傷人,比用矛戟刺擊帶來的損害還深。所以磅礴寬廣的大地,不能踩在它上面,并不是因為地面擔心穩(wěn),踮著腳沒有地方可以踩下去的緣由,都在于說話傷了人啊。大路很擁擠,小路又危急,即使想不謹慎,又似乎有什么迫使其非謹慎不行。斗毆的人,是遺忘了自己的身體,是遺忘了自己的親人,是遺忘了自己的君主。發(fā)泄他一時的生氣,丟失了終身的軀體,然而還是去斗毆,這就是遺忘了自己的身體;家庭立即會遭到摧殘,親戚也不免受刑被殺,然而還是去斗毆,這就是遺忘了自己的親人;斗毆是君主所厭惡的,是刑法所嚴厲禁止的,然而還是去斗毆,這就是遺忘了自己的君主。就可憂慮的事來說,是遺忘了自身;從家庭內(nèi)部來說,是遺忘了親人;對上來說,是遺忘了君主。這種人是刑法所不能放過的,也是圣明的帝王所不容的。哺乳的母豬不去觸犯老虎,喂奶的母狗不到遠處游逛,這是因為它們沒遺忘自己的親骨肉。作為一個人,就可憂慮的事來說,遺忘了自身;從家庭內(nèi)部來說,遺忘了親人;對上來說,遺忘了君主。那么這種人,就連豬狗也不如了。凡是斗毆的人,肯定認為自己是對的而別人是錯的。自己假如真是對的,別人假如真是錯的,那么自己就是君子而別人就是小人了。以君子的身份去和小人相互殘害,就可憂慮的事來說,是遺忘了自身;從家庭內(nèi)部來說,是遺忘了自己的親人;對上來說,是遺忘了自己的君主。這莫非不是錯得太厲害了嗎!這種人,就是平常所說的用狐父出產(chǎn)的利戈來斬牛屎的那種人。要是看作聰慧吧,其實沒有比這更愚蠢的了。要是看作有利吧,其實沒有比這更有害的了。要是看作光榮吧,其實沒有比這更恥辱的了。要是看作平安吧,其實沒有比這更危急的了。人們有斗毆的行為,究竟為了什么呢?我想把這種行為歸屬于瘋狂、惑亂等疾病吧,但又不行以,因為圣明的帝王還是要懲罰這種行為的。我想把他們歸到鳥鼠禽獸中去吧,但也不行以,因為他們的形體還是人,而且愛憎也大多和別人相同。人們會發(fā)生斗毆,原委是為了什么呢?我認為這種行為是很丑惡的。有狗和豬的英勇,有商人和盜賊的英勇,有小人的英勇,有士君子的英勇。爭喝搶吃,沒有廉恥,不懂是非,不顧死傷,不怕眾人的強大,眼紅得只看到吃喝,這是狗和豬的英勇。做事圖利,爭奪財物,沒有推讓,行動堅決大膽而激昂,心腸猛烈、貪欲而暴戾,眼紅得只望見財利,這是商人和盜賊的英勇。不在乎死亡而行為暴虐,是小人的英勇。合乎道義的地方,就不屈服于權勢,不顧自己的利益,把整個國家都給他也不變更自己的思想觀點,看重生命、堅持正義而不屈不撓,這是士君子的英勇。光榮和恥辱的主要區(qū)分,安危利害的一般狀況是:先考慮道義而后考慮利益的就會得到光榮,先考慮利益而后考慮道義的就會受辱;光榮的人經(jīng)常通達,恥辱的人經(jīng)常窮困;通達的人經(jīng)常統(tǒng)治人,窮困的人經(jīng)常被人統(tǒng)治,這就是光榮和恥辱的主要區(qū)分。誠懇謹慎的人經(jīng)常平安得利,放蕩兇悍的人經(jīng)常危急受害;平安得利的人經(jīng)常歡樂舒坦,危急受害的人經(jīng)常憂愁而有危機感;歡樂舒坦的人經(jīng)常長壽,憂愁而有危機感的人經(jīng)常夭折,這就是安危利害的一般狀況。6.①角兒不夠用②這場戲做得好③鄉(xiāng)下地方