四川省廣元市元壩中學(xué)2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期4月第二次月考文科綜合試題

廣元市元壩中學(xué)2016級高二下期第二次綜合檢測文科綜合試卷（測試時間：150分鐘，滿分：300分；命題人：楊蓉朱俊劉永漢）一、選擇題(每小題4分，共35小題，滿分140分)讀某大洲地形剖面圖，回答1～2題。1．圖示大洲基本的地形特征是()A．山地面積廣大，地勢中部高、四周低B．高原、山地面積廣大，平均海拔居各大洲之首C．自西向東，山地、平原、高原相間分布D．以平原為主，海拔低，地勢低平2．關(guān)于Q海域及其沿岸地區(qū)的分析，正確的是()A．海域內(nèi)降水豐富，但蒸發(fā)量更大，鹽度較高B．西海岸為溫帶季風(fēng)氣候，東海岸為溫帶海洋性氣候C．冬季東海岸降水較西海岸豐富D．流入該海域的河流多源遠(yuǎn)流長讀下圖，回答3～4題。3．圖中島國的工業(yè)集中分布在瀨戶內(nèi)海沿岸和太平洋沿岸，是因為()A．氣候溫暖濕潤 B．可以利用便利廉價的海洋運輸C．沿海地區(qū)礦產(chǎn)資源豐 D．沿海地區(qū)石油資源豐富4.日本耕地面積小，但稻米的產(chǎn)量已基本自給，其主要原因是（）①圍海造地，使人均占有耕地面積大大提高

②重視生物技術(shù)和水利發(fā)展，單位面積產(chǎn)量高③位于季風(fēng)氣候，有利于水稻生產(chǎn)④人口密度小，糧食需求量少

A．①②

B.②③

C.①③

D.②④讀印度半島東西向自然帶剖面圖，完成5～6題。5．圖中自然帶①③類型可能依次為()A．熱帶草原、熱帶季雨林 B．熱帶草原、熱帶雨林C．熱帶雨林、熱帶草原 D．熱帶季雨林、熱帶草原6．據(jù)圖分析甲地自然帶形成的原因為()A．受西風(fēng)和副高交替控制的影響，降水較少B．受赤道低氣壓帶和信風(fēng)帶交替控制，降水較多C．處于東南信風(fēng)的背風(fēng)坡，降水較少D．處于西南季風(fēng)的背風(fēng)坡，降水較少讀某區(qū)域圖，回答7題。 7．在該湖①②③④四湖區(qū)中，鹽度最高的湖區(qū)是()A．① B．② C．③ D．④讀圖，回答8～9題。8．圖中兩條緯線橫穿該國的北部和南部，經(jīng)線縱貫該國的中部地區(qū)，且北部和東部臨海，判斷此國家是()A．埃及 B．印度 C．沙特阿拉伯 D．巴西9．該國大部分地區(qū)的氣候類型為()A．地中海氣候 B．熱帶草原氣候C．熱帶沙漠氣候 D．熱帶雨林氣候南非是非洲經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國家，是我國在該大洲的最大貿(mào)易國。下圖為非洲南部部分區(qū)域圖，讀圖回答10～11題。10．南非漁業(yè)資源西部海域較東部海域豐富，關(guān)于其成因的敘述正確的是()①西部大陸架較寬廣②河流眾多，帶來大量營養(yǎng)物質(zhì)③西部受寒流(上升流)的影響④西部受寒暖流交匯的影響⑤西部光照較充足A．①②④ B．①③⑤ C．①④⑤ D．①②③11．近年來，南非吸引我國企業(yè)投資的最主要優(yōu)勢條件是()A．礦產(chǎn)資源豐富，工業(yè)基礎(chǔ)好B．經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，交通便利C．市場廣闊，開放程度較低D．政策支持，勞動力豐富12．下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是()A．“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”B．“氣者，理之依也”與“理生萬物”C．“世異則事異，世異則備變”與“天不變，道亦不變”D．“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”13．習(xí)近平曾引用“世間萬物，變動不居”“明者因時而變，知者隨世而制”的古語，強(qiáng)調(diào)要摒棄不合時宜的舊觀念，沖破制約發(fā)展的舊框框，讓各種發(fā)展活力充分迸發(fā)出來。這()①說明世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一②承認(rèn)了絕對運動，但否認(rèn)了相對靜止③說明運動是物質(zhì)的唯一特性 ④啟示我們要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移A．①③ B．②④ C．①④ D．②③14．為解決許多城市內(nèi)澇頻發(fā)的問題，近年來，海綿城市建設(shè)理念應(yīng)運而生。它要求統(tǒng)籌自然降水、地表水和地下水的系統(tǒng)性，協(xié)調(diào)給水、排水等水循環(huán)利用各環(huán)節(jié)，最大限度地實現(xiàn)雨水在城市區(qū)域的積存、滲透和凈化，促進(jìn)雨水資源利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)。海綿城市的建設(shè)理念體現(xiàn)了()①在遵循自然規(guī)律基礎(chǔ)上調(diào)整城市發(fā)展規(guī)律以利于人類生存②人們積極發(fā)揮主觀能動性探索自然和城市發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系③在遵循自然和城市發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一④人們主觀能動性的發(fā)揮程度決定城市發(fā)展收到效果的程度A．①② B．②③ C．①④ D．③④15．“十三五”規(guī)劃的編制，大約歷時兩年半時間，歷經(jīng)意見征求、頭腦風(fēng)暴、前期調(diào)研、對前一個五年規(guī)劃的評估以及數(shù)十個重大課題部署等流程，加之反復(fù)討論、修改、過審，最終成文公布。這一過程表明()①受諸多條件的限制，認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性②認(rèn)識過程是一個推翻原有認(rèn)識獲得新的認(rèn)識的過程③在實踐中形成的認(rèn)識還要在實踐中不斷得以完善④編制流程的完整性能夠檢驗并保證認(rèn)識的準(zhǔn)確性A.①③ B．①④ C．②③ D．③④16．在我國面臨生育率過低、人口老齡化、性別比失衡、青年占比下降等問題的情況下，十八屆五中全會決定，全面放開二胎政策，至此，實施了30多年的獨生子女政策正式宣布終結(jié)。只要是合法的夫妻就享有生育二孩的權(quán)利，不再受“單獨二孩”政策或“雙獨二孩”政策的限制。生育是個復(fù)雜的過程，新的人口政策效果還有待觀察。這表明()①人口政策效果還有待觀察說明認(rèn)識發(fā)展具有上升性②新政策的出臺證明了原政策是錯誤的③人口政策的變化說明真理具有相對性④追求真理應(yīng)堅持理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一A.①③ B．③④ C．②④ D．①②17．近年來，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展與普遍接人，使大量數(shù)據(jù)的獲取、聚集、存儲、傳輸、處理、分析等變得越來越便捷，大數(shù)據(jù)分析成為熱門話題。大數(shù)據(jù)分析的關(guān)鍵就在于從海量的數(shù)據(jù)中找到隱藏的關(guān)聯(lián)，從而幫助人們作出正確的決定。這說明()①事物之間的普遍聯(lián)系是事物的存在方式②現(xiàn)實聯(lián)系的復(fù)雜性要求人們對各種不同的具體聯(lián)系加以研究③立足人的能動創(chuàng)造，認(rèn)識和把握事物的具體聯(lián)系④把握事物的多樣性對人們作出正確決定有重要意義A．①④ B．②③ C．②④ D．③④18．兩年多來，中國以政府權(quán)力的“減法”換取市場活力的“乘法”，先后取消和下放行政審批事項800多項，已提前完成了本屆政府承諾的削減三分之一審批事項的任務(wù)。中國政府這樣做的哲學(xué)依據(jù)是()①整體統(tǒng)率和引領(lǐng)著部分 ②部分的功能及其變化會影響整體的功能③系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向④整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分A．①② B．①④ C．②③ D．③④19．“①長江后浪推前浪②權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚③富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫④窮則變，變則通，通則久A．①③ B．②③ C．②④ D．①④20．俗話說，“要致富，先修路”，高速公路作為地方的交通條件之一，能夠為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來全新的發(fā)展機(jī)遇，加快區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)文化交流，改善道路擁堵狀況，推動該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長，但是大量修建高速公路又會造成環(huán)境的破壞，土地資源和貨幣資金的占用。下列古語中與上述材料的哲學(xué)依據(jù)相同的是()①無所不備，則無所不寡（《孫子兵法·虛實篇》）②凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢（《禮記·中庸》）③兼聽則明，偏信則暗（《潛夫論·明暗》）④小疵不足以損大器，短疾不足以累長才（《抱樸子·博喻》）A．①② B.①④ C．②④ D．③④21．右圖漫畫啟示我們()①堅持辯證法，反對形而上學(xué)②注重修身養(yǎng)德，樹立正確的真理觀③看問題要抓住主要矛盾的主要方面，分清主次④堅持質(zhì)變比量變更重要的原則A.①③ B.②③C．①④D．②④22．中國古詩詞蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和深刻的哲理。下列詩句哲理一致性的是()①凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。（顧況《雜曲歌辭·行路難三首》）②長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。（白居易《大林寺桃花》）③紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游《冬夜讀書示子聿》）④落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。（龔自珍《己亥雜詩》）A．①② B．①③ C．②④ D．③④23．下圖所示漫畫《變遷》蘊含的哲學(xué)道理是()①社會存在決定社會意識②人的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)③事物是變化發(fā)展的④人們對事物的認(rèn)識受主觀因素的影響A．①② B．①③ C．②③ D．②④24.中國古代不同時期的一些法律條文法律條文出處“子告父母、婦告威公（公婆）、奴婢告主”則“勿聽而棄告者市”漢簡《二年律令?告律》“告祖父母、父母者，絞”《唐律疏議·斗訟律》“弟不證兄、妻不證夫、奴婢不證主”《大明律》“親屬相為容隱”《大清律例·刑律·訴訟》這體現(xiàn)了中國古代A．血緣親情逐漸強(qiáng)化 B．法律與公德的融合C．儒家倫理的法律化 D．法律制度完善、嚴(yán)明25．《禮記》中寫道：人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。先秦思想家中最符合這一思想的是A．儒家 B．法家C．道家D．墨家26.在修養(yǎng)理論上，王陽明繼承了陸九淵的“發(fā)明本心”思想，以“本心”認(rèn)識“圣賢之心”，反對用先驗觀念強(qiáng)制管轄心靈。王陽明的這一主張A．有效提升了普羅大眾的個人修養(yǎng) B．體現(xiàn)出一定的平等與叛逆萌芽C．解放了宋明理學(xué)對人們的束縛 D．被明清三大思想家所繼承和發(fā)揚27.自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周（公）孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是A．宗法血緣制度逐漸瓦解 B．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想C．仁政理念深入人心 D．陸王心學(xué)日益興起28.北宋畫家論及山水畫的創(chuàng)作，提出“春山煙云綿聯(lián)，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂?！痹撜J(rèn)識反映的中國山水畫的特征是A.強(qiáng)調(diào)人物為核心的布局構(gòu)圖 B.強(qiáng)調(diào)以花鳥為主要描繪內(nèi)容C.注重用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻 D.注重對客觀自然景物的逼真摹寫29.1896年梁啟超發(fā)表《古議院考》，認(rèn)為“議院之名，古雖無之”，但諸多典籍都能證明中國在上古三代時期“雖無議院之名而有其實也”。梁啟超意在A．全盤西化 B．中西融合C．繼承傳統(tǒng)D．托古改制30.五四運動不久，胡適在學(xué)術(shù)上拉起了“整理國故”的旗號，開了《一個最低限度的國學(xué)目錄》；1923年梁啟超寫了《國學(xué)入門書要目及其讀法》。繼胡梁后還有別人提出的國學(xué)目錄，由此，形成了一股開列國學(xué)目錄的旋風(fēng)。這反映了A．傳統(tǒng)文化擁有強(qiáng)大的生命力B．知識階層對傳統(tǒng)文化的繼續(xù)批判C．知識階層對新文化運動的反思D．知識階層對西方文化的否定31.1953年，東北行政委員會掃除文盲工作委員會為東北農(nóng)村編寫了《農(nóng)民速成識字課本》，課文采用類似《三字經(jīng)》的韻文體：“日月光，照四方，天上明，地下亮，毛主席，共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)咱，有力量……”。這說明新中國初期的掃盲教育A．注重對公民的政治思想教育 B．強(qiáng)調(diào)與生產(chǎn)生活實踐相結(jié)合C．奠定農(nóng)業(yè)合作化運動的基礎(chǔ) D．激發(fā)廣大群眾的主人翁意識32.蘇格拉底說：“只要我還活著，還有力量，我就永遠(yuǎn)不會放棄哲學(xué)，或停止勸告你們，對你們之中每一個我所碰到的人指出真相，以我慣常的口吻說：最優(yōu)秀的人啊，最強(qiáng)大、最以智慧和力量著稱的雅典公民，你只關(guān)心錢財、名聲和榮譽，卻不注意也不想到智慧、真理及你的靈魂的完善，難道你不覺得羞愧嗎？”可見當(dāng)時的雅典A．直接民主制度的弊端暴露 B．人文思想成為社會的主流C．享樂主義和利己主義盛行 D．城邦宗教信仰自由的缺失33.“所有的節(jié)日都應(yīng)該廢除，唯有禮拜日應(yīng)該保留。假若有意要保留圣母和較大圣徒的節(jié)日，就應(yīng)當(dāng)把他們并入禮拜日，或在節(jié)日僅舉行一個早晨彌撒，把那日的其余時間仍用為工作時間?！痹摬牧蠈嵸|(zhì)反映了A．新經(jīng)濟(jì)因素的時代訴求 B．否定宗教的思想C．簡化信教儀式的舉措 D．啟蒙時代的到來34.在西歐某一歷史時期，音樂與社會的關(guān)系發(fā)生重大變化：音樂的服務(wù)對象由宮廷轉(zhuǎn)向社會，由貴族轉(zhuǎn)向資產(chǎn)階級；音樂家也由受雇于宮廷的奴仆變成了為爭取個人的成功而創(chuàng)作和演奏的藝術(shù)家。適應(yīng)了這些變化而盛行的音樂流派是A．古典主義 B．現(xiàn)代主義 C．民族主義D．浪漫主義35.西方“史學(xué)之父”希羅多德在撰寫《歷史》時，公開聲稱：“我的職責(zé)是把我聽到的一切記錄下來，但我沒有任何義務(wù)來相信每一件事情?！笨梢姡Ａ_多德認(rèn)為A．歷史的研究從來沒有止境B．史料占有是研究史學(xué)關(guān)鍵C．撰寫歷史要尊重客觀事實D．二手史料沒有參考價值二、綜合題（共160分）36．讀下圖，完成下列問題。（18分）(1)小明通過讀圖，判斷出亞洲的地勢特點是中間高四周低。他判斷的依據(jù)可能是____________________________。（2分） (2)D河流中游所在地形區(qū)水土流失嚴(yán)重的原因___________________________（8分）(3)圖中ABCDE五條河流中，會出現(xiàn)凌汛的是______________，（2分）原因是_____________________________________（4分)(4)圖中F島多地震的原因是_________________________________。（2分）37、閱讀材料，回答下列問題。（16分）材料一

中國是非洲第一貿(mào)易伙伴國，非洲是中國第四大海外投資目的地。自2008年，中非貿(mào)易額超過1000億美元。越來越多的中國企業(yè)到非洲投資和貿(mào)易，預(yù)計到2020年，非洲大陸商機(jī)最突出的消費品和消費者服務(wù)、自然資源、農(nóng)業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施將合計創(chuàng)造每年多達(dá)2．6萬億美元的收入。材料二

右圖為非洲輪廓圖（1）簡述圖示A、B兩地區(qū)相似的地理特征。（6分）（2）圖中C、F兩地和D島嶼東部的氣候類型相同，但成因并不一致,試分析D島嶼東部該氣候形成的原因。（6分）（3）我國與非洲之間往來貿(mào)易的主要產(chǎn)品分別是什么?

（4分）38、讀圖1和圖2，回答問題。（22分）說出甲河中下游的主要水文特征。（8分）(2)指出乙地氣溫最熱的月份并分析形成的主要原因。（6分）(3)丙地區(qū)是世界重要的棉產(chǎn)地，分析其形成的有利自然條件。（8分）39、閱讀下列材料，回答問題。（30分）材料一研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷一段時間的高速增長后，都會出現(xiàn)增速“換擋”現(xiàn)象。去年以來，我國經(jīng)濟(jì)增速放緩，從高速增長轉(zhuǎn)向中高速增長，在速度變化、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、動力轉(zhuǎn)換等方面呈現(xiàn)新的階段性特點，這是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段必然要經(jīng)歷的歷史過程。中央強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個時期我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯，主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)是做好當(dāng)前經(jīng)濟(jì)工作的總要求。（1）結(jié)合材料，說明我國經(jīng)濟(jì)工作必須主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系的。(15分)材料二中國是人類命運共同體理念的倡導(dǎo)者，黨的十八大報告正式提出“倡導(dǎo)人類命運共同體意識”。2017年1月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運共同體》的主旨演講，系統(tǒng)地闡述了人類命運共同體理念。2017年2月，“構(gòu)建人類命運共同體”理念被寫入聯(lián)合國有關(guān)決議。中國是構(gòu)建人類命運共同體的先行者，在聯(lián)合國維和行動中，中國派出維和人員最多，維和攤款出資位居前列。在應(yīng)對氣候變化上，中國率先批準(zhǔn)《巴黎協(xié)定》。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)增長對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率年均在30%以上，中國對全球減貧的貢獻(xiàn)率超過70%。中國積極推進(jìn)國際合作。“一帶一路”倡議提出以來，已經(jīng)有100多個國家和國際組織積極響應(yīng)支持，68個國家和國際組織同中國簽署合作協(xié)議。（2）構(gòu)建人類命運共同體需要世界各國共商共建共享，運用整體與部分的知識并結(jié)合材料加以闡述。（15分）40、閱讀材料，完成下列要求。2016年9月19日，李克強(qiáng)在聯(lián)合國總部主持“可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)：共同努力改造我們的世界——中國主張”座談會時指出，可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)是發(fā)展，沒有發(fā)展一切無從談起。發(fā)展必須是可持續(xù)的，是經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展還是開放、聯(lián)動、包容的發(fā)展，是全球的共同事業(yè)。推進(jìn)2030年可持續(xù)發(fā)展議程，關(guān)鍵在于采取切實行動，持之以恒。應(yīng)兼顧當(dāng)前和長遠(yuǎn)，區(qū)分輕重緩急，優(yōu)先聚焦核心任務(wù)；將推動經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁、可持續(xù)、平衡、包容增長作為支撐，在經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境三大領(lǐng)域形成良性循環(huán)，走出一條經(jīng)濟(jì)繁榮、社會進(jìn)步、環(huán)境優(yōu)美的可持續(xù)發(fā)展之路。（1）結(jié)合材料，運用聯(lián)系的觀點，分析說明中國提出的推進(jìn)2030年可持續(xù)發(fā)展議程主張。(11分)（2）結(jié)合材料，從發(fā)展的角度，談?wù)剳?yīng)怎樣實現(xiàn)2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。（11分）41.（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一自“文藝復(fù)興運動”起，歐洲開始獨步世界文明的前列；“發(fā)現(xiàn)新大陸”后，更開始了世界性的擴(kuò)張，到19世紀(jì)后半期，歐洲列強(qiáng)挾工業(yè)革命喚起的強(qiáng)大威力，基本上實現(xiàn)了對全球的統(tǒng)治。在那個時代，“生存競爭”“優(yōu)勝劣汰”“物競天擇”“適者生存”等這樣一些思想，很合乎歐洲人的胃口。于是，達(dá)爾文認(rèn)為僅適用于生物界的“進(jìn)化論”，被“誤讀”為也是“人類社會”的普遍規(guī)律，“達(dá)爾文主義”變成了“社會達(dá)爾文主義”。19世紀(jì)后期，嚴(yán)復(fù)（18541921）被派遣到英國留學(xué)。從一個“溫良恭儉讓”的政治文化氛圍中，來到一個充滿競爭精神的國度，加上歐洲社會的公共傳媒與社會輿論彌漫的“社會達(dá)爾文主義”的浸染，使嚴(yán)復(fù)對歐洲文明的認(rèn)知和他對中西文化的比較，不能不受影響。他認(rèn)為：中國應(yīng)當(dāng)向歐洲學(xué)習(xí)的東西，比“堅船利炮”和工業(yè)科技以及自然科學(xué)更重要也更為根本的是歐洲的“人文典章”。嚴(yán)復(fù)把《進(jìn)化論與倫理學(xué)》譯為《天演論》之后，“進(jìn)化論”適合于“生物界”的思想與內(nèi)容被完全略去。這樣，“進(jìn)化論”就成為專門適合于“人類社會”的理論了?！獡?jù)紀(jì)坡民《“誤譯”和“誤讀”，把“倫理學(xué)”丟了——從赫胥黎的〈進(jìn)化論與倫理學(xué)〉到嚴(yán)復(fù)的〈天演論〉》整理材料二在《天演論》中，嚴(yán)復(fù)接受了斯賓塞”適者生存”的口號，且加上了“物競天擇，優(yōu)勝劣敗”這八個字?！短煅菡摗烦霭婧螅L(fēng)靡中國思想界。梁啟超因之宣講進(jìn)化者天地之公例也；胡洪梓也因之取“適者生存”之意改名為胡適；五四時期，陳獨秀則作了進(jìn)一步發(fā)揮，“進(jìn)化論者之言曰：吾人之心，乃動物的感覺之繼續(xù)。強(qiáng)大之族，人性獸性同時發(fā)展”。但在看到西方功利文化的惡果后，嚴(yán)復(fù)日益認(rèn)識到中國保持“國種特性”的重要，進(jìn)而開始從學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)而向中國傳統(tǒng)文化尋求答案，遺囑中更是提出：“須知中國不滅，舊法可損益，必不可扳。”（1）根據(jù)材料一，概括“進(jìn)化論”適用對象的變化，并分別分析歐洲和嚴(yán)復(fù)“誤讀”、“誤譯”的原因。（13分）（2）根據(jù)材料二，指出嚴(yán)復(fù)對進(jìn)化論態(tài)度的變化。結(jié)合所學(xué)分析嚴(yán)復(fù)態(tài)度發(fā)生變化的原因。（12分）42、（12分）閱讀材料，完成下列要求。倫理一般指指導(dǎo)行為的觀念，它不僅包含處理人與人，人與社會和人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范，也蘊含著行為規(guī)范背后的道理。關(guān)于儒家倫理與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題，概括起來大致有三種基本觀點：一種是認(rèn)為儒家倫理與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)根本對立、難以相容的，完全否認(rèn)儒家倫理在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中的積極作用；一種則認(rèn)為儒家倫理完全可以與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，在市場運行中發(fā)揮積極作用，甚至認(rèn)為只有儒家文化才是拯救當(dāng)代世界的良藥；還有一種觀點則對儒家倫理與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系持分析態(tài)度，認(rèn)為健儒家倫理從總體上己不可能適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的要求，其封建性的糟粕將對市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起阻礙作用。同時又認(rèn)為儒家倫理中一些積極因素可以融合于市場經(jīng)濟(jì)中，并對市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著積極作用。請結(jié)合所學(xué)知識，選擇材料中的任一觀點進(jìn)行論述。（12分）（要求，觀點明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）43、下列兩小題任選一題作答?！具x修1：歷史上重大改革回眸】（15分）材料唐玄宗即位后，先后起用張九齡等人為相，制定了官吏的遷調(diào)制度。選取京官中有能之士外調(diào)為都督刺史，同時，又選取都督刺史中有作為者，將其升為京官。玄宗亦對科舉制度作出改革，限制了進(jìn)士科及第的人數(shù)，以減少冗官的出現(xiàn)，提高官吏整體素質(zhì)。玄宗還厲行節(jié)儉，規(guī)定三品以下的大臣，以及內(nèi)宮后妃以下者，不得配戴金玉制作的飾物，并遣散宮女，以節(jié)省開支。此外，他還命令宇文融清查全國的逃亡戶口及籍外田地，大幅增加了唐朝的稅收及兵力來源。玄宗還采納張銳提議，實行募兵制，以取代日漸廢弛的府兵制，并于邊疆地帶設(shè)置十大兵鎮(zhèn)，以節(jié)度使節(jié)制，作為統(tǒng)治異族與鞏固邊防的措施?！幾浴吨袊糯焚Y料匯編》等（1）根據(jù)材料，概括唐玄宗改革的主要措施。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡評唐玄宗改革的影響。（9分）【歷史——選修3：中外歷史人物評說】（15分）材料1924年，孫中山在一次演講中說：“我們要將來能夠治國平天下，便先要恢復(fù)民族主義和民族地位。用固有的道德和平做基礎(chǔ)，去統(tǒng)一世界，成一個大同之治，這便是我們四萬萬人的大責(zé)任。諸君都是四萬萬人的一分子，都應(yīng)該擔(dān)負(fù)這個責(zé)任，便是我們民族的精神?！睂O中山所說的治國，是指中國的獨立、自由和富強(qiáng)（包括均富）；而平天下，則是發(fā)揚“濟(jì)弱扶傾”的傳統(tǒng)理念，幫助其他被壓迫民族謀求各自的獨立、自由和富強(qiáng)。孫中山所說的“用固有的道德和平做基礎(chǔ)”，包括兩層意思：一是把道德范圍的東西放在知識范圍中來探討，認(rèn)為應(yīng)該先從個人的內(nèi)省與自我完善做起，講究自身的文明修養(yǎng)，然后才談得上齊家、治國、平天下。孫中山沿襲中國的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為家族是國家的基層團(tuán)體，由家族而宗族而國族，合群圖強(qiáng)然后才能講民族主義，而且只有先恢復(fù)民族主義才能講世界主義。二是力圖以王道與霸道這兩個古老詞匯來區(qū)分東西方文化的本質(zhì)差異。他曾經(jīng)明確指出：“東方的文化是王道，西方的文化是霸道；講王道是主張仁義道德，講霸道是主張功利強(qiáng)權(quán)；講仁義道德，是由正義公理來感化人，講功利強(qiáng)權(quán)，是用洋槍大炮來壓迫人?！薄幾哉麻_沅《王道與霸道——試論孫中山的大同理想》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括孫中山大同思想的主要內(nèi)容。（9分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析孫中山闡釋大同思想的背景。（6分）2018年4月第二次月考參考答案高二地理選擇題15ACBBC610DDACB11A1、(1)河流的流向（2分）(2)降水集中；（黃土）土質(zhì)疏松；坡度大；植被稀疏，保持水土能力差。（8分）(3)ABCD(不定項選擇，只要沒有選E都給滿分)（2分）緯度高，有結(jié)冰期；河流由低緯向高緯流（河流由溫度高的向溫度低的流）（4分）(4)F島位于亞歐板塊與印度洋板塊交界地帶，地殼活躍，多火山地震（2分）2、（1）地處兩洋、三洲、五海之地，地理位置十分重要；氣候干旱，沙漠廣布；石油、天然氣資源豐富；居民多白色人種的阿拉伯人，主要信奉伊斯蘭教；灌溉農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)達(dá)；水資源短缺和土地荒漠化是面臨的主要環(huán)境問題。（每點2分，任答三點，共6分）（2）①緯度低，氣溫高；（2分）②終年受南半球信風(fēng)帶（東南信風(fēng)）控制，遇到山地抬升，島嶼東部多地形雨，降水豐沛；（2分）③沿岸暖流的增溫增濕作用。（2分）（3）我國從非洲主要進(jìn)口農(nóng)礦產(chǎn)品（初級產(chǎn)品，原料），（2分）向非洲主要出口工業(yè)制成品。（2分）3、（1）水量大；水位季節(jié)變化大、有夏訊；無結(jié)冰期；含沙量小。（各2分，共8

分）（2）5月（2分）5月正午太陽高度角變大（太陽直射點北移）；雨季未到、多晴天，太陽輻射強(qiáng)；晝長增長，日照長（每點2分，任答二點，共4分）（3）緯度低，熱量充足；降水少，光照強(qiáng)；有灌溉水源；河流沖積平原，地形平坦；土質(zhì)疏松，土壤透氣性好。（每點2分，任答4點，共8分））2018年4月第二次月考參考答案高二政治一、選擇題（4×12=48分）12、B 13、C 14、B 15、A 16、B 17、C 18、C 19、D 20、D 21、A 22、C 23、B二、非選擇題（52分）39、（1）（15分）①面對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)增速放緩，從高速增長轉(zhuǎn)向中高速增長的情況，我國主動地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，遵循市場規(guī)律，轉(zhuǎn)方式優(yōu)結(jié)構(gòu)，這是尊重規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事的表現(xiàn)；②認(rèn)識新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)，主動適應(yīng)，積極作為，推動經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性；我們要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，認(rèn)識新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)，做好當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)工作。（2）（15分）整體在事物的發(fā)展過程中居于主導(dǎo)地位，構(gòu)建人類命運共同體，明確了人類發(fā)展方向，契合了世界各國對于發(fā)展的共同訴求。部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用，中國倡導(dǎo)和推動構(gòu)建人類命運共同體，各國積極響應(yīng)，共同參與，加強(qiáng)雙邊、多邊合作，實現(xiàn)共贏共享。40、（1）（11分）①聯(lián)系具有普遍性和客觀性。推動經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，推動世界開放、聯(lián)動、包容的發(fā)展，看到了事物之問的相互影響、相互制約的關(guān)系。②聯(lián)系具有多樣性。中國提出的主張既看到經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境之問的由接、表面和眼前的聯(lián)系，也不忽略它們之問的問接、本質(zhì)和長遠(yuǎn)的聯(lián)系，分析和把握了事物存在和發(fā)展的條件。③整體和部分相互聯(lián)系、密不町分，兼顧當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，有助于實現(xiàn)襤體最優(yōu)目標(biāo)；區(qū)分輕重緩急，優(yōu)先聚焦核心任務(wù)，有助于用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。(2)（11分）①堅持用發(fā)展的觀點看問題，改變原有的發(fā)展模式，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展及開放、聯(lián)動、包容的發(fā)展。②做好量的積累，抓住時機(jī)促成質(zhì)變。通過采取切實行動，持之以恒，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。2018年4月第二次月考參考答案高二歷史2428：CDBBC2933：DCACA3435：DC41．（25分）（1）變化：從僅適用于生物界到既適用于生物界也適用于人類社會，再到僅適用于人類社會。（3分）原因：歐洲領(lǐng)先世界后的民族優(yōu)越感；為殖民擴(kuò)張作辯護(hù);嚴(yán)復(fù)，儒家知識分子