2022-2023學(xué)年部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè) 《夢(mèng)游天姥吟留別 》教案

第三單元8.1夢(mèng)游天姥吟留別教案

教學(xué)目標(biāo)

1.讀準(zhǔn)字音，疏通字詞，繼續(xù)積累重點(diǎn)實(shí)詞。

2.反復(fù)誦讀，置身詩(shī)境，初步了解詩(shī)歌內(nèi)容。

3.知人論世，結(jié)合背景，體味詩(shī)人情感與人格。

4.大聲誦讀，吟詠詩(shī)韻，體味詩(shī)歌的浪漫之美。

核心素養(yǎng)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：重點(diǎn)詞句，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)真摯的情感。

思維發(fā)展與提升：體會(huì)和學(xué)習(xí)夸張及想象結(jié)合的表現(xiàn)手法，能夠鑒賞具有浪

漫主義色彩的詩(shī)歌作品。

審美鑒賞與創(chuàng)造：理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙

棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。

文化傳承與理解：悟本詩(shī)中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想，理解詩(shī)人對(duì)

神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：

體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。

難點(diǎn)：

把握作品的語(yǔ)言風(fēng)格。

課前準(zhǔn)備

1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)

2、制作課件

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

他寫詩(shī)：筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。

他喝酒：李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠；天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒

中仙。

他的劍：安得倚天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨。

“公非人世之人，可不是太白星精耶”，這是賀知章心中的李白；“酒入豪

腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐”，這

是余光中心中的李白；“如果能重來(lái)，我要選李白”，這是歌手李榮浩對(duì)李白的

傾慕。李白是國(guó)人心中的“詩(shī)仙”，從古到今，無(wú)人質(zhì)疑。他因何被稱為“詩(shī)仙”？

二、寫作背景

李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍

而為卿相。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。

唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。

他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯

與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他

只居住了一年多便被“賜金放還”，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。

離開長(zhǎng)安后，李白與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一

個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎?/p>

沒(méi)有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，

又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。

三、作者介紹

李白（701-762）,字太白，號(hào)青蓮居士，素有''詩(shī)仙"之稱。祖籍隴西成

紀(jì)（今甘肅秦安），他的家世和出生地至今還是個(gè)謎。一說(shuō)李白就誕生在安西都

護(hù)府所轄的碎葉城，五歲時(shí)隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油市）青蓮鄉(xiāng)。

李白性情豪放，喜愛縱橫家的作風(fēng)，愛好任俠之事，輕視財(cái)貨。他的一生，

絕大部分在漫游中度過(guò)。天寶元年（742）,因道士吳筠的推薦，被召至長(zhǎng)安，

供奉翰林。文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為玄宗所賞識(shí)。后因不能見容于權(quán)貴，在京

僅三年，被“賜金放還”，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。

安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李琳的幕府。不幸，永

王與肅宗發(fā)生了爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境

內(nèi)），途中遇赦。

晚年漂泊東南一帶，依當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰，不久即卒。

李白的詩(shī)歌以豪邁的氣魄歌唱自己的進(jìn)步思想，抨擊權(quán)貴，蔑視禮教。但也

時(shí)時(shí)流露出懷才不遇、人生如夢(mèng)的消極情緒。

從藝術(shù)上說(shuō)，他的詩(shī)歌具有豐富的想象力，運(yùn)用大膽的寺張和深入淺出的語(yǔ)

言，形成豪邁爽朗的風(fēng)格，是屈原之后古代積極浪漫主義詩(shī)歌的杰出代表。

著有《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》《行路難》《宣州謝眺樓餞

別校書叔云》《送孟浩然之廣陵》《望天門山》《贈(zèng)汪倫》《望廬山瀑布》等，

都是膾炙人口的名篇。

四、題目解讀

夢(mèng)游：虛寫

天姥：天姥山，即夢(mèng)的地點(diǎn)

吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意。

留別：寫詩(shī)的目的——臨行前留下詩(shī)與朋友告別。

五、層次結(jié)構(gòu)

全文可分為三個(gè)部分：

第一層（1）:寫如夢(mèng)的緣由。

第二層（2）：詳寫夢(mèng)游幻境的見聞和感受。

第三層（3）：抒發(fā)夢(mèng)醒后的感慨。

六、全文分析

(一)誦讀并分析第一段

1.齊讀第一段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？

明確：

“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的

“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲

陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作

者神游天姥的念頭。

2.除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

明確：

還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作

者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

(二)誦讀并分析第二段

1.如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有

了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。

思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，歸納每

一幅圖景的特色，寫出每幅圖景的句子。

明確：

(1)寫“月下清麗之景”的句子：我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖

月照我影，送我至劃溪。謝公宿處今尚在，源水蕩漾清猿啼。

(2)寫“日升明快之景”的句子：腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，

空中聞天雞。

(3)寫“山中奇幻之景”的句子：千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊

咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘

巒崩摧。洞天石扉，旬然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。

(4)寫“天空盛大之景”的句子：霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。

(5)寫“夢(mèng)醒”的句子：忽魂悸以魄動(dòng)，憂驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，

失向來(lái)之煙霞。

2.品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。

明確:

“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了奪張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路

上那種急切、興奮、輕快、神往的心情?！耙蟆薄袄酢薄绑@''分別活用為動(dòng)詞、

使動(dòng)、使動(dòng)。

（三）誦讀并分析第三段

1.段中反映了李白怎樣的思想性格（講解一些李白的人生經(jīng)歷及思想性格

作提示）？

明確：

“別君”二字照應(yīng)題目“留別”。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附

勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒

和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁

的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的

社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。

2.作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？

明確：

夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。

寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前

后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式

曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：''且放白鹿青崖間，

須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”

七、中心思想

本詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游仙境，描繪了天姥山的奇景，贅美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了

詩(shī)人鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)，蔑視權(quán)貴，追求自由的理想。

八、寫作特點(diǎn)

1、在構(gòu)思和表現(xiàn)手法方面，極富浪漫主義色彩。

這首詩(shī)完全突破了一般留別詩(shī)惜別傷離的模式，而是借留別來(lái)表明自己不事

權(quán)貴的政治態(tài)度。在敘述的時(shí)候，詩(shī)人沒(méi)有采取平鋪直敘的方法，而是圍繞著一

場(chǎng)游仙的夢(mèng)境來(lái)構(gòu)思，直到最后才落到不事權(quán)貴的主旨上。這樣的構(gòu)思，給詩(shī)人

幻想的馳騁開拓了廣闊的領(lǐng)域。跟這樣的構(gòu)思相適應(yīng)的是，詩(shī)人大膽運(yùn)用夸張的

修辭手法來(lái)描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。在這一方面，詩(shī)人顯示了非

凡的才能。他寫“能咆龍吟”，寫“列缺霹靂”，寫空中樓閣，寫霓衣風(fēng)……他

把這些幻想的場(chǎng)面寫得活靈活現(xiàn)，令人眼花繚亂，驚心動(dòng)魄。

2、思想感情自由奔放。

詩(shī)人不是為了寫幻想而寫幻想，寫幻想是為表達(dá)不事權(quán)貴的主旨服務(wù)的。他

寫神仙世界的美麗，正是為了反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡；他寫自己一心想遨游仙境，

正表明他不愿與權(quán)臣貴戚同流合污。不事權(quán)貴的主旨，像一盞明燈，把全詩(shī)照亮。

幻想在這燈光里才生動(dòng)起來(lái)，否則，即使鋪張百倍，也是不會(huì)放出動(dòng)人的光彩的。

3、句法的變化極富創(chuàng)造性。

全詩(shī)以七言為主，但是交錯(cuò)地運(yùn)用了四言、五言、六言和九言的句子。這樣

靈活多樣的句法用在一首詩(shī)里，渾然一體，非常協(xié)調(diào)。全詩(shī)為一條感情發(fā)展的脈

絡(luò)所貫串，隨著感情的起落，詩(shī)句有長(zhǎng)有短，節(jié)奏有急有緩。

4、對(duì)比手法的運(yùn)用。

全詩(shī)運(yùn)用對(duì)比手法，從現(xiàn)實(shí)（混濁、冷酷）到夢(mèng)境（美妙、歡樂(lè)），又回到

現(xiàn)實(shí)，對(duì)比鮮明。

九、補(bǔ)充資料

游仙詩(shī)

游仙詩(shī)是漢詩(shī)的一個(gè)類型，以遨游仙境為主題的詩(shī)歌。廣義的游仙詩(shī)，包括

《楚辭》等辭賦。游仙詩(shī)在中國(guó)歷史上最興盛的時(shí)期是魏晉時(shí)代，代表詩(shī)人有東

晉的郭璞和晚唐的曹唐。根據(jù)列子、莊子等人對(duì)于神仙傳說(shuō)的描述，肌膚若冰雪，

淖約若處子的逍遙而游的仙人觀念已經(jīng)深入人心，在社會(huì)廣泛流傳。秦始皇曾作

《仙真人詩(shī)》，及行所游天下，傳令樂(lè)人歌弦之。這些《仙真人詩(shī)》已佚，魯迅

認(rèn)為“其詩(shī)蓋后世游仙詩(shī)之祖”。就其本義而言，這指的是歌詠仙人漫游之情的

詩(shī)。其體裁多為五言，句數(shù)或十句，或十二句，或十六句不等。關(guān)于游仙詩(shī)的類

型，前人曾做過(guò)種種劃分；或從作者思想傾向出發(fā)，以富貴者而游仙，為游仙詩(shī)

之正體，以坎坷者而游仙，為游仙詩(shī)之變體；或從表現(xiàn)形式出發(fā)，以作者同神仙

共游為古體，作者不在內(nèi)，僅神仙自游為近體。

布置作業(yè)

以“李白，我想對(duì)你說(shuō)”為題，寫一篇不少于300字的作文。

課后訓(xùn)練

1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中運(yùn)用夸張手法，直接描寫天姥山巍峨、挺拔的句

子是“,”。

⑵李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是“,

⑶李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩(shī)人的高尚節(jié)操，揭示全詩(shī)主旨的句子是:

2.下列對(duì)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》所繪形象分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.詩(shī)歌大部分描繪了夢(mèng)幻中自己游天姥山的情景。

B.詩(shī)人運(yùn)用想象、夸張手法，描繪夢(mèng)幻中的世界，意在寄托自己的一種理想。

C.詩(shī)人借用幻想中的形象，表明自己的思想境界與現(xiàn)實(shí)生活格格不入。

D.詩(shī)人借助幻想中的形象，想曲折地反映自己長(zhǎng)期在朝廷被權(quán)貴排擠、壓迫、奴

役的一種現(xiàn)實(shí)。

閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

游泰山（其六）

李白

朝飲王母池，暝投天門關(guān)。

獨(dú)抱綠綺琴，夜行青山間。

山明月露白，夜靜松風(fēng)歇。

仙人游碧峰，處處笙歌發(fā)。

寂靜娛清輝，玉真①連翠微。

想象鸞鳳舞，飄飄龍虎衣。

捫天摘匏瓜②，恍惚不憶歸。

舉手弄清淺，誤攀織女機(jī)。

明晨坐相失，但見五云飛。

［注］①玉真：道觀名。②匏瓜：星名。

3.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇"朝飲"''暝投”兩句，表現(xiàn)出詩(shī)人登山時(shí)間之長(zhǎng)，也引人想見泰山景色

之雄奇。

B.在泰山靜美的夜色中，李白獨(dú)自一人抱琴、賞月、聽松，借以排解仕途失意的

痛苦。

C.詩(shī)中“想象鸞鳳舞，飄飄龍虎衣”等句與“霓為衣兮風(fēng)為馬”幾句有異曲同工

之妙。

D.“明晨坐相失，但見五云飛”兩句，流露出他在泰山仙境消失后的遺憾之意。

4.李白一生大半過(guò)著浪游的生活，寫下不少游歷名山大川的詩(shī)篇。請(qǐng)結(jié)合學(xué)過(guò)的

《夢(mèng)游天姥吟留別》，比較分析兩首詩(shī)在構(gòu)思上的異同。

答案及解析:

1.答案：（1）天姥連天向天橫；勢(shì)拔五岳掩赤城

（2）我欲因之夢(mèng)吳越；一夜飛度鏡湖月

⑶安能摧眉折腰事權(quán)貴；使我不得開心顏

2.答案：D

解析：“自己長(zhǎng)期在朝廷被權(quán)貴排擠、壓迫、奴役的一種現(xiàn)實(shí)”不符合實(shí)際情況。

3.答案：B

解析：本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的能力。B