2025屆高考政治一輪總復(fù)習(xí)必修4第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課時(shí)代精神的課件

必修4哲學(xué)與文化第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課時(shí)代精神的精華【課標(biāo)要求】

1.比較哲學(xué)思維與日常思維的異同。2.說(shuō)明思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。3．理解真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。網(wǎng)絡(luò)串聯(lián)·自主學(xué)習(xí)01追求智慧決定體現(xiàn)統(tǒng)一推動(dòng)世界觀和方法論.本原派生古代樸素辯證依賴于客觀唯心主義歷史觀科學(xué)性與時(shí)俱進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想核心突破·命題探源02核心點(diǎn)一追求智慧的學(xué)問(wèn)

一、哲學(xué)的起源1．哲學(xué)的本義哲學(xué)是一門熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。在古希臘語(yǔ)中，哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧?！咎貏e提醒】

哲學(xué)不等于智慧。哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤、科學(xué)與非科學(xué)之分?？茖W(xué)的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，而不科學(xué)的哲學(xué)則會(huì)把人們引向歧途。所以，只有真正的哲學(xué)才能完成給人智慧、指導(dǎo)實(shí)踐走向成功的任務(wù)。2．哲學(xué)與生活哲學(xué)來(lái)自生活來(lái)源哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生方式哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考生活需要哲學(xué)哲學(xué)總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活3.真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華(1)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。(2)哲學(xué)會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展。(3)真正的哲學(xué)從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。因此，真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1．哲學(xué)與世界觀項(xiàng)目世界觀哲學(xué)區(qū)別含義人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀特點(diǎn)自發(fā)形成的，人人都有。一般是零散的、不自覺(jué)的系統(tǒng)化、理論化存在零散、自發(fā)思想體系項(xiàng)目世界觀哲學(xué)聯(lián)系哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界(包括自然界、人類社會(huì)和人的思維)；哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；二者都起源于生活實(shí)踐，并在實(shí)踐中發(fā)展和接受檢驗(yàn)；二者均有正誤錯(cuò)誤傾向①把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)；②把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無(wú)關(guān)2.世界觀與方法論區(qū)別世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)方法論：人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系①世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者不可分割，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀；②一般來(lái)說(shuō)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，二者統(tǒng)一于哲學(xué)注意①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但不是二者的簡(jiǎn)單相加；②不能說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論三、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系項(xiàng)目哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的特殊規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)項(xiàng)目哲學(xué)具體科學(xué)聯(lián)系①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；③哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系

錯(cuò)誤傾向①替代論：把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；②取消論：輕視哲學(xué),否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用【歸納提升】哲學(xué)與實(shí)踐、世界觀、具體科學(xué)的關(guān)系√考向1哲學(xué)的內(nèi)涵[典例1]

(2021·廣東選擇考)不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人，又是科學(xué)哲人，牛頓從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)建立起古典力學(xué)，愛(ài)因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對(duì)論，海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心，建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實(shí)的是(

)①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)的爭(zhēng)論引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步③哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)④重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪A.①② B．①④

C．②③ D．③④[解析]

牛頓、愛(ài)因斯坦、海森堡等科學(xué)家分別從經(jīng)驗(yàn)主義、唯物論、柏拉圖哲學(xué)出發(fā)，建立起各自的科學(xué)理論，這說(shuō)明世界觀決定方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，也表明重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪，①④正確。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，②錯(cuò)誤。③表述明顯錯(cuò)誤，排除。√考向2哲學(xué)與具體科學(xué)[典例2]

(2019·高考江蘇卷)“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來(lái)健康、方便、快捷的同時(shí)，也出現(xiàn)了前所未有的問(wèn)題。為此，人們重新審視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們(

)A.哲學(xué)源自于實(shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考B.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C.具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展D.具體科學(xué)需要正確的世界觀方法論指導(dǎo)[解析]

受錯(cuò)誤世界觀和方法論的影響，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也帶來(lái)了一些問(wèn)題，因此科研工作者要用正確的世界觀和方法論去指導(dǎo)具體科學(xué)研究，D正確；材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)在具體科學(xué)研究中的重要性，A、B、C均不符合題意。核心點(diǎn)二哲學(xué)的基本問(wèn)題

一、哲學(xué)的基本問(wèn)題1．哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面2．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)從社會(huì)實(shí)踐來(lái)看思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題從哲學(xué)自身派別來(lái)看思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答【易錯(cuò)提醒】物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題≠物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題①物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題包括兩個(gè)方面：一是物質(zhì)和意識(shí)何者是世界的本原，誰(shuí)決定誰(shuí)；二是意識(shí)和物質(zhì)有沒(méi)有同一性，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在。②物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是對(duì)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系的正確理解，它包括兩個(gè)方面：一是物質(zhì)決定意識(shí)；二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，即意識(shí)既能夠反映客觀物質(zhì)世界，也能夠反作用于客觀物質(zhì)世界。這是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。③哲學(xué)的基本問(wèn)題是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，不是意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系問(wèn)題。二、唯物主義和唯心主義1．唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)(1)唯物主義：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。(2)唯心主義：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。2．唯物主義和唯心主義的基本形態(tài)陣營(yíng)觀點(diǎn)基本形態(tài)主要表現(xiàn)唯物主義物質(zhì)決定意識(shí)古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)(如水、氣、土、火等)

近代形而上學(xué)唯物主義把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界的本原，把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)辯證唯物主義和歷史唯物主義把唯物主義和辯證法有機(jī)結(jié)合，把自然觀和歷史觀在唯物辯證的基礎(chǔ)上有機(jī)結(jié)合陣營(yíng)觀點(diǎn)基本形態(tài)主要表現(xiàn)唯心主義意識(shí)決定物質(zhì)主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、神、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)【特別提醒】

(1)唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的，這里一定要注意是“從根本觀點(diǎn)上看”。(2)不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義。(3)可知論和不可知論不是哲學(xué)的基本派別?？芍撜J(rèn)為思維與存在具有同一性。但要知道，能夠認(rèn)識(shí)≠已經(jīng)認(rèn)識(shí)，尚未認(rèn)識(shí)≠不能認(rèn)識(shí)。不可知論認(rèn)為思維與存在不具有同一性。3．正確區(qū)分哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”項(xiàng)目唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)別回答的是世界“是什么”的問(wèn)題回答的是世界是“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題聯(lián)系辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系項(xiàng)目唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)注意

從哲學(xué)基本派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營(yíng)”，即唯物主義和唯心主義。要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者√考向3哲學(xué)的基本問(wèn)題[典例3]

(2021·山東等級(jí)考)歷經(jīng)9個(gè)多月的長(zhǎng)途跋涉，經(jīng)歷了驚心動(dòng)魄的關(guān)鍵9分鐘，中國(guó)火星探測(cè)器“天問(wèn)一號(hào)”成功著陸火星表面，其攜帶的“祝融號(hào)”火星車將在火星上開展地表成分、物質(zhì)類型分布、地質(zhì)結(jié)構(gòu)以及火星氣象環(huán)境等探測(cè)工作。火星探測(cè)不僅僅是太空技術(shù)的突破，也是行星科學(xué)領(lǐng)域的突破，更是人類活動(dòng)空間的拓展和延伸。材料表明(

)①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的基本問(wèn)題②宇宙探索活動(dòng)將不斷地刷新世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律③認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近④認(rèn)識(shí)是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一A.①② B．①③C.②④ D．③④[解析]

材料表明思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的基本問(wèn)題，也表明認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，①③正確；世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，世界的發(fā)展規(guī)律是客觀的，宇宙探索活動(dòng)有利于人們更好地認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律，而非“刷新”，②錯(cuò)誤；真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，④錯(cuò)誤?！炭枷?唯物主義及其形態(tài)[典例4]《張子正蒙》中記載：“地有升降，日有修短。地雖凝聚不散之物，然二氣升降其間，相從而不已也。”從世界觀角度看，下列觀點(diǎn)與該觀點(diǎn)一致的是(

)①萬(wàn)理皆出于氣，恐空獨(dú)位之理②氣之所以能動(dòng)靜者，理為之宰也③太虛不能無(wú)氣，氣不能不聚而為萬(wàn)物④天不言，使人發(fā)其意；弗為，使人行其中A.①③ B．①④C.②③ D．②④[解析]

材料中的觀點(diǎn)意思是地有升有降，日有長(zhǎng)有短。地面雖然凝聚了不散的物象，但是陰陽(yáng)兩氣運(yùn)動(dòng)其中，上升下降不會(huì)停止，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)?！叭f(wàn)理皆出于氣，恐空獨(dú)位之理”強(qiáng)調(diào)一切理念源于氣；“太虛不能無(wú)氣，氣不能不聚而為萬(wàn)物”強(qiáng)調(diào)太虛不能沒(méi)有氣，萬(wàn)物皆由氣聚合，二者均屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，①③符合題意?！皻庵阅軇?dòng)靜者，理為之宰也”意思是氣能夠有變化，是因?yàn)椤袄怼钡闹髟祝弧疤觳谎?，使人發(fā)其意；弗為，使人行其中”強(qiáng)調(diào)天意，二者屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，②④不選。考向5唯心主義及其形態(tài)[典例5]南宋陸九淵少時(shí)便言及：“四方上下曰宇，往古來(lái)今曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。千萬(wàn)世之前，有圣人出焉，同此心同此理也。千萬(wàn)世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。東南西北海有圣人出焉，同此心同此理也?！毕铝信c陸九淵哲學(xué)觀點(diǎn)相同的是(

)①意識(shí)之海無(wú)邊無(wú)際，創(chuàng)造出世界的色彩②天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起③人病則憂懼，憂懼則見鬼出。凡人不病則不畏懼④觀念之外就沒(méi)有任何事物，事物不過(guò)是觀念的各種不同的結(jié)合而已A.①② B．②③C.①④ D．③④√[解析]

陸九淵的哲學(xué)觀點(diǎn)是典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)，“意識(shí)之海無(wú)邊無(wú)際，創(chuàng)造出世界的色彩”表達(dá)的是意識(shí)創(chuàng)造出世界，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，①符合題意；“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”“人病則憂懼，憂懼則見鬼出。凡人不病則不畏懼”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，②③排除；“觀念之外就沒(méi)有任何事物，事物不過(guò)是觀念的各種不同的結(jié)合而已”認(rèn)為觀念是世界的本原，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，④符合題意。核心點(diǎn)三科學(xué)的世界觀和方法論

一、馬克思主義哲學(xué)1．產(chǎn)生發(fā)展與歷史使命產(chǎn)生發(fā)展歷史使命①近代以來(lái)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果；②創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律科學(xué)的理論實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放①無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物；②第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，為建立理想社會(huì)指明了方向；③以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾的精神武器人民的理論【特別提醒】

馬克思主義包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)，理解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和歷史使命。2．基本特征核心觀點(diǎn)實(shí)踐觀點(diǎn)基本特征①第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合。②實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一理論品質(zhì)與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)二、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論成果1．馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，同中國(guó)的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化結(jié)合起來(lái)，既堅(jiān)持了馬克思主義，又發(fā)展了馬克思主義。2．馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果毛澤東思想地位毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第一次歷史性飛躍貢獻(xiàn)精髓：實(shí)事求是；靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀形成是馬克思列寧主義的基本原理同改革開放不同時(shí)期中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物貢獻(xiàn)其蘊(yùn)含的豐富的哲學(xué)思想是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義哲學(xué)思想的重要貢獻(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想地位是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍貢獻(xiàn)具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，為發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)考向6馬克思主義哲學(xué)[典例6]

(2022·廣東選擇考)馬克思主義以前的唯物主義被稱為舊唯物主義。恩格斯指出：“舊唯物主義在歷史領(lǐng)域內(nèi)自己背叛了自己，因?yàn)樗J(rèn)為在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動(dòng)力是最終原因，而不去研究隱藏在這些動(dòng)力后面的是什么，這些動(dòng)力的動(dòng)力是什么?！毕铝信袛嗾_的是(

)①唯物主義的歷史觀產(chǎn)生于唯物主義的自然觀②舊唯物主義不承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的作用③對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)象的唯物主義解釋是馬克思主義的偉大貢獻(xiàn)④舊唯物主義不理解物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會(huì)生活中的地位和作用A.①② B．①④

C.②③ D.③④√[解析]

唯物主義的歷史觀產(chǎn)生于人類社會(huì)實(shí)踐，而不是唯物主義的自然觀，①排除；舊唯物主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域滑向了唯心主義，夸大了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的作用，②排除；材料中恩格斯的話表明舊唯物主義不理解物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會(huì)生活中的地位和作用，馬克思主義克服了舊唯物主義的缺陷，對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行了唯物主義解釋，③④符合題意?？枷?馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論成果[典例7]作為解釋世界和改變世界、觀察時(shí)代和引領(lǐng)時(shí)代的學(xué)說(shuō)，馬克思主義特別強(qiáng)調(diào)與具體實(shí)際相結(jié)合。作為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想(

)①實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍②是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)③是黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)④把握了時(shí)代的脈搏，正確預(yù)見了社會(huì)發(fā)展的方向A.①② B．①④

C．②③ D．③④√[解析]

作為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為真正的哲學(xué)，把握了時(shí)代的脈搏，正確預(yù)見了社會(huì)發(fā)展的方向，①④符合題意；毛澤東思想是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，②不選；維護(hù)人民群眾的根本利益是黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，③排除。熱點(diǎn)議題·素養(yǎng)必備03把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)[材料一]

馬克思指出：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華?！边@深刻揭示了真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系以及真正的哲學(xué)的本質(zhì)。這對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)、學(xué)習(xí)哲學(xué)、使用哲學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，全黨都要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。我們堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，必須學(xué)習(xí)研讀馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作，深入學(xué)習(xí)掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題的能力。[材料二]由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論，經(jīng)過(guò)100多年的發(fā)展和實(shí)踐的檢驗(yàn)，已取得偉大的勝利，閃耀著穿越時(shí)空的真理光芒。馬克思所從事的革命，是順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的歷史活動(dòng)，其本意是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的根本變革。近代以來(lái)的中國(guó)革命，從整體上理解就是把中國(guó)從一個(gè)傳統(tǒng)的國(guó)家變?yōu)楝F(xiàn)代的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的全方位變革，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的全面現(xiàn)代化。新時(shí)代傳承馬克思實(shí)際活動(dòng)的精神，要求我們以預(yù)見性的視野、建設(shè)性的努力助推社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的全面建成?！久}視角】命題視角1

結(jié)合材料一，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)如何把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。提示：①認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作，提高馬克思主義理論素養(yǎng)。②發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)作用，使馬克思主義哲學(xué)成為戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的思想理論支撐。③在改革開放的實(shí)踐中把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。命題視角2

結(jié)合材料二，從“馬克思主義哲學(xué)的基本特征”的角度，說(shuō)明新時(shí)代傳承馬克思實(shí)際活動(dòng)的精神的意義。提示：①馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論，它的核心觀點(diǎn)是實(shí)踐觀點(diǎn)，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍世界。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，有利于正確認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)外環(huán)境的變化，做到從變化的實(shí)際出發(fā)。②馬克思創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)瞄準(zhǔn)的對(duì)象是人類社會(huì)，其努力的方向是改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)、推進(jìn)人類歷史的進(jìn)程，它堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。這種學(xué)說(shuō)的旨趣決定了其必須去研究現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，去洞察重大歷史事件，去捕捉人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。③馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，其本意是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的根本變革，有利于我們正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，更好地以預(yù)見性的視野、建設(shè)性的努力助推社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的全面建成。1．一般情況下，如果一個(gè)人僅看到人的獨(dú)立性，而看不到世界的普遍聯(lián)系及客觀存在的必然規(guī)律，他就會(huì)陷入自私自利的個(gè)人主義的泥潭，甚至置國(guó)家利益與社會(huì)利益于不顧。這說(shuō)明(

)①每個(gè)