湖州地區(qū)老式手寫訃告范文

湖州地區(qū)老式手寫訃告范文第一篇湖州地區(qū)老式手寫訃告范文第一篇畫壇百歲老人、我市著名山水畫家先生于20xx年4月2日在逝世，享年xx歲。

又名硯士、，生于xx年，xx年畢業(yè)于美專國畫系，專攻山水，兼善書法，是上世紀60年代初國畫院創(chuàng)建時的專職畫師之一。1970年，從國畫院調(diào)入圖書館從事圖書整理工作，退休后則繼續(xù)心愛的繪畫事業(yè)。學生介紹，他們的老師生活十分簡樸，一生都寄情于筆墨山水。

早年師從名家吳子深、朱竹云，后研習明清諸家作品，同時，在游歷祖國山川中取法自然，逐漸形成了南北兼容、筆墨清逸、著色淡雅的風格，先后出版《山水畫點景人物集錦》、《畫集》、《百歲畫集》等。20xx年11月，圖書館舉辦了“百歲畫展”，精心挑選的'90多幅作品，代表了他不同時期的山水畫精品。

據(jù)悉，追悼會定于4月8日上午時在xx殯儀館舉行。

湖州地區(qū)老式手寫訃告范文第二篇不孝男xxx等罪孽深重，不自殞滅，禍延顯考xx府君諱xx，痛于x年x月x日，壽終正寢。

距生于公元x年x月x日，享年x十有x歲。

不孝男xx等叩地呼天悲痛欲絕。

親視含殮，停柩在堂，尊禮成服。

承慈命茲定于x月x日x時家奠，x時扶櫬安厝于xx山之陰，苫次昏迷。

姻世鄉(xiāng)族

誼賜唁曷勝痛心之至哀此訃

擇于x月x日領(lǐng)貼x刻發(fā)引

孤子xxx泣血稽首

齊衰期服孫xxx泣血稽首

齊衰五月曾孫xxx抆淚稽首

小功服侄xxx拭消稽首

緦麻服侄孫xxx拭淚稽首

湖州地區(qū)老式手寫訃告范文第三篇XX總廠黨委書記兼副廠長XXX同志因病醫(yī)治無效，于1994年10月25時40分不幸謝世，終年44歲。

XXX志遺體告別儀式定于1994年10月27日上午9時30分在XX市殯儀館舉行。

XX總廠1994年10月25訃告XX鎮(zhèn)鎮(zhèn)長XXX同志因患XXXX病，經(jīng)醫(yī)治無效，于XXXX年XX月XX日XX時XX分在XX醫(yī)院逝世，終年XXXXX同志追悼會將于XXXX年XX月XX日XX時在XX堂舉行。

特此訃告XX鎮(zhèn)政府XXXX年XX月XX訃告先母XXX于公元XXXX年XX月&XX日XX市病故，享年九十歲。

茲定于XX月XX時，在XX火葬場火化，并舉行追悼會。

謹此訃告。

XXX哀告XXX年XX月XX延伸閱讀：精品文檔(一)訃告的概念訃告又稱“訃聞”、“訃文”。

“訃”原指報喪的意思，就是將人死了的消息報告給大家。

訃告是機關(guān)、單位、個人，把某人去世的不幸消息向死者的親戚、朋友、家屬發(fā)出通告性文書。

黨和國家領(lǐng)導去世，現(xiàn)在一般不用訃告而用公告或宣告，以表示隆重、莊嚴。

生死是人生中的大事，人死之后，機關(guān)、單位或死者親屬一般要進行一些悼念活動，來表示對死者的哀悼之情、寄托哀思，上至國家領(lǐng)導下至平民百姓無不如此。

自古以來，人們在進行悼念活動時已形成了一些較為穩(wěn)固的形式，然而對于這些文體的寫作情況，人們卻知之較少，此文將就有關(guān)的一些文體的寫作格式和要求進行專門介紹，以期對大家有所幫助(二)訃告的分類訃告通常而言有三種形式。

公告式訃告：黨和國家領(lǐng)導去世，以此發(fā)布消息，以示隆重。

簡便式公告：作為一般消息曉諭社會，告知個人。

訃告的分類不同，寫作方法和內(nèi)容格式也稍有不同。

為了給大家一個完整全面的認識，我們將分別予以介紹。

(三)一般性訃告的格式寫法及注意事項一般性訃告是最常見的訃告形式。

主要內(nèi)容一般包括以精品文檔標題標題一般有兩種形式，一種由文種名稱組成，在頭一行中間寫上“訃告”二字。

另一種由死者名和文種名共同構(gòu)成，如“魯迅先生訃告”。

標題一般要字體略大于正文字體，或者給標題字加黑。

正文訃告的正文通常要寫出下面幾項內(nèi)容：首先寫明死者的姓名、身份、死因、逝世的日期、具體時間、地點、終年歲數(shù)。

這里需指出的是，終年也有的寫為享年，意思是享受過的有生之年。

享年一般用于自己的長輩或人們所敬重的老者。

終年指死時已活到多少歲，終年的用法較為廣泛，不帶有感情色彩。

然后簡介死者生平主要經(jīng)歷及政治、學術(shù)、藝術(shù)、技術(shù)方面的主要成就。

需要指出的是這里死者的經(jīng)歷是其代表性的經(jīng)歷，而不是其個人履歷的一種復寫。

最后告知吊唁、追悼會的時間、地點、接送車輛安排等其他有關(guān)事宜。

落款訃告的落款署明發(fā)訃告的單位、團體或個人的名稱或姓名，以及發(fā)訃告的時間。

精品文檔意志是每一個人的`精神力量，是要創(chuàng)造或是破壞某種東西的自由的憧憬，是能從無中創(chuàng)造奇跡的創(chuàng)造力。

湖州地區(qū)老式手寫訃告范文第四篇公告式

這種形式的訃告比一般式訃告要隆重、莊嚴得多，

農(nóng)村傳統(tǒng)訃告寫法

這種訃告往往是根據(jù)死者的職務、身份，由黨和國家或一定級別的機關(guān)、團體等作出決定發(fā)出的，它往往由公告本身及其它文件(消息)共同組成。

事實上，它們共同組成了一個完整的訃告。

在內(nèi)容上與一般訃告基本無異，但在具體安排上有顯著不同。

這樣做是為了顯示其性質(zhì)的莊嚴隆重。

這類訃告的寫法如下:

A、公布逝世的消息。

內(nèi)容包括:

1.寫明xxx公告xxx的發(fā)出單位名稱及xxx公告xxx二字，這與xxx訃告xxx是不同的。

xxx公告xxx前要冠以發(fā)出單位名稱，而xxx訃告xxx前則寫的是死者的姓名。

2.寫明死者的職務、姓名、逝世原因、時間、地點以及終年歲數(shù)。

3.有對死者的簡單評價和哀悼之辭。

4.署名公告時間。

以上公告雖然不是由治喪委員會發(fā)出的，但卻是訃告中不可缺少的組成部分。

B、治喪委員會公告。

這是訃告的核心部分，包括:

1.用粗體大字寫明xxx×××同志治喪委員會公告xxx字樣。

2.對喪事的安排及具體要求。

3.署名公告時間。

4.公布治喪委員會名單。

以上三個文件往往同時發(fā)出。

(3)新聞報道式

這種形式常作為一則消息在報紙上公布，旨在曉諭社會。

內(nèi)容和形式都很簡單。

××同志逝世

×××××廠黨委書記××同志因病于一九八一年七月二十四日逝世，終年七十歲。

××同志一九三三年一月參加革命工作，一九四三年一月加入中國xxx。

這從內(nèi)容上看，雖未寫明是訃告，但它分明是專為報喪而發(fā)的消息，也應是訃告中的一種形式。

以上三種形式，最常見、最通用的是第一種。

另外應注意的是，凡訃告用紙的顏色，根據(jù)中國傳統(tǒng)習慣不用紅色，一般用白紙，上書黑字。

2.訃貼

訃貼，也是一種報喪的文書。

它的內(nèi)容與訃告完全相同，但在形制上比訃告更為短小，只宜投送個人。

唁電是以電報形式對死者表示哀悼、對其親屬表示慰問的一種文體，是死者親友使用頻率較高的致哀形式。

重要人物的唁電除直接發(fā)給喪家外，還要登報、廣播。

1.唁電的類型和格式

(1)領(lǐng)導機關(guān)、群眾團體向喪家發(fā)的唁電，

湖州地區(qū)老式手寫訃告范文第五篇在岳廟街的門樓頭下面看到一則訃告:原文如下:

顯考袁冠生府君因病醫(yī)治無效，不幸痛于公元二零一零年農(nóng)歷正月初二公歷二月十六日丑時壽終正寢。

距生于公元一九五一年五月三十日吉時，享年六十歲。

不孝男袁立勇侍奉在側(cè)，親視含殮，遵俗改服，遵母命謹定于農(nóng)歷正月初九日公歷二月二十二日早八點殯出，村西南角祖塋之次安葬。

叩在恭候親世友賜奠哀此訃。

孤子孤女袁立勇袁麗華泣血稽顙

期服弟袁桂生侄鵬抆淚拜

功服兄袁寶生頓首拜

功服弟袁云華頓首拜

這則訃聞引起我很大興趣，實話說，像這樣的依“老禮”寫就的訃告我還從未見過。

安陽是一個傳統(tǒng)文化非常濃郁的地方，商周以來在這片土地上掩埋了何其多的文明古跡，歷史遺存。

前不久發(fā)掘的曹操高陵就是一例。

在普通的農(nóng)戶人家還保存著這樣的以“五服”之禮安排婚喪嫁娶事宜的我還是第一次看見。

于是先拿了相機記錄下來。

在《周禮》中記載古代的宗法家庭在喪禮上施行“五服”制，宗法家庭以父系為家族主干，以親疏遠近分為“斬衰”、“齊衰”、“大功”、“小功”、“緦麻”五種。

“斬衰”是五服中最重的喪服，用最粗的生麻布不加任何修飾制作，意為直接用刀斬出來就裹在服喪者的身上。

這是兒子對父親、妻子對丈夫、長孫為祖父、諸侯為天子、臣為君都是服“斬衰”，服期三年。

“齊衰”是第二等的喪服，用粗麻布制作，斷處修邊，故名“齊衰”。

夫為妻，男子為庶母、為伯叔父母、為兄弟及在家姊妹，已嫁女為父母，孫男女為祖父母，均服齊衰一年。

“大功”是第三等的喪服，用粗麻布制作，凡是堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女為伯叔父、兄弟，均服“大功”，服期九個月。

“小功”是第四等喪服，用稍粗點的麻布制作，凡是伯叔祖父母、常伯叔父母、已嫁堂姊妹、兄弟妻、未嫁姊妹，為外祖父母、母舅、母姨等，均服“小功”服期五個月。

“緦麻”是五服中最輕的一種喪服，用細熟麻布制成。

凡是男子為本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及為外孫、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服緦麻。

服期三月。

中國人用服喪的衣服不同來區(qū)分親疏遠近、血緣關(guān)系。

喪服只有到四世緦麻，五世的親友只是白縞纏頭，六世外的就不用喪服。

五服可以俗稱為五代人，從高祖開始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血緣關(guān)系在這五代之內(nèi)的都是親戚，即同出一個高祖的人都是親戚，從高祖到自己是五代，就成為五服。

五服之后則沒有了親緣關(guān)系，也可以通婚。

一般情況下，家里有婚喪嫁娶之事，都是五服之內(nèi)的人參加。

至今中國人還在用著這些傳統(tǒng)的觀念來生活，只是這樣傳統(tǒng)的措辭見的少了。

這些年我越發(fā)生活的傳統(tǒng)，鉆在舊習俗里研究，愛好傳統(tǒng)文化的道德感召作用。

我一直想，用什么樣的觀念重整中國人業(yè)已衰落的倫理、秩序、社會觀念、良心道德?回到傳統(tǒng)中國文明原始的根子上去尋找精