2024高考歷史統(tǒng)考一輪總復(fù)習(xí)課時規(guī)范練8漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想含解析

PAGE課時規(guī)范練8漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想一、選擇題1.(2024黑龍江齊齊哈爾一模)漢初,黃老學(xué)派認為:君、臣、民都是集體構(gòu)造中不行缺失的部分,只有“主執(zhí)度,臣循理”,君臣互不相擾,才能真正實現(xiàn)國家的富強安定。這反映出黃老思想()A.蘊含著綱常倫理主見B.繼承了貴賤有序思想C.致力于平衡階層利益D.適應(yīng)了漢初集權(quán)須要2.(2024河南許昌二模)下列對材料的理解最正確的是()A.漢武帝接受了董仲舒“獨尊儒術(shù)”的建議B.董仲舒對先秦儒學(xué)進行了新的發(fā)展與創(chuàng)新C.董仲舒的學(xué)說有利于解決當(dāng)時的實際問題D.董仲舒宣揚倫理綱常以維護封建統(tǒng)治秩序3.(2024湖北宜昌二模)董仲舒指出,“夫木者,農(nóng)也,農(nóng)者,民也”“土者,君之官也”“君大奢侈,過度失禮,民叛矣,其民叛,其君窮矣,故曰木勝土?！边@說明董仲舒()A.雜糅儒家和道家相關(guān)思想B.承襲先秦以來的民本思想C.呼喊周代禮樂制度的回來D.提倡建立中心集權(quán)的政府4.(2024廣西南寧一模)漢武帝時,因連續(xù)有兩座皇家祖廟發(fā)生意外火災(zāi),儒生董仲舒上書朝廷,要求在宗室貴族和皇帝近臣中找出幾個為非作歹的殺頭示眾,以安天下民心。這一材料說明董仲舒()A.繼承了孔子的有教無類思想B.發(fā)展了孟子的民本思想C.主見極力維護皇權(quán)D.主見對君權(quán)進行限制5.(2024內(nèi)蒙古包頭一模)漢代確立的“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,并非禁止諸子百家在社會上流傳,只是確立儒學(xué)在官學(xué)中的獨尊地位。儒家之外的諸子百家思想在漢代以后()A.常被儒家借鑒融合于新儒學(xué)B.因丟失官學(xué)地位而漸漸消亡C.逐步演化為道教與佛教思想D.推動了儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立6.自漢武帝時期起先,儒學(xué)不僅“傳業(yè)者浸盛,支葉蕃滋”,而且社會上更是把攻讀儒學(xué)作為謀取官職的一種“終南捷徑”。這主要是由于()A.其他學(xué)術(shù)流派漸漸消逝B.國家教化體系日益完善C.文化多元化局面的終結(jié)D.儒學(xué)主流思想地位確立二、非選擇題7.(2024山西運城測試)閱讀材料,完成下列要求。材料當(dāng)戰(zhàn)國時代,百家并起,而秦是用商鞅而強國,用李斯而得天下的。秦始皇又力主任法為治,這時候,法家之學(xué),自然盛行?！跐h初,最急迫的要求,便是養(yǎng)精蓄銳,黃老清凈無為之學(xué),當(dāng)然要見重于時。所以雖有一個叔孫通,制朝儀,定法律,然而只是個廟堂上的事,至于政治主義,則自蕭何、曹參,以至于文帝、景帝,都是一貫的?！涞凼莻€好大喜功之主,什么興辟雍、行巡守、封禪等,在他都是不憚勞費的。于是儒家之學(xué),就于此時興起了?！涞奂嚷牰偈娴脑?表彰六藝,罷黜百家。又聽公孫弘的話專為通五經(jīng)的博士置弟子。于是在教化、選舉兩途,儒家都占了優(yōu)勝的位置?！谑恰耙唤?jīng)說至百萬言,大師眾至千余人”,儒家之學(xué)遂臻于極盛了?！幾詤嗡济恪吨袊ㄊ贰吩u析材料中的觀點(任一角度或整體),得出結(jié)論。(要求:持論有據(jù),論證充分,表述清楚)課時規(guī)范練8漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想1.C據(jù)材料可知,黃老之學(xué)主見君、臣、民各階層各司其職,反映出其強調(diào)集體、留意平衡各階層之間的利益,故選C項;綱常倫理體現(xiàn)君臣之間的等級差別,而材料中說的是“君臣互不相擾”,解除A項;貴賤有序強調(diào)君主的至高無上,而材料強調(diào)君臣之間的共同體關(guān)系,解除B項;漢初實行黃老思想治國,不是為了集權(quán),而是為了復(fù)原經(jīng)濟,解除D項。2.C材料反映的是漢武帝即位初期面臨的一系列問題,而董仲舒的學(xué)說為解決這些問題供應(yīng)了思想基礎(chǔ),說明董仲舒的學(xué)說有利于解決當(dāng)時的實際問題,故C項正確。3.B據(jù)材料“夫木者,農(nóng)也,農(nóng)者,民也”“土者,君之官也”可知,“木勝土”即為民勝官,體現(xiàn)了以民為本的思想,這是對先秦儒家民本思想的繼承,故選B項;“本”“土”等“五行”屬于陰陽五行家的思想,并非道家,解除A項;周代禮樂制度實質(zhì)上是一種等級制度,而董仲舒“木勝土”的論述體現(xiàn)的是民本思想,二者并不相同,解除C項;材料中的論述體現(xiàn)的是民本思想,與建立中心集權(quán)關(guān)系不大,解除D項。4.D依據(jù)材料可知這與董仲舒的天人感應(yīng)學(xué)說相符,天人感應(yīng)主見對君權(quán)進行限制,故選D項;材料沒有涉及教化思想,解除A項;材料強調(diào)民心的重要性,這繼承了孟子“民貴君輕”的民本思想,解除B項;依據(jù)材料“要求在宗室貴族和皇帝近臣中找出幾個為非作歹的殺頭示眾”可知主見限制君權(quán),而非“極力維護皇權(quán)”,解除C項。5.A據(jù)材料,儒學(xué)獨尊地位確立后,儒家之外的諸子百家思想常被儒家借鑒融合于新儒學(xué),故選A項;諸子百家思想并沒有消亡,解除B項;諸子百家思想在漢代后各有發(fā)展,不局限于道教與佛教,解除C項;漢武帝確立了儒學(xué)正統(tǒng)地位,解除D項。6.D材料不僅說明儒學(xué)傳播興盛,而且反映了儒學(xué)走向政治化,這是漢武帝時期獨尊儒學(xué),使得儒學(xué)成為主流思想的結(jié)果,故選D項;漢代統(tǒng)治者在尊儒的同時,并沒有禁止其他學(xué)術(shù)流派的傳播,解除A項;材料現(xiàn)象主要是儒學(xué)成為國家教化的主要內(nèi)容,但無法推斷國家教化體系日益完善,解除B項;儒學(xué)獨尊結(jié)束的是思想多元化,并非文化多元化,解除C項。7.參考答案:示例觀點:戰(zhàn)國到秦漢的變遷推動了社會主流思想的演化。結(jié)論:戰(zhàn)國時期,諸侯并立,戰(zhàn)亂頻繁。法家強調(diào)集權(quán)專制,主見嘉獎耕戰(zhàn),適應(yīng)了各國富國強兵的現(xiàn)實須要。商鞅、李斯等法家人物在秦國受到重視,推動了秦國的強大。秦朝建立后,法家思想成為鞏固集權(quán)統(tǒng)一的主要思想武器。西漢初年,社會凋敝,急需復(fù)原國力。統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn),奉行黃老無為思想,執(zhí)行養(yǎng)精蓄銳政策。漢武帝時期,國力日益強盛,但也伴隨著王國和匈奴威逼的加劇,專制集權(quán)統(tǒng)治面臨挑戰(zhàn)。董仲舒適應(yīng)時代須要,提出天人感應(yīng)、君權(quán)神授、大一統(tǒng)等新儒學(xué)主見。漢武帝接受董仲舒建議,“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”。儒學(xué)成為教化、選官的思想基礎(chǔ),漸漸成為傳統(tǒng)文化的主流。綜上可知,學(xué)者對戰(zhàn)國到秦漢時期社會主流思想演化影響因素的相識,體現(xiàn)了唯物史觀,具有合理性。解析:本題為開放性試題,依據(jù)設(shè)問要求首先從一個角度或整體評析材料中的觀點,據(jù)材料“戰(zhàn)國時代,百家并起”“秦始皇又力主任法為治,這時候,法家之學(xué),自然盛行”“在漢初,最急迫的要