2025屆福建省福州市格致中學(xué)高三適應(yīng)性調(diào)研考試歷史試題含解析

2025屆福建省福州市格致中學(xué)高三適應(yīng)性調(diào)研考試歷史試題考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．英國(guó)《泰晤士報(bào)》駐北京記者莫理循說(shuō)：“我們?cè)诒﹣y中并無(wú)所失。而事實(shí)上我們的威信大增，我們敢肯定地說(shuō)，多少年來(lái)我們?cè)诒本牡匚唬瑥奈聪窠裉爝@樣高。我們與清朝官員的聯(lián)系并未像今天這樣密切?！彼f(shuō)的“暴亂”是指（）A．戊戌變法 B．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) C．五四運(yùn)動(dòng) D．國(guó)民革命2．有觀點(diǎn)認(rèn)為“作為文藝復(fù)興之精神原動(dòng)力的人文主義思潮，實(shí)并未徹底拋棄基督教神學(xué)。相反，它在很大的程度上恰恰是人文主義者對(duì)基督教神學(xué)進(jìn)行批判繼承的產(chǎn)物”。據(jù)此推斷，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想A．是對(duì)基督教神學(xué)的繼承和發(fā)展B．不能脫離宗教土壤而獨(dú)立存在C．根源于高度發(fā)達(dá)的資本主義工商業(yè)D．將中世紀(jì)與文藝復(fù)興完全對(duì)立起來(lái)3．在殷人的眼中，只有通過(guò)虔誠(chéng)的祭祀才能獲得“上帝”的眷顧而統(tǒng)治長(zhǎng)久，而以周公為代表的周族卻認(rèn)為，天神是無(wú)私的，以“道德”作為賞罰標(biāo)準(zhǔn)，君主必須“保民”才能“以德配天”。這表明A．治國(guó)理念發(fā)生變化 B．神權(quán)王權(quán)實(shí)現(xiàn)結(jié)合C．德治傳統(tǒng)已經(jīng)確立 D．神的地位發(fā)生動(dòng)搖4．下圖是中國(guó)郵政發(fā)行的一個(gè)紀(jì)念首日封，圖中所示的歷史事件發(fā)生的歷史背景是A．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立B．粉碎“四人幫”后，撥亂反正工作正在進(jìn)行C．基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲D．國(guó)家“211工程”計(jì)劃開(kāi)始實(shí)施5．唐代中期，樞密使只是負(fù)責(zé)皇帝和宰相之間傳達(dá)詔旨的低級(jí)官員，由宦官出任，不參與朝政。到了唐代后期，樞密使有時(shí)甚至成為實(shí)際上的最高決策者，宰相議事時(shí)，樞密使亦得與聞。這表明，唐代后期A．中樞決策發(fā)生異變 B．君權(quán)與相權(quán)的矛盾不可調(diào)和C．.君主專制達(dá)到頂峰 D．地方割據(jù)勢(shì)力得到有效遏制6．某思想家認(rèn)為：“每一個(gè)人，在他不違反正義的法律時(shí)，都應(yīng)聽(tīng)其完全自由，讓他采用自己的方法去追求自己的利益，以其勞動(dòng)及資本同任何其他的人或其他階層的人競(jìng)爭(zhēng)。這樣，君主們就完全解除了監(jiān)督私人產(chǎn)業(yè)、指導(dǎo)私人產(chǎn)業(yè)使之最適合于社會(huì)利益的義務(wù)?！睋?jù)此可知，該思想家主張A．公正平等下的經(jīng)濟(jì)自由 B．提高關(guān)稅以保護(hù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)C．增加需求促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) D．倡導(dǎo)“新經(jīng)濟(jì)”發(fā)展模式7．蘇聯(lián)國(guó)民收入年均增長(zhǎng)率（%）表蘇聯(lián)官方估計(jì)西方估計(jì)蘇聯(lián)學(xué)者估計(jì)8978—8959年8．87．56．78958—8957年5．75．95．58955—8969年6．87．85．88968—8967年7．66．96．78965—8989年5．67．68．98988—8987年6．59．59．5——（據(jù)E．埃里克森8969—8999

年的蘇聯(lián)》）據(jù)表可知（）A．蘇聯(lián)學(xué)者的估計(jì)結(jié)果最為可信 B．西方對(duì)蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)遏制不斷加劇C．斯大林模式的優(yōu)越性完全喪失 D．科技革命倒逼國(guó)家戰(zhàn)略適時(shí)調(diào)整8．馬丁·路德認(rèn)為對(duì)于與宗教信仰或宗教生活無(wú)關(guān)的事，世俗當(dāng)局有權(quán)判處革除或流亡。宗教當(dāng)局應(yīng)該管理“屬靈”的事，這才是符合理性的。但“屬靈”的事并不是金錢和任何“屬身體的事”，而是信仰和善行。這說(shuō)明宗教改革A．有利于歐洲民族國(guó)家的建立與發(fā)展B．反對(duì)羅馬教皇和教會(huì)所享有的特權(quán)C．是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生的前提條件D．使民眾開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信9．1969年，尼克松在關(guān)島發(fā)表談話時(shí)指出，美國(guó)將繼續(xù)發(fā)揮自己在亞洲的重要作用，同時(shí)鼓勵(lì)其亞洲盟友自己承擔(dān)國(guó)內(nèi)安全和軍事防務(wù)的責(zé)任。此次談話的背景是A．美國(guó)發(fā)生了經(jīng)濟(jì)危機(jī) B．日本軍事力量迅速增強(qiáng)C．中美實(shí)現(xiàn)關(guān)系正常化 D．蘇聯(lián)推行積極進(jìn)攻戰(zhàn)略10．中世紀(jì)法國(guó)多數(shù)基督教神學(xué)家認(rèn)為游戲是“魔鬼的禮物”，除個(gè)別技巧類游戲外，原則上反對(duì)游戲。但從15世紀(jì)開(kāi)始，兒童玩具或游戲場(chǎng)面越來(lái)越多地出現(xiàn)在宗教肖像畫(huà)之中，游戲也成為純真乃至圣潔的象征。這一變化A．受到了文藝復(fù)興的影響 B．得益于宗教改革的推動(dòng)C．推動(dòng)了兒童教育的普及 D．表明俗世與宗教的分離11．美國(guó)某幽默小品寫(xiě)道：“在旅館你必須排隊(duì)才能擠到窗口跳出去”?！奥玫甑恼写龁T總要先問(wèn)旅客：‘您是要一個(gè)房間睡覺(jué)，還是跳樓？’”下列對(duì)這則材料理解正確的是：A．小品出現(xiàn)在1825年經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期B．第一次工業(yè)革命導(dǎo)致上述現(xiàn)象發(fā)生C．當(dāng)時(shí)事件引發(fā)了資本主義經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整D．上述事件引起資本主義經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)滯脹狀態(tài)12．1892年，傳教士艾約瑟在《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上連載《國(guó)富論》，以美國(guó)為例：“美國(guó)之鐵路電報(bào)民間自行經(jīng)營(yíng)，較國(guó)家之由官興辦，自必為益多多矣?！睆?qiáng)調(diào)“（經(jīng)濟(jì)之事）須皆準(zhǔn)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。據(jù)此推知艾約瑟A．主張引進(jìn)美國(guó)的鐵路電報(bào)技術(shù) B．洞悉到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的必然性C．反對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)官督商辦的政策 D．揭示西方經(jīng)濟(jì)體制存在的風(fēng)險(xiǎn)二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）材料一松贊干布完成統(tǒng)一后，便開(kāi)始整頓吏治，振興吐蕃經(jīng)濟(jì)和文化。但苦于沒(méi)有文字，政令基本上靠口信傳遞，極大妨礙了吐蕃政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。為此，松贊干布多次派多人前往天竺修習(xí)文字，大臣吞彌·桑布扎學(xué)成而歸。松贊干布命其以梵文作為藏文基礎(chǔ)，創(chuàng)制本民族的文字。文字創(chuàng)制完畢后，便以佛教十善法為基礎(chǔ)，制定了西藏歷史上首部法典?！幾詤窍噤h《松贊干布頒布的西藏歷史上首部成文法典探源》材料二文成公主出嫁時(shí)，松贊干布按照漢族婚俗進(jìn)行迎娶，“率其部兵次柏海，親迎于河源”。之后，吐蕃學(xué)習(xí)儒經(jīng)的氛圍日益濃厚。同時(shí)，唐蕃和親，為西行求取佛法的漢僧開(kāi)辟了一條捷徑，吐蕃人原以“氈帳而居”，“穿氈裘衣”，在文成公主的影響下，改變了過(guò)去一年四季老羊裘的游牧裝束.據(jù)史書(shū)記載，文成公主的陪嫁物中有多種藥品和醫(yī)書(shū)，還有《博唐八十?dāng)?shù)理》《珍寶之堆》等歷算經(jīng)典?！幾择R佳莉《從思想文化和社會(huì)生活看文成公主對(duì)吐蕃的影響》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括松贊干布的成就。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述唐蕃和親對(duì)吐蕃的影響。14．（20分）閱讀材料，回答問(wèn)題。李鴻章1876年某一奏折寫(xiě)道：“竊謂西洋制造之精，實(shí)源本于測(cè)算格致之學(xué)，奇才迭出，月異日新，即如造船一事，近時(shí)輪機(jī)鐵脅，一變前模，船身愈堅(jiān)，用煤愈省，而行駛愈速。中國(guó)仿照皆其初時(shí)舊式，良由師資不廣，見(jiàn)聞不多……止能循規(guī)蹈矩，不能繼長(zhǎng)增高。即使訪詢新式，孜孜效法，數(shù)年而后，西人別出新奇，中國(guó)又成故步，所謂隨人作計(jì)終后人也?！闭?qǐng)問(wèn)：（1）李鴻章這番議論與他怎樣的經(jīng)歷有關(guān)？（2）19世紀(jì)中后期至20世紀(jì)初期中國(guó)在“制造”方面有哪些成就？取得這些成就的基本條件有哪些？（3）你如何看待上述李鴻章的觀點(diǎn)？

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】從材料“從未像今天這樣高.我們與清朝官員的聯(lián)系從未像今天這樣密切”看出這是《辛丑條約》簽訂后清政府已經(jīng)成為了洋人的朝廷,成為了他們統(tǒng)治中國(guó)的工具,與此相關(guān)的“暴亂”是指義和團(tuán)運(yùn)動(dòng),故選B；CD不符合題意,故CD錯(cuò)誤。戊戌變法與材料無(wú)關(guān)，排除A。2、B【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)的意大利，資本主義還處于萌芽時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱，新興資產(chǎn)階級(jí)借助宗教的外衣，宣傳資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想，故選B項(xiàng)；人文主義倡導(dǎo)人性反神性，和基督教神學(xué)有著本質(zhì)的不同，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；文藝復(fù)興時(shí)期，資本主義工商業(yè)還未達(dá)到高度發(fā)達(dá)的程度，否則就不會(huì)借用復(fù)興古希臘古羅馬文化的旗號(hào)來(lái)表達(dá)自己的主張，排除C；材料強(qiáng)調(diào)的是基督教神學(xué)與文藝復(fù)興之間的密切關(guān)聯(lián)，而非對(duì)立，排除D。3、A【解析】

據(jù)材料“只有通過(guò)虔誠(chéng)的祭祀”“以‘道德’作為賞罰標(biāo)準(zhǔn)”“以德配天”可知，殷商強(qiáng)調(diào)虔誠(chéng)的祭祀，而西周強(qiáng)調(diào)道德，說(shuō)明治國(guó)理念發(fā)生變化，故A選項(xiàng)正確；神權(quán)王權(quán)結(jié)合符合殷商，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了從殷商到西周的治國(guó)理念的變法，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)德治傳統(tǒng)，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“獲得‘上帝’的眷顧”“天神是無(wú)私的”可知，神的地位沒(méi)有發(fā)生動(dòng)搖，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。4、B【解析】

1978年全國(guó)科學(xué)大會(huì)召開(kāi)是文革結(jié)束后開(kāi)展的，故選B；21世紀(jì)初社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本建立，2000年基本普及九年義務(wù)教育，1995年國(guó)家“211工程”計(jì)劃開(kāi)始實(shí)施，ACD時(shí)間都不符合題意，排除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“全國(guó)科學(xué)大會(huì)”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。5、A【解析】

材料體現(xiàn)的是到唐后期，樞密使由低級(jí)官員到參與國(guó)家的決策，這主要和君主專制的強(qiáng)化有關(guān)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的中樞決策發(fā)生異變，A正確；B中的“不可調(diào)和”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；軍機(jī)處的設(shè)置標(biāo)志著君主專制達(dá)到頂峰，C排除；唐朝的藩鎮(zhèn)問(wèn)題十分嚴(yán)重，D排除。故選A。6、A【解析】

結(jié)合所學(xué)可知材料中的觀點(diǎn)屬于亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)思想.體現(xiàn)了自由主義的經(jīng)濟(jì)思想，故選A；“提高關(guān)稅以保護(hù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)”屬于重商主義的表現(xiàn)，和材料主旨不符，排除B；“增加需求促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”屬于凱恩斯的經(jīng)濟(jì)思想，排除C；“新經(jīng)濟(jì)”發(fā)展模式主要是發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)，和題干信息不符，排除D。故選A。7、D【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，79世紀(jì)79年代末和79世紀(jì)89代蘇聯(lián)國(guó)民收入增長(zhǎng)率整體呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，且西方估計(jì)與蘇聯(lián)學(xué)者估計(jì)均低于官方值，反映了在斯大林模式初期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下粗放型發(fā)展戰(zhàn)略的弊端，在科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)方面落后于西方，但由于科技進(jìn)步緩慢，蘇聯(lián)后期集約化戰(zhàn)略收效微弱，故D項(xiàng)符合題意；蘇聯(lián)學(xué)者估計(jì)均低于蘇聯(lián)官方與西方學(xué)者，說(shuō)明蘇聯(lián)學(xué)者對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的估計(jì)過(guò)于消極，排除A項(xiàng)；圖表不是反映是西方對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)遏制的結(jié)果，排除B項(xiàng)；79世紀(jì)79年代末和79世紀(jì)59年代末，蘇聯(lián)國(guó)民收入增長(zhǎng)率相對(duì)較高，體現(xiàn)了斯大林模式的優(yōu)越性，排除C項(xiàng)。故選D。8、A【解析】

根據(jù)“馬丁·路德認(rèn)為對(duì)于與宗教信仰或宗教生活無(wú)關(guān)的事，世俗當(dāng)局有權(quán)判處革除或流亡”“宗教當(dāng)局應(yīng)該管理‘屬靈’的事”可知，馬丁·路德主張世俗君主管理世俗事務(wù)，教會(huì)只管宗教事務(wù)，體現(xiàn)了擺脫羅馬教會(huì)束縛的思想，這有利于歐洲民族國(guó)家的建立與發(fā)展，故選A；B不符合材料主旨，排除；C與材料信息無(wú)關(guān)，排除；材料信息無(wú)法體現(xiàn)民眾對(duì)教會(huì)的態(tài)度，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“馬丁·路德認(rèn)為對(duì)于與宗教信仰或宗教生活無(wú)關(guān)的事，世俗當(dāng)局有權(quán)判處革除或流亡”“宗教當(dāng)局應(yīng)該管理‘屬靈’的事”，聯(lián)系馬丁·路德宗教改革的內(nèi)容分析解答。9、D【解析】

依據(jù)材料時(shí)間“1969年”并結(jié)合冷戰(zhàn)的過(guò)程可知，這一時(shí)期蘇聯(lián)采取積極進(jìn)攻的戰(zhàn)略，美國(guó)試圖利用亞洲的盟友來(lái)牽制蘇聯(lián)。D正確；美國(guó)70年代才發(fā)生經(jīng)濟(jì)滯脹，時(shí)間不符，A錯(cuò)誤；依據(jù)所學(xué)可知，美國(guó)采取該政策的原因是由于美蘇的對(duì)抗，日本軍事力量迅速增強(qiáng)不符合材料主旨，B錯(cuò)誤；中美關(guān)系正?；l(fā)生在1972年，C錯(cuò)誤。故選D。10、A【解析】

15世紀(jì)以后基督教神學(xué)從反對(duì)游戲變?yōu)檎J(rèn)可游戲，并賦予游戲純真、圣潔的寓意，體現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想解放作用，A項(xiàng)正確；宗教改革開(kāi)始于16世紀(jì)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教畫(huà)中出現(xiàn)玩具和游戲場(chǎng)面，與兒童教育“普及”無(wú)關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；神學(xué)認(rèn)可游戲不能說(shuō)明俗世與宗教的分離，D項(xiàng)錯(cuò)誤。11、C【解析】從漫畫(huà)中的“交易所”“股東”“跳樓”可知與1929年經(jīng)濟(jì)大危機(jī)有關(guān)。1929年爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，首先在股市發(fā)生危機(jī)，材料反映了股市危機(jī)的概況；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生后，美國(guó)羅斯福新政改變自由主義政策，采取國(guó)家加強(qiáng)干預(yù)的方式，故C項(xiàng)正確；A、B兩項(xiàng)時(shí)間上不符，可排除；D項(xiàng)資本主義經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)滯脹狀態(tài)是在20世紀(jì)70年代，排除D項(xiàng)。12、C【解析】

1892年我國(guó)正處于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，艾約瑟闡述了反對(duì)國(guó)家壟斷鼓勵(lì)自由競(jìng)爭(zhēng)這方面的內(nèi)容實(shí)際是反對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)官管商辦的政策，故C符合題意；材料以美國(guó)民營(yíng)為例而非學(xué)習(xí)引進(jìn)美國(guó)的鐵路電報(bào)技術(shù)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料表明艾約瑟看好自由主義經(jīng)濟(jì)政策，沒(méi)有提示西方經(jīng)濟(jì)體制存在的風(fēng)險(xiǎn)，排除D項(xiàng)。故選C。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）成就：結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一吐蕃；整頓吏治，振興經(jīng)濟(jì)；創(chuàng)制本民族文字，發(fā)展文化；制定法典，關(guān)注民生。（2）影響：唐蕃和親，改變了吐蕃的生活習(xí)慣，有利于佛教的進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了吐蕃家庭手工藝，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展?！窘馕觥?/p>

（1）成就：根據(jù)材料“松贊干布完成統(tǒng)一后，便開(kāi)始整頓吏治，振興吐蕃經(jīng)濟(jì)和文化”可知，松贊干布結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一吐蕃，整頓吏治，振興經(jīng)濟(jì)；根據(jù)材料“松贊干布命其以梵文作為藏文基礎(chǔ)，創(chuàng)制本民族的文字……以佛教十善法為基礎(chǔ)，制定了西藏歷史上首部法典”可知，松贊干布創(chuàng)制本民族文字，發(fā)展文化，制定法典，關(guān)注民生。（2）影響：根據(jù)材料“為西行求取佛法的漢僧開(kāi)辟了一條捷徑……在文成公主的影響下，改變了過(guò)去一年四季老羊裘的游牧裝束”可知，唐蕃和親，改變了吐蕃的生活習(xí)慣，有利于佛教的進(jìn)一步發(fā)展。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐蕃和親使得唐朝的農(nóng)耕文明和手工業(yè)傳入吐蕃，促進(jìn)了吐蕃家庭手工藝，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。14、（1）經(jīng)歷：開(kāi)辦洋務(wù)企業(yè)/主持洋務(wù)事業(yè)/洋務(wù)派代表人物。（2）成就：制造出蒸汽輪船、火車，建成鐵路等等。條件：外商在華設(shè)立的輪船公司、制造和引進(jìn)的近代交通工具，提供了實(shí)物技術(shù)與經(jīng)營(yíng)模式；政府推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，官、商開(kāi)辦航運(yùn)公司、鐵路公司；一些中國(guó)知識(shí)分子學(xué)習(xí)并傳播西方近代數(shù)理知識(shí)、制造技術(shù)，為中國(guó)制造貢獻(xiàn)了智慧與生命。（3）論點(diǎn)，論據(jù)，論證邏輯與文字組織要點(diǎn)：概括李論的核心思想；對(duì)李論內(nèi)容的評(píng)價(jià)（符合哪些中外史實(shí)，如洋務(wù)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)、洋務(wù)學(xué)堂的教育、近代科技人才及其成就