第23課《馬說》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版語文八年級下冊

馬說【教學(xué)目標(biāo)】1.借助注釋和工具書自讀課文，理解作者的觀點(diǎn)和情感。2.理解并積累文中重點(diǎn)文言現(xiàn)象。3.結(jié)合具體文句理解虛詞在表情達(dá)意上的作用。4.了解課文托物言志的寫法，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】借助注釋和工具書自讀課文；掌握托物寓意的寫法；體會作者在文中表露的懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情?！窘虒W(xué)過程】一、新課導(dǎo)入伯樂非常擅長相馬，楚王派他去買千里馬。他跑了好幾個(gè)國家，還是沒有發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹瘦骨嶙峋的馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。伯樂走到馬的面前，馬突然仰起頭，瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像在傾述著什么，伯樂立馬認(rèn)出了這匹良馬，于是伯樂就買了這匹瘦馬，并命馬夫盡心盡力把馬喂好，半個(gè)月后，瘦馬變得精神奕奕，并且立功無數(shù)。這是一匹幸運(yùn)的馬，遇到了伯樂，發(fā)掘了它的千里才能。那么，其他的馬，又面臨著怎樣的命運(yùn)呢？今天，就讓我們從韓愈的《馬說》中尋找答案。二、夯實(shí)基礎(chǔ)1.韓愈（768-824），字退之，河陽（今河南孟州）人，自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”，唐代文學(xué)家、思想家、教育家。早孤，由兄嫂撫養(yǎng)，刻苦自學(xué)，唐德宗貞元八年（792）登進(jìn)士第，兩任節(jié)度推官，累官監(jiān)察御史，后因事被貶為陽山令，赦還后，曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。憲宗元和十二年（817），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。其后又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。后官至吏部侍郎，病逝后追贈(zèng)禮部尚書，謚號“文”，故稱“韓文公”。北宋神宗元豐元年（1078），追封昌黎伯，并從祀孔廟。韓愈在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛，在文學(xué)方面，他力反六朝以來的駢偶文風(fēng)，提倡散體，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“陳言務(wù)去”“文從字順”等散文的寫作理論，對后世影響很大。他的詩歌風(fēng)格奇崛雄偉，力求新警，但有時(shí)流于險(xiǎn)怪。又善于鋪陳，好發(fā)議論，后世有“以文為詩”之評，對宋詩影響很大。詩與孟郊齊名，并稱“韓孟”，有《昌黎先生集》傳世。2.寫作背景《馬說》大約作于貞元十一年（795）至十六年（800）間。當(dāng)時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相要求擢用，但“志不得通”“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。韓愈從自己的切身經(jīng)歷中，深感朝廷對下層知識分子不公，于是聯(lián)系當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者壓抑人才的情況和自己身居下位的處境，寫了這篇文章。3.文體知識“說”：是古代的一種托物寓意的議論體裁“說”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。相當(dāng)于雜文?！榜R說”從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題?！边@篇文章以馬為喻，談的卻是人才問題。《馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。本文是作者《雜說四首》中的第四首，“馬說”這個(gè)標(biāo)題，是后來人加的。4.字詞學(xué)習(xí)祗（zhǐ）駢（pián）槽櫪（cáolì）粟（sù）一食（shí）或盡粟一石食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也食（shí）不飽食（sì）之不能盡其材5.斷句提示世有/伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祗辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食/或/盡粟一石。食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖/有千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無馬！”嗚呼！其真/無馬邪？其/真不知馬也！三、疏通文意（1）世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。重點(diǎn)字詞：而：可是,表轉(zhuǎn)折故：所以雖：即使祗：通“只”只是辱：屈辱，埋沒于：在駢死：并列而死。駢，兩馬并駕以：介詞，用稱：著稱翻譯：世上有了伯樂，在這以后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號?！舅伎肌?、本段表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？世有伯樂，然后有千里馬。2、沒有伯樂，千里馬命運(yùn)如何呢？祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。3.本段文字說明了什么？伯樂對千里馬的重要作用。（2）馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？重點(diǎn)字詞：之：助詞,不譯。定語后置標(biāo)志一食：吃一次或：有時(shí)食：通“飼”，喂能：能夠是：這雖：雖然能：能力才美：才能和美德見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，表露且：猶，尚且等：等同安：怎么，哪里翻譯：日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，即使有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？【思考】1、千里馬被埋沒的原因是什么？食馬者不知其能千里而食也?！驹蚴邱R也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見?！苯釉?.是誰埋沒了千里馬？如何埋沒的？食馬者——策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。3、本段文字從側(cè)面諷刺了喂馬者什么？無能、無知、目光短淺。4、“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”表達(dá)了作者什么感情？對千里馬命運(yùn)的惋惜，對食馬者的諷刺。（3）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。重點(diǎn)字詞：策：用馬鞭驅(qū)趕之：代馬以：按照道：正確的方法盡：竭盡材：通“才”，才能之：用在動(dòng)詞后面，補(bǔ)足音節(jié)，無意義執(zhí)：拿著策：馬鞭臨：面對其：難道，表反問邪：通“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”其：大概，或許，表推測翻譯：鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？大概是他們真不識得千里馬啊！【思考】1、哪些語言能體現(xiàn)食馬者的無知和淺薄？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”2、對于千里馬的遭遇，作者的情感態(tài)度是怎樣的？用原文中的句子回答?！捌湔鏌o馬邪？其真不知馬也?！?、本段表達(dá)出了作者怎樣的感情？對人才埋沒的憤懣之情四、字詞積累1.文言字詞（1）通假字食馬者不知其能千里而食也。食：同“飼”，喂。才美不外見。見：同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)、表現(xiàn)。（2）古今異義一食或盡粟一石古義：有時(shí)。今義：或許，或者。是馬也古義：這。今義：判斷動(dòng)詞。安求其能千里也古義：怎么。今義：安全，平安，安定，安裝。且欲與常馬等不可得古義：同樣。今義：等候；用在人稱代詞、名詞后，表示復(fù)數(shù)或列舉。（3）一詞多義之：策之不以其道（代詞，它）其：安求其能千里也（代詞，它）祗辱于奴隸人之手（助詞，的）其真無馬邪（副詞，表示加強(qiáng)詰問語氣）馬之千里者（定語后置的標(biāo)志）策之不以其道（代詞，它的）鳴之而不能通其意（助詞，不譯）其真不知馬也（副詞，表示推測語氣，恐怕）食：一食或盡粟一石（吃）能：雖有千里之能（才能）食馬者不知其能千里而食也（同“飼”，喂）安求其能千里也（能夠）而：而伯樂不常有（表轉(zhuǎn)折，但是）盡：一食或盡粟一石（動(dòng)詞，吃完）食馬者不知其能千里而食也而（表修飾）食之不能盡其材（動(dòng)詞，竭盡）鳴之而不能通其意（表轉(zhuǎn)折，但是）執(zhí)策而臨之（表修飾）（4）詞類活用祗辱于奴隸人之手（形容詞作動(dòng)詞，受屈辱）一食或盡粟一石（形容詞作動(dòng)詞，吃盡）策之不以其道（名詞作動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕）食馬者不知其能千里而食也（數(shù)量詞作動(dòng)詞，行千里）食之不能盡其材（形容詞的使動(dòng)用法，使……盡，竭盡）2.文言句式（1）省略句。食馬者不知其能千里而食也。“也”前面省略賓語“它”，可補(bǔ)充為“食馬者不知其能千里而食（它）也”。策之不以其道。省略主語“食馬者”，可補(bǔ)充為“（食馬者）策之不以其道”。（2）倒裝句。馬之千里者。定語后置，正常語序應(yīng)為“千里之馬者”。祗辱于奴隸人之手。狀語后置，正常語序應(yīng)為“祗于奴隸人之手辱”。五、深入探究1.你能讀出作者蘊(yùn)含在字里行間的情感態(tài)度嗎？試著讀一讀。（1）我們發(fā)現(xiàn)語句中頻繁出現(xiàn)的一個(gè)關(guān)鍵詞“不”字，通過11個(gè)“不”字的重讀體現(xiàn)不同的語氣，能很好地體現(xiàn)作者的情感態(tài)度和觀點(diǎn)。千里馬常有，而伯樂不常有。祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。第一段兩個(gè)“不”。重讀“不”字，以表現(xiàn)對千里馬不公平命運(yùn)的嘆惋。食馬者不知其能千里而食也。食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？第二段5個(gè)“不”。重讀第1個(gè)“不”字，要讀出對其無知的嘲諷。重讀后面“不”字，要讀出對千里馬悲慘的遭遇的痛惜。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。其真無馬耶？其真不知馬也！第三段4個(gè)“不”字。前三個(gè)是“食馬者”無知的最鮮明表現(xiàn)，通過重讀表現(xiàn)食馬者平庸淺薄，根本沒有駕馭千里馬的能力。最后一句是全文的主旨，重讀“不知馬也”，表達(dá)了作者對食馬者的諷刺和對千里馬被埋沒的痛惜。（2）我們發(fā)現(xiàn)文中的三個(gè)“也”字也能很好地表達(dá)出作者的情感。不以千里稱也。首段的“也”字，千里馬空有一身才能卻不能以千里馬而著稱，淪為販夫走卒奴役的工作，像拉扯運(yùn)貨的牲畜一般死在馬槽前，實(shí)在令人扼腕嘆息。“也”字讀起來舒緩、漸弱的變化，以表達(dá)出一種嘆惜的語氣。安求其能千里也？第二段的“也”字，出現(xiàn)在反問句中，千里馬未被足量喂養(yǎng)，才能無法發(fā)揮，無知的“食馬者”居然還強(qiáng)求其有日行千里的出色表現(xiàn)，這怎么可能？“也”字語調(diào)上揚(yáng)，體現(xiàn)反問句的語調(diào)變化，以表達(dá)出一種不平的語氣，表現(xiàn)作者的憤怒和譴責(zé)。其真不知馬也！末段的“也”字，表現(xiàn)“食馬者”對千里馬使用不得法、喂養(yǎng)不足量、嘶鳴不解意的強(qiáng)烈批判，“不知馬”就是一切問題的根源，要讀的鏗鏘有力，而“也”字，要讀出痛切中對食馬者深刻的嘲諷。2.書本閱讀提示中說：作者在本文中卻另翻新意，提出一個(gè)新穎的觀點(diǎn)：“世有伯樂，然后有千里馬。”作者能有這樣的認(rèn)識，與他的經(jīng)歷有關(guān)。韓愈年輕時(shí)，曾幾次上書給當(dāng)朝權(quán)相，希望得到重用，以展才志，但都被冷落。本文可以說是他的一篇“不平則鳴”之作。作者提出這樣的觀點(diǎn)有何深意呢？文中的千里馬、伯樂、說天下無馬的人（食馬者）各比喻什么？這是一種什么寫法？明確：千里馬——人才（被埋沒摧殘、懷才不遇的人才伯樂——識別人才的人食馬者——愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者托物寓意寫法“托物寓意”是把一個(gè)深刻的道理通過對某一物的記敘、描寫、議論等表達(dá)出來。這種寫法的一個(gè)顯著特點(diǎn)是：寓深刻思想于具體形象之中。例如用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來描繪千里馬的遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見”來揭示它才能被埋沒的原因，激發(fā)人們的不平感，也表達(dá)了當(dāng)時(shí)千萬個(gè)才能之士的悲憤。又如用“策之不以其道……天下無馬”來刻畫“食馬者”的淺薄愚妄，更具嘲諷作用。3.作者借伯樂和千里馬表達(dá)了怎么樣的思想感情？明確：借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，揭