經(jīng)典議論文范文結構清晰

經(jīng)典議論文范文結構清晰第1篇經(jīng)典議論文范文結構清晰第1篇對句和出句的關系從小而大，由淺入深，由表及里，這種關系被稱為遞進關系。常用的關聯(lián)詞有“況”、“更”、“不但……而且”等。如一理發(fā)店聯(lián)：

不教白發(fā)催人老

更喜春風吹面生

在敘事層次上，下聯(lián)比上聯(lián)更深一層，下聯(lián)化用白居《草》中詩歌句“春風吹又生”，寓意尤濃，此為聯(lián)句的高妙之處。有的聯(lián)省去表示遞進關系的關聯(lián)詞，而并不減其遞進的意思。如一旅社聯(lián)：

進門都是客

到此即為家

聯(lián)話末用關聯(lián)詞，但仍是表示一種遞進關系，放入此類。

經(jīng)典議論文范文結構清晰第2篇議論文是說理的，它要完全按照人們認識事物的規(guī)律來安排結構。

議論文的結構大致可以分成三個部分：引論、本論和結論。引論就是文章的開頭，有領起全文的作用，或者提出論題，或者點明論點，或者概述議論范圍，或者交代寫作目的，或者擺出反駁的錯誤觀點等。有的單用一種，有的兼用幾種，一般都是把文章所要論證的論點整個或部分地告訴讀者。引論一般都寫得比較簡要，有的只用幾句話就引入本論。本論是文章的主要部分，對提出的論點進行分析和論證，往往需要用較大的篇幅，內(nèi)容復雜的還要分成幾節(jié)或者幾個部分分別論述幾個方面的問題。本論的論述內(nèi)容決定整篇文章質(zhì)量的好壞。結論就是文章的.結尾，或者歸納論點，或者總結全文，或者明確任務，或者提出希望等，根據(jù)表達的需要，內(nèi)容可詳可略，但一般都與引論相呼應。

議論文按照這樣的順序分成三個基本部分，是文章內(nèi)在邏輯性的反映。一般議論文總是先提出問題、點明論點，這就是引論。問題提出以后，進一步加以分析，提出證明論點的論據(jù)，組成論證過程，這就是本論。問題經(jīng)過分析，證明論點是正確的，最后需要向讀者再作一番交代，這也就是結論。從提出問題、分析問題到解決問題，在文章的結構上也就必須構成從引論、本論到結論具有一定邏輯性的三個部分。

經(jīng)典議論文范文結構清晰第3篇出句和對句是表示目的和行動的關系?；蛘叱鼍涫悄康?，對句是行動或措施，但也有互為倒裝者。

看下聯(lián)：

巧理千家事

增添萬戶心

出句說的是要做的事，即行動;對句說的是目的。

再看一聯(lián)：

忍令上國衣冠淪于夷狄

相率中原豪杰還我河山

此聯(lián)為石達開所作。出句是說再不能忍受“夷狄”(清統(tǒng)治者)對我們的壓迫，意在行動起來;下聯(lián)說的是要達到的目的，此聯(lián)即為倒裝式。

以上所舉三例均為短聯(lián)，至于帶有短句的長聯(lián)，讀者可以據(jù)此理去分析、領會，這里不再贅述。

對聯(lián)的結構，即聯(lián)句的搭配和排列，也就是上下聯(lián)的文法結構必須相互照應，相互對稱，即主謂結構對主謂結構，動賓結構對動賓結構，偏正結構對偏正結構、如此等等。聯(lián)句結構之優(yōu)劣，決定對聯(lián)的成敗，所以，完整地組織聯(lián)句，有利于突出主題，使對聯(lián)富有藝術感染力，是撰寫對聯(lián)首先要考慮的問題。

請看峨媚山圣積寺聯(lián)：

半天——開佛閣

平地——見人家

出句和對句都是由一個雙音節(jié)偏正結構和一個三音節(jié)動賓結構組成，其意義單位和節(jié)奏單位一致，使人讀之上口，不失為一副佳作。

杭州龍井園有一副對聯(lián)：

詩寫——梅花月

茶煮——谷雨春

再看：

勤勞門第春來早

和睦人家燕去遲

“春來早”和“燕去遲”都是“主——謂——補”結構。

請看貴州甲秀樓聯(lián)：

水從碧玉環(huán)中出

人在青蓮瓣里行

意義單位為一、五、一?！八迸c“人”是名詞相對，“出”與“行”是動詞相對?！皬谋逃癍h(huán)中”與“在青蓮瓣里”則是兩個介賓結構相對。上下結構相似。

內(nèi)容決定形式。對聯(lián)結構相對，形成整齊和諧的形式美，不過，由于內(nèi)容的需要，有時也可靈活一些。如：

世間有佛宗斯佛

天下無橋長此橋

此聯(lián)為二、二、三結構，意義單位也是二、二、三形式，但“宗斯佛”是動賓結構，“長此橋”卻是“長于此橋”的省略，是動補結構，在無傷大雅的情況下，結構偶爾不相似也是允許的。此聯(lián)節(jié)奏單位和意義一致。一致是常例，不一致是變例。不管一致不一致，上下聯(lián)必須相等。這是對聯(lián)結構的前提。在字數(shù)相等的基礎上，出句和對句各意義單位的語法結構必須相似，方成佳構。再如杭州云棲寺聯(lián)：

水——向石邊——流出——冷

風——從花里——過來——香

其意義單位為“一三三一”。“水”與“風”，“冷”與“香”分別為名詞、形容詞相對;“向石邊”與“從花里”是介賓結構相對;“流出”、“過來”都是動詞、趨向動詞，結構也相似。

作品的組織和構造，作品的各個部分的聯(lián)系和安排，這就是結構問題。結構特點是顯露在外的，所以它是作品的形成因素，但它又是由作品的思想內(nèi)容決定的，不按照一定的主題要求形成的結構是沒有的。另外，結構對于體裁有依從性，所以小說、戲劇、詩歌等作品，都有別于其它自身的體裁形成的特點。對聯(lián)的結構同樣如此。對聯(lián)的結構問題，極少有人提及，似乎它最簡單不過，無足措意，其實不然。清代趙翼在論到絕句詩歌時，曾說“也須結構匠心裁”。對聯(lián)的結構問題，顯然比絕句要復雜得多，下面談談有關對聯(lián)的結構。

許多人說，距離產(chǎn)生美。

某80后作家說，一切事物都要隔層玻璃才好看。

成人童話家說，產(chǎn)生崇拜的前提是距離。

古人形容美人美態(tài)，說“美人隔花端”。

距離，是何神物？有著這般神效？隔著時間或者空間的河流，為何我看見的彼岸是姹紫嫣紅，是火樹銀花，是曼妙芳華？

我想說，或許距離是那盞神燈，或是那句“芝麻開門”，開啟了許多童話和美好。

這種美好，古今皆有，像《詩經(jīng)》中的《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！辨门恿⒂谏持蓿褪悄且环綗o情水隔斷了你儂我儂，留住了詩情畫意，摒卻了沒有距離的遺憾。古時的山水潑墨畫，均會留出一些空白，或者拉遠視界與山水的距離，使人感到山也朦朧，水亦空奇，看到的是“山是眉峰聚，水是眼波橫”。也許事實并不是這樣的，山或許遭人樵采，已經(jīng)滿目瘡痍;水或許已經(jīng)枯涸，剩一攤爛泥，不管如何，留給我們的，是距離帶來的“清、寂、和、靜”。

人與人交往，有距離會更美好。席慕容說，友誼像花香，還是淡一點才好，越淡才會越持久，越淡才會使人更留戀。這正應了一句古話：君子之交淡如水，雙方隔得遠一點，才看不到那些本可以忽略不計的瑕疵，像那個“豪豬取暖”的哲理故事里，只有留出恰當?shù)木嚯x，才能既取得暖又不傷害對方。

我很喜歡蘇軾的那首《水調(diào)歌頭?明月幾時有》，超然且有出世的氛圍。我理想的人生像我朋友寫給我的一封信里的一句：在入世中做著出世的夢。融入世事但要超越世俗，或許過的是吃飯、寫信、學習、聊天的平淡生活，但會用一段剛剛好的距離劃出一條心河，在此岸做著“標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？”的美夢。彼岸的春色正濃，我們?nèi)タ茨吧匣ㄩ_。

如果達爾文生活在今天的話，他的工作可能集中于物種的訃告，而不是物種的起源。

——題記

人類作為藍色星球上智力最高的動物，逐漸地成為了這漂泊在浩瀚宇宙中孤零零小島上的主宰，掌握著任何其他物種的生殺大權。

人有時候比饕餮更加貪婪。動物美麗的皮毛，人類用它裹著自己孱弱的身軀;動物強壯的身體，人類用它填滿自己臃腫的肥腸。人類更可以厚顏無恥的把有益于自己的昆蟲稱為益蟲，而沒有辦法讓人類榨取的昆蟲便被劃分到害蟲的行列。每年人類都會大刀闊斧地消滅這些所謂的害蟲?？墒撬鼈円彩巧钤谶@個星球的一份子，它們也是這里的主人。可事實卻像舊社會的大地主強行強占了農(nóng)民們的土地，還要受害者為他們干苦力。稍稍造成點損失，農(nóng)民便會遭到滅頂之災。

人是霸道的強盜!明火執(zhí)仗的行兇者!假如動物們穿你的皮，吃你的肉，不知道還會有人把生命視如草芥嗎?

你有多久沒有聽過蟬叫鳥鳴了呢?也許它們沒日沒夜的歌唱惹惱了沒有心情的你。可是，你知道嗎?蟬要在又黑又冷又濕的泥土里辛苦四年，才能換來一個月在陽光下的歡唱。這難道不值得人去敬畏嗎?它雖然渺小，但他并不卑微!因為它懂得生命最深刻的意義，它不會浪費每一個瞬間去爭取歡唱的機會。而自詡清高的人類呢?有的卻像行尸走肉一樣的活著，成為這個世界的寄生蟲，這才是真正的卑微!

別小看地上的一只螞蟻，如果它和你一樣高大，它可以把卡車輕松舉起;別輕視天上的一只小鳥，如果它有害人之心，它可以與龐大的飛機同歸于盡!

敬畏生命，別讓蟬聲鳥鳴魚越以后只存在于我們的詩句中，而是存在于我們的身邊!

大樹堅強不屈，百折不撓，是勇;小草依靠大地，屈腰伏身，是智。古之成大事者，無出智、勇二字。

李廣老當益壯，年逾七十仍披掛上陣，北擊匈奴，是勇;毛遂錐袋自薦，脫穎而出，是勇;譚嗣同以死明志，喚醒后人，是勇;桑提亞哥用生命與巨鯊戰(zhàn)斗，敗而不倒，是勇。

軍人，保家衛(wèi)國之巨盾，安邦定國之利劍，不可不勇;士人，出謀劃策，游說諸國，不可不勇;改革者，革故鼎新，震懾舊俗，不可不勇;漁者，臨變幻莫測之境，遇身長數(shù)己之敵，不可不勇。

勇，是一種意志，一種信念，它是危難之際的英雄本色，它讓你排除雜念，一往無前;它讓你堅持道義，做出正確選擇;它能形成一種氣場，輻射出一種魄力與感召，喚起一個集體一起戰(zhàn)斗。

孫臏圍魏救趙，以逸待勞，是智;司馬光臨危不懼，一擊中的，是智;諸葛亮口若懸河，舌戰(zhàn)江東才俊，是智;周處變不驚，駁得美國記者無地自容，是智。

軍師，排兵布陣，疑師誘敵，不可不智;男子漢，救人危難，須堪大任，不可不智;外交大臣，一語一言關乎國家之利，不可不智;，政府之首腦，國家之象征，人民之喉舌，不可不智。

智，是經(jīng)歷世事波瀾之后的泰然心境，它需要閱歷的積累，需要一顆敏感的心靈去不斷發(fā)現(xiàn);它以四兩撥千斤的方式，戰(zhàn)勝異常強大的困難，它以不露聲色的方式，在無形中瓦解強敵。

我贊美勇，也贊美智。

有智無勇，猶如被塵沙掩蓋的金子，有才而不能施;關鍵時刻也難免不動搖，從而使智變成一種罪惡。

有勇無智，如無頭蒼蠅，不辨方向，這種人在把強項炫耀到最大限度的同時，也把缺點暴露無遺，若無智的內(nèi)里，則勇的虛表便不堪一擊。

勇與智是成功必備的素質(zhì)。當今，社會競爭激烈，狹路相逢勇者勝，故我們需勇;而形勢莫測，運籌帷幄可得勝，故我們需智。

經(jīng)典議論文范文結構清晰第4篇出句和對句分別推出原因和結果的關系?！愠鼍渲v原因、理由，對句講結果、或做出結論，但也有倒裝者。

例如一棉花店聯(lián)：

聚來千畝雪

化作萬家春

前一句是因，是說棉花大豐收的景象，后一句是果，是說大家有了棉衣，再不覺得冬天的嚴寒。

再如雁門關聯(lián)：

莫愁前路無知己

西出陽關多故人

此為因果倒裝句式，出句是結論，對句是理由，倒裝句式，可增添對聯(lián)的文學色彩。

經(jīng)典議論文范文結構清晰第5篇從形式的角度來說，對聯(lián)的結構，可以概括地分為常式結構和變式結構兩種：

變式：就是句子、句法參差多變的對聯(lián)的結構。長聯(lián)比之短聯(lián)，不僅形體增大許多倍，而且聲律、格調(diào)也隨之而起了變化。如各個句子的句腳就得遵循“平頂平，仄頂仄”這條規(guī)律。他們的結構，和常見的五律或七律句式的對聯(lián)的結構顯然大不相同。長聯(lián)的結構是靈活多變的。

我們再來看看清代孫髯做的昆明大觀樓聯(lián)及它的結構特點吧：

五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊!看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺州，梳裹就風鬟霧鬢;更蘋天葦?shù)?，點綴些翠羽丹霞。莫辜負四周香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳;

數(shù)千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在?想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云;便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

這副馳名中外的名聯(lián)，它的結構有怎樣的特點呢?主要一點是：上聯(lián)寫景，由“五百里滇池奔來眼底”句起，總領下文，然后歷寫從東西南北各方向所見的壯美和秀麗的勝景。下聯(lián)抒情，由“數(shù)千年往事注到心頭”句帶出下文，然后分寫漢、唐、宋、元各朝的“偉烈豐功”全都煙消云散了。另一點是選用排句鋪敘，上聯(lián)“看”是一個領尖字，下面四個四字句是結構相似的排句，尾段“莫辜負”三字后又是四個排句。下聯(lián)相對部分，結構與這相同。再一個特點是：上聯(lián)是從橫的空間著筆，下聯(lián)是從縱的時間著想。上聯(lián)是動詞“喜”為意脈，下聯(lián)是以動詞“嘆”為意脈。全聯(lián)詞藻華美，描敘得富有詩情畫意。“神駿”指金馬山，“靈儀”指碧雞山，“蛇蜒”形容蛇山，“縞素”形容白鶴山，“蟹嶼螺洲”指滇池中的小島嶼和小沙洲。用蟹和螺來代替“小”字，既形象又有動感?！帮L鬟霧鬢”，喻指搖曳多姿的垂柳。下聯(lián)“把酒凌虛”，是說對著天空舉起灑杯?！皾h習樓船”，漢武帝因洱海昆明池阻他從滇池通往印度的去路，就“大修昆明池，治樓船(高大的戰(zhàn)船)”，練習水軍以討伐它?！疤茦髓F柱”，《新唐書·吐薄列傳》上說：“九征(即唐九征)毀桓夷城，建鐵柱于滇池(系洱海之誤)以勒功”?！八螕]玉斧”，《續(xù)資治通鑒·宋紀》：“王全斌即平蜀，欲乘勢取云南，以圖獻;帝(趙匡胤)鑒唐天寶之禍，起于南記，以玉斧畫大渡河以西曰：‘此外，非我有也’”。玉斧系文房玩物?！霸绺锬摇?，《元史·憲宗本紀》：“忽必烈征大理過大渡河，至金沙江，乘革囊(牛羊皮筏子)以渡”。此聯(lián)的結構使得主題突出鮮明。

變式結構有以下幾種：

(1)并列式。所謂并列式結構，即上下兩聯(lián)的意義沒有主從之分，它們分別從不同側面去表達同一主題。請看下列聯(lián)：

盛世盡雷鋒，共秉丹心創(chuàng)大業(yè)

新時多伯樂，同具慧眼識人才

尊師重教，英才輩出，中華崛起

簡政放權，經(jīng)濟繁榮，民族復興

碧螺云霧銀峰，鐘山川秀氣，豈止清心明目

綠雪雨花玉露，攝天地精英，更能益壽延年

(2)主從式。上下聯(lián)意義有主從之分的，就是主從式結構。例如這副航運公司聯(lián)：

不靠風帆力

全憑水火功

上聯(lián)是賓，下聯(lián)是主，上聯(lián)是虛寫，是引子，下聯(lián)是實寫，是正文。又如“滿院向陽樹，一代接班人”，上聯(lián)是喻體，下聯(lián)才是本體。上聯(lián)是處于賓位，下聯(lián)處于主體。此聯(lián)也是主從式結構。

(3)分總式。有的對聯(lián)，語意有分述和總述的叫分總式結構。例如：

新天新地新人新事新氣象

春雨春風春花春月春色美

前四點乃是分說，末尾“新氣象”、“春色美”乃是總說。這是先分后總的例聯(lián)。

下面再看一幅先總后分的例聯(lián)：

好社會山好水好風光好

新時期地新天新氣象新

(4)首尾總括式。此式先說總大意，次將大意分別述說，末尾總述一筆。下面就是這種結構的對聯(lián)：

祖國在繁榮：看百花齊放，百家爭鳴，百業(yè)興旺開勝景

人民增福利：喜四海豐收，四時恒足，四海升平樂新春

上聯(lián)頭一句是總括，以下三句分別說三個方面，述說祖國繁榮的情況。末尾再來一筆。下聯(lián)也是這種結構撰成的。

(5)對話式。上下聯(lián)語，像是兩個人在對話，這就是對話式結構。例如這副廢舊物品回收店聯(lián)：

我豈肯得新棄舊

君何妨以有易無

“我”是店主自稱，“君”則是稱來店的顧客，像是對面說話似的。

又如明代著名學者邱壑幼時答一同學的家長聯(lián)，也是這一類：

孰謂犬能欺得虎(家長)

安知魚不化為龍(邱壑)

(6)問答式。有的對聯(lián)語意一問一答，是為問答式結構。例如李調(diào)元答友聯(lián)：

洞庭湖，八百里，波滔滔，浪滾滾，大人從何而來

巫山峽，十二峰，云靄靄，霧騰騰，本院自天而降

下聯(lián)針對上聯(lián)所問作答，語意十分清楚。

(7)環(huán)遞式。聯(lián)語用環(huán)轉相遞之法組成，形成環(huán)環(huán)相扣，便是環(huán)遞式結構。

例如原《前線》刊物編緝部同志挽吳晗聯(lián)：

文章滿紙，滿紙丹心，丹心遭厄，奇冤絕古今

風雨同舟，同舟聆教，聆教難忘，心花慰英靈

除接句外，前三句環(huán)環(huán)相扣。又如：

水車，車水，水隨車，車停水止

風扇，扇風，風出扇，扇動風生

這是全聯(lián)各句環(huán)環(huán)相扣的例聯(lián)。

(8)排偶自對式。排偶為原始的對句形式，對仗要求僅為句子等長，以及相對的詞語在詞性上、句法結構上大體相同。允許句中音步失替及兩邊平仄失對，又允許同字相對。請看這種結構的例聯(lián)：

先武穆而神，大漢千古，大宋千古

后文宣而帝，山東一人，山西一人

這是佚名題杭州岳廟旁關廟聯(lián)。

再如民國初曹民甫挽宋教仁聯(lián)：

不可說，不可說

如其何，如其何

后一例全部以同字相對。此式常常用來表示深摯而又激動的感情。(9)排比自對式。排比自對由排偶向參差化發(fā)展而成，可以同字相對，同聲相對，但對仗之相數(shù)至少為三，句長可相等亦可不相等。例如：

涪王兄弟，蘄王夫婦，鄂王父子，聚河岳精英僅留半壁

兩字君恩，四字母訓，五字兵法，灑英雄涕淚莫復中原

這是佚名題杭州岳鄂王廟楹聯(lián)。再看一副與此大同小異的、佚名題江陰雙忠祠(唐張巡、許遠)楹聯(lián)：

僮可烹，妾可殺，城不可失，矢志保江淮半壁

生同歲，死同歲，神亦同祀，精忠比日月雙輝

前一例為等長排比句自對，后一例為不等長排比句自對。自對之相數(shù)為三，且都有同字相對。排比句之相數(shù)至少為三，故無雙相自對。

經(jīng)典議論文范文結構清晰第6篇13、那片海，我心中向往的夢境……

14、那里遠處群山連綿，依偎著大海。貝殼散落在沙灘上，細沙湮沒了我的腳趾。沙的余熱，透過腳掌熔化了我的心。余暉落日，在那海天交接的地方，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。

15、那片海，有充滿親情的港灣……

16、海邊的那棟木房子就是我的家，煙囪里冒出裊裊炊煙，一次又一次被那夾雜著咸味海風吹淡。沙灘上依稀可見弟弟的小腳印。海浪輕輕地拍打著沙灘，大海鷗領著小海鷗在海的上空盤旋，繪出一幅親情的畫卷。

17、那片海，襲來最純潔愛的浪花……

18、在那片海，沒有愛與不愛，只有相愛。我愛這片海，海也會向我翻滾愛的浪花；我愛那細沙，細沙隨海風輕拂我的臉頰。在這里，每個人都得到愛的慰藉。生活在愛的天地里，我在溫馨的夜里安然入眠。

19、那片海，是與世無爭的桃花源……

20、海的胸懷，寬廣無垠。沒有勾心斗角，沒有功名利祿，更沒有令人不開心的人和事。這里只有美人魚出沒的大海，飛鳥劃過卻不留痕跡的天空，溫煦的陽光，柔軟的沙灘，以及我對這片海深沉的愛。

21、或許是不知夢的緣故，流離之人追逐幻影。夢醒之后，一切又恢復原狀……

22、怖人的大樓吞噬了父母奔波上班的身影，無盡頭的課外輔導占領了弟弟的快樂童年。他們?yōu)榇吮г惯^，傷心過，絕望過，卻都一次次屈服了。大人們告訴我，這就是生活，吃人的生活。這里望不到那片海的痕跡，沒有我心中烏托邦。

23、家庭里的歡聲笑語被每個人的牢騷取代，剩下的只有疲憊的心。我不想就此背叛心中的那片海，我要用一生去實現(xiàn)心中美好的愿望，即便那是一條沒有盡頭的路。有時，感覺自己真像一只孤獨的大雁，扇動著疲憊的翅膀，望天也迷茫，望水也迷茫。只是從來不想改變初衷，只是從來不想埋葬向往。

本文到此結束，希望對你有所幫助。

經(jīng)典議論文范文結構清晰第7篇就是在文章的開頭先就要議論的問題提出自己的疑問，然后再在回答問題中提出自己的觀點。例如，xxx的《人的正確思想是從哪里來的》的開頭：

人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是人的頭腦里固有的嗎？也不是。人類的正確思想只能從社會實踐中來。

再如，《愚昧比富有更可怕》的開頭：

有人說，愚昧比貧窮更可怕。難道富有了愚昧就不可怕了嗎？無數(shù)事實已經(jīng)證明，愚昧比富有更可怕。

議論文采用設問開頭，不僅能引起讀者的注意，啟發(fā)讀者思考，還能在自問自答中自然亮出全文的中心論點，真可謂水到渠成。

經(jīng)典議論文范文結構清晰第8篇就是先在文章的開頭寫一個故事、一則寓言或者一個笑話，然后以其設喻引出中心論點。例如，《哨子》就是先寫自己小時候為得到一個哨子付出了很大的代價，現(xiàn)在很后悔，然后把哨子比作“權勢”“名望”“財產(chǎn)”“尋歡作樂”“遠遠超出自己生活水平的享受”等引出自己的觀點：許多人遭受悲苦，都是由于自己對事物的價值作出錯誤估價造成的。

以設喻開篇能夠借助形象說理，使文章生動活潑，并增強文章的表現(xiàn)力和感染力。

經(jīng)典議論文范文結構清晰第9篇1、我站在人生的渡口，此岸的邊緣。滿眼是彼岸山水的靜謐，浸漬在風吹草低的呼吸；絲絲縷縷的夢幻，凄凄訴訴的百花留香；泠泠泉清，嚶嚶鳥鳴，芙蓉尚盈盈……

2、我要去彼岸。

3、有時，現(xiàn)實如同一場迷霧，比夢更長，比風更短，執(zhí)著的心情，為所求、為所得，掩蓋了漫漫上浮起的黑暗?？傆腥耍芷鹨恢慌＝堑拇?，以牛角尖的方向，駛入夢魘深處的迷幻。

4、我還是要去彼岸。

5、為了那白鷺橫江水光接天的彼岸，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，我可以不怕一切的險阻與艱難。此岸此時已變得丑陋，在彼岸的反襯下顯得如此迷亂不堪，我片刻難安，世界已被彼岸填滿，足以扣住我脈搏的彼岸……

6、我一定要去彼岸。

7、有時，世界像一口鍋，人生與得失煮沸在其中。看不清方向的人們跌落進形形色色的誘惑的罅隙。人生像一壺燒開的水，沸騰著翻滾著燃燒著不停消耗著自己，在沸點的極限上耗盡成壺口百態(tài)的煙，使我們老來莫名的感慨萬千。何為得，而何又為失呢？

8、我終于登上了彼岸。

9、如果說到達的所得能讓我短暫欣喜，那么欲望冷卻后的冰涼如在心底挖空一個長眠的洞。這空空如也的殘缺是所得還是所失？我回首曾經(jīng)的那個此岸，為何是翠竹搖風暄千林翠鳥的晨曲？又為何竟傳來紅梅映日吐萬樹紅霞的晚鐘？風雨交融，我又站在了人生的渡口，彼岸的邊緣。當彼岸成為了此岸，此岸又成為了另一個彼岸時，悵然若失是怎樣一個詞？

10、我躺在此岸與彼岸的邊緣，當我明白，這便是得與失的邊緣。

11、有時，得與失似乎竟在一念之間，而它們卻又是相互依存而在，這便如河的兩岸，人生忙忙碌碌，始終都是在此岸眺望彼岸。這世上沒有一味的得也沒有一味的失，琉璃鏡兩邊的世界如何能擇選？岸之得失，且正是人生之得失，人應為該得而得為該失而失，莫在這無窮無盡的困擾上心機算盡勞煩一生。韶光飛逝，才是人生最大的失！

12、此岸是真實，彼岸是風景。我頹然一笑恍若隔世。且讓子夜的音調(diào)洗凈潮聲，讓薄霧欲墜的回響將飛走的月色反轉，流進我夢的血管。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

經(jīng)典議論文范文結構清晰第10篇對稱：是對聯(lián)結構最基本的要求。上下兩聯(lián)，要求具有嚴整的對稱美，像飛機的兩翼、車的兩輪一樣。如果上下聯(lián)光是字數(shù)相等而句子結構不一致，那就不能做到嚴格的對稱美。例如陳愛珠女士(大文學家茅盾先生的母親)挽其夫沈永錫聯(lián)：

幼誦孔孟之言，長學聲光化電憂國憂家，斯人斯疾，奈何長才未展，死難瞑目

良人亦即良師，十年互勉互勵雹碎春江，百身莫贖，從今誓守遺言，管教雙雛

此聯(lián)感情深摯，也有精美的詞語，但從結構形成來說，卻遠未達到嚴整對稱美的要求。上聯(lián)首句是動賓結構，下聯(lián)首句是主謂結構，“幼誦”對“良人”，“孔孟之言”對“亦即良師”等都沒有對好。我們的漢語言文字，一個詞可以是一個字，也可以是幾個字，因此在考慮字數(shù)相等時，也要考慮詞組相同，只有上下聯(lián)詞組相同，即做到了句子結構相同，然后全聯(lián)的結構才能具有嚴整的對稱美。關聯(lián)：這是對聯(lián)結構的第二個要求。

水上公園尋菡萏(仄仄平平平仄仄)

村中老媼嗜評書(平平仄仄仄平平)

詞性、平仄都合乎要求，它能否算是一幅對聯(lián)呢?不能。因為它存在著一個致命的缺陷，上下句的內(nèi)容毫無瓜葛，沒有一點聯(lián)系。因為一幅對聯(lián)除了要字數(shù)相等、詞性相對、平仄和諧以外，上下句還必須是緊密聯(lián)系在一起的有機整體。再如“圖書館里查資料，動物園中看虎狼”。也是互不相干的兩句話，根本不能算是一副對聯(lián)。以上說的是對聯(lián)結構的一般要求：即上下聯(lián)要對稱、要關聯(lián)，這是任何一副對聯(lián)都要達到的。但是對聯(lián)的內(nèi)容、句法、體式既各不相同，其結構形式自然也會有多種多樣的不同，這是我們要進一步探究的。

經(jīng)典議論文范文結構清晰第11篇上下句分別說兩件事，表示二者擇一，稱為選擇關系或稱取舍關系。常用“寧……不……”、“與其……不如……”、“但”、“不”等，如：

寧為玉碎

不為瓦全

聯(lián)句以“寧……不……”關聯(lián)直抒胸臆，表現(xiàn)出剛正不阿，一身正氣的英雄氣概。

再如一婚聯(lián)：

但求天長地久

何必朝相暮依

可以看出，這是一對身居兩地的新婚夫婦，為表達愛情的真摯而撰寫的對聯(lián)。

經(jīng)典議論文范文結構清晰第12篇從議論文的結構上看，主要有兩種形式：

（2）橫向分論式。這是一種圍繞著中心論點的論證而設立若干分論點，各分論點之間以同等地位平列安排的橫向鋪排式結構。各層次之間的關系是并列的，而不是相互牽制的，層次的先后順序沒有不可調(diào)整的邏輯關系，適當?shù)卣{(diào)整也不妨礙中心論點的論證。所以常見一方面另一方面第一第二首先其次再次最后引論本論結論等層次表述關系。例如2003年1月19日發(fā)表在《中國青年報》的評論員文章《把學習寫在青春的旗幟上》，就是這樣一種結構形式。文章根據(jù)xxx在xxx報告中指出的形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展，提出了自己的觀點，即在青年中大力倡導終身學習的理念，使讀書學習成為青年的時尚，可以積極推動學習型社會的形成，也能夠有力地促進廣大青年的全面發(fā)展。

在隨后的論述中，文章分兩個板塊，第一個板塊闡述青年努力學習的意義，依次為青年努力學習是時代發(fā)展的要求青年努力學習是全面建設小康社會的需要青年努力學習是自身成長的需要三個層次；第二個板塊闡述學習的內(nèi)容，依次為要加強對科學理論的學習要加強對現(xiàn)代科學技術的學習要牢固樹立終身學習的觀念三個層次。兩個板塊之間用xxx幾代領導人重視學習的論述銜接，結尾對近年來實施中國青少年新世紀讀書計劃取得的成效作了簡要回顧，向青少年發(fā)出新的號召：大興勤奮學習之風。全文層次清晰，過渡自然，觀點鮮明，論證有力。

Directions:Inthispart,youaretowriteanessayonOpportunityandSuccess.Youshouldwriteabout200wordswithin40minutesonANSWERSHEET2.Youressayshouldbebasedonthefollowingoutline:

1.Contingencyofopportunity

2.RelationshipBetweenopportunityandsuccess

3.Myviewonopportunity

機不可失，時不再來。機遇常常悄然而去。因此，奉勸諸君珍惜機遇，謹慎處之。

每當機遇降臨，伴之而來的是成功的希望，但是機遇不能自行實現(xiàn)成功。假如你要取得成就或要實現(xiàn)你的雄心壯志，你必須努力工作、艱苦奮斗、準備好條件。否則，機遇來臨時你卻無法利用。顯然，為了能夠完全適應我們未來的工作，我們必須做好一切可能的準備。

成功者與失敗者之間的區(qū)別就在于處理機遇的態(tài)度。成功者做好充分準備迎接機遇的適時來臨，而失敗者工作懶散，眼看著機遇悄然而過?？梢?，兩種不同的對待機遇的態(tài)度導致了截然不同的后果。

我的觀點時，在我們的社會里人人都有許多機遇，但是只有那些做好充分準備并且高度稱職的人才能利用機遇達到自己目的。

Opportunitiesdontcomeoften.Theycomeeveryonceinawhile.Veryoften,theycomequietlyandgobywithoutbeingnoticed.Therefore,itisadvisablethatyoushouldvalueandtreatthemwithcare.

我認為議論文的教學和議論文的寫作訓練應同步進行。從培養(yǎng)議論能力的過程看，包括四個訓練階段，即：感性準備階段──初步訓練階段──全面訓練階段──鞏固熟悉階段。

１、感性準備階段。學生第一次接觸議論文。但是文本又不都是規(guī)范的議論文，直接講文本內(nèi)容，學生很難一下就掌握議論文的基本模式套路，那么我們不妨在教學中先給學生幾篇規(guī)范的議論文。如舊教材中的《談骨氣》《理想的階梯》《想和做》等，讓學生對規(guī)范的議論文的結構和思路有一個基本的認識。

２、初步訓練階段。學生在感性認識的基礎上，結合文本設計的寫作內(nèi)容，做兩次練筆。如九年級上冊中“笑對失敗”、“善待他人”“好讀書，讀好書”等話題。這樣有的放矢，應該能取得比較好的訓練效果。

３、全面訓練階段。全面訓練不是也不可能是巨細無遺、面面俱到的訓練，而是抓住若干基本點，求其較為牢固地掌握。那么，我們在講完規(guī)范議論文之后，就可以講文本中的《敬業(yè)與樂業(yè)》《事物的正確答案不止一個》《中國人失掉自信力了嗎》等文章。增加學生對議論思路隨實際問題的變化而變化的認識。在這一階段我們同時還可輔以簡單的材料作文讓學生練習。

４、鞏固熟悉階段。這一階段也可以根據(jù)文本內(nèi)容，如：九年級下五單元：以孔子或孟子的某一句名言為題，寫一篇議論文。題目自擬，600字左右，注意立論要有根據(jù)。

在議論文的寫作訓練中一定要指導學生注意：

１、要有明確的論點：

給材料寫議論文，需要我們讀懂材料，抓住議論的.話題或材料中的關鍵詞，從不同的角度思考分析從而確定中心論點。

２、要選好論據(jù)，用好論據(jù)：

寫議論文，在提出中心論點后，必須使用論據(jù)加以論證。論據(jù)有兩種：一是事實論據(jù)，二是理論論據(jù)，無論使用哪種論據(jù)，都必須為論證中心論點服務。寫作時要根據(jù)觀點的需要，審慎地加以選擇，力求觀點和材料的高度統(tǒng)一。任何材料，即便是典型最突出的材料，如果不能緊緊圍繞所要論述的觀點不是緊扣這個觀點的，一定要忍痛割愛，棄之不用。如寫《學然后知不足》一題，如果引用“歐陽修四歲喪父，家貧無紙，母親用荻畫地教他寫字”這個例子，顯然不妥，因為它屬于勤奮成才方面的典型事例，卻不能成為論證本文論點的材料。因而寫議論文所選論據(jù)一定要與論點一致而且要正確無誤，還要典型、新鮮。

寫議論文，不但要選好論據(jù)，還要用好論據(jù)，所謂用好論據(jù)，就是緊扣中心論點，對所用的事例論據(jù)進行分析，對所用的理論論據(jù)進行闡述。但很多學生不會用事例，簡單地認為寫議論文就是提出個觀點舉幾個例子就行了。于是在文中出現(xiàn)的常是有“例”無“證”，以“例”代“證”，寫成的議論文是觀點與例子的簡單疊加。比如，有個同學就材料《愛因斯坦的第三只小板凳》作文，他提煉的觀點是“失敗是成功之母”。文章第一段引述材料，亮出觀點之后，第二段聯(lián)系實際展開議論時，舉了以下事例：

①愛迪生發(fā)明電燈經(jīng)歷了無數(shù)次失敗，最終成功。

②二戰(zhàn)中美國海軍在珍珠事件中遭日本重創(chuàng)，后來反敗為勝。

③哥白尼等人堅持以太陽中心說經(jīng)歷數(shù)次挫折，最終還是被人世人認可。④英國名將威靈頓，在和拿破侖的較量中被打敗，后來又重新振旗鼓，在滑鐵盧一役打敗拿破侖。

⑤有同學在做數(shù)學題遇到難題，反復思考，終于解出了這道題。

整篇文章不足６００個字，中間論證竟用了５個事例，這５個事例敘完之后，基本未做任何分析，就用“由此看來……”結束了文章。這篇文章乍一看似乎論據(jù)充足，而實際上只是簡單羅列了一堆松散的材料，沒有找出事例隱含的道理或規(guī)律，也就是說這個學生選擇了論據(jù)，但未用好論據(jù)。

針對學生事實論據(jù)選好后，無法說理的現(xiàn)狀，教者應選擇幾種適合學生水平的分析方法，進行強化訓練。

①例后評價法，即對所舉事例圍繞論點進行評論；

②正反對比法，即舉一例再舉相反例子，以形成正反對照，然后再加一兩句分析的方法；

③反向假設法，即舉例后再向相反方向作假設的方法。

學生掌握了這三種方法后，就能擺脫論點、論據(jù)無法有機結合的狀況。

３、要合理安排論證的結構。

議論文一般是由提出問題（引論）、分析問題（本論）、解決問題（結論）這三部分構成的。論點、論據(jù)、論證是議論文的三要素。論點一般放在文章的開頭部分即提出問題──引論部分。如《談骨氣》一文，開頭直接提出“我們中國人是有骨氣”這一中心論點；有時也可在文章中間部分提出中心論點，如《事事關心》一文，從對一副對聯(lián)分析中提出“既要關心政治，又要致力讀書，兩方面要緊密結合”這一中心論點；也有的中心論點是在文章的結尾部分歸納總結得出來的，如孟子《生于憂患，死于安樂》一文，就是在文章結尾部分歸納得出“生于憂患，死于安樂”這一中心論點的。論證的過程主要安排在分析問題──本論部分。論證的過程根據(jù)需要，可以并列從不同角度來論證，即并列式結構；也可以逐層深入地進行論述，即遞進式；也可采用總分式、對照式等。不同類型的文章又有更為具體的模式。值得一提的是寫給材料的議論文，應該注意在論證過程中使用所給材料，其行文結構大致如下：

①概述材料；

②提出本文的論點；

③分析所給材料（緊扣論點）；

④聯(lián)系生活實際論證（緊扣論點）；

⑤總結（緊扣論點，照應所給材料）。

這種模式與我國文章的傳統(tǒng)寫法──起、承、轉、合不謀而合。運用范圍相當廣泛，可用于讀后感、觀后感、影評等，掌握這種模式對學生來說是不無裨益的。

對稱：是對聯(lián)結構最基本的要求。上下兩聯(lián)，要求具有嚴整的對稱美，像飛機的兩翼、車的兩輪一樣。如果上下聯(lián)光是字數(shù)相等而句子結構不一致，那就不能做到嚴格的對稱美。例如陳愛珠女士(大文學家茅盾先生的母親)挽其夫沈永錫聯(lián)：

幼誦孔孟之言，長學聲光化電憂國憂家，斯人斯疾，奈何長才未展，死難瞑目

良人亦即良師，十年互勉互勵雹碎春江，百身莫贖，從今誓守遺言，管教雙雛

此聯(lián)感情深摯，也有精美的詞語，但從結構形成來說，卻遠未達到嚴整對稱美的要求。上聯(lián)首句是動賓結構，下聯(lián)首句是主謂結構，“幼誦”對“良人”，“孔孟之言”對“亦即良師”等都沒有對好。我們的漢語言文字，一個詞可以是一個字，也可以是幾個字，因此在考慮字數(shù)相等時，也要考慮詞組相同，只有上下聯(lián)詞組相同，即做到了句子結構相同，然后全聯(lián)的結構才能具有嚴整的對稱美。關聯(lián)：這是對聯(lián)結構的第二個要求。

水上公園尋菡萏(仄仄平平平仄仄)

村中老媼嗜評書(平平仄仄仄平平)

詞性、平仄都合乎要求，它能否算是一幅對聯(lián)呢?不能。因為它存在著一個致命的缺陷，上下句的內(nèi)容毫無瓜葛，沒有一點聯(lián)系。因為一幅對聯(lián)除了要字數(shù)相等、詞性相對、平仄和諧以外，上下句還必須是緊密聯(lián)系在一起的有機整體。再如“圖書館里查資料，動物園中看虎狼”。也是互不相干的兩句話，根本不能算是一副對聯(lián)。以上說的是對聯(lián)結構的一般要求：即上下聯(lián)要對稱、要關聯(lián)，這是任何一副對聯(lián)都要達到的。但是對聯(lián)的內(nèi)容、句法、體式既各不相同，其結構形式自然也會有多種多樣的不同，這是我們要進一步探究的。

1.學會分解分論點。

①并列法。即對中心論點進行條分縷析，分解出幾個分論點，以顯示思維的全面性。如《梅花香自苦寒來》可以分解為這三個分論點：①苦可以激發(fā)進取心；②苦可以培養(yǎng)堅強的意志；③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

②層進法。即對事理作縱深剖析，以顯示思維的深刻性。如《在困難面前》可以分解成這樣的幾個分論點：①要承認困難，因為困難無處不在，無時不有；②要不怕困難，因為困難像彈簧，你強它就弱；③要分析研究困難，千方百計地戰(zhàn)勝困難，這三個分論點就呈遞進關系。

③對照法。即將事理分解成正反兩個方面，以顯示思維的鮮明性。如《學貴多問》可以分解成這兩個分論點：①多問可以相互參照，便于釋疑；②孤陋寡聞導致學業(yè)荒廢。

2.掌握議論的結構方式，做到結構完整。{分頁}

結構完整就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這點，就必須掌握議論文的一般結構