2024-2025學(xué)年新教材高中語文第二單元7包身工提升練部編版選擇性必修中冊(cè)

PAGEPAGE1其次單元7包身工【課外拓展閱讀】思維發(fā)展與提升閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：伴隨著工業(yè)文明的發(fā)展，環(huán)境問題日漸突出，一些作家起先反思、追問應(yīng)如何正確處理人與自然的關(guān)系，現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)即發(fā)軔于此。中外生態(tài)文學(xué)均致力于探尋生態(tài)危機(jī)的根源，在創(chuàng)作中蘊(yùn)含著作家的倫理觀照、審美追求和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，對(duì)重塑心靈生態(tài)、建設(shè)生態(tài)文明有肯定的啟示作用?？v觀人類發(fā)展進(jìn)程，工業(yè)文明和科技發(fā)展在人與自然之間不斷筑墻，人與自然日漸疏離。從某種程度上看，生態(tài)危機(jī)實(shí)乃精神危機(jī)、人性危機(jī)和文化危機(jī)，作為應(yīng)對(duì)危機(jī)的上策，生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)在于全球公民環(huán)境素養(yǎng)的提升。作為對(duì)工業(yè)文明的反思與批判，飽含詩意棲居美妙愿景的生態(tài)文學(xué)，以真、善、美的表現(xiàn)形式引領(lǐng)讀者回來自然，并將自然根植于心靈深處，從而達(dá)到人與自然和諧交融的境界。在西方文學(xué)中，“生態(tài)文學(xué)先驅(qū)”亨利·梭羅在自然日志《瓦爾登湖》中，呈現(xiàn)了人與自然的同等關(guān)系，主見善待自然，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)回來自然，把自己看作自然的一部分，由此獲得感官上的親和，真正與自然和諧相處、共生共榮。約翰·斯坦貝克的《生氣的葡萄》則體現(xiàn)著人對(duì)土地的本能依靠。中國作家對(duì)生態(tài)情懷的呈現(xiàn)是全方位的。其中徐剛的《伐木者，醒來》等守望家園系列、李青松的《一種精神》等綠色森林系列、哲夫的《黑雪》等生態(tài)危機(jī)系列、郭雪波的《沙狐》等草原生態(tài)系列、遲子建的《額爾古納河右岸》等邊疆書寫、于堅(jiān)的《哀滇池》生態(tài)詩歌等優(yōu)秀作品，均以獨(dú)特的視角和藝術(shù)表現(xiàn)，共同昭示了生態(tài)危機(jī)的根源及出路，對(duì)人們將來如何走上和諧的可持續(xù)發(fā)展之路，有著重要的啟示意義。現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)發(fā)出的是人類“詩意地棲居”的心靈訴求，其核心就是要復(fù)原人與自然的良性互動(dòng)關(guān)系，對(duì)危及人類生存的種種逆境賜予審美的解答，以期通過對(duì)話的方式重構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系。很明顯，現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作與傳播有助于夯實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的精神基礎(chǔ)。它在關(guān)注人類生存、探究人性危機(jī)、謀求人類合作及構(gòu)筑人類共同價(jià)值基礎(chǔ)等方面的作用不行小覷。因此，人類應(yīng)樹立生態(tài)世界觀，從生態(tài)學(xué)角度來把握世界的總體聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律。在中西文化間，生態(tài)思想資源是相互交疊的，尤其在生態(tài)倫理方面，這在中西生態(tài)文學(xué)及相關(guān)著述中有著極為豐富的表征和闡述。阿爾貝特·史懷哲在《文明的哲學(xué)：文化與倫理學(xué)》一書中正式提出“敬畏生命”的生態(tài)倫理思想，將倫理學(xué)范疇由人類擴(kuò)展到自然界全部生命?！吧鷳B(tài)倫理之父”奧爾多·利奧波德提出大地倫理。他在《沙鄉(xiāng)年鑒》中指出，大地共同體的全部成員應(yīng)當(dāng)是同等的，人類應(yīng)當(dāng)放棄折服者的角色，對(duì)每一個(gè)大地成員保持敬重乃至敬畏?；魻柲匪埂ち_爾斯頓則從自然價(jià)值論動(dòng)身，在《哲學(xué)走向荒野》中提出了“荒野轉(zhuǎn)向”的概念認(rèn)為作為生態(tài)系統(tǒng)的荒野是一個(gè)呈現(xiàn)著漂亮、完整與穩(wěn)定的生命共同體。中國古代一向重視人與自然界的和諧共存，“天人合一”“和合共生”等哲學(xué)理念和才智內(nèi)化于中華民族的精神血脈，這在古代敘事文學(xué)、逸文學(xué)和當(dāng)代書寫中均有著豐富的呈現(xiàn)。如陶淵明的詩文，以大量的田園文學(xué)實(shí)踐彰顯其對(duì)人與自然關(guān)系的體悟。在小說領(lǐng)域，文人對(duì)“天人合一”之境的摹寫與刻畫蘊(yùn)含著人與自然和諧相處的共同價(jià)值訴求及與自然相親的詩意愿景。現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)是對(duì)全球環(huán)境問題的回應(yīng)，是文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)責(zé)任的自覺擔(dān)當(dāng)。它以生命倫理為基礎(chǔ)，呼喊人與自然的和諧發(fā)展，找尋人類的精神歸宿。它以自覺的責(zé)隨意識(shí)引領(lǐng)人們反思當(dāng)下的問題，思索人類將來的命運(yùn)，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越文學(xué)本身，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展具有主動(dòng)作用。(摘編自王玉明、馮曉英《生態(tài)文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值》)材料二：生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對(duì)象的一種文學(xué)形態(tài)。生態(tài)是我們賴以生存生活的基礎(chǔ)，是人的生活之需、生存之要、生命之本。它包括大自然——大氣圈、水圈、動(dòng)植物生物圈等，也就是與生命活動(dòng)和人類活動(dòng)休戚相關(guān)的自然背景。人從屬于置身其中的自然與生態(tài)，人和自然萬物是一個(gè)生命共同體。文學(xué)距離人自身最近，以人為本、生命至上的理念是文學(xué)表達(dá)的重要內(nèi)容，而生態(tài)文學(xué)很好地體現(xiàn)了這些特征。生態(tài)文學(xué)可以深化反映生態(tài)愛護(hù)、自然資源開發(fā)利用等問題，推動(dòng)社會(huì)反思，擔(dān)當(dāng)起文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、撫慰人心、啟發(fā)思索的社會(huì)責(zé)任。在中國，生態(tài)文學(xué)有悠久歷史。從古代生態(tài)文學(xué)理論背景看，其旺盛興盛與中國傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)有著親密關(guān)聯(lián)。天人合一、道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等哲學(xué)思想，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重積淀，也是中國傳統(tǒng)思想觀念的重要組成部分，它們構(gòu)成中國生態(tài)文學(xué)的哲學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)。今日，推動(dòng)中國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展繼承這些珍貴思想和文學(xué)遺產(chǎn)特別必要。(摘編自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國表達(dá)》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(A)A．人與自然日漸疏離同工業(yè)文明與科技發(fā)展密不行分，人類要有醒悟相識(shí)和應(yīng)對(duì)策略。B．中國作家以各自獨(dú)特視角、藝術(shù)表現(xiàn)和全方位的生態(tài)情懷，表現(xiàn)了共同的生態(tài)主題。C．要想重構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系，必需依靠現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)對(duì)人類生存逆境的審美解答。D．中國古代生態(tài)理念強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共存，缺少西方生態(tài)哲學(xué)中敬畏生命的理念?！窘馕觥緽．“全方位的生態(tài)情懷”偷換概念，原文為“對(duì)生態(tài)情懷的呈現(xiàn)是全方位的”；“表現(xiàn)了共同的生態(tài)主題”過于肯定。C.“必需依靠……”表述肯定。D.“缺少西方生態(tài)哲學(xué)中敬畏生命的理念”曲解文意，中國古代生態(tài)理念中也蘊(yùn)含著“敬畏生命”的因素。2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(A)A．假如沒有人類工業(yè)文明帶來的環(huán)境破壞問題，作家對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注度就不高，也就不會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)。B．基于提升全球公民環(huán)境素養(yǎng)的生態(tài)文明建設(shè)，是應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的上策，某種程度能化解精神、文化等危機(jī)。C．生態(tài)是物質(zhì)的，人類的生存生活離不開它；而生態(tài)文學(xué)是精神的，它對(duì)推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展具有主動(dòng)作用。D．生態(tài)文學(xué)很好地體現(xiàn)了以人為本、生命至上的理念，具有劇烈的社會(huì)責(zé)隨意識(shí)，同時(shí)它也呈現(xiàn)出美學(xué)價(jià)值?！窘馕觥俊耙簿筒粫?huì)出現(xiàn)現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)”過于武斷。3．依據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)所摘詩句、文句不屬于生態(tài)文學(xué)的一項(xiàng)是(D)A．中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。(陶淵明《桃花源記》)B．越一小嶺，始見平疇，水田漠漠。(徐宏祖《徐霞客游記》)C．夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜復(fù)倚。(酈道元《水經(jīng)注》)D．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。(劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》)【解析】本句為劉禹錫假設(shè)的景象，并非描寫自然景象，其他三項(xiàng)均是對(duì)自然景象的描繪。4．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)下一個(gè)簡要定義。答：現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)是：①以工業(yè)文明以后的環(huán)境生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對(duì)象__②蘊(yùn)含著作家的倫理觀照__③審美追求和社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)腳_④一種文學(xué)形態(tài)。5．請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。答：①首先介紹現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)產(chǎn)生的背景、表現(xiàn)的思想及其作用。②接著結(jié)合中西現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作狀況闡述其價(jià)值，進(jìn)而闡述中西生態(tài)哲學(xué)思想。③最終論述生態(tài)文學(xué)的核心思想及其當(dāng)代價(jià)值?！菊Z言文字運(yùn)用】語言建構(gòu)與運(yùn)用閱讀下面的文字，完成6～8題。夏衍的報(bào)告文學(xué)，數(shù)量上________，質(zhì)量上也參差不齊，但它對(duì)中國報(bào)告文學(xué)的發(fā)展所產(chǎn)生的影響卻是其他作家________的。有人評(píng)價(jià)說：“《包身工》為中國報(bào)告文學(xué)開創(chuàng)了新的記錄?！?__①__)?！栋砉ぁ吠陚潴w現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)的屬性特色，既縮短了報(bào)告文學(xué)與小說的距離，又在報(bào)告文學(xué)與小說之間劃出了嚴(yán)格的界限。報(bào)告文學(xué)，無論是記事，還是寫人，都是作者在生活中有了理性相識(shí)或感情沖動(dòng)，帶著自己的觀點(diǎn)、感情來寫的。任何一個(gè)作者都不會(huì)以________的身份對(duì)故事和人物進(jìn)行純客觀的敘述，而總是把自己的見解和感情遣上筆端，用以勸服、感染讀者。夏衍的報(bào)告文學(xué)在主客觀結(jié)合方面達(dá)到了渾然一體的高境界。他的作品把敘述、描寫、爭論、抒情等多種表現(xiàn)手法融于一體，交織運(yùn)用，并且________，恰到好處。(__②__)；《包身工》是抒情的，在關(guān)節(jié)處又經(jīng)常直抒胸臆，將作者自身的深切感受、愛憎情感和著包身工的血淚一起噴出。有時(shí)，夏衍又以精確的數(shù)據(jù)和事實(shí)，圍繞包身工制度的起源、發(fā)展為中心進(jìn)行深刻分析和干脆評(píng)價(jià)，使作品具有強(qiáng)大的勸服力。6．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)A．屈指可數(shù)鞭長莫及作壁上觀完備無缺B．屈指可數(shù)鞭長莫及袖手旁觀無懈可擊C．屈指可數(shù)望塵莫及袖手旁觀完備無缺D．屈指可數(shù)望塵莫及作壁上觀無懈可擊【解析】“屈指可數(shù)”形容數(shù)量很少；“屈指可數(shù)”形容數(shù)量特別少。一般而言，就在眼前，一看便知，用“屈指可數(shù)”；不在眼前，須要“想”一下的，用“屈指可數(shù)”。句中應(yīng)選“屈指可數(shù)”?！氨揲L莫及”比方力氣達(dá)不到；“望塵莫及”比方遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。句中指夏衍的報(bào)告文學(xué)作品所產(chǎn)生的影響是其他作家比不上的，即遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在后面，故選用“望塵莫及”。7．下列在文中兩個(gè)括號(hào)內(nèi)分別補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(A)A．①這“新的記錄”不是數(shù)字的突破，而是質(zhì)的變更②《包身工》是敘事的，它向人們述說包身工的凄慘遭受B．①這“新的記錄”不僅是數(shù)字的突破，而且是質(zhì)的變更②《包身工》是敘事的，它向人們述說包身工的凄慘遭受C．①這“新的記錄”不是數(shù)字的突破，而是質(zhì)的變更②《包身工》向人們述說包身工的凄慘遭受，它是敘事的D．①這“新的記錄”不僅是數(shù)字的突破，而且是質(zhì)的變更②《包身工》向人們述說包身工的凄慘遭受，它是敘事的【解析】依據(jù)前文“夏衍的報(bào)告文學(xué)，數(shù)量不多”的意思，第一個(gè)括號(hào)內(nèi)應(yīng)填“不是數(shù)字的突破，而是質(zhì)的變更”，這樣前后意思才能吻合，解除B、D項(xiàng)；其次個(gè)括號(hào)后的句式是“《包身工》是抒情的……”，和這個(gè)句式相呼應(yīng)，其次個(gè)括號(hào)內(nèi)應(yīng)填“《包身工》是敘事的……”，這樣句式一樣，前后語氣連貫，解除C項(xiàng)。故選A。8．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)A．夏衍又以精確的數(shù)據(jù)和事實(shí)，以包身工制度的起源、發(fā)展為中心對(duì)包身工制度進(jìn)行深刻分析和干脆評(píng)價(jià)，使作品具有強(qiáng)大的勸服力。B．夏衍又以精確的數(shù)據(jù)和詳細(xì)的事實(shí)，圍繞包身工制度的起源、發(fā)展為中心進(jìn)行深刻分析和干脆評(píng)價(jià)，使作品具有強(qiáng)大的勸服力。C．夏衍又以精確的數(shù)據(jù)和詳細(xì)事實(shí)，圍繞包身工制度的起源、發(fā)展為中心深刻分析和干脆評(píng)價(jià)包身工制度，作品具有強(qiáng)大的勸服力。D．夏衍又以精確的數(shù)據(jù)和詳細(xì)的事實(shí)，以包身工制度的起源、發(fā)展為中心進(jìn)行深刻分析和干脆評(píng)價(jià)，使作品具有強(qiáng)大的勸服力?！窘馕觥吭溆袃商幷Z病：一是“精確的……事實(shí)”搭配不當(dāng)；二是“圍繞……為中心”句式雜糅。故選D。9．將下面的長句變換成幾個(gè)短句，可以適當(dāng)增刪詞語，但不能變更原意。幾個(gè)睡眼惺忪的蓬頭赤腳的“懶蟲”扣著紐扣從樓上沖下來了。改為：示例：幾個(gè)睡眼惺忪的“懶蟲”從樓上沖下來了，她們蓬頭赤腳，正扣著紐扣。【解析】長句變短句，首先要諦視全句，提取主干，然后將困難的枝葉(修飾或限制成分)變成幾個(gè)短句，最終再連貫這幾個(gè)短句，添加、刪減或更換部分詞語，使其通暢。10．閱讀下面文字，完成后面的題目。某中學(xué)一高三教室里前后墻上分別張貼如下高考標(biāo)語：吾日三省吾身，高否？富否？帥否？否，滾去學(xué)習(xí)！熬一個(gè)春夏秋冬，享一生榮華富貴。上述標(biāo)語是經(jīng)過全班學(xué)生公選后張貼的。請(qǐng)分別從語言特點(diǎn)、學(xué)生心態(tài)兩個(gè)層面加以評(píng)論。答：(1)“語言特點(diǎn)”示例：運(yùn)用化用手法，幽默詼諧；運(yùn)用對(duì)偶(對(duì)比)手法，整齊、上口。(2)“學(xué)生心態(tài)”示例：在高考的壓力下，渴望激發(fā)學(xué)習(xí)斗志。標(biāo)語折射出學(xué)生功利化的心態(tài)，值得深思?！窘馕觥拷獯鸫祟愵}目，首先要明確題干的要求，如本題“上述標(biāo)語是經(jīng)過全班學(xué)生公選后張貼的。請(qǐng)分別從語言特點(diǎn)、學(xué)生心態(tài)兩個(gè)層面加以評(píng)論”，然后分析標(biāo)語的意思、語言方面的特點(diǎn)，再分析所