2021-2022學年廣東省廣州市六區(qū)高一上學期期末聯(lián)考語文試題

廣州市六區(qū)2021學年第一學期期末教學質(zhì)量監(jiān)測高一語文試題本試卷共8頁，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”或是“慈善”，或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。壁如在緬甸有些地方，一個人成年時，一定要去殺幾個人頭回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們在舊小說里也常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮。——禮的內(nèi)容以現(xiàn)代標準看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也會不能自已。曾子易簣是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動地服于成規(guī)罷了。孔子一再地用“克”字、用“約”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以用禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了，所應(yīng)付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》）材料二：先輩們不斷試錯，積累了大量的經(jīng)驗與傳統(tǒng)，形成了一套行為模式，后輩們只需要服從就可以生活下去，不深究其中的道理。這些“經(jīng)驗”和“傳統(tǒng)”構(gòu)成了鄉(xiāng)土社會的“禮”。“禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂‘富而好禮’?！睆倪@個角度來說，鄉(xiāng)土社會其實是“禮治”社會。用今天的話來說，鄉(xiāng)土社會中解決民間糾紛并不主要依靠法律或公權(quán)力，而要依靠當時、當?shù)氐摹皞鹘y(tǒng)”；一旦需要法律的介入，那么多數(shù)會涉及到比較嚴重的刑事犯罪。時至今日，“打官司”在很多人心目中仍是貶義詞，因此，我們在推行法治建設(shè)時，需要考慮到鄉(xiāng)土社會的轉(zhuǎn)型與過渡，以及人們對于新模式的理解和接受程度。而鄉(xiāng)土社會“法”是外在的，它的約束力來自外部強制力；違反“法”會受到外在的懲罰，如限制人身自由甚至剝奪生命。而違背了“禮”，行為者會受到內(nèi)在與外在的雙重譴責。運用“禮”懲罰違反者時，既要考慮到行為者內(nèi)心的悔悟，又要考慮當事人之間的人際關(guān)系，還要考慮外在的輿論環(huán)境。可以說“禮”更為嚴苛?！安钚蚋窬帧钡泥l(xiāng)土社會排斥訴訟，即費孝通先生說的“無訟”。但這里的“無訟”并不是完全排斥訴訟這種解決問題的模式。鄉(xiāng)土社會中，人們遇到的問題大概率是先輩們已經(jīng)遇到過并且解決過的，因此只需沿用“傳統(tǒng)”即可，不需要訴諸法律。同時，“差序格局”中的人際關(guān)系像是無數(shù)“水波紋”交織在一起，十分龐雜，因此要想通過法律來明確權(quán)利與義務(wù)就變得困難。這種模式下，要維護社會的穩(wěn)定，就要依靠行為者“克己復禮”以及長輩的教化去解決現(xiàn)實中的糾紛。但這種“無訟”的環(huán)境，也不是在營造虛假的和諧，而是需要把矛盾糾紛化解在基層。并非所有爭端都要走司法途徑才能得以解決，一些并不復雜的矛盾糾紛不需要動用國家司法資源，若是能在鄉(xiāng)土社會中自行解決，當事人在事后仍能維持正常的人際往來，何樂而不為呢？這種觀念與“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交，就地化解”的“楓橋經(jīng)驗”不謀而合。這樣的矛盾化解模式就是立足于我國的實際國情，既考慮到社會原本的狀態(tài)，又結(jié)合時代的發(fā)展，在真切解決糾紛的基礎(chǔ)上節(jié)約司法資源，達成人與人之間的和諧。（摘編自蔡欣雨《在鄉(xiāng)土社會中推進法治中國建設(shè)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.禮是社會公認合式的行為規(guī)范，并不帶有“文明”“慈善”的意思，以現(xiàn)代標準去看，禮的內(nèi)容是很殘酷的。B.禮是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；禮是由社會輿論所維持的，不需要靠一個外在的權(quán)力來推行。C.鄉(xiāng)土社會某種程度上是“禮治”社會，解決民間糾紛并不是依靠法律或公權(quán)力，而是依靠當時、當?shù)氐摹皞鹘y(tǒng)”。D.在鄉(xiāng)土社會中，違背了“禮”，行為者會受到雙重譴貴，因此，運用“禮”懲罰違反者時，要考慮多重因素。2.下列對材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.對于“禮治”一詞，文章先否定了人們對“禮”的表面認知，然后進行了深入的闡述。B.文章引用《論語·學而》中的“富而好禮”，論證“禮”是可以為人所好的，人服禮是主動的。C.文章引用曾子易簣的例子，意在佐證“禮”有慎獨克己的力量，與法律和道德有所不同。D.文章要論證的中心是禮治和法治的不同，為了論證這一中心，文章多處運用對比論證法。3.根據(jù)材料一和材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.只要符合社會公認合式的行為規(guī)范，就算是殘酷的行為或做法，也是符合禮治秩序。B.法律是靠國家的權(quán)力來推行的一種行為規(guī)范，在現(xiàn)代國家沒有形成之前不存在法律。C.“楓橋經(jīng)驗”是基層社會治理的中國方案，既節(jié)約了司法資源，又解決了民間糾紛。D.當今需兼顧禮治與法治，因為中國從鄉(xiāng)土社會而來，又處在變遷迅速的世界環(huán)境中。4.材料二說：“‘差序格局’中的人際關(guān)系像是無數(shù)‘水波紋’交織在一起?！闭埥Y(jié)合材料和《鄉(xiāng)土中國》整本書的閱讀，談?wù)勀銓@句話的理解。5.閱讀以下材料，聯(lián)系材料二中“禮”與“法”的關(guān)系，以及《鄉(xiāng)土中國》中相關(guān)知識，解釋這一糾紛的解決過程。隨著社會發(fā)展，寵物在現(xiàn)代人的生活中扮演著越來越重要的角色，寵物狗傷人事件也時有發(fā)生。在花都某小區(qū)就發(fā)生了這樣一起事件：小明飼養(yǎng)的哈士奇咬傷散步老人，引發(fā)糾紛；路人紛紛譴責小明，并試圖進行調(diào)解；調(diào)解無果，二人又請來物業(yè)公司從中調(diào)解；而后小區(qū)業(yè)委會牽頭，制定了小區(qū)文明養(yǎng)犬公約，規(guī)范養(yǎng)犬。然而，小明依然選擇在遛狗時放養(yǎng)，他的哈士奇再度咬傷路人，小區(qū)居民無奈之下，將小明告上法庭，請求法律介入，法院判決要求小明予以賠償?！敬鸢浮?.D2.D3.B4.所謂“差序格局”，就是每個人以自我為中心，同他人發(fā)生關(guān)遠近不同的關(guān)系。作者將其比喻水中投出一粒石子蕩出的一圈一圈同心圓波紋。那么這些不斷向外延展的同心圓必然有相交的時候，這就產(chǎn)生了新的人際關(guān)系。5.首先是長輩依靠傳統(tǒng)“禮”制來進行調(diào)解，然后通過具有社會權(quán)威的力量進行調(diào)解，并出臺相應(yīng)的規(guī)則。在上述方式都失敗后，才采取訴訟的形式來解決矛盾。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。江南的冬景郁達夫凡在北國過過冬天的人，大都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風大若雷，躲在屋里的兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩子們，總也是個個在懷戀的，因為這中間，有的是蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風——西北風——間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了、這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？我生長在江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對于江南的冬景，總覺得有可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來著；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點，至多也只換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對用不著的；這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長。江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉時亦有時候會保持住三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏柏樹，紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點一叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風也吹不倒的。若遇到風和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但不感到歲時的肅殺，而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得出。說起了寒郊的散步，實在是江南的冬日，所給與江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也決不會有享受這一種清福的機會的。我不知道德國的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家喜歡以散步一詞做他們的創(chuàng)作題目看來，大約是德國南部四季的變遷，總也和我們的江南差不多。江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑？若再要點些景致進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界，自然會胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了；我們總該還記得唐朝那位詩人做的“幕雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？一提到雨，也就必然的要想到雪?！巴韥硖煊茱嬕槐瓱o？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”，是江南雪夜更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但借了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？窗外的天氣晴朗得象晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚嵺`，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，去湖上散散步罷！一九三五年十二月一日（選自《郁達夫文集》，有刪改）6.下列對這篇散文相關(guān)內(nèi)容理解與概括，正確的一項是（）A.作者不喜歡北方?jīng)]有特殊情調(diào)的冬天，而對江南的冬天“銘刻特深”，之所以寫北國冬天的蟄居生活是為了突出江南冬天的“特殊”和“明朗”。B.江南豐腴潤澤的土地上，蘆花、紅葉、桕子、草匯合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛出生氣，與詩人的名句相連接，別有一番情趣。C.本文選取了寒郊的散步、微雨寒村里的冬霖、江南的雪景和江南的旱冬四幅畫面，全面深刻地體現(xiàn)了江南冬天的特色，充滿詩情畫意，令人心馳神往。D.相比百無聊賴、無所事事地在房間里寫文章，作者更愿意擱下紙筆，去湖上散步，因為再美的回憶都不如眼前窗外誘人的冬景更有吸引力。7.下列對這篇散文的藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.文章刻畫了不同時間、不同場合、不同天氣下的江南的冬景，表達了作者對江南冬景的鐘愛。B.具有奇暖溫潤、可愛明朗情調(diào)的江南冬景在郁達夫筆下，既是一種意境，也是一種情境。C.同是寫雪景，與《濟南的冬天》比較，《江南的冬景》在寫法上更多的是在進行直接的描寫。D.全文語調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語言清新純樸，和江南冬景的清朗相得益彰。8.在《故都的秋》中，作者寫北方的秋時將江南的秋拿來作比較，突顯了北國之秋的濃烈、酣暢。本文在寫江南的冬景時，也采用了類似的寫法。請從文本中找出兩例說明該寫法的運用及其效果。9.文章中恰當引用古詩詞，可以激活語言表達、彰顯文章底蘊，使文章散發(fā)出濃濃的書卷氣和文化氣。郁達夫既是一位游記大師，也是一位天才詩人，他的游記恰到好處地嵌入不少古今中外的詩詞。請就文中第8段他引用的古詩分析其妙處?！敬鸢浮?.B7.C8.（1）本文以北國之冬的寒冷有勁，反襯江南之冬的溫和可愛，渲染北國冬天所不能提供的屋外曝背談天的樂趣。（2）以閩粵之冬的極和暖來反襯江南冬景的恰到好處。（3）以德國散步正襯江南散步，進而側(cè)面描寫江南冬景宜人；以擱筆去散步，側(cè)面描寫冬景誘人。通過這些比較，作者寫出了江南冬天晴暖、溫和、可愛、明朗、溫潤的特征，表現(xiàn)了作者對江南冬景深深的熱愛和眷戀之情。9.（1）作者按照時間順序安排詩句，既寫出了江南雪景不同時段的美麗，又表現(xiàn)了從日暮到清晨的江南雪景的整體意境之美。（2）通過引用，作者以虛寫實，觸發(fā)了人們對江南雪景的聯(lián)想，增添了文章的情趣，吸引了讀者的閱讀興趣，也增強了文章語言的詩意。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：君子曰：學不可以已?！釃L終日而思矣，不如須臾之所學也：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里：假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里：不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折：鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蠟之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學》）文本二：故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也?！戏接续B焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其浙之脩，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。（節(jié)選自《荀子·勸學》）10.下列對句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（）A.非能水也，而絕江河絕：橫渡。 B.駑馬十駕，功在不舍駕：拉車。C.風至苕折，卵破子死折：折斷。 D.君子不近，庶人不服服：佩帶。11.下列加點虛詞的意思和用法相同的一項是（）A.①登高而招②則群聚而笑之 B.①鍥而舍之②小學而大遺C.①生而同聲②如是而己 D.①長而異俗②授之書而習其句讀者12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.文本一中，“學不可以已”這句話包含兩方面的意思，一方面是說學習的意義非常重要，所以不能停止；另一方面是說對待學習應(yīng)該采取的態(tài)度和方法，那就是不能停止。B.文本一中，在荀子看來，要想學習獲得成功，一是要逐步積累，二是要堅持不懈。從積累到堅持，既是學習的方法，又是學習應(yīng)該持有的態(tài)度，進一步深化了對“學不可以已”的認識。C.文本二中，在荀子看來，君子想要防止自己受到邪惡乖僻之人的影響而逐漸接近正直的人，居處時就一定要選擇好鄉(xiāng)鄰，出游時也一定要接近品學兼優(yōu)的人。D.文本一和文本二在寫作上的最主要特色是，善于于運用比喻闡述道理，設(shè)喻貼近生活，形式靈活多樣，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也富于變化，明白易懂，毫無板滯之感。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（2）生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。14.以上兩段文字均選自《荀子·勸學》，都是在談?wù)搶W習。文本一和文本二共同論述的學習的作用是什么？【答案】10.B11.A12.B13.（1）蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。（2）生長在高山之上，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因為它長在了高山之巔。14.用比喻論證論述學習的作用為可以取長補短。參考譯文：文本一：君子說：學習是不可以停止的?！以?jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。文本二：因此，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大。干、越、夷、貉的孩子，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風俗習性卻不相同，這是教育使之如此。……南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，生長在高山之上，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因為它長在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，出游要接近有學問道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。琵琶行并序（節(jié)選）白居易大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歌。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。夜箏白居易紫袖紅弦明月中，自彈自感暗低容。弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.《琵琶行并序》中的“嘈嘈”“切切”分別形容樂聲的清脆圓潤和輕細急促，強化了聽覺效果，令人“耳”不暇接。B.《琵琶行并序》中的“幽咽泉流”“冰泉冷澀”描寫了樂聲愈來愈低沉，以至停頓，感情也轉(zhuǎn)為凄楚難言，以至無聲。C.《夜箏》首句中的“紫袖”“紅弦”分別是彈箏人與箏的代稱，暗示出彈箏者修飾的美好，女子彈箏的形象宛如畫出；“明月”點照應(yīng)了題目中的“夜”。D.《夜箏》三、四句與“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”表達的是相近意思；而“一萬重”的深情，也相當精妙地影射了彈琴者心中的“憂愁暗恨”。16.有人認為，若要把白居易《琵琶行并序》裁剪為四句一首的絕句，實在叫人無從下手：但是，《琵琶行并序》作者的這一首《夜箏》詩，無疑提供了一個很精妙的縮本。請簡要分析這兩首詩在寫法上的不同之處?！敬鸢浮?5.A16.①《琵琶行并序》運用大量筆墨對琵琶樂本身進行鋪陳描寫，正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合，運用大量比喻修辭等；②《夜箏》則從側(cè)面落筆，以聽者的感受襯托箏樂。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《登高》中，國難當頭，仕途坎坷，面對眼前所見所聞，無限悲涼之意自然襲上心頭，杜甫發(fā)出了“_______________，_______________”的慨嘆之音。（2）韓愈在《師說》中除了提出地位和年齡不作要求的標準外，更重要的是推出“_______________，________________”的結(jié)論，直指士大夫階層的門弟觀念，為下文針砭時弊張本。（3）在《赤壁賦》中，蘇軾“狀難寫之景如在目前”，詩中景與眼中景圓滿契合，“_______________，________________”兩句生動地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀?！敬鸢浮竣?艱難苦恨繁霜鬢②.潦倒新停濁酒杯③.道之所存④.師之所存也⑤.月出于東山之上

⑥.徘徊于斗牛之間三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如果說動人的故事、鮮明的人物特色，是《長津湖》打動人的重要原因，那良好的特效技術(shù)、出色的視覺呈現(xiàn)，則同樣是______的關(guān)鍵因素。身臨其境的鏡頭跟拍、豐富逼真的視覺特效、對戰(zhàn)斗場面的生動還原，讓故事不僅有了更好的呈現(xiàn)，也增加了電影的藝術(shù)感染力和精神感召力。今天，中國電影工業(yè)化整體水準在不斷提升，這既對主旋律電影創(chuàng)作提出了新的要求，也提供了新的______。主旋律電影要傳得開、叫得響，______要有好題材，更要有好講法。不斷提升講故事的能力和技巧，與時俱進創(chuàng)新制作方法、豐富技術(shù)手段，才能讓主旋律電影獲得更好的呈現(xiàn)效果。從《紅海行動》到《我和我的祖國》，從《革命者》到《長津湖》，一批主旋律電影的“走紅”，______出觀眾對優(yōu)秀主旋律作品的熱切期待，也恰恰說明，“正能量”完全能獲得“大流量”。這些作品內(nèi)容不同、情節(jié)多樣，卻有著鮮明的共性——扎實生動的故事題材，赤誠鮮明的家國情懷，豐富出色的視覺效果。而這些故事的底本、情懷的來源、畫面的重現(xiàn)，就是可歌可泣的革命歷史，恢弘壯闊的當代實踐。18.依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.彌足珍貴機會不只反映 B.不可或缺契機不只折射C.不可或缺機會不止折射 D.彌足珍貴契機不止反映19.下列各句中的破折號和文中“卻有著鮮明的共性——扎實生動的故事題材，赤誠鮮明的家國情懷，豐富出色的視覺效果”的破折號，作用相同的一項是（）A.通訊員在戰(zhàn)斗時，除了送信，還干什么——我不知道自己為什么要問這些沒意思的問題。（茹志鵑《百合花》） B.前些年一家有影響的報紙在頭版刊登了一篇貶斥雜交稻的文章，說雜交稻是“三不稻”——“米不養(yǎng)人，糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)牛”。（沈英甲《喜看稻菽千重浪》）C.“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長。）（郁達夫《故都的秋》） D.這令我到底惦著江南了?！@樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前。（朱自清《荷塘月色》）20.文中畫橫線的句子有語病，請指出其語病類型并進行修改?！敬鸢浮?8.B19.B20.(1)關(guān)聯(lián)