常州市實驗初級中學(xué)2022年高三年級下冊第一次測試歷史試題含解析

2022高考?xì)v史模擬試卷

請考生注意：

1.請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0.5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答

案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。

2.答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。

選擇題（12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）

1.基辛格在《論中國》一書中冷靜而現(xiàn)實地寫道：“中國和美國之間的關(guān)系，不需要一一也不應(yīng)該變成一種零和游戲

（一方的收益以另一方的損失為代價）。”材料表明

A.美國已喪失了經(jīng)濟大國的地位B.中美關(guān)系開始走向正?；?/p>

C.中國是美國主要的競爭對手D.美國應(yīng)該承認(rèn)中國的地位

2.明代徐渭有一首題畫詩：“半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中?！笨梢娫撆湓?/p>

畫作是

A.文人畫，重視寫意

B.風(fēng)俗畫，刻畫習(xí)俗

C.山水畫，重視寫實

D.人物畫，形神俱備

3.董仲舒不太強調(diào)“愛由親始”，而更著重推崇“遠(yuǎn)之而大”，主張“擺脫宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面

向天下，實行愛及四夷的王道政治”。董仲舒的這些思想

A.促成了古代民本思想的產(chǎn)生

B.擺脫了傳統(tǒng)“家國一體”觀念束縛

C.意在削弱宗法倫理思想的影響

D.適應(yīng)了漢朝“大一統(tǒng)”的政治需求

4.如圖創(chuàng)作于武昌起義后，作者有意將“國”字寫成了“回”，這一現(xiàn)象常見于當(dāng)時的傳單、標(biāo)語和報刊等，說明那

時已漸入人心的觀念應(yīng)首推

A.體恤民情B.民族團(tuán)結(jié)C.民主共和D.民風(fēng)變易

5.與凡爾賽——華盛頓體系相比，雅爾塔體系最大的進(jìn)步體現(xiàn)在

A.主張不同社會制度國家的合作共處

B.消除了國際間矛盾導(dǎo)致戰(zhàn)爭的隱患

C.建立了公平合理的國際經(jīng)濟新秩序

D.中止了主宰世界的強權(quán)政治舊慣例

6.中世紀(jì)法國多數(shù)基督教神學(xué)家認(rèn)為游戲是“魔鬼的禮物”，除個別技巧類游戲外，原則上反對游戲。但從15世紀(jì)

開始，兒童玩具或游戲場面越來越多地出現(xiàn)在宗教肖像畫之中，游戲也成為純真乃至圣潔的象征。這一變化

A.受到了文藝復(fù)興的影響B(tài).得益于宗教改革的推動

C.是西歐中世紀(jì)兒童教育轉(zhuǎn)型的縮影D.表明俗世與宗教的分離

7.18世紀(jì)中，因為黨派政治的影響，英國內(nèi)閣大臣更加聽命于下院。所以，在國王任命大臣時，受議會支持的大臣

往往會提出一些前提條件。1746年和1757年，喬治二世就不得不接受自己并不喜歡的大臣。這說明當(dāng)時

A.英國國王失去行政大權(quán)B.議會有權(quán)任命內(nèi)閣大臣

C.內(nèi)閣依舊為國王所控制D.大臣已是議會的代言人

8.公元前334年,魏惠王和齊威王在徐州會盟，互相承認(rèn)對方為王，史稱“徐州相王”著名史學(xué)家錢穆指出“徐州一會,

實當(dāng)時諸候稱王之初步,戰(zhàn)國驚人一大事”。錢穆所指“徐州相王”的“驚人”之處在于

A.諸侯國的政治地位獲得較大提升B.魏齊結(jié)盟改變了各國間力量對比

C.諸侯國的政治體制發(fā)生重大變化D.傳統(tǒng)的禮法體制和秩序遭到踐踏

9.如圖是東漢紡織畫像石拓片，展示了漢代紡織的集體勞作：下邊女子在用絡(luò)車進(jìn)行“調(diào)絲”，中間女子在用緯車進(jìn)

行“搖緯”，左邊是用織機制成絹帛。這塊畫像石反映的是

A.家庭手工業(yè)技術(shù)先進(jìn)B.民營手工業(yè)市場擴大

C.官營手工業(yè)管理規(guī)范D.莊園手工業(yè)分工協(xié)作

10.萬歷時期，北方地區(qū)如河南、山東的一些地方，擴大棉花種植面積，通過運河向江南的松江等棉紡織中心提供原

料，而那里織成的棉布又通過運河販運到了北方。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要因素是

A.白銀的廣泛使用B.商業(yè)市鎮(zhèn)的興起

C.長途販運的興盛D.地區(qū)經(jīng)濟的差異

11.《兩岸新編中國近代史》中說：“鴉片戰(zhàn)爭是中西關(guān)系質(zhì)變的臨界點，整個中外關(guān)系至此逆轉(zhuǎn)，舊格局隨條約締結(jié)

而俱逝，中國被不情愿地拉入到國際資本主義的世界體系中?！币韵履茏糇C這一結(jié)論的史實是

A.殖民者與清政府簽訂了一系列不平等條約

B.列強取得在通商口岸開辦工廠的特權(quán)

C.列強掀起瓜分中國的狂潮

D.列強扶植地方軍閥，形成割據(jù)狀態(tài)

12.新文化運動時期，陳獨秀、李大釗等人認(rèn)為，三綱五倫是孔學(xué)的核心思想，曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之

主人道德，而為以己屬人之奴隸道德。由此可見，新文化運動的反孔主要表現(xiàn)在

A.從現(xiàn)代社會發(fā)展角度評判孔教價值

B.揭示孔學(xué)與君主專制制度的內(nèi)在聯(lián)系

C.強調(diào)尊卑貴賤阻礙了民主權(quán)利實現(xiàn)

D.個性解放為核心的近代人文主義精神

二、非選擇題（2小題，共52分）

13.（32分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一實際上，董仲舒所完成的工作比起他的先輩來說要容易得多，因為他處于一個了不起的歷史關(guān)頭。這時，

宗法一體化結(jié)構(gòu)與獨尊儒術(shù)在皇權(quán)干預(yù)下終于成為現(xiàn)實。董仲舒的學(xué)說內(nèi)容龐雜，但總的來說是集前人學(xué)說中有利于

宗法一體化結(jié)構(gòu)的內(nèi)容于一體。他提煉、強化了《韓非子》、《呂氏春秋》、《公羊傳》中君權(quán)至上的大一統(tǒng)的政治論，

并把它和鄒衍等陰陽家們的天人感應(yīng)、五德終始的學(xué)說相結(jié)合。他繼承了孔、孟的有為的行為、倫理學(xué)說，并以荀子

的性惡說和“一天下”就要“務(wù)息十二子之說”為理論根據(jù)，強行推行儒家說教，使得思想文化專制主義也成為事實。

——金觀濤、劉青峰：《興盛與危機——論中國封建社會的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》

材料二《新青年》的作者們說，個人主義是他們的新道德、新思想、新信仰的核心。這雖然表現(xiàn)了他們還只能

從資產(chǎn)階級的思想庫藏中尋找武器，但在一定的歷史條件下，這個思想武器是發(fā)揮了戰(zhàn)斗作用的。從個人有獨立自主

權(quán)利的觀點出發(fā)，他們提倡獨立思考，反對依附古人，反對盲從封建權(quán)威，反對作習(xí)慣勢力的奴隸，要求從封建傳統(tǒng)

束縛下解放人的個性與才能，使其能夠得到自由的發(fā)展。

——胡繩：《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》

(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括董仲舒儒學(xué)思想的基本特點，并分析該思想產(chǎn)生的負(fù)面影響。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出新文化運動時期的中國思想界呈現(xiàn)出的新現(xiàn)象。

(3)綜合上述材料及所學(xué)知識，簡要說明決定儒學(xué)地位發(fā)生轉(zhuǎn)折的主要因素。

14.(20分)材料太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國政府宣傳機構(gòu)戰(zhàn)爭信息署在中國設(shè)立分部，全面負(fù)責(zé)對華宣傳。

為促進(jìn)美國戰(zhàn)爭目標(biāo)和對華政策目標(biāo)的實現(xiàn)，戰(zhàn)爭信息署中國分部通過一系列對華宣傳項目，將中國描繪成一個正在

崛起的抗日英雄國度。

這種中國形象主要有三個特點：第一，中國是一個全民抗戰(zhàn)的英雄國度；第二，中國是肩負(fù)國際責(zé)任的世界大國；

第三，中國正在走向以美國為模本的“改革”之路。美國試圖通過對戰(zhàn)時中國國家形象的展現(xiàn)，鼓舞中國民眾的戰(zhàn)斗

士氣，同時向中國民眾灌輸大國意識和國際共同體理念。為了實現(xiàn)美國的國家利益，戰(zhàn)爭信息署構(gòu)建的中國形象經(jīng)過

特殊剪裁，沒有完全反映中國現(xiàn)實，它體現(xiàn)了美國對中國想象與認(rèn)知的局限性。

——《太平洋戰(zhàn)爭時期美國對華宣傳中的中國形象》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括二戰(zhàn)期間美國對華宣傳塑造中國形象的目的。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡評美國宣傳中國形象的影響。

參考答案(含詳細(xì)解析)

選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)

1、D

【答案解析】

材料“中國和美國之間的關(guān)系，不需要一一也不應(yīng)該變成一種零和游戲”體現(xiàn)的是基辛格主張中美之間應(yīng)該互利、雙

贏，美國應(yīng)承認(rèn)新中國的地位，故D項正確；材料論述的是中美關(guān)系的發(fā)展，沒有涉及A項內(nèi)容的表述，排除；中美

關(guān)系正?；臉?biāo)志是尼克松訪華，B項排除；C項在材料中沒有體現(xiàn)，排除。

2、A

【答案解析】

《墨葡萄圖》最能代表徐渭的大寫意繪畫風(fēng)格。此圖純以水墨畫葡萄，隨意涂抹點染，倒掛枝頭，形象生動。作者將水墨

葡萄與自己的身世感慨結(jié)合為一，盡情抒泄于筆墨之中。故本題選A項；風(fēng)俗畫，山水畫、人物畫均不符合這一特點,

故BCD排除。

3、D

【答案解析】

根據(jù)材料“擺脫宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下實行愛及四夷的王道政治”可知，董仲舒的這一觀點

符合當(dāng)時漢武帝要求實行大一統(tǒng)在文化領(lǐng)域的政治要求，故選擇D選項；古代民本思想在先秦時期已經(jīng)產(chǎn)生，與時間

不符，故排除A選項；家國一體是指家族和國家都以宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在嚴(yán)格的家長制，而材料中只是跳出家族的

小圈子面向天下，并沒有跳出家國一體的框架，故排除B選項；宗法倫理思想反映中國宗法等級制度，代表封建地主

階級利益的一種道德理論，而材料中董仲舒只是想跳出其局限，并沒有削弱宗法倫理思想，故排除C選項。

4、C

【答案解析】

將“國”字寫成了“國”，體現(xiàn)出民主的思想?！斑@一現(xiàn)象常見于當(dāng)時的傳單、標(biāo)語和報刊等”表明武昌起義后的民

主共和觀念逐漸深入人心，故C正確；體恤民情不符合辛亥革命后主流思想，排除A；當(dāng)時主要是民主共和，不是民

族團(tuán)結(jié)，也不是民風(fēng)變化的問題，排除B和D。故選C。

5、A

【答案解析】

結(jié)合所學(xué)知識可知，巴黎和會是一戰(zhàn)戰(zhàn)勝國參加的會議。蘇俄中途退出協(xié)約國，故無權(quán)參加會議。凡爾賽一華盛頓體

系將蘇俄排斥在外。而開羅會議、雅爾塔會議、波茨坦會議等是美蘇主導(dǎo)的會議，建立了新的戰(zhàn)后國際政治軍事新秩

序，這個體系將蘇聯(lián)等社會主義國家包含在內(nèi)，認(rèn)可不同社會制度國家的合作共處，故A項正確。二者都沒有消除國

際分歧與隱患，凡爾賽華盛頓體系建立后不久爆發(fā)了二戰(zhàn)，雅爾塔體系建立后爆發(fā)了冷戰(zhàn)。故B項錯誤。C、D項，

凡爾賽一華盛頓體系是英法等大國主導(dǎo)的，雅爾塔體系是美蘇等大國主導(dǎo)的，二者并未中止主宰世界的強權(quán)政治舊慣

例，因此也沒有建立公平合理的國際經(jīng)濟新秩序。故C、D項錯誤。

【答案點睛】

1945年2月，美、英、蘇三國首腦在雅爾塔會晤，著重討論歐洲領(lǐng)土變動、成立聯(lián)合國、遠(yuǎn)東事務(wù)安排等問題。雅爾

塔會議的決定對戰(zhàn)后世界格局的形成和發(fā)展具有重大影響。人們通常把該時期大國圍繞戰(zhàn)后世界安排問題所達(dá)成的一

系列協(xié)議稱為“雅爾塔體制”。

6、A

【答案解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)基督教神學(xué)影響下認(rèn)為游戲是“魔鬼的禮物”而加以制止，15世紀(jì)游戲出現(xiàn)在宗教肖

像畫中反映在文藝復(fù)興時期提倡人性、反對神性的人文主義影響下，中世紀(jì)基督教神學(xué)權(quán)威受到?jīng)_擊，故A項正確；

宗教改革開始于16世紀(jì)，排除B項；題干與兒童教育轉(zhuǎn)型無關(guān)，排除C項；游戲出于于宗教肖像畫中說明世俗與宗教

并未分離，排除D項。故選A。

7、D

【答案解析】

根據(jù)材料，18世紀(jì)中期，受兩黨政治影響，英國內(nèi)閣大臣聽命于下院，國王不得不接受自己不喜歡的大臣，結(jié)合所學(xué)

知識可知，這說明當(dāng)時大臣已經(jīng)成為了議會的代言人，D項符合題意；國王接受自己不喜歡的大臣，不能說明其失去

了行政權(quán)，A選項錯誤；英國議會無權(quán)任命內(nèi)閣，B選項錯誤；喬治二世不得不接受自己并不喜歡的大臣與內(nèi)閣依舊為

國王所控制的說法矛盾，C選項錯誤。

8、D

【答案解析】

“徐州相王”打破了諸侯由周王冊封的制度規(guī)定，是對當(dāng)時分封制度和禮樂制度的破壞，嚴(yán)重削弱了周王的權(quán)威，故

選D；“徐州相王”是魏王和齊王之間相互承認(rèn)對方為王，與諸侯國政治地位的提升沒有必然聯(lián)系，排除A；“徐州相

王”時間沒有改革變各國間力量對比，更沒有使諸侯國的政治體制發(fā)生重大變化，排除BC。故選D。

9、D

【答案解析】

根據(jù)題干“集體勞作……絡(luò)車進(jìn)行“調(diào)絲”……緯車進(jìn)行“搖緯……織機制成絹帛”可見圖片反映的是漢代莊園手工業(yè)

規(guī)模較大并集體協(xié)作的情景，D項正確；家庭手工業(yè)為個體勞作，排除A項；圖片反映的是集體勞作與分工協(xié)作，不

能體現(xiàn)民營手工業(yè)的市場規(guī)模及官營手工業(yè)的管理規(guī)范問題，排除BC兩項。故選D。

10、D

【答案解析】

據(jù)材料“萬歷時期，北方地區(qū)……擴大棉花種植面積，通過運河向江南的松江等棉紡織中心提供原料，而那里織成的

棉布又通過運河販運到了北方”可知，這體現(xiàn)了農(nóng)產(chǎn)品商品化和江南地區(qū)工商業(yè)的發(fā)展，是因為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的差異，

D正確；材料沒有涉及貨幣的問題，A錯誤；材料只是說明“通過運河向江南的松江等棉紡織中心提供原料”，不能推

斷“商業(yè)市鎮(zhèn)”的興起，B說法錯誤；C不是材料主旨。

11、A

【答案解析】

鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，清政府被迫與列強簽訂了《南京條約》《虎門條約》《望廈條約》《黃埔條約》等，打破了“天朝上國”

的美夢。不平等條約體系代替了“朝貢”體系，故選A項；B、C、D三項都不是鴉片戰(zhàn)爭的影響，與“鴉片戰(zhàn)爭是中

西關(guān)系質(zhì)變的臨界點”的論述不符，排除。

12、D

【答案解析】

本題考查新文化運動。材料反映新文化運動中陳獨秀、李大釗等人批判孔教提倡三綱五常為核心的封建倫理道德乃束

縛人性的“奴隸道德”，從而反對孔教，提倡主張自由.平等、個性解放的西方資本主義道德，故D項正確；材料主旨

是批判孔教提倡的封建倫理道德，而非批判孔教價值，故A項錯誤；材料并未揭示孔教與君主專制制度的內(nèi)在聯(lián)系，

故B項錯誤；材料強調(diào)孔教提倡的封建倫理道德束縛人性，而非強調(diào)孔教提倡尊卑貴賤阻礙民主權(quán)利的實現(xiàn)，故C項

錯誤。

二、非選擇題(2小題，共52分)

13、(1)特點：在繼承先秦儒學(xué)體系基礎(chǔ)上雜糅了其他學(xué)說；強調(diào)神權(quán)色彩；與宗法一體化結(jié)構(gòu)相融合。負(fù)面影響：

主張獨尊儒術(shù)，易禁錮思想，不利于其他學(xué)術(shù)流派的發(fā)展；迎合專制統(tǒng)治的需要，使民間讀經(jīng)的功利性增強；對儒學(xué)

之外的學(xué)問尤其是自然科學(xué)發(fā)展有消極影響。

(2)倡導(dǎo)個人主義；抨擊封建專制和儒學(xué)束縛；借鑒西方資產(chǎn)階級的理性思想；對東西方文化存在絕對否定和絕對肯

定的傾向。

(3)統(tǒng)治階級和以董仲舒、陳獨秀為代表的一批知識分子對待儒學(xué)的態(tài)度；儒學(xué)發(fā)展是否迎合時代發(fā)展的需要；中國

思想界的解放程度。

【答案解析】

(1)特點：根據(jù)材料“集前人學(xué)說中有利于宗法一體化結(jié)構(gòu)的內(nèi)容于一體……并把它和鄒衍等陰陽家們的天人感應(yīng)、

五德終始的學(xué)說相結(jié)合”可知，董仲舒的儒學(xué)在繼承先秦儒學(xué)體系基礎(chǔ)上雜糅了其他學(xué)說；根據(jù)材料“并把它和鄒衍

等陰陽家們的天人感應(yīng)、五德終始的學(xué)說相結(jié)合”可知，董仲舒的思想強調(diào)神權(quán)色彩；根據(jù)材料“集前人學(xué)說中有利

于宗法一體化結(jié)構(gòu)的內(nèi)容于一體”可知，董仲舒思想將皇權(quán)與宗法一體化結(jié)構(gòu)相融合。負(fù)面影響：根據(jù)材料“使得思

想文化專制主義也成為事實”可知，董仲舒主張獨尊儒術(shù)，易禁錮思想，不利于其他學(xué)術(shù)流派的發(fā)展；根據(jù)材料“宗

法一體化結(jié)構(gòu)與獨尊儒術(shù)在皇權(quán)干預(yù)下終于成為現(xiàn)實”并結(jié)合所學(xué)知識可知，董仲舒的思想迎合專制統(tǒng)治的需要，使

民間讀經(jīng)的功利性增強；