浙江省余姚八中新高考適應(yīng)性考試歷史試卷及答案解析

浙江省余姚八中新高考適應(yīng)性考試歷史試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．清代統(tǒng)治者明確宣布，皇權(quán)的行使和皇位的繼承，諸如親王攝政、立嫡、立長還是立賢等純屬皇家事務(wù)，朝中大臣不能以是否合乎禮法而置喙。這表明A．清朝承襲了明朝制度B．禮法制度已不合時(shí)宜C．專制集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)D．傳統(tǒng)家天下體制瓦解2．1882年，某官員因洋布、洋紗輸入額逐年增加，“奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立紡織局，謀堵塞漏卮”。后來“堵塞漏卮”成為了晚清官場的一個(gè)熱詞，這反映了當(dāng)時(shí)A．列強(qiáng)侵略促使民族主義興起B(yǎng)．政府推動(dòng)下洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始興起C．中國被完全卷入到世界市場D．民族資本主義發(fā)展受官府制約3．鴉片戰(zhàn)爭前，清政府嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓私自出國的人民，并宣稱“人已出洋，已非我民，我亦不管?！?909年，在荷屬印尼華僑的請(qǐng)求與國內(nèi)輿論催促下，清政府出臺(tái)了《大清國籍條例》，確立了血統(tǒng)主義原則，為保護(hù)海外華僑提供了法律依據(jù)。這一變化反映出A．清政府外交主權(quán)觀念增強(qiáng) B．僑民安土重遷觀念得到強(qiáng)化C．主張獨(dú)立自主的外交 D．清末“新政”重塑了政府權(quán)威4．如表是意大利最重要的紡織中心佛羅倫薩毛紡織品產(chǎn)量變化。出現(xiàn)這一變化的主要原因是A．工業(yè)革命的沖擊 B．商業(yè)革命的影響C．政治分裂的阻礙 D．羅馬教廷的束縛5．董仲舒在《春秋繁露·同類相動(dòng)》中說：“美事召美類，惡事召惡類，類之相應(yīng)而起也。如馬鳴則馬應(yīng)之，牛鳴則牛應(yīng)之，帝王之將興也，其美祥亦先見；其將亡也，妖孽亦先見?！彼岢搶W(xué)說的主要目的是A．宣傳天人感應(yīng)維護(hù)君主統(tǒng)治 B．教導(dǎo)百姓積德行善C．規(guī)勸統(tǒng)治者要施行“仁政” D．借助天意加強(qiáng)君權(quán)6．漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，既采納董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，又任用酷吏開邊興利，還借助“深酷用法者”摧毀太子的守文集團(tuán)。面對(duì)民眾的反抗運(yùn)動(dòng)，漢武帝晚年悔過，下輪臺(tái)罪已詔，改弦更張、與民休息，避免“亡秦之禍”。據(jù)此可知A．儒家思想與法家思想已經(jīng)融合 B．漢代以法家思想作為指導(dǎo)思想C．社會(huì)矛盾和民族矛盾非常尖銳 D．漢武帝采用多種思想維護(hù)統(tǒng)治7．詩句“迄今井邑猶荒涼，居民生資唯榷場。馬軍步軍自來往，南客北客相經(jīng)商”中“榷場”作為互市場所主要存在于A．西周和東周時(shí)期 B．西漢和東漢時(shí)期C．西晉和東晉時(shí)期 D．北宋和南宋時(shí)期8．唐代斗茶之風(fēng)起源于貢茶之地福建，主要是茶民評(píng)比茶葉質(zhì)量的高低。到了宋代，從制茶者到茶商，從民間到皇宮，從百姓到文人雅士，各個(gè)階層都愛玩斗茶。從此可見，宋代A．經(jīng)濟(jì)重心南移完成 B．社會(huì)生活平民化趨勢加強(qiáng)C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)趨向解體 D．文人雅士引領(lǐng)了社會(huì)潮流9．下列與圣經(jīng)無關(guān)的藝術(shù)作品是A．達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》 B．米開朗琪羅的《創(chuàng)世紀(jì)》C．達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》 D．米開朗琪羅的《摩西像》10．1938年4月，中國飛行員陳懷民在武漢空戰(zhàn)中與日軍飛行員高橋憲一同歸于盡。隨后，陳懷民的妹妹致信高橋的妻子美惠子：陳懷民猛撞高橋的飛機(jī)，不是發(fā)泄對(duì)高橋的私仇，而是代表著兩種不同力量之間的較量。同時(shí)表示他們一家對(duì)美惠子沒有怨恨，希望有一天能夠友愛地握手。此事①發(fā)生于抗日戰(zhàn)爭相持階段。②反映了正面戰(zhàn)場的英勇抗戰(zhàn)③說明兩國人民深受戰(zhàn)爭之害④展現(xiàn)了中國人民的博大胸懷A．③④ B．①③④ C．②③④ D．①②③④11．結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析《17～18世紀(jì)和19世紀(jì)中后期我國所譯西書變化圖》，從中得出的推斷是①自然科學(xué)書籍增長顯著②學(xué)習(xí)西方成為社會(huì)思潮③維新變法思想興起④馬克思主義成為社會(huì)思潮的主流A．①③正確，②④不正確B．①②③正確，④不正確C．①②④正確，③不正確D．①②正確，③④不正確12．《查土丁尼法學(xué)總論》和《查士丁尼學(xué)說匯纂》中都記載了羅馬法學(xué)家弗羅丁斯的理論：“奴隸制是違反自然法的，因?yàn)槿耸巧杂傻摹?，但這是“萬民法的一項(xiàng)制度，根據(jù)萬民法，一個(gè)人成為另一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)”。據(jù)此，弗羅丁斯的理論（）A．在人權(quán)方面有合理性一面 B．是為奴隸制的存在而辯護(hù)C．認(rèn)為萬民法應(yīng)高于自然法 D．強(qiáng)調(diào)了羅馬法的階級(jí)屬性二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）歷史橫斷面研究材料華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！蛾愐∠壬募返?卷問題：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面指出宋朝“造極”的表現(xiàn)。14．（20分）“仁”人物關(guān)于“仁”的主張孔子“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”——《論語》孟子“親親而仁民，仁民而愛物?！薄睹献印范偈妗叭手勒咴谟谔?，天，仁也。天覆育萬物，既化而生之，有養(yǎng)而成之，事功無己，終而復(fù)始，凡舉歸之以奉人。察于天之意，無窮極之仁也。”——《春秋繁露》朱熹“為仁者，所以全其心之德也。蓋心之全德，莫非天理，而亦不能不壞于人欲。故為仁者必有以勝私欲而復(fù)于禮，則事皆天理，而本心之德復(fù)全于我矣?！薄墩撜Z集注》譚嗣同“孔謂之‘仁’……耶（耶穌）謂之‘靈魂’，謂之‘愛人如己’‘視敵如友’；格致家（科學(xué)家）謂之……‘吸力’。咸是物也。”“仁以通為第一義”“通之象為平等”“平等者，致一之謂也，一則通矣，通則仁矣?！薄度蕦W(xué)》1．分別概括上述材料中董仲舒、朱熹思想中“仁”的主張。2．譚嗣同賦予“仁”哪些新內(nèi)涵？結(jié)合所學(xué)加以分析。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

清代皇權(quán)行使和皇位繼承以及親王攝政等事項(xiàng)均不允許大臣干預(yù)談?wù)?，說明皇權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化，選項(xiàng)C正確；材料未提及清承明制，排除A；選項(xiàng)B脫離材料主旨，排除；選項(xiàng)D不符合史實(shí)，排除。2、A【解析】

“堵塞漏卮”指堵塞住利益外溢的漏洞。材料反映面對(duì)列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略尋求維護(hù)民族利益的途徑，故選A；早在19世紀(jì)60年代，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)就興起了，時(shí)間不符，排除B；鴉片戰(zhàn)爭后，我國逐步卷入到世界市場，排除C；材料沒有反映我國民族資本主義發(fā)展受官府制約的信息，排除D。3、A【解析】

鴉片戰(zhàn)爭前，清政府不保護(hù)華僑，到1909年清政府出臺(tái)了《大清國籍條例》，確立了血統(tǒng)主義原則，為保護(hù)海外華僑提供了法律依據(jù)。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這一變化反映出清政府對(duì)海外華僑越來越重視，這是外交主權(quán)觀念增強(qiáng)的表現(xiàn)，故A正確；材料體現(xiàn)不出僑民安土重遷，故B錯(cuò)誤；晚清外交是屈辱外交，故C錯(cuò)誤；材料不能說明清政府權(quán)威，故D錯(cuò)誤。4、B【解析】

材料體現(xiàn)的是1560年后意大利的紡織中心佛羅倫薩毛紡織品產(chǎn)量不斷下降，這主要和新航路開辟引起的商貿(mào)中心轉(zhuǎn)移有關(guān)，B正確；工業(yè)革命興起于18世紀(jì)上半葉，A排除；CD與材料無關(guān)，排除。故選B。5、A【解析】

依據(jù)材料“帝王之將興也，其美祥亦先見；其將亡也，妖孽亦先見”可見帝王所作所為上天會(huì)有感應(yīng)，這符合董仲舒“天人感應(yīng)”的學(xué)說，其目的是維護(hù)君主專制，故選A；教導(dǎo)百姓積德行善和規(guī)勸統(tǒng)治者要施行“仁政”與材料無關(guān)，BC項(xiàng)錯(cuò)誤；借助天意說法與天人感應(yīng)不符，D錯(cuò)誤。6、D【解析】

據(jù)材料可知，漢武帝利用了儒家、法家和道家思想來解決不同的社會(huì)問題，故體現(xiàn)出漢武帝利用多種的思想維護(hù)統(tǒng)治，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)說法明顯不符合史實(shí)，排除；漢代儒法并用，并非用法家思想為指導(dǎo)思想，排除B；C項(xiàng)與材料無關(guān)，排除。故選D。7、D【解析】

根據(jù)材料內(nèi)容反映了宋朝與少數(shù)民族政權(quán)之間的邊境貿(mào)易交往的情況，而“榷場”就是貿(mào)易交往的重要場所，主要存在于宋朝，故答案為D；ABC時(shí)期沒有榷場，排除。8、B【解析】

據(jù)“從百姓到文人雅士，各個(gè)階層都愛玩斗茶”可知斗茶風(fēng)靡，社會(huì)生活的平民化趨勢加強(qiáng)，故選B；經(jīng)濟(jì)重心的完成是在南宋，題意無從體現(xiàn)，排除A；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在鴉片戰(zhàn)爭后才開始瓦解，排除C；文人雅士也是斗茶階層的成員之一，看不出其引領(lǐng)作用，排除D。故選B。9、C【解析】

達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》是文藝復(fù)興時(shí)期作品，主要是反對(duì)中世紀(jì)神權(quán)統(tǒng)治思想，不涉及圣經(jīng)內(nèi)容，C符合題意；A、B和D都與圣經(jīng)有關(guān)，排除。10、C【解析】試題分析：相持階段始于1938年10月，①錯(cuò)誤；國民政府在戰(zhàn)略防御階段的對(duì)日戰(zhàn)爭屬于正面戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)，故②正確；中日互有傷亡，兩國人民都深受戰(zhàn)爭之害，故③正確；陳懷民的妹妹沒有怨恨美惠子，這說明中國人民胸懷博大，④正確。故答案選C。考點(diǎn)：近代中國的民主革命?新民主主義革命?抗日戰(zhàn)爭11、B【解析】馬克思主義成為社會(huì)思潮的主流是在1919年五四運(yùn)動(dòng)之后，因此④錯(cuò)誤；圖中顯示科學(xué)類明顯上升，翻譯的科學(xué)類和人文類逐漸增多，說明學(xué)習(xí)西方稱為社會(huì)思潮。19世紀(jì)末維新變法思想出現(xiàn)導(dǎo)致學(xué)習(xí)西方思潮增多，選擇B正確。12、B【解析】

據(jù)材料“奴隸制是違反自然法的”“根據(jù)萬民法，一個(gè)人成為另一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)”可知，弗羅丁斯認(rèn)為奴隸制雖然違背了自然法，但它符合萬民法的要求，其真實(shí)意圖在于強(qiáng)調(diào)奴隸制存在是必要的，即為奴隸制的存在而辯護(hù)，故B項(xiàng)正確；弗羅丁斯認(rèn)為奴隸制違背自然法，但又認(rèn)為奴隸制的存在是必要的，就其人權(quán)而論是自相矛盾的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅強(qiáng)調(diào)奴隸制存在的必要性，不能得出萬民法與自然法的包含關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及羅馬法的階級(jí)屬性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、表現(xiàn)：政治：解決地方勢力的威脅；中央機(jī)構(gòu)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)；科舉制的大力推行。經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)重心南移；南方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)發(fā)展很快，棉花、茶葉、桑蠶種植普遍；都市商業(yè)繁盛；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，海上絲綢之路促進(jìn)；海外貿(mào)易更加興盛；出現(xiàn)了世界上最早的紙幣。文化：文章詩詞俱發(fā)達(dá)；科技成就眾多如三大發(fā)明等；儒學(xué)發(fā)展成為理學(xué)。【解析】

依據(jù)古代中國的發(fā)展史實(shí)可知，宋朝在很多方面達(dá)到了最高峰。政治上解決了地方勢力的威脅；中央機(jī)構(gòu)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)；科舉制的大力推行。經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)重心南移；南方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)發(fā)展很快，棉花、茶葉、桑蠶種植普遍；都市商業(yè)繁盛；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，海上絲綢之路促進(jìn)；海外貿(mào)易更加興盛；出現(xiàn)了世界上最早的紙幣。文化上文章詩詞俱發(fā)達(dá)；科技成就眾多如三大發(fā)明等；儒學(xué)發(fā)展成為理學(xué)。14、1．思想：董仲舒提出天人合一，天人感應(yīng)思想，把仁視為宇宙的本質(zhì)。朱熹提出存天理滅人欲，把仁與天理結(jié)合起來。2．新內(nèi)涵：譚嗣同引入了西方宗教和科學(xué)的某些概念。他認(rèn)為仁的核心是平等，追求平等就要破除各種障礙，即達(dá)到通的境界。分析：甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)空前嚴(yán)重。西方思想和科技對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的沖擊。譚嗣同為倡導(dǎo)改革，將儒家的仁與西方思想和科學(xué)相比附，以平等批判三綱五常的不平等，為維新變法提供理論依據(jù)，在某種程度上發(fā)揮了思想啟蒙的作用。【解析】

1．董仲舒：依據(jù)材料“仁之美者在于天”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以概括出董仲舒提出了天人合一，天人感應(yīng)思想；朱熹：依據(jù)材料“故為仁者必有以勝私欲而復(fù)于禮，則事皆天理，而本心之德復(fù)全于我矣”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以概括朱熹提出存天理滅