2024年上海市浦東新區(qū)高三語文一模作文范文（5篇）

年浦東新區(qū)高三語文一模作文范文（5篇）【題目】垂柳婆娑起舞，青松迎風(fēng)而立，自然萬物呈現(xiàn)出不同的美，這啟發(fā)我們?nèi)ニ伎忌莫毺匦耘c豐富性。請就此表達(dá)你的看法，寫一篇文章。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！痉段摹恳元毺睾拓S富，譜寫生命之章（68分）木心曾說過：“生命好在無意義，才得以各自賦予意義?！碑?dāng)你看見花叢中百花齊放時是否會驚嘆于那多種顏色交相輝映？每種花都在群體中展示獨特的自我。這便象征了生命的獨特性。獨特性的來源是每個人不同的內(nèi)在需求形成的精神世界，正如人本位，每個人都有獨特的視角來看待這個世界，這種從自身出國出發(fā)的思維，我們可以更好地了解自我，與自我在這一層面達(dá)成和解。但倘若人只有獨特性呢？我們不能否定獨特性的好處，它塑造了每一個自我，就如花園里沒有兩朵完全一樣的花。但極端的獨特性，帶來的只會是社會的瓦解。每個人都過度追求自我，這樣的情況下，法律體系是否可以繼續(xù)運(yùn)作?人與人之間是否還存在情感的聯(lián)結(jié)？獨特性的意義，在于我們站在群體中，卻又有屬于自己的風(fēng)格，而不是因為獨特性帶來的一點兒區(qū)別，而要將自我與世界完全分離，只聽從自己的獨特性。正如亞當(dāng)·斯密所說：“共情，是一切道德行為的基礎(chǔ)?！比绻麤]有共情，沒有獨特性以外的東西存在，我們的社會只會是冷漠的陌生人社會，甚至不會由法律來統(tǒng)治。由此，我們在重視獨特的同時，也要需要注重豐富性。豐富性的來源，在一定程度明確地指向為外界，即他人，社會對你的影響。但也不僅如此。豐富性更重要的意義是帶你了解，并學(xué)會接納別人的世界觀，以此拓寬自己的視野，成就更好的自我。只用單一的視角去看世界，這是非理性的，我們熟知的管窺效應(yīng)，就是這一理論的完美解釋。豐富性也在于外部印證，當(dāng)您打開自己的世界去外面看看的時候，或許會發(fā)出感嘆：“這個人的想法和我一樣”，“我和他的觀點有些出入，是什么原因造成的？”有了這一視角，我們就可以印證自己的想法，完善自己的思維。所以，獨特性和豐富性相得益彰才是最完美的結(jié)合。作為群居的動物，豐富性能讓我們保持開放的心態(tài)，不固步自封，又能融入社會；但因為獨特性的存在，我們也不會因為社會的條條框框而失去自己的本心，在群體中也能譜寫自己的樂章。在這萬千世界中，我們要用獨特性和豐富性一步步地前行。擁抱獨特，共筑豐富（66分一類中）大千世界中，自然萬物呈現(xiàn)出不同的美，垂柳婆娑起舞，青松迎風(fēng)而立。這周遭的一切啟發(fā)我們?nèi)ニ伎忌莫毺匦耘c豐富性，讓我們意識到獨特與豐富在生命中的交融之美。自然萬物多姿多彩，我們的世界必定是有繁多但有不同的物種交織而成。缺少任一物種，會是大自然的拼圖缺漏一角。因而我們可窺見豐富性所帶來的種間互助、能量流動的生態(tài)多樣性。而任一個個體都作為獨立的存在，不可被磨滅，因而我們可窺見獨特性所蘊(yùn)含的個體價值。而人之生命也與其相似。每個生命都包含迥異的染色體，并存在于不同的環(huán)境中。因這些生理及心理上的差異決定，世界上沒有完全相似的兩個人。每個人都是不同的大理石，在經(jīng)過歲月雕琢之后，被雕刻成不同的紋樣，在大千世界中百般尋覓一處貼合自己肌理的落腳之處。生命的獨特性背后蘊(yùn)含著深厚的價值。正因獨特性，生命不可被復(fù)制，不可被取代，不可被投影。雖然我們時常在電影中看見克隆人的概念，但生命的獨特性讓這一層面上的克隆永遠(yuǎn)無法成行。而正是這一獨特性，讓我們每個人的價值得以彰顯。我們因獨特性形成對主體的認(rèn)知，在于客觀世界的交融中為其注入獨特的看法。進(jìn)一步，由億萬個體匯聚而成的豐富人類生命，則是微觀層面下生命獨特性的宏觀表現(xiàn)。以時興的大數(shù)據(jù)分析中，我們可發(fā)現(xiàn)豐富生命為人類反向帶來的多元化產(chǎn)出。它蘊(yùn)含著無窮的機(jī)遇與可能。在造物者之無盡藏中，人類得以打破單一的禁錮，有廣闊無垠的發(fā)掘前景與職業(yè)道路，以豐富充盈自身的生命。在數(shù)億萬的大理石各行其道之下，社會作為一座流動的石像，在歷史的長河中拍馬前行，印出豐富的紋樣，彰顯著人類的智慧與協(xié)作。尤其在信息洪流的當(dāng)下，人們有時會被數(shù)字洪流席卷，裹挾在網(wǎng)絡(luò)的迷霧中，被抹殺了寶貴的獨特性。在大數(shù)據(jù)算法的推送下，被同質(zhì)化、臉譜化的信息環(huán)繞，被塑造為單向度的人。這是人類應(yīng)警惕的警惕之處。如果有朝一日，我們沉浸在信息的海洋而被數(shù)據(jù)化、編碼化，我們所依存的獨特性可能會被我們自甘磨面，人為物化的機(jī)器人。因而，從自然萬物的多姿多彩中，我們不妨叩問自身生命的獨特性與豐富性之所在，并堅定的以獨立的個體存在于瞬息萬變的時代中，與其他同樣獨特的你和我共筑豐富的人類世界。每個人都朝著自己的地平線邁去，不焦躁，從各地落腳，任豐富的世界評說我的背影，擁抱獨特，構(gòu)筑豐富。

美美與共（64分一類下）垂柳婆娑起舞，青松迎風(fēng)而立，自然萬物呈現(xiàn)出不同的美，這其中蘊(yùn)含著生命的獨特性與豐富性關(guān)系。這也存在于我們當(dāng)今社會。風(fēng)，作為自然中的一個變量，垂柳與青松，面對它是截然不同的反應(yīng)，這也恰恰隱喻著當(dāng)今時代兩種人的處事方式。有些人愿意隨波逐流與時代搖擺，也有些人愿意以清醒獨立的姿態(tài)抗擊世俗。這是他們生命中的獨特與豐富性。從客觀角度上來說，人本身便存在差異，有著自身主觀能動性，這也與個人成長環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。從情感角度上來說，每個人的生活選擇在面對人生的分岔口時都是不相同的。獨特性是每個生物所獨有的，也一定會存在。獨特是我們存在于這個世界上的標(biāo)識，也是將我們與他人區(qū)分開來的關(guān)鍵，都具有生命美好的價值。同樣面對失意蘇軾的“一蓑煙雨任平生”可以表現(xiàn)出他的豁達(dá)胸襟；而李白的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”體現(xiàn)的是他豪放不羈的態(tài)度。正是由于其獨特性，世界萬物才會在充滿變化的可能，生命的美好也才會蘊(yùn)含其中。然而，正是由于獨特性的存在，就會出現(xiàn)分歧，不平等的態(tài)度，這也是促成社會豐富性的原因之一。豐富性是由獨特性衍生而來，但不止于獨特性。正是由于物種的多樣性、情感的復(fù)雜性、生活的隨機(jī)性才造就了豐富這一特征。正是豐富性的存在，這個世界才能在和而不同中發(fā)展。這不僅僅存在于自然萬物中，也是人類社會創(chuàng)新繁榮的必經(jīng)之路。更進(jìn)一步說，生命的獨特性與豐富性是絕不能割裂開來對待的。在自然與社會進(jìn)程相統(tǒng)一的道路中，生命的獨特性造就了生命的豐富性。而豐富性也為獨特性的孕育提供了適宜的環(huán)境，可以促進(jìn)不同的美。以不同的形式發(fā)展蓬勃，這是一個遞進(jìn)式循環(huán)上升的過程。然而，接受生命的獨特性與豐富性，并不意味著我們要將特立獨行與標(biāo)新立異盲目視為美好去推崇。也不是將豐富性作為種族歧視、物種間不平等的借口。揆諸當(dāng)下，在這個祛魅的時代中，眾多思想在信息網(wǎng)絡(luò)的依靠下，傳播的更為迅捷而廣泛。這是我們?nèi)ヌ嵘陨砼c生命獨特性與豐富性的機(jī)會，但這也同時需要我們發(fā)揚(yáng)審慎的態(tài)度，認(rèn)識到生命的獨特性、豐富性的關(guān)系的同時，在實際生活中做出合理的選擇，發(fā)現(xiàn)生命的美好。愿每個人都能在鮮衣怒馬，亦或是歷經(jīng)千帆歸來之時，體會到生命的獨特性與豐富性所蘊(yùn)含的美好。在和而不同中，美美與共。

各美其美（58分）垂柳婆娑起舞，青松迎風(fēng)而立。萬物在自然中呈現(xiàn)出不同的美，這也引發(fā)我們?nèi)ニ伎忌莫毺匦耘c豐富性?！吧缦幕ā保１蝗藗兯濏?，驚嘆于其絢麗。于個體而言，人是一切社會關(guān)系的總和。即每個個體都是獨立的小我。就如起舞的垂柳和挺立的輕松。與整體而言，人是社會性動物。我們共同構(gòu)成了一個整體，就如在自然這個大環(huán)境中。但其中舞動的柳樹和挺立的松樹這一個個獨特的個體，它們成就了豐富的生命，因此生命既獨特又豐富。對個體而言，獨特性與豐富性是生命力蓬勃綻放的象征。每個人前進(jìn)的人生路上各不相同。有人選擇待在洞穴中，將壁上的倒影與火光看作整個世界；有人選擇踏出無知的山谷，去探尋外外面的世界。對個體這樣一個獨特性的存在，在美的加持下，能使人在前進(jìn)的途中不斷完善自我，走向圓滿。西行的玄奘，走著獨特的道路去求佛經(jīng)。他懷著普渡眾生的崇高理想，為世人帶回真經(jīng)。對于人生上的不同選擇，堅毅的前進(jìn)與獨特之美，無疑為生命綻放了一朵朵鏗鏘玫瑰。同時，這匯聚起豐富的生命。每個個體在完善自我的同時，也能去推動時代的多元與時代的進(jìn)步。生命的獨特源于生命個體不同的選擇。生命的豐富源于個體不斷充盈自身，同時也源于個體生命之獨特。個體生命以獨特性走出，融合大生命群體之豐富。在救亡圖存之時，建國之初，仁人志士學(xué)者學(xué)成歸來，去豐盈更大的個體，充盈補(bǔ)充中使其更美麗的光輝，推動社會進(jìn)步。在實現(xiàn)完善個體價值的獨特性后，匯聚在一起成就了豐富的生命。在當(dāng)今社會中，這種現(xiàn)象卻似有消頹之象。網(wǎng)絡(luò)社會，人們的思想價值正被快餐化的文化逐漸消解，成了隨波逐流、不假思索的烏合之眾，只單方接受，被動思考，難逃平庸之惡的摧殘。我們意識到每個個體都是獨立的，正如天上不會重復(fù)的一顆顆明星，而又豐富在追尋自我的目標(biāo)之上。同時，個體與整體就不可分割，在社會的大環(huán)境下，個體整體一體兩面，就如群星閃耀，以及光榮的荊棘路一般，一個個鮮活有思想的個體豐富薈萃成文化萌發(fā)的人類社會。我們無法逃脫，個體的力量有限，但我們更應(yīng)在有限的時間中揮灑汗水，擺脫平庸，成就自我。正如費(fèi)孝通所言，各美其美，美美與共，我們要努力展現(xiàn)生命的蓬勃、獨特與豐富。在自己的生命中起舞（57分）垂柳順性而動，婆娑起舞，青松迎風(fēng)而立，堅韌不拔。動態(tài)美和靜態(tài)關(guān)相互映襯，構(gòu)成了自然萬物。世間萬物各美，人亦如此。誠然，人是社會性動物群體，難免會有許多相似之處。身處聯(lián)系愈發(fā)緊密的時代，順應(yīng)主流，順應(yīng)時代，不失為一種好的選擇。但是因為迎合世界就是削弱自身，金子不再發(fā)光，特性不再閃耀。人們笑著磨平樓角，心甘情愿走入世俗的圈套。迎風(fēng)而立，作為生命彰顯自我的風(fēng)采，堅守自我人格的表現(xiàn)形式，歷來為人們贊頌。蘇子瞻遭遇多次貶謫，身世沉浮，歷經(jīng)坎坷，依舊不向世俗低頭。以一蓑煙雨任平生的灑脫面對疾風(fēng)。老人與海中的漁夫不向命運(yùn)屈服，以自我意志與鯊魚與暴風(fēng)雨搏斗，將人原始的生命力量展現(xiàn)的淋漓盡致。生命的精彩在于其獨特性和頑強(qiáng)精神，在大風(fēng)中依舊挺立，構(gòu)建自我。進(jìn)一步來說，人在與世界和自我對話的過程中，從一張白紙走向擁有獨立思想的個體。幼時我們對世界知之甚少，對世界的了解始于外物和他人的思想。隨著年齡和閱歷的不斷增長，人們從“你應(yīng)當(dāng)”向“我想要”邁步。此時過分依賴外物，只會陷入信息繭房的桎梏，喪失主體的獨立性，從而無法走出束縛人們的洞穴。在汲取養(yǎng)分之時，更需保持自身的獨特性。若舉世為“統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”是從，則人生必將大歸于枯寂。人的認(rèn)知在與世界的交流中自我否定、自我構(gòu)建、自我認(rèn)同，在自己生命中翩翩起舞。然而，我并非全然否定“順風(fēng)而動”這種生命表現(xiàn)形式的意義。“君子性非異也，善假于物地?！比裟苡美硇缘难酃饪创馕铮鲃幽脕矶潜粍咏邮?，在外物的基礎(chǔ)上構(gòu)建自我，那