舞蹈藝術(shù)營(yíng)銷論文范文

舞蹈藝術(shù)營(yíng)銷論文范文第一篇舞蹈藝術(shù)營(yíng)銷論文范文第一篇形象鮮明、風(fēng)格獨(dú)特的音樂(lè)主題;如果舞蹈音樂(lè)沒(méi)有一個(gè)形象鮮明、風(fēng)格獨(dú)特的音樂(lè)主題,那么很可能這個(gè)舞蹈作品將是雜亂無(wú)章的。這與寫小說(shuō)和編劇本一樣,是個(gè)立主腦的頭等大事。音樂(lè)主題是為了統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)舞蹈作品而濃縮成的一個(gè)音響基因。說(shuō)它是基因,因?yàn)樗潜磉_(dá)和演繹作品的最小音響單元。它既界定了作品的風(fēng)格、地域,以至?xí)r代等等方面;又要在具體的譜寫中,將這個(gè)音樂(lè)主題滲透到每個(gè)章節(jié)之中,甚至滲透到每個(gè)細(xì)節(jié)之中。只有這樣,觀眾的心路才能跟著似乎耳熟的音樂(lè)語(yǔ)言深入其境,同時(shí)隨著演員的肢體語(yǔ)言,而產(chǎn)生聽覺(jué)和視覺(jué)上高度統(tǒng)一的藝術(shù)效果。

舞蹈音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中,在考慮音樂(lè)動(dòng)作性的同時(shí),還不能忽視舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn)力度。音樂(lè)一定要給舞蹈動(dòng)作以明確可靠的支點(diǎn)。要是一個(gè)堅(jiān)實(shí)的舞蹈動(dòng)作碰上了一組纖柔的弱音;或一種優(yōu)雅的舞蹈姿態(tài)遇見了一串堅(jiān)實(shí)的旋律,真是一件令人無(wú)所適從的事了。當(dāng)然,創(chuàng)作舞蹈音樂(lè)的過(guò)程中,在考慮音樂(lè)與肢體動(dòng)作如果緊密結(jié)合時(shí),在注意音樂(lè)本身的力度表現(xiàn)外,更要注意到配合好舞蹈語(yǔ)匯中剛、柔、靜的邏輯性很強(qiáng)的循環(huán)節(jié)拍和激情奔放的自由節(jié)拍,以及此時(shí)無(wú)聲勝有聲的休止等等方面。這些就不多說(shuō)了。

清晰可信、親臨其境的場(chǎng)景;場(chǎng)景音樂(lè)在任何器樂(lè)作品中都是必不可少的段落,但是在舞蹈音樂(lè)中又多了一層要求:那就是要求它既要把規(guī)定的場(chǎng)景表達(dá)得一覽無(wú)遺;又要它適宜于用舞蹈動(dòng)作來(lái)共同表現(xiàn)。也就是說(shuō)舞蹈音樂(lè)的場(chǎng)景樂(lè)段必須也要好跳。這是一個(gè)不容置疑的前提,所以就不多說(shuō)了。但是場(chǎng)景樂(lè)段在舞蹈中的重要性卻是千萬(wàn)不容疏忽的。因?yàn)槲璧概c歌劇、戲曲、電影、歌曲不同;一般地講,它沒(méi)有必要用文字來(lái)為場(chǎng)景作注解。所以說(shuō)舞蹈音樂(lè)的場(chǎng)景樂(lè)段,尤其要下工夫,當(dāng)然啰,場(chǎng)景樂(lè)段的寫作,除它本身的旋律風(fēng)格之外,樂(lè)隊(duì)配器上的色彩和特色樂(lè)器的運(yùn)用也是重要的手段。

撩人欲動(dòng),神情兼?zhèn)涞墓?jié)奏型;節(jié)奏型在很多情況下是舞蹈音樂(lè)的內(nèi)核。那么在創(chuàng)作舞蹈作品中,如何將節(jié)奏型寫得有聲有色,真正做到撩人欲動(dòng),神情兼?zhèn)涞某潭饶?我個(gè)人的做法是在音樂(lè)主題確定之后,并在音樂(lè)主題經(jīng)過(guò)了多側(cè)面的延伸和發(fā)展的情況下,再在這樣的旋律基礎(chǔ)上尋找具有獨(dú)特風(fēng)格的邏輯重音,進(jìn)而凝煉成可以循環(huán)出現(xiàn)的節(jié)奏。在理性上這么說(shuō)還比較明了,但在感性上這樣做的時(shí)候,那就得靠自己對(duì)旋律的解剖能力,對(duì)作品入木三分的理解程度和對(duì)千變?nèi)f化的無(wú)數(shù)種節(jié)奏的感覺(jué)。這里除各人的悟性外,還有一個(gè)實(shí)踐出真知的問(wèn)題。所以說(shuō),也并不神秘?？傊?舞蹈音樂(lè)中,靚麗的節(jié)奏型往往會(huì)使音樂(lè)旋律光芒四射,會(huì)使舞蹈動(dòng)作更為鮮活。

以上所談的舞蹈音樂(lè)創(chuàng)作中的一些要點(diǎn),雖然沒(méi)有搬出許多的大道理;而且也不全面,僅是自己創(chuàng)作實(shí)踐中的一些親身感受。對(duì)于有志于舞蹈音樂(lè)創(chuàng)作的同志,不知能否起到一些借鑒的作用?群眾文化的蓬勃發(fā)展,使得舞蹈作品的創(chuàng)作,需要更多的音樂(lè)創(chuàng)作人員去涉及舞蹈音樂(lè)的創(chuàng)作。創(chuàng)作各種類型的舞蹈音樂(lè)是一件大有可為的事情。

舞蹈藝術(shù)營(yíng)銷論文范文第二篇一、英國(guó)皇家芭蕾舞團(tuán)創(chuàng)意舞蹈工作坊

(一)創(chuàng)意舞蹈體驗(yàn)的積極意義首先，尊重人性，平等的人文關(guān)懷。舞蹈藝術(shù)終究是人的藝術(shù)，與每一個(gè)真實(shí)的人的生活息息相關(guān)，尊重身體最本能的律動(dòng)和意識(shí)導(dǎo)向，是營(yíng)造活動(dòng)環(huán)境最核心的目標(biāo)，無(wú)論孩子還是成年人，都有在自我意識(shí)下主動(dòng)選擇的權(quán)利，他們的任何一個(gè)表達(dá)都是值得肯定的，每一個(gè)觀念每一種態(tài)度都值得傾聽，都值得交流，這些理念都是通過(guò)舞蹈參與的過(guò)程體現(xiàn)。而在長(zhǎng)期固有的中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，真正做到“尊重”，其實(shí)是一個(gè)較為困難的問(wèn)題。其次，社會(huì)整合功能的體現(xiàn):通過(guò)舞蹈活動(dòng)的參與，分享人與人之間建立關(guān)系、維系關(guān)系、處理關(guān)系的體驗(yàn)，包括人與人之間的溝通、交流與合作，參與活動(dòng)的受眾從中體會(huì)到團(tuán)隊(duì)整體協(xié)作的重要性，任何一個(gè)活動(dòng)目標(biāo)的呈現(xiàn)，都需要每一個(gè)人的努力來(lái)共同完成的，他們必須互相信任、互相幫助、互相關(guān)愛(ài)，站在對(duì)方的角度考慮如何共同完成一項(xiàng)任務(wù)，并且更好地發(fā)揮各人的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作，使得他們的創(chuàng)作更加具有新意，沒(méi)有教條化規(guī)約的整合，而是平等、自由、和諧的自主整合。第三，舞蹈藝術(shù)的時(shí)代敏感度與社會(huì)責(zé)任感，通過(guò)舞蹈參與活動(dòng)充分體現(xiàn):在這些活動(dòng)中，每一個(gè)受眾都能展示自我的生命魅力和人性價(jià)值，并且能夠深切感受到他人的真實(shí)與關(guān)愛(ài)，這種對(duì)生命的尊重是一個(gè)互相感染和分享的過(guò)程。更多時(shí)候藝術(shù)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生效力不一定僅在政治的終端，合適的藝術(shù)參與方式甚至具有同政治、經(jīng)濟(jì)一樣的社會(huì)效力，舞蹈藝術(shù)的社會(huì)效力亦然，舞蹈藝術(shù)應(yīng)當(dāng)從高高的藝術(shù)象牙塔走出，走向生活、貼近民生，以舞蹈藝術(shù)的方式觀照世界、觀照社會(huì)、觀照人類、觀照自我，從這個(gè)意義上講，舞蹈藝術(shù)也在某種程度上做到了真正的獨(dú)立。

(二)創(chuàng)意舞蹈體驗(yàn)的項(xiàng)目評(píng)估1.受眾問(wèn)卷調(diào)查受眾問(wèn)卷調(diào)查主要從三個(gè)方面進(jìn)行評(píng)估:參與者通過(guò)活動(dòng)是否達(dá)到預(yù)期(預(yù)期);參與者認(rèn)為工作坊的質(zhì)量如何(質(zhì)量);是否認(rèn)為英國(guó)藝術(shù)協(xié)會(huì)在藝術(shù)拓展方面走在世界前列(口碑)?；顒?dòng)最終得分為92分，證明此次工作坊活動(dòng)成功。另外，有84%的參與者表明愿意將這種舞蹈參與活動(dòng)推廣，介紹給更多的人。計(jì)算方法:69+25+1=95人;預(yù)期=69/95*100+25/95*75+1/95*25≈93分(依次計(jì)算方法相同);總分=(93+94+89)/3=92分。預(yù)期項(xiàng)目中，有69人選擇非常同意，計(jì)100分;25人選擇同意，計(jì)75分;選擇既不同意也不反對(duì)，一人選擇不同意，計(jì)25分;選擇非常不同意，計(jì)根據(jù)加權(quán)平均得分93分，以此類推，三項(xiàng)分?jǐn)?shù)分別為:93分、94分、89分，最后算三個(gè)分?jǐn)?shù)的平均分為92分。2.開放式問(wèn)卷主要涉及的問(wèn)題問(wèn)題包括:“A您希望通過(guò)這次活動(dòng)∕項(xiàng)目獲得怎樣的收益;B請(qǐng)?jiān)u價(jià)在這次活動(dòng)中您最喜歡的是哪一部分;C這次活動(dòng)中您覺(jué)得哪一部分最具有挑戰(zhàn)性;D工作坊的哪一部分給您帶來(lái)了驚喜;E您認(rèn)為工作坊的哪一部分改變了您對(duì)芭蕾或舞蹈的認(rèn)識(shí)”①。開放式問(wèn)題反饋大致有如下內(nèi)容(節(jié)取):

二、伯明翰皇家芭蕾舞團(tuán)的舞蹈藝術(shù)參與活動(dòng)

(三)舞蹈藝術(shù)參與活動(dòng)的評(píng)估此次活動(dòng)的平均得分為82分，問(wèn)卷的評(píng)分方式同皇家芭蕾舞團(tuán)的問(wèn)卷評(píng)分方式相同。需要強(qiáng)調(diào)的是，英國(guó)皇家芭蕾舞團(tuán)的創(chuàng)意芭蕾工作坊和伯明翰皇家芭蕾舞團(tuán)的舞蹈工作坊，分別得分為92分、82分，二者10分的差距，并不是偶然，從某個(gè)側(cè)面也說(shuō)明一些問(wèn)題:比較而言，伯明翰皇家芭蕾舞團(tuán)的工作坊，舞蹈參與的目的性更強(qiáng)，所以參與的行為有了一定的規(guī)約和限定，受眾參與的自由度相對(duì)而言降低了。適度的自由引導(dǎo)，適度的自由氛圍對(duì)具體實(shí)踐提出了更高的要求。結(jié)語(yǔ)綜上所述，舞蹈藝術(shù)受眾拓展活動(dòng)具有社會(huì)整合的功能，在活動(dòng)理念上:我們?nèi)绾慰创齾⑴c舞蹈的受眾，如何認(rèn)識(shí)受眾參與的屬性，直接決定了活動(dòng)性質(zhì)和活動(dòng)的成效，同時(shí)決定了舞蹈藝術(shù)以最簡(jiǎn)單的方式、用最普世的價(jià)值，與更廣泛的受眾群體溝通與交流，成為其生活中的一部分，在某種程度上，舞蹈藝術(shù)成為真正的“人”的藝術(shù)。

舞蹈藝術(shù)營(yíng)銷論文范文第三篇舞蹈與音樂(lè)均是一種極具美感的藝術(shù)，散發(fā)著藝術(shù)美，傳遞出豐富的情感，給人強(qiáng)烈的心靈震撼。在舞蹈表演中，音樂(lè)的作用不僅僅是簡(jiǎn)單的伴奏，而是深深融入到舞蹈表演的“骨髓”，雖與舞蹈藝術(shù)相互獨(dú)立，卻是不可或缺的。在音樂(lè)的伴奏聲中，舞者隨著音樂(lè)的旋律、節(jié)奏以及所流露出的情感用肢體動(dòng)作形象地展示出來(lái)，既能升華音樂(lè)的審美效果，還能展現(xiàn)舞蹈作品的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)魅力，通過(guò)這種視覺(jué)和聽覺(jué)上的刺激，展現(xiàn)出完美的舞臺(tái)效果，讓觀眾很容易就陶醉在藝術(shù)的世界里，觀眾的心情得到放松，情操得以陶冶。

一、音樂(lè)作品與舞蹈創(chuàng)作有機(jī)結(jié)合的必然性

在藝術(shù)的范疇內(nèi)，文學(xué)、舞蹈、美術(shù)、音樂(lè)等藝術(shù)形式均是互通的。在藝術(shù)領(lǐng)域，舞蹈和音樂(lè)是最重要的兩門藝術(shù)形式，所以二者之間存在較多的相似之處，由此可見，舞蹈創(chuàng)作與音樂(lè)作品的有機(jī)結(jié)合是非常必然的。音樂(lè)作為一門“聽覺(jué)藝術(shù)”，可以直接吸引聽眾的注意力，對(duì)人的感官進(jìn)行刺激，從而能夠讓聽眾跟隨音樂(lè)的旋律變化而做出情緒反應(yīng)。相比于舞蹈表演，音樂(lè)更容易抒發(fā)演唱者強(qiáng)烈而復(fù)雜的內(nèi)心情感。然而，在塑造藝術(shù)形象的過(guò)程中，音樂(lè)有著明顯的模糊性和抽象性，它所傳遞出的情感通常很難被聽眾完全理解與接受。舞蹈表演卻有著自己的外部形態(tài)，舞者通過(guò)身體動(dòng)作的變化更加直觀、形象地傳遞出自己的情感和思想，而這正是音樂(lè)所或缺的，所以舞蹈與音樂(lè)各有優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。

通過(guò)上述可知，將舞蹈與音樂(lè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)就能夠有效地減少音樂(lè)的模糊性與抽象性，把音樂(lè)所流露出來(lái)的情感轉(zhuǎn)變?yōu)橹w表現(xiàn)，從而讓音樂(lè)的情感內(nèi)容表現(xiàn)得更加具體、充滿感染力，引起觀眾最為直接的情感體驗(yàn)，有利于觀眾更加深刻地理解舞蹈與音樂(lè)的內(nèi)涵。此外，舞蹈與音樂(lè)的結(jié)合既能充分展現(xiàn)各自的藝術(shù)魅力，還能很好地展現(xiàn)出兩種藝術(shù)形式結(jié)合形成的綜合藝術(shù)魅力。立足于舞蹈表演的角度，可以說(shuō)音樂(lè)是舞蹈表演的輔助和補(bǔ)充。若將二者同步展現(xiàn)，音樂(lè)則能對(duì)舞者起到幫助和啟發(fā)的作用，極大地提升舞蹈表演的感染力和表現(xiàn)力。若二者不同步時(shí)，音樂(lè)帶給人們的情感體驗(yàn)只是停留于“想象”層面，而舞蹈表演就能夠?qū)ⅰ跋胂蟆弊兂伞艾F(xiàn)實(shí)”，給觀眾聽覺(jué)和視覺(jué)上充分的情感體驗(yàn)，使觀眾通過(guò)視覺(jué)感知對(duì)情感進(jìn)行區(qū)分、認(rèn)識(shí)與強(qiáng)調(diào)。

站在舞蹈創(chuàng)作的視角來(lái)分析，舞蹈自身就具備很強(qiáng)的旋律性和節(jié)奏感。在編排舞蹈時(shí)，舞蹈表演者能夠根據(jù)節(jié)奏的編排協(xié)調(diào)進(jìn)一步規(guī)范自身的肢體動(dòng)作。完美的舞蹈表演一方面要求舞者的舞蹈動(dòng)作協(xié)調(diào)，另一方面要求舞者的內(nèi)心節(jié)奏協(xié)調(diào)，即使是獨(dú)舞表演者也需要做到心理節(jié)奏和動(dòng)作節(jié)奏的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。運(yùn)用合適的音樂(lè)作品，能有利于舞蹈節(jié)奏的編排。伴隨著靈活多變的音律，能夠更深入、更細(xì)膩地展現(xiàn)出舞蹈表演者的心理變化和情感變化。同時(shí)，音樂(lè)還有利于烘托舞蹈的藝術(shù)氛圍，讓舞蹈表演聲情并茂。顯而易見，舞蹈與音樂(lè)是相輔相成、相得益彰的，二者的相互交融將會(huì)達(dá)到非常強(qiáng)烈的舞臺(tái)效果，散發(fā)出濃濃的藝術(shù)氣息，給觀眾無(wú)盡的享受。所以，舞蹈作品創(chuàng)作與音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合是一種必然，必須做好舞蹈與音樂(lè)的相互交融與拓展延伸。

二、音樂(lè)表現(xiàn)手段對(duì)舞蹈作品創(chuàng)作的作用

(一)音樂(lè)構(gòu)成舞蹈結(jié)構(gòu)

(二)調(diào)性促進(jìn)舞蹈的情感傳遞

(三)旋律彰顯出舞蹈情緒

舞蹈藝術(shù)營(yíng)銷論文范文第四篇摘要：作為藝術(shù)的重要組成部分，舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作來(lái)源于生活。本文將從一些優(yōu)秀的舞蹈作品入手，深度剖析舞蹈的創(chuàng)作過(guò)程及來(lái)源，從而啟發(fā)大家的舞蹈創(chuàng)作及實(shí)踐。同時(shí)，對(duì)當(dāng)前舞蹈創(chuàng)作進(jìn)行分析，探索和促進(jìn)新時(shí)期舞蹈創(chuàng)作的更好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：舞蹈作品；分析；舞蹈創(chuàng)作

引言

舞蹈是憑借人體動(dòng)作抒發(fā)情感的一門表演藝術(shù)，同時(shí)作為人類最早創(chuàng)造的無(wú)聲的符號(hào)語(yǔ)言系統(tǒng)，它承擔(dān)著兩種史前藝術(shù)功用，簡(jiǎn)單地說(shuō)即是符號(hào)學(xué)家口中的兩種符號(hào)：理智符號(hào)及情感符號(hào)。而在史前生活中，人們往往利用舞蹈來(lái)進(jìn)行傳達(dá)、敘事、表意以及自我表現(xiàn)。同時(shí)還通過(guò)舞蹈與自然界、神靈進(jìn)行溝通。舞蹈表達(dá)了人在以自我為中心的意識(shí)形態(tài)下豐富的創(chuàng)造力和想象力，自我展示了對(duì)自然界的發(fā)現(xiàn)以及超越的意義，同時(shí)，人們又通過(guò)舞蹈表達(dá)了所獲取的某種物質(zhì)或精神利益。

1舞蹈作品分析

《敦煌彩塑》

《春蠶》

而另外一部?jī)?yōu)秀舞蹈作品《春蠶》的創(chuàng)作題材則是來(lái)源于唐朝著名詩(shī)人李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚使干”的名句，著重體現(xiàn)了春蠶、蠟炬的獻(xiàn)身精神。編導(dǎo)為了更好地塑造及體現(xiàn)春蠶的心靈美和造福人類的品格，設(shè)計(jì)了一片碩大透明的桑葉，充滿曲線美的“春蠶”則密布在桑葉的背后。而演員們通過(guò)優(yōu)美的雙臂動(dòng)作和手中縹緲的紗巾，淋漓盡致的表現(xiàn)出春蠶吐絲作繭自縛的過(guò)程以及“絲方盡，情不斷”的意境。在給觀眾表達(dá)出以春蠶絲盡至死無(wú)憾的深刻思想內(nèi)蘊(yùn)的同時(shí)，實(shí)際歌頌了人的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。

《浪里人》

2舞蹈創(chuàng)作注意要點(diǎn)

從生活中學(xué)習(xí)并創(chuàng)造

舞蹈藝術(shù)營(yíng)銷論文范文第五篇一、什么是舞蹈技術(shù)

世界上的藝術(shù)形式都有其特殊的部分，而舞蹈技術(shù)正是舞蹈藝術(shù)最特殊的部分。舞蹈技術(shù)是在一定的特定情況下，通過(guò)正確對(duì)人體各個(gè)機(jī)能的訓(xùn)練——如肌肉的力量、韌帶拉伸等做出一些比一般舞蹈動(dòng)作更復(fù)雜的動(dòng)作。在舞蹈藝術(shù)歷史的長(zhǎng)河中，舞蹈技術(shù)已經(jīng)有了相當(dāng)高的造詣。據(jù)漢代藝術(shù)文獻(xiàn)記載，在漢代盛行的《盤鼓舞》，舞者踏盤、踏鼓而舞，當(dāng)盤和鼓的數(shù)量不同，則舞名和表演形式有所差異。如今，舞蹈藝術(shù)以民族傳統(tǒng)為基礎(chǔ)汲取了許多其他姐妹藝術(shù)的技巧，如戲曲、武術(shù)、雜技、太極等，加以整理，便有了古典舞技巧（如串翻身、大跳、挺空等）、民族民間舞技術(shù)技巧（如手絹花、維吾爾族旋轉(zhuǎn)等）、芭蕾技巧（如平轉(zhuǎn)、單腿轉(zhuǎn)）等。舞蹈技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步使舞蹈作品變得更富有藝術(shù)特性及感染力、生命力。

二、如何正確練習(xí)舞蹈技術(shù)

舞蹈藝術(shù)發(fā)展至今，用技術(shù)技巧去表達(dá)舞蹈中的情感和人物已成為必不可少的部分。如何將舞蹈中的技術(shù)技巧表現(xiàn)得更精湛，這就要靠舞蹈演員平時(shí)的訓(xùn)練方式。舞蹈學(xué)校的學(xué)生一般在12至13歲時(shí)就開始進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)。首先訓(xùn)練的是學(xué)生的軟開度，包括前腿、旁腿、后腿、肩、腰等身體各部位；其次，當(dāng)學(xué)生的軟開度達(dá)到了一定的基礎(chǔ)以后，開始進(jìn)行力量練習(xí)，包括腹肌背肌、小腿力度、腿部力度等。在軟度和力度都較為成熟以后，便可以開始舞蹈技術(shù)技巧的練習(xí)。在練習(xí)技術(shù)技巧的時(shí)候要注意：1.放松神經(jīng)，不要過(guò)于緊張。緊張會(huì)使肌肉收縮，在練習(xí)技術(shù)技巧的時(shí)候，肌肉收縮緊繃很容易導(dǎo)致拉傷。2.在練習(xí)技巧前要將關(guān)節(jié)活動(dòng)開，沒(méi)有熱身活動(dòng)之前，人體的關(guān)節(jié)不夠靈活，很容易在練習(xí)時(shí)受到一系列關(guān)節(jié)的損傷。3.練習(xí)技巧的同時(shí)要將整個(gè)人收緊，肌肉的質(zhì)量是舞蹈技巧完成的最關(guān)鍵之一，如果隨意松散肌肉，很有可能在練習(xí)的過(guò)程中產(chǎn)生舞蹈事故的發(fā)生。4.練習(xí)技巧時(shí)要注意練習(xí)強(qiáng)度，不能為了速成技巧而過(guò)大加強(qiáng)練習(xí)?？傊賱t不達(dá)，練習(xí)技巧一定要循序漸進(jìn)，太過(guò)強(qiáng)硬的練習(xí)只會(huì)給肌肉和關(guān)節(jié)造成更多負(fù)荷，使人身體出現(xiàn)不適和疼痛，更不利于技巧練習(xí)。

三、如何在舞蹈藝術(shù)中合理體現(xiàn)舞蹈技術(shù)

隨著社會(huì)的進(jìn)步，舞蹈體系在慢慢完善，舞蹈技術(shù)也日漸豐富多彩。在舞蹈藝術(shù)中，技巧合理運(yùn)用不僅可以顯現(xiàn)出舞者的專業(yè)水準(zhǔn)，更可以為舞蹈藝術(shù)增加完美的舞臺(tái)效果，為舞蹈作品增進(jìn)情感表達(dá)。然而，在近年來(lái)的舞蹈大賽中，舞蹈技術(shù)在舞蹈作品中占了很大比例，很多舞蹈作品成了舞者炫技的平臺(tái)，嚴(yán)重顛覆了舞蹈作品本身的藝術(shù)感，使舞蹈藝術(shù)進(jìn)入了瓶頸期。在這里，筆者要申明，舞蹈技術(shù)不是為了技術(shù)而技術(shù)，而是為了提升舞蹈藝術(shù)情感的一種表現(xiàn)手法。舞蹈技術(shù)的出現(xiàn)是對(duì)舞蹈藝術(shù)表達(dá)情感方式的著重處理，而不應(yīng)該為了取得比賽勝利在作品中一味添加技術(shù)技巧、喧賓得主、掩蓋舞蹈作品最真實(shí)的感情，這一點(diǎn)，要靠編導(dǎo)去把握衡量。在舞蹈編創(chuàng)作中，根據(jù)舞蹈作品所需要的角色、情感等幻化成舞蹈動(dòng)作，融入音樂(lè)中，在作品發(fā)展到高潮迭起或情感變化時(shí)融入一些適當(dāng)?shù)募夹g(shù)技巧，這樣才能將技術(shù)作為一種輔助手段起到增加舞蹈視覺(jué)效果的作用。

舞蹈是一門多藝術(shù)的綜合體，舞蹈技術(shù)的加入是舞蹈藝術(shù)的升華。我們?cè)谛蕾p舞蹈藝術(shù)的同時(shí)，也感嘆舞者精湛的舞蹈功底。舞蹈技術(shù)的錦上添花使舞蹈技術(shù)在舞蹈藝術(shù)中占了重要位置，它不僅可以評(píng)判舞者是否專業(yè)，也可以為舞蹈增添情感表達(dá)。誠(chéng)然，要正確看待舞蹈藝術(shù)和舞蹈技術(shù)之間的關(guān)系，舞蹈技術(shù)不是舞蹈藝術(shù)中不可或缺的部分，它固然重要，卻也需要運(yùn)用得當(dāng)。舞蹈藝術(shù)包含了舞蹈技術(shù)，舞蹈技術(shù)是舞蹈藝術(shù)更深層表達(dá)作品的一種媒介和手段，不能貿(mào)然將兩者結(jié)合，要分清主次，將藝術(shù)性與技術(shù)性有特色地結(jié)合，才能發(fā)揮出舞蹈技術(shù)的最高價(jià)值。

舞蹈藝術(shù)營(yíng)銷論文范文第六篇摘要：人們進(jìn)行舞蹈欣賞這種舞蹈的審美活動(dòng)，首先必須具備一定的主觀條件，也就是說(shuō)要具有一定的舞蹈知識(shí)、舞蹈欣賞水平和認(rèn)識(shí)能力，舞蹈欣賞活動(dòng)才能正常和順利的進(jìn)行。這正如馬克思所說(shuō)的那樣：_如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。__只有音樂(lè)才能激起人的音樂(lè)感；對(duì)于不辯音律的耳朵說(shuō)來(lái)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，音樂(lè)對(duì)它說(shuō)來(lái)不是對(duì)象，……_所以，我們了解舞蹈藝術(shù)的特性、舞蹈和其他藝術(shù)的關(guān)系、舞蹈形象構(gòu)成的各種因素，及其產(chǎn)生的過(guò)程等，就非常必要了。

一、什么是舞蹈？

舞蹈和我們的生活有著非常緊密的聯(lián)系。清晨，在城市的街心公園，一群群的中老年人、有的隨著鑼鼓點(diǎn)在扭_秧歌_、有的跟著節(jié)奏鮮明的音樂(lè)跳_迪斯科_、還有的人在優(yōu)美的旋律中跳著自編的_健身舞_；晚間，在劇場(chǎng)可以欣賞到舞蹈或舞劇作品的演出、也可以到舞廳或聯(lián)歡會(huì)去跳交誼舞；節(jié)日期間還可以在一些公園等旅游點(diǎn)舉力的_游園花會(huì)_看到各地的民間舞蹈表演；如果有興趣和需要、你還可以到各種舞蹈訓(xùn)練班學(xué)習(xí)芭蕾舞、民間舞、國(guó)標(biāo)舞……來(lái)提高自己的舞藝。

如果有人問(wèn)：什么是舞蹈?我們將怎么回答呢?

二、舞蹈的特性--舞蹈和其他藝術(shù)有哪些共同性?又有哪些區(qū)別?

藝術(shù)是人類審美活動(dòng)的大家族，它的成員有文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、雜技等。各個(gè)門類的藝術(shù)都是反映社會(huì)生活和表現(xiàn)人們思想感情的，但是藝術(shù)的反映和表現(xiàn)、不是一般的概念的抽象的反映和表現(xiàn)，而是個(gè)別的具體的形象和審美的反映和表觀。所謂審美的反映和表現(xiàn)、就是藝術(shù)家根據(jù)自己的審美情趣、審美理想，對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行選擇、概括、加工、并根據(jù)藝術(shù)的特點(diǎn)和規(guī)律予以創(chuàng)造性的反映和表觀。

在社會(huì)的歷史發(fā)展中，人們創(chuàng)造了各種藝術(shù)形式、這些藝術(shù)形式的主要區(qū)別就是各有其獨(dú)自的物質(zhì)載體和不同的藝術(shù)表現(xiàn)手段。文學(xué)的物質(zhì)載體是語(yǔ)言、文字；美術(shù)的物質(zhì)載體是紙張、畫布、顏料、油彩，它的主要表現(xiàn)手段是色彩、線條、構(gòu)圖和造型；音樂(lè)的物質(zhì)載體是聲音；戲劇的物質(zhì)載體是人們?cè)谖枧_(tái)上的行動(dòng)（表演活動(dòng)），除舞劇外，主要以語(yǔ)言、歌唱和動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段。電影的物質(zhì)載體是人們的表演通過(guò)科學(xué)技術(shù)的方法攝制在膠片上，用電光在銀幕上放映出來(lái)；曲藝的物質(zhì)載體是一至二、三人在舞臺(tái)上的表演、其主要表現(xiàn)手段是說(shuō)和唱。雜技和舞蹈有著共同的物質(zhì)載體--人的身體是其主要的藝術(shù)表現(xiàn)工具，多數(shù)雜技品種和舞蹈一樣，是以人體的動(dòng)作、姿態(tài)造型和構(gòu)圖變化為主要表現(xiàn)手段。雜技也是一種表演藝術(shù)，演員也塑造一定的角色，但是它不像舞蹈那樣著重表現(xiàn)人物情感的發(fā)展過(guò)程，一般不具有情節(jié)事件，而是通過(guò)高難度的技巧表演，表現(xiàn)出一種概括性的勇敢、堅(jiān)毅、智慧的品格力量。因此，雜技具有更多的觀賞性和娛樂(lè)性。舞蹈作品中的舞蹈動(dòng)作也要具有一定的技藝性，舞蹈演員要具備跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻騰、柔軟、控制等高難度的技巧能力，但是，在舞蹈作品中表演高難度的技巧動(dòng)作本身不是目的，而是一種表現(xiàn)人物思想感情、塑造人物性格和精神面貌的一種手段。如果在舞蹈作品中，以手段作為目的、演員高超的技藝不以反映生活、表現(xiàn)人物的思想感情為其存在的前提，或是不以舞蹈內(nèi)容出發(fā)采選取相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作技巧，而是以展示演員所掌握的舞蹈技巧能力出發(fā)，那就會(huì)使舞蹈作品由于內(nèi)容和形式的脫節(jié)，或是缺乏藝術(shù)的完整性，而陷于失敗，舞蹈演員的技藝本身也就淪入了雜技性的技巧表演，而喪失了舞蹈藝術(shù)的基本品格。

三、舞蹈的起源--舞蹈藝術(shù)是從哪里來(lái)的?

據(jù)藝術(shù)史學(xué)家的考證，人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈。在遠(yuǎn)古人類尚未產(chǎn)生語(yǔ)言以前，人們就用動(dòng)作、姿態(tài)的表情來(lái)傳達(dá)各種信息和進(jìn)行情感、思想的交流。以后由各種聲音發(fā)展成為語(yǔ)言和音調(diào)以后，才相繼產(chǎn)生了詩(shī)歌和音樂(lè)。在勞動(dòng)中，由于制造工具，人的手逐漸變得靈巧起夾，又誕生了繪畫和雕刻。隨著人類的進(jìn)化，思維能力和認(rèn)識(shí)事物水平的提高，曲藝、小說(shuō)、戲劇等藝術(shù)才相繼被創(chuàng)造出來(lái)。那么，舞蹈作為一種最古老的藝術(shù)，它的源頭來(lái)自哪里呢?

我國(guó)古代和古希臘的神話傳說(shuō)中說(shuō)，人類是從天帝那里學(xué)來(lái)的舞蹈、或是人類受到掌管舞蹈的女神的啟發(fā)才創(chuàng)造出舞蹈來(lái)。我們知道，古代的先民，對(duì)神和人的概念的理解，并不像現(xiàn)代的人分得那樣清楚。那時(shí)的人們往往把一些具有不凡才能的人、超出一般人的智慧和力量的人，或是對(duì)于人類作出大較大貢獻(xiàn)的人，都看成是神的化身，或是能通神的人?，F(xiàn)在，我們知道，各種各樣的神都是人根據(jù)自己的影象為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)想象而創(chuàng)造出來(lái)的。是神創(chuàng)造了舞蹈，歸根結(jié)底也就是我們?nèi)藙?chuàng)造了舞蹈。那么，人又是如何創(chuàng)造了舞蹈呢?

有的學(xué)者認(rèn)為，人由模仿的本能，舞蹈是人用有節(jié)奏的動(dòng)作對(duì)各種野獸動(dòng)作和習(xí)性的模仿。有些舞蹈還是對(duì)一些自然景物動(dòng)態(tài)形象的模仿，如柳枝的搖曳、海浪的翻滾、風(fēng)的飄蕩旋轉(zhuǎn)等等，人們都可以模仿它們進(jìn)行舞蹈。

也有學(xué)者認(rèn)為，在藝術(shù)的起源中，模仿雖然重要、但還不是真正的起因，藝術(shù)的起因是_游戲的沖動(dòng)_，游戲是自白的人性的表現(xiàn)。游戲也是人類最終脫離動(dòng)物界的標(biāo)志。這里的的游歡，是指人的審美需求，即以假象為快樂(lè)。如人模仿動(dòng)物的舞蹈、就是通過(guò)這種假象的游戲來(lái)獲得快樂(lè)和宣泄自己的情感。

還有學(xué)者認(rèn)為，由于原始人的思維分不清主客觀的界線、認(rèn)為一切自然物都和自己一樣是有靈魂的，由此而產(chǎn)生了圖騰崇拜、原始宗教、巫術(shù)祭祀等，而這些活動(dòng)都離不開舞蹈，甚至舞蹈是巫術(shù)活動(dòng)的主要內(nèi)容和最主要的表現(xiàn)手段。因此，有人斷言_一切跳舞原來(lái)都是宗教的_。

不少學(xué)者從原始人為了生存的需要，把繁衍下一代看作是非常重要約事情，而舞蹈是擇偶、求婚和進(jìn)行情愛(ài)訓(xùn)練的主要方式和手段，因此認(rèn)為舞蹈起源于性愛(ài)活動(dòng)。而有的學(xué)者，認(rèn)為舞蹈不僅表現(xiàn)人的情愛(ài)，人們的各種激越的情感，人們生活中有重大意義的情感和活動(dòng)，都會(huì)用舞蹈來(lái)表觀。再?zèng)]有別的藝術(shù)行為，能像舞蹈那樣的轉(zhuǎn)移和激動(dòng)一切人類，我國(guó)古代樂(lè)舞理論中就有：_清動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。_這也生動(dòng)地說(shuō)明了舞蹈是表現(xiàn)人們最激動(dòng)的情感的產(chǎn)物。

我國(guó)有很多學(xué)者主張舞蹈起源于勞動(dòng)的理論，因?yàn)閯趧?dòng)是人生存和發(fā)展的第一需要，也是勞動(dòng)創(chuàng)造了人自身，是勞動(dòng)使人脫離了動(dòng)物界，是勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)。在原始人的舞蹈中，表現(xiàn)狩措和種植以及各種勞動(dòng)生活的占有最大的比重。

我們認(rèn)為以上各種舞蹈起源的理論，都有一定的道理，但又都不十分完整和全面，因?yàn)槲璧富顒?dòng)是人類生活中的一種社會(huì)現(xiàn)象，它的起源和世界上的一切事物的構(gòu)成一樣都不是單一的，而是有著多種因素的，所以人們主張_勞動(dòng)綜合論_，即：舞蹈起源于人類求生存、求發(fā)展中勞動(dòng)實(shí)踐和其他多種生活實(shí)踐的需要，如果再詳細(xì)一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，舞蹈起源于遠(yuǎn)古人類在求生存、求發(fā)展中勞動(dòng)生產(chǎn)(狩措、農(nóng)耕)、性愛(ài)、健身和戰(zhàn)斗操練等活動(dòng)的模擬再現(xiàn)，以及圖騰崇拜、巫術(shù)宗教祭祀活動(dòng)和表現(xiàn)自身情感思想內(nèi)在沖動(dòng)的需要。它和詩(shī)歌、音樂(lè)結(jié)合在一起、是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。

四、舞蹈有哪些種類?

藝術(shù)，是由各個(gè)不同的藝術(shù)品種所組成的。作為藝術(shù)之一的舞蹈，同樣是一個(gè)非常廣闊的天地，它也是由各個(gè)不同種類、不同樣式、不同風(fēng)格的舞蹈所組成的。根據(jù)舞蹈的作用和目的，舞蹈可分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈兩大類。生活舞蹈是人們?yōu)樽约旱纳钚枰M(jìn)行的舞蹈活動(dòng)；藝術(shù)舞蹈則是為了表演給觀眾欣賞的舞蹈。

生活舞蹈包括有：習(xí)俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自?shī)饰璧?、體育舞蹈、教育舞蹈等。

習(xí)俗舞蹈，又可稱為節(jié)慶、儀式舞蹈，是我國(guó)許多民族在婚配、喪葬、種植、收獲及其他一些喜慶節(jié)日所舉行的各種群眾性的舞蹈活動(dòng)。在這些舞蹈活動(dòng)中，表觀了各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)貌、文化傳統(tǒng)和民族性格特征。宗教、祭祀舞蹈，是進(jìn)行宗教和祭祀活動(dòng)的舞蹈形式。主要用以祈求神靈庇佑、除災(zāi)去病、逢兇化吉、人畜興旺、五谷豐登，或是答謝神靈的恩賜；祭祀舞蹈，是祭祀先祖的一種禮儀性的舞蹈形式。過(guò)去人們用以表示對(duì)先祖的懷念或是希望先祖和神佛對(duì)自己的保佑和賜福。

社交舞蹈，是人們進(jìn)行社會(huì)交往、增進(jìn)友誼、聯(lián)絡(luò)感情的舞蹈活動(dòng)。一般多指在舞會(huì)中跳的各種交際舞。另外，我國(guó)許多少數(shù)民族在各種節(jié)日所進(jìn)行的群眾性的舞蹈活動(dòng)，多是青年男女進(jìn)行社會(huì)交往、自由選擇配偶的社交活動(dòng)，因此，也可以說(shuō)是各民族的社交舞蹈。

自?shī)饰璧?，是人們以自?shī)首詷?lè)為唯一目的的舞蹈活動(dòng)。用舞蹈來(lái)抒發(fā)和宣泄自己內(nèi)在的情感沖動(dòng)，從而獲得審美愉悅的充分滿足。

體育舞蹈，是舞蹈和體育相結(jié)合，以藝術(shù)審美的方式鍛煉身體，使身心全面健康發(fā)展的舞蹈新品種。如各種健身舞、韻律操、中老年迪斯科、冰上舞蹈、水上舞蹈，以及我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的舞劍、舞刀和象征模擬各種動(dòng)物、特定形象的象形拳、五禽戲等均是。

教育舞蹈，是指學(xué)校、幼兒園等進(jìn)行審美教育的舞蹈活動(dòng)，以及開設(shè)的舞蹈課程，用來(lái)陶冶和美化人的思想感情、道德情操，培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)友愛(ài)、加強(qiáng)禮儀，以及增進(jìn)身心健康、都能起到潛移默化的作用。

藝術(shù)舞蹈，是指由專業(yè)或業(yè)余舞蹈家，通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的觀察、體驗(yàn)、分析、集中、概括和想象，進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，從而創(chuàng)作出主題思想鮮明、情感豐富、形式完整，具有典型化的藝術(shù)形象，由少數(shù)人在舞臺(tái)或廣場(chǎng)表演給廣大群眾觀賞的舞蹈作品。由于藝術(shù)舞蹈品種繁多，根據(jù)各個(gè)不同的藝術(shù)特點(diǎn)、大致可分為三類。

第一類、根據(jù)舞蹈的不同風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)區(qū)分，有：古典舞蹈、民間舞蹈、現(xiàn)代舞蹈、當(dāng)代舞蹈和芭蕾舞。

舞蹈藝術(shù)營(yíng)銷論文范文第七篇摘要：隨著電影業(yè)的發(fā)展，電影作品的需要也越來(lái)越多元化。在此過(guò)程中，因舞蹈具有傳情達(dá)意、烘托氣氛、展開情節(jié)的特性，成為電影作品比較重要的元素之一。電影中也越來(lái)越重視對(duì)舞蹈的運(yùn)用，提升電影作品的觀賞性及藝術(shù)性。就目前而言，舞蹈在電影中的運(yùn)用已經(jīng)形成了幾種行之有效運(yùn)用模式，如，個(gè)別人物內(nèi)心情感的獨(dú)舞，戲劇化和情節(jié)化的群舞，還有烘托氣氛的非情節(jié)性舞蹈等，為電影展現(xiàn)劇情、刻畫人物發(fā)揮了重要作用。

關(guān)鍵詞：電影;舞蹈;非情節(jié)性

如果將電影比作皇冠，舞蹈就是這頂皇冠上的寶石，閃耀著璀璨的光芒和生命的活力。宗白華在《美學(xué)散步》中對(duì)舞蹈的本質(zhì)作了探討，“‘舞’是最高度的韻律、節(jié)奏、秩序、理性，同時(shí)是最高度的生命、旋動(dòng)、力和熱情，它不僅是一切藝術(shù)的究竟?fàn)顟B(tài)，且是宇宙創(chuàng)化過(guò)程的象征，藝術(shù)家在這時(shí)失落自己于造化的核心，沉冥入神。從深不可測(cè)的玄冥境界中升華而出。行神如空、行氣如虹。在這時(shí)，只有‘舞’這最緊密的律法和熱烈的旋動(dòng)，能使這深不可測(cè)的玄冥的境界具象化、肉身化?！盵1]電影是綜合性藝術(shù)而舞蹈也是在時(shí)空中表達(dá)情感的綜合藝術(shù)。兩者具有不言而喻的默契，也正是源于此，舞蹈在電影中的運(yùn)用越來(lái)越豐富，形式也越來(lái)越多樣，并且有時(shí)成為電影中不可或缺的組成部分。英國(guó)影片《紅菱艷》是部不可多得的能將舞蹈語(yǔ)匯與電影語(yǔ)匯天衣無(wú)縫地融合的作品。電影講述的是女芭蕾舞演員在夢(mèng)想與愛(ài)情間的痛苦抉擇，她徘徊于具有強(qiáng)烈占有欲的音樂(lè)天才和一個(gè)排斥愛(ài)情的制作人之間，她的舞蹈不是才華的炫耀，而是情感的體現(xiàn)和升華。有大段的舞蹈場(chǎng)面在影片中出現(xiàn)，導(dǎo)演通過(guò)高超處理手法，使得影片非但不枯燥反而讓不懂舞蹈的人也能看懂。舞蹈與電影的結(jié)合為人們呈現(xiàn)出新時(shí)代藝術(shù)形式的多樣化，而舞蹈運(yùn)用的多元化正是其中主要的組成部分，舞蹈在電影中的運(yùn)用充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。隨著技術(shù)手段、理念的深化發(fā)展，舞蹈在電影作品中的運(yùn)用已經(jīng)具有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式。舞蹈是用肢體語(yǔ)言作為表現(xiàn)方式的，是一種不同于其他藝術(shù)門類的特殊表現(xiàn)形式，其特有的時(shí)空性為舞蹈提供了廣闊的表現(xiàn)平臺(tái)，同時(shí)舞蹈也為電影作品的表達(dá)起到了輔助作用。雖然在表現(xiàn)形式上越來(lái)越豐富，但舞蹈在電影中大都具有以下幾點(diǎn)特征。

一、展現(xiàn)人物內(nèi)心情感的舞蹈

舞蹈是表達(dá)情感的最為單純的方式，是語(yǔ)言及歌唱不足以表達(dá)此時(shí)此刻的情感時(shí)采取的表達(dá)方式。我國(guó)老一輩舞蹈家梁倫說(shuō)：“音樂(lè)、詩(shī)、舞蹈都是適宜于表現(xiàn)強(qiáng)烈情感的藝術(shù)，你沒(méi)有強(qiáng)烈的感受、沖動(dòng)，不要寫詩(shī)、寫音樂(lè)、創(chuàng)作舞蹈。舞蹈甚至比詩(shī)與音樂(lè)所表達(dá)的感情還要強(qiáng)烈。”

舞蹈正是由于具有這樣的特性，在電影中發(fā)揮了其他手段所不能替代的作用及效果。比如電影《雨中曲》被譽(yù)為美國(guó)“國(guó)寶級(jí)”影片，電影史上最精彩的歌舞片之一。影片中金·凱利開創(chuàng)了在街頭、車頂、桌椅上舞蹈的先例。場(chǎng)景中，路燈、雨傘甚至積水都成為表達(dá)人物情感的手段，舞者并不是在形式上作秀而是用真情實(shí)感的舞蹈，刻畫人物的內(nèi)心情感世界，使觀者在完全無(wú)需言語(yǔ)的情況下而被感動(dòng)，成為了這部影片成功的關(guān)鍵。電影《跳出我天地》講述的是一個(gè)十一歲的男孩，破除重重阻礙追求自己的舞蹈夢(mèng)想之路。Billy的父親和哥哥都是礦工，希望通過(guò)學(xué)習(xí)拳擊讓Billy變得強(qiáng)壯，而Billy天生就喜歡音樂(lè)和舞蹈，于是就用學(xué)習(xí)拳擊的錢去學(xué)習(xí)芭蕾，父親知道后非常氣憤極力反對(duì)，這使Billy陷入了內(nèi)心世界的激烈斗爭(zhēng)，是放棄還是堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。圣誕節(jié)晚上，Billy和伙伴在舞蹈教室玩耍被父親發(fā)現(xiàn)了，面對(duì)父親的怒火B(yǎng)illy沒(méi)有退縮，而是在父親面前展示了自己這幾個(gè)月來(lái)學(xué)到的一切，此舞蹈的設(shè)計(jì)并不復(fù)雜華麗，卻以最單純最真摯的情感，充滿活力和熱情打動(dòng)了觀者。最終，父親被兒子的熱情和舞蹈天賦所征服，決定送兒子去舞蹈學(xué)校學(xué)習(xí)。影片中最為精彩也莫過(guò)于小Billy的幾段獨(dú)舞，舞蹈設(shè)計(jì)巧妙完全符合當(dāng)時(shí)情節(jié)的需要，與場(chǎng)景配合自然不做作，恰到好處表達(dá)了人物此時(shí)此刻的內(nèi)心情感。這無(wú)不為影片的成功奠定了基礎(chǔ)。影片《我要跳舞》在二十四分時(shí)東子在夢(mèng)中的舞蹈場(chǎng)景，無(wú)疑是表達(dá)了東子的內(nèi)心世界。還有電影《探戈》中也運(yùn)用了此種手法表現(xiàn)人物內(nèi)心情感世界，在六分三十秒時(shí)的一段探戈雙人舞，充分表達(dá)了馬里奧對(duì)_的復(fù)雜的內(nèi)心情感世界。鏡頭中出現(xiàn)一男一女兩人，背景是一塊巨大的白色銀幕，之間兩人剪影式的身體輪廓，慢慢地?zé)艄鉂u亮兩人開始舞蹈，此時(shí)巨大的銀幕上出現(xiàn)了馬里奧的影像，雙目凝視，可能是在凝視他所心愛(ài)的_，漸漸地銀幕的背后投射出了一個(gè)男性身軀的陰影，銀幕背后的陰影慢慢地走了出來(lái)，出來(lái)的正是馬里奧，他游走在雙人舞左右，營(yíng)造了時(shí)空交錯(cuò)的效果。此舞蹈的設(shè)計(jì)十分巧妙，人物在虛與實(shí)的狀態(tài)中不停轉(zhuǎn)換，在或是夢(mèng)境或是現(xiàn)實(shí)中交錯(cuò)，淋漓盡致地展現(xiàn)了馬里奧的復(fù)雜心情，使觀者一目了然，隱隱地感覺(jué)到電影中人物的命運(yùn)，導(dǎo)演為此也埋下了伏筆，此舞段的運(yùn)用勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。電影《低俗小說(shuō)》中約翰·德拉沃爾塔和烏瑪·瑟曼那段雙人舞場(chǎng)面設(shè)計(jì)巧妙，被奉作是20世紀(jì)90年代電影的經(jīng)典鏡頭?；璋档谋尘芭c鮮亮的舞臺(tái)，配上輕松的音樂(lè)，加之一段精彩絕倫的舞蹈，其中散發(fā)著懷舊的頹廢情調(diào)。烏瑪·瑟曼一頭黑色的直發(fā)具有古埃及的風(fēng)情、濃重的口紅、深色的指甲油、線條極簡(jiǎn)練的襯衫，再加上演員性感冰冷卻勾魂的氣質(zhì);雖略顯發(fā)福但似乎也預(yù)感到自己就要“咸魚翻生”的德拉沃爾塔，舞蹈的功底在表演之際也派上了用場(chǎng)。最終造就了一段令人莞爾的誘惑與反誘惑，無(wú)法讓人忘懷的那些說(shuō)不清道不明卻撩撥心弦的情感。

從上面影片舞蹈的運(yùn)用來(lái)看，舞蹈的設(shè)計(jì)運(yùn)用都是為表達(dá)刻畫影片中人物的內(nèi)心情感世界服務(wù)的，是情感的自然流露。用最單純方式表達(dá)了最復(fù)雜的情感世界，收到了事半功倍的效果。

二、戲劇化和情節(jié)化的舞蹈

電影《阿育王》_有五段舞蹈場(chǎng)面。其中比較經(jīng)典的是第四段舞蹈的設(shè)計(jì)，這一場(chǎng)著重表現(xiàn)對(duì)美好愛(ài)情的向往，以襯托阿育王失意后的悲傷，因此導(dǎo)演使用了一系列的美術(shù)設(shè)計(jì)，烘托出一種夢(mèng)幻般的視覺(jué)效果。第一段舞蹈中導(dǎo)演使用了人工修剪后的自然景觀，不斷跨越空間的轉(zhuǎn)場(chǎng)推動(dòng)了敘事的發(fā)展，增添了MTV化的抒情成分?！栋⒂酢分械谌闻c第一段布景類似，都取景于小村落的街頭，黃色的土墻映著驕陽(yáng)，再配上穿著鮮亮服裝的群舞，將激情烘托到了極致。電影《夜宴》中的舞蹈背景是五代十國(guó)興廢爭(zhēng)戰(zhàn)十分劇烈的時(shí)代，但是，它又是唐宋兩朝之間繼往開來(lái)的時(shí)期，還是一個(gè)在文化上有所成就的時(shí)期，五代十國(guó)的舞蹈雖然不見有大的氣象，但延續(xù)了很多唐舞中的風(fēng)格與特色，通過(guò)越人歌充滿愛(ài)意的詞，加上曲子優(yōu)美流暢、輾轉(zhuǎn)嗚咽中又略帶一絲隱隱悲傷，通過(guò)舞蹈來(lái)烘托導(dǎo)演所需場(chǎng)景，讓觀眾把傷感之心捂在心里難以用言語(yǔ)表達(dá)，電影就做到了真正的打動(dòng)人心。場(chǎng)景是在宮廷之中舞者穿白色深衣、頭戴白色假面，看不到舞者的表情，這個(gè)舞蹈給人造成以壓抑緊張的情緒氣氛，預(yù)示了影片的結(jié)局及主人公的悲慘命運(yùn)。通過(guò)舞蹈充滿愛(ài)意的詞，加上曲子優(yōu)美流暢、輾轉(zhuǎn)嗚咽中又略帶一絲隱隱悲傷，通過(guò)舞蹈來(lái)烘托導(dǎo)演所需場(chǎng)景，讓觀眾把傷感之心捂在心里難以用言語(yǔ)表達(dá)，電影就做到了真正打動(dòng)人心。可以看出此段場(chǎng)景，導(dǎo)演在舞蹈美設(shè)計(jì)上下足了工夫，不論是舞蹈動(dòng)作的編排、演員的表演還是音樂(lè)服裝的選用都是獨(dú)具匠心。它為劇情的發(fā)展起到了承上啟下的作用，是全劇中的亮點(diǎn)之一。我們可以感覺(jué)到，舞蹈在電影中的分量越來(lái)越重，發(fā)揮的作用也越來(lái)越明顯，對(duì)于舞蹈元素的使用也越來(lái)越與劇情的發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，具有既能夠獨(dú)立表達(dá)又統(tǒng)一于電影的全局發(fā)展。

三、烘托氣氛的非情節(jié)性舞蹈

在某些時(shí)候，由于劇情發(fā)展的需要表達(dá)人物此時(shí)此刻的情緒，用以烘托影片氣氛，其本身不具有情節(jié)性表現(xiàn)。舞蹈可幫助電影語(yǔ)言與人物語(yǔ)言更好的表達(dá)，通過(guò)非語(yǔ)言形式更強(qiáng)烈地表達(dá)人物情感，增強(qiáng)電影的感染力。[5]《歌舞青春》中的群舞場(chǎng)面，沒(méi)有特定的情節(jié)，單純表現(xiàn)年輕人的青春活力，將影片推向一個(gè)高潮，通過(guò)鏡頭的切換、舞段的變化場(chǎng)景的更迭交替等手段，充分配合了影片中舞蹈的運(yùn)用需要，極好地將影片氣氛烘托起來(lái)成為最大的亮點(diǎn)，同時(shí)也成就了影片的成功。雖說(shuō)，此舞蹈場(chǎng)面是沒(méi)有情節(jié)的，但卻以最單純的豐富無(wú)時(shí)無(wú)刻不在表達(dá)著影片的主旨，此處言勝千言。電影《聞香識(shí)女人》中的那段探戈可謂是影片的經(jīng)典，非常完美地塑造了阿爾帕西諾的形象。阿爾帕西諾雙目失明，竟能僅憑著舞伴身上的香水味來(lái)判斷舞步的分寸，在音樂(lè)中進(jìn)退自如，帕西諾似乎非常自負(fù)好像從來(lái)都是這樣。令人嘆為觀止的探戈，雖然只有短短數(shù)分鐘卻像讓時(shí)間永遠(yuǎn)凝固在那一個(gè)時(shí)刻。人們并不喜歡阿爾帕西諾，但他照樣我行我素按照自己的意愿行事，他大方邀請(qǐng)那位女士跳舞，完美的探戈就如同排練過(guò)一樣，那么嫻熟，那么光彩，仿佛在那一時(shí)刻所有人都不存在了只有兩個(gè)人在舞蹈。所有人都驚呆了不敢相信自己的眼睛贊嘆不已，而阿爾帕西諾只是優(yōu)雅自若地跟往常一樣就像是什么也沒(méi)發(fā)生一樣。此舞蹈也是非情節(jié)的，只是將影片的氣氛加以烘托，同時(shí)也將主人公的內(nèi)在展現(xiàn)得淋漓盡致，一舉多得?！短┨鼓峥颂?hào)》中有一段在三等艙的踢踏舞場(chǎng)面，烘托了氣氛的同時(shí)也更全面塑造了JACK的人物形象?！动偪竦陠T2》中的一段舞蹈，為影片氣氛的烘托做足了準(zhǔn)備?！吨ゼ痈纭贰都t磨坊》等中的舞蹈大都是以烘托氣氛為主要運(yùn)用手法。還有國(guó)產(chǎn)電影《功夫》中也使用了非情節(jié)性群舞，將電影推向了一個(gè)小高潮。那些人們身上那黑色而古板的禮服，正好和著音樂(lè)的韻律表明他們就是這段節(jié)奏所要表述的主體。音樂(lè)所醞釀的是一種黑色的沖擊力，所以就把小酒館中那單調(diào)的旋律改編為了由鼓聲壓住尾彩的交響。大提琴的低沉和弦，卻奏著一種輕佻的貝司單級(jí)旋律，而原本孤單的小號(hào)，卻一股腦變成了群號(hào)的高調(diào)和聲，也正呼應(yīng)了斧頭幫習(xí)慣群入群出的黨群風(fēng)格，把這種非情節(jié)性的舞蹈發(fā)揚(yáng)到了極致。以今天的眼光看來(lái)電影《縱橫四?！菲袠寫?zhàn)、打斗場(chǎng)面也許不再那么精彩眩目，但其中作為小插曲的舞會(huì)卻一不小心成為經(jīng)典。導(dǎo)演設(shè)計(jì)周潤(rùn)發(fā)坐在輪椅上起舞，可謂獨(dú)具匠心。周潤(rùn)發(fā)竟也能如此瀟灑自如地將其完美展現(xiàn)。他們共舞在金色的大廳里，若只是用詞語(yǔ)來(lái)形容這場(chǎng)舞蹈，也只有“神采飛揚(yáng)”這四個(gè)字最恰如其分了。連攝影機(jī)在此時(shí)也似乎變成了一同起舞的“身體”。《窈窕美眉》這部電影本身并不是十分出色，惟一的亮點(diǎn)當(dāng)屬片尾的一段長(zhǎng)達(dá)十分鐘的舞蹈場(chǎng)面了。這段舞蹈設(shè)計(jì)十分豐富鏡頭切換準(zhǔn)確，極大提升了影片的觀賞性與娛樂(lè)性。一群活力四射的年輕人在耀眼的燈光下盡情舞動(dòng)。

舞蹈在電影中的運(yùn)用手法，以上只是做了簡(jiǎn)要的闡述，可能還有不夠全面之處。就目前而言，舞蹈在電影中的運(yùn)用最為常用的就是以上幾種表現(xiàn)手法，而且其中使用最多的就是烘托氣氛的非情節(jié)性舞蹈場(chǎng)面的運(yùn)用。從而也說(shuō)明了一點(diǎn)，在不斷的實(shí)踐中，越來(lái)越清晰了舞蹈在電影中的價(jià)值體現(xiàn)及其藝術(shù)規(guī)律，導(dǎo)演越來(lái)越能夠駕馭舞蹈這一藝術(shù)形式為電影服務(wù)。

舞蹈藝術(shù)營(yíng)銷論文范文第八篇摘要:在舞蹈作品中,恰當(dāng)運(yùn)用無(wú)音樂(lè)伴奏這種表現(xiàn)手法,不僅為作品創(chuàng)造出了意境美,而且讓作品有了更加廣闊的思維空間,使其更加具有靈性,從而也使得舞蹈作品更加人性化。

關(guān)鍵詞:舞蹈作品無(wú)音樂(lè)伴奏運(yùn)用

隨著時(shí)代的進(jìn)步,編創(chuàng)者思維方式的拓展,舞蹈作品打破了從開始到結(jié)尾都用音樂(lè)的傳統(tǒng)模式,出現(xiàn)了在作品中音樂(lè)休止、無(wú)伴奏的狀態(tài),讓觀眾想象力空間得到無(wú)限的發(fā)揮,舞蹈得以個(gè)性化的發(fā)展。音樂(lè)休止、無(wú)伴奏在舞蹈作品中的運(yùn)用,能形成一種節(jié)奏的對(duì)比和內(nèi)心的沖擊,更能夠深刻地表達(dá)感情,引起觀眾的共鳴,具有一種傳情達(dá)意、以此物幽彼物和寄托隱含意念的比喻和寓意的功能。同時(shí),它是前面一系列動(dòng)作所要表達(dá)的“結(jié)果”,也是后面某些動(dòng)作所要表達(dá)的“原因”,為舞蹈起到承上啟下的作用。在編舞中,如果能很好地運(yùn)用這種無(wú)聲的藝術(shù),那將會(huì)達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)境界。

一、為舞蹈創(chuàng)造“意境”美

賈作光的《海浪》在舞蹈動(dòng)作的處理上,開端是以靜止的形式出現(xiàn),演員背向觀眾,坐在平臺(tái)上,伏腰低頭,慢慢地張開雙臂,像要把整個(gè)大海擁抱起來(lái),這里沒(méi)有音樂(lè)。當(dāng)音樂(lè)慢慢響起,一只只海燕在海面上飛舞,讓人感覺(jué)一種浩大的氣勢(shì),忽而海燕展翅,忽而波浪起伏,這兩種形象互相配合而且有機(jī)地連接起來(lái),賦予了