北大新世紀(jì)鄒城實(shí)驗(yàn)學(xué)校高一下學(xué)期期末考試語文試題（含解析）

北大新世紀(jì)鄒城實(shí)驗(yàn)學(xué)校高一下學(xué)期期末考試語文試題（含解析）保密★啟用前

濟(jì)寧市北大新世紀(jì)鄒城實(shí)驗(yàn)學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題

考試時(shí)間：120分鐘；試卷滿分：150分

注意事項(xiàng)：

1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息

2．請將答案正確填寫在答題卡上

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下文，回答下面的問題。

茶干

汪曾祺

連萬順的門面很好認(rèn)，是個(gè)石庫門。麻石門框，兩扇大門包著鐵皮，用鐵釘釘出如意云頭。本地的店鋪一般都是“鋪闊子門”，十二塊、十六塊門板，晚上上在門檻的槽里，白天卸開。這樣的石庫門的門面不多。城北只有那么幾家。一家恒泰當(dāng)，一家豫豐南貨店。恒泰當(dāng)?shù)归]了，豫豐失火燒掉了?，F(xiàn)在只剩下北市口老正大棉席店和東街連萬順醬園了。

這樣的店面是很神氣的。尤其顯眼的是兩邊白粉墻的兩個(gè)大字。黑漆漆出來的。字高一丈，頂天立地，筆畫很粗。一邊是“醬”，一邊是“醋"。

連萬順的東家姓連。人們當(dāng)面叫他連老板，背后叫他連老大。都說他善于經(jīng)營，會做生意，連老大做生意，無非是那么幾條：信用好，為人和氣，勤快。連萬順除了做本街的生意，主要是做鄉(xiāng)下生意。東鄉(xiāng)和北鄉(xiāng)的種田人上城，把船停在大淖，拴好了船繩，就直奔連萬順，打油、買醬。鄉(xiāng)下人打油，都用一種特制的油壺，廣口，高身，外面掛了醬黃色的釉，壺肩有四個(gè)“耳”，耳里拴了兩條麻繩作為拎手，不多不少，一壺能裝十斤豆油。他們把油壺往柜臺上一放，就去辦別的事情去了。等他們辦完事回來，油已經(jīng)打好了。油壺口用厚厚的桑皮紙封得嚴(yán)嚴(yán)的。桑皮紙上蓋了一個(gè)墨印的圓?。骸斑B萬順記"。鄉(xiāng)下人從不懷疑油的分量足不足，成色對不對。多年的老主顧了，還能有錯(cuò)？他們要的十斤干黃醬也都裝好了。裝在一個(gè)元寶形的粗蔑淺筐里，筐里襯著荷葉，豆醬拍得實(shí)實(shí)的，醬面蓋了幾個(gè)紅曲印的印記，也是圓形的。鄉(xiāng)下人付了錢，提了油壺醬筐，道一聲“得罪”，就走了。

茶干是連萬順特制的一種豆腐干。豆腐出凈渣，裝在一個(gè)一個(gè)小蒲包里，包口扎緊，入鍋，碼好，投料，加上好抽油，上面用石頭壓實(shí)，文火煨煮。要煮很長時(shí)間。煮得了，再一塊一塊從麻包里倒出來。這種茶干是圓形的，周圍較厚，中間較薄，周身有蒲包壓出來的細(xì)紋，每一塊當(dāng)中還帶著三個(gè)字“連萬順"。在扎包時(shí)每一包里都放進(jìn)一個(gè)小小的長方形的木牌，木牌上刻著字，木牌壓在豆腐干上，字就出來了。這種茶干外皮是深紫黑色的，掰開了，里面是淺褐色的，很結(jié)實(shí)，嚼起來很有咬勁，越嚼越香，是佐茶的妙品，所以叫作“茶干”。連老大監(jiān)制茶干，是很認(rèn)真的。每一道工序都不許馬虎。連萬順茶干的牌子闖出來了，車站、碼頭、茶館、酒店都有賣的。后來竟有人專門買了到外地送人的。雙黃鴨蛋，醉蟹、董糖，連萬順的茶干，湊成四色禮品，饋贈親友，極為相宜。

連老大就是這樣一個(gè)人，一個(gè)開醬園的老板，一個(gè)普普通通，正正派派的生意人，沒有什么特別之處。這樣的人是很難寫成小說的。要說他有特別處，也有，有兩點(diǎn)。

一是他的酒量奇大。他以酒代茶。他極少喝茶。他坐在賬桌上算賬的時(shí)候，面前總放一個(gè)豆綠茶碗。碗里不是茶，是酒，一般的白酒，不是什么好酒。他算幾筆，喝一口什么也不“就”，一天老這么喝著，喝完了，就自己去打一碗。他從來沒有醉的時(shí)候。

二是他說話有個(gè)口頭語“的時(shí)候”。什么話都要加一個(gè)“的時(shí)候"?！拔业臅r(shí)候”“他的時(shí)候"麥子的時(shí)候”“豆子的時(shí)候"貓的時(shí)候”“狗的時(shí)候"……他說話本來就慢，加了許多“的時(shí)候”就更慢了。如果把他說的“的時(shí)候"都刪去，他每天至少要少說四分之一的字。

連萬順已經(jīng)沒有了。連老板也故去多年了。五六十歲的人還記得連萬順的樣子，記得門口的兩個(gè)大字。記得醬園內(nèi)外的氣味，記得連老大的聲音笑貌，自然也記得連萬順的茶干。連老大的兒子也四十多了。他在縣里的副食品總店工作。有人問他：“你們家的茶干，為什么不恢復(fù)起來？”他說：“這得下十幾種藥料，現(xiàn)在，誰做這個(gè)！"

一個(gè)人監(jiān)制的一種食品，成了一地方具有代表性的生產(chǎn)，真也不容易。不過，這種東西沒有了，也就沒有了。

（有刪改）

后記：

近來有人寫文章，說我的小說開始了對傳統(tǒng)文化的懷戀，我看后啞然。當(dāng)代小說尋覓舊文化的根源，我以為這不是壞事。但我當(dāng)初這樣做，不是有意識的。我寫舊題材，只是因?yàn)槲覍εf社會的生活比較熟悉，對我舊時(shí)鄰里有較真切的了解和較深的感情。我也愿意寫寫新的生活，新的人物。但我以為小說是回憶。必須把熱騰騰的生活熟悉得像童年往事一樣，生活和作者的感情都經(jīng)過反復(fù)沉淀，除凈火氣，特別是除凈感傷主義，這樣才能形成小說。但是我現(xiàn)在還不能。對于現(xiàn)實(shí)生活，我的感情是相當(dāng)浮躁的。

這樣的小說打破了小說和散文的界限，簡直近似隨筆。結(jié)構(gòu)尤其隨便，想到什么寫什么，想怎么寫就怎么寫。我這樣做是有意的（也是經(jīng)過苦心經(jīng)營的）。我要對“小說”這個(gè)概念進(jìn)行一次沖決：小說是談生活，不是編故事；小說要真誠，不能?；ㄕ小Ｐ≌f當(dāng)然要講技巧，但是：修辭立其誠。

一九八五年十二月十二日夜

（有刪改）

1．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．人們在背后稱普普通通開醬園的連老板為“連老大”，這不僅說明他會做生意，也同樣暗含著當(dāng)?shù)厝藢τ谶B老板的一種諷刺。

B．圓形的茶干，周圍較厚，中間較薄，周身有蒲包壓出來的細(xì)紋，每一塊當(dāng)中還帶著三個(gè)字“連萬順”，說明連老大的傲慢與自信。

C．鄉(xiāng)下人進(jìn)城直奔“連萬順”，把油壺放下，辦完事再把油壺捎走，也不懷疑油的分量和成色，這主要說明此地民風(fēng)淳樸。

D．連老大的兒子沒能繼承家業(yè)制作茶干，這既從側(cè)面反映出連老大的勤勉與認(rèn)真，也借此展現(xiàn)了社會變遷。

2．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說中使用動作描寫、心理描寫、語言描寫等多種方法塑造連老大的形象，如寫他算賬、喝酒時(shí)，就運(yùn)用了動作描寫。

B．小說塑造的連老大是一個(gè)鄉(xiāng)土市井中普通小人物，這體現(xiàn)了汪曾祺關(guān)注小人物的獨(dú)特審美以及對“微小”事物的趣味。

C．小說寫連老大酒量奇大和慣用的口頭語，看似與做茶干無關(guān)，但有利于讀者更好地認(rèn)識開醬園的連老板這一人物形象。

D．小說采用第三人稱口吻，敘述故事。這樣的敘述角度，自由而靈活，能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活。

3．小說開頭部分詳細(xì)介紹醬園有什么作用？請結(jié)合作品簡要分析。

4．后記中說“這樣的小說打破了小說和散文的界限”，請結(jié)合正文對此加以分析。

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

從中國文化傳統(tǒng)來看，“家——國”之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說“國之本在家”，“積家而成國”，《大學(xué)》講“孝者，所以事君也；悌者，所以事長也"。

在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長。通過“孝”與“悌"在價(jià)值觀念上的延展，實(shí)現(xiàn)從“齊家”到“治國"的跨越，“家齊而后國治”，最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會中，“孝悌"所支撐的“家”、既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會的“修齊治平"層面上也居于核心地位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私"的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。

在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家"與“國”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，“家"與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個(gè)關(guān)鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平"就再難在現(xiàn)代社會立足。

事實(shí)上，在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現(xiàn)代社會有著極大貢獻(xiàn)，如馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現(xiàn)代社會，家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重"的基礎(chǔ)上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的疼愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關(guān)系對現(xiàn)代社會同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個(gè)體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治——道德建設(shè)中的作用始終是缺位的。霍耐特在分析現(xiàn)代社會時(shí)非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會的政治——道德的建設(shè)中的作用"。這一評價(jià)是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認(rèn)識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)。

在《自由的權(quán)利》一書中，霍耐特對于現(xiàn)代社會中的“親密關(guān)系"與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“一個(gè)民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實(shí)現(xiàn)一種相互合作的個(gè)人主義，就不會長久地一直否認(rèn)家庭領(lǐng)域的政治——道德意義。因?yàn)橐胱屢粋€(gè)人把他原先對一個(gè)小團(tuán)體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來為社會整體的利益服務(wù)，這個(gè)人必須擁有的心理前提，是在一個(gè)和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的。"霍耐特的論述有著強(qiáng)烈的實(shí)踐智慧，具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會中，家的政治——道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”?！凹?不再是宗法式的共同體，“家”作為專制溫床的時(shí)代，也早已過去?，F(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機(jī)制。確實(shí)，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)“個(gè)體"的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛，“推及"到對他人的愛，進(jìn)而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家"的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個(gè)體"得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個(gè)體"正是健康社會的基礎(chǔ)。

在“修齊”與“治平"之間找到新的聯(lián)接點(diǎn)，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家"的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進(jìn)入失范狀態(tài)。

（摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）

材料二：

“家"是中國文明構(gòu)成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點(diǎn)上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家"出發(fā)，形塑“家國一體”的秩序體系。這一“緣情制禮"的反復(fù)努力結(jié)果，不僅構(gòu)成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅(jiān)韌性和獨(dú)立性的“文化——心理結(jié)構(gòu)”即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來，在個(gè)人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命"甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化——心理結(jié)構(gòu)”的“家"并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷。

其次，“家"在中國文明中的上述地位，立足于作為實(shí)體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實(shí)。今天，若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究。

（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）

5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．因?yàn)閲怯梢粋€(gè)一個(gè)的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是“家"國”具有同構(gòu)性，也就是“家是最小國"國是最大家”。

B．在中國文化傳統(tǒng)中，“家"是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴(kuò)展到整個(gè)社會，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。

C．“家”“國"的同構(gòu)性關(guān)系，常常成為人們批判中國傳統(tǒng)文化的例證之一，認(rèn)為仿佛是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專制。

D．20世紀(jì)初以來，由國外傳入的個(gè)人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)。

6．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．“家"在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位，在現(xiàn)代社會則屬于私人范疇，因而難以進(jìn)入公共領(lǐng)域。

B．在中國傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。

C．由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體"秩序體系，決定了我國傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。

D．其他文明要研究中國文明，需要認(rèn)識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。

7．下列各項(xiàng)中不能用在材料一作為論據(jù)的一項(xiàng)是（）

A．左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。

B．梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。

C．《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。

D．《錢氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。

8．對于“家”，選文兩則材料的認(rèn)識有什么不同？

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

呂端，字易直，幽州安次人。太祖即位，端知浚儀縣，同判定州。端為政清簡，遠(yuǎn)人便之。十年，出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。秦王廷美尹京，會太宗征河?xùn)|，廷美將有居留之命，端白廷美曰：“主上櫛風(fēng)沐雨，吊民伐罪，王地處親賢，當(dāng)表奏扈從。今主留務(wù)，非所宜也?！蓖⒚烙墒菓┱垙男?。

太宗欲相端，或曰：“端為人糊涂。"太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”決意相之。先是，寇準(zhǔn)為參知政事，端既為相，慮己先居相位，恐準(zhǔn)不平，乃請參知政事與宰相押班知印，同升政事堂，太宗從之。時(shí)同列奏對多有異議惟端罕所建明上諭自今中書事必經(jīng)呂端詳酌乃得聞奏端愈謙讓不自當(dāng)。

初，李繼遷擾西鄙，保安軍奏獲其母。太宗欲誅之，以寇準(zhǔn)居樞密副使，獨(dú)召與謀。準(zhǔn)退，過相幕，端疑謀大事，邀謂準(zhǔn)曰：“邊鄙常事，端不必與知，若軍國大計(jì)，端備位宰相，不可不知也。"準(zhǔn)遂告其故。端曰：“何以處之？”準(zhǔn)曰：“欲斬于保安軍北門外，以戒兇逆。"端曰：“必若此，非計(jì)之得也，愿少緩之，端將覆奏?！比朐唬骸拔繇?xiàng)羽得太公，欲烹之，高祖曰：‘愿分我一杯羹?！蚺e大事不顧其親，況繼遷悖逆之人乎？陛下今日殺之，明日繼遷可擒乎？若其不然，徒堅(jiān)其叛心爾。"太宗曰：“然則何如？”端曰：“以臣之愚，宜置于延州，使善養(yǎng)視之，以招來繼遷。雖不能即降，終可以系其心，而母死生之命在我矣。"太宗撫髀稱善曰：“微卿，幾誤我事。”遂用其策。其母后終老延州，繼遷尋亦死，繼遷子竟納款請命，端之力也。

太宗不豫，真宗為皇太子，端日與太子問起居。及疾大漸，內(nèi)侍王繼恩忌太子英明，陰與參知政事李昌齡、殿前都指揮使李繼勛、知制誥胡旦謀立故楚王元佐。太宗崩，李皇后命繼恩召端，端知有變，鎖繼恩于閣內(nèi)，使人守之而入，皇后曰：“宮車晏駕，立嗣以長，順也，今將如何？"端曰：“先帝立太子正為今日，今始棄天下，豈可遽違命有異議邪？”真宗既立，垂簾引見群臣，端請卷簾，升殿審視，然后降階，率群臣拜呼萬歲。

(節(jié)選自《宋史·呂端傳》)

9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．時(shí)同列奏對多/有異議/惟端罕所建明/上諭/自今中書事必經(jīng)呂端詳酌/乃得聞奏/端愈謙讓不自當(dāng)

B．時(shí)同列奏對/多有異議/惟端罕所建明/上諭/自今中書事必經(jīng)呂端詳酌/乃得聞奏/端愈謙讓不自當(dāng)

C．時(shí)同列奏對/多有異議/惟端罕所建明/上諭/自今中書事必經(jīng)呂端/詳酌乃得聞奏/端愈謙讓不自當(dāng)

D．時(shí)同列奏對多/有異議/惟端罕所建明/上諭/自今中書事必經(jīng)呂端/詳酌乃得聞奏/端愈謙讓不自當(dāng)

10．下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“押班"指朝會領(lǐng)班，起于唐；宋時(shí)，由參知政事、宰相分日押班。

B．“親”和“親戚"中“親”都是指和自己有血緣關(guān)系的人。

C．“納款"指向敵人投降歸順；納款請命，意為投降朝廷并請求歸附。

D．“起居”指每五日群臣隨宰相入見皇帝，其制始于后唐明宗，宋沿襲之。

11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．呂端為政清正簡要，頗得民心。他先后在浚儀縣、定州、蔡州擔(dān)任官職，因?yàn)檎兞己?，?dāng)?shù)氐墓賳T和百姓都希望呂端能留任。

B．呂端為相持重，頗識大體。他先當(dāng)上宰相，擔(dān)心寇準(zhǔn)心中不滿，奏請皇上同意寇準(zhǔn)參與執(zhí)掌宰相事務(wù)。

C．呂端察事以微，思慮深遠(yuǎn)。太宗本想殺死李繼遷的母親，呂端知曉后，勸諫太宗不殺她且善養(yǎng)她。后來李繼遷的兒子終于歸順了朝廷。

D．宋太宗的病情加劇，內(nèi)侍王繼恩私下里與部分官員計(jì)劃立先前的楚王元佐，面對李皇后對繼承人的詢問，呂端認(rèn)為不應(yīng)該違背太宗的遺愿而另行考慮。

12．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）太宗撫髀稱善曰：“微卿，幾誤我事。"遂用其策。

（2）真宗既立，垂簾引見群臣，端請卷簾，升殿審視，然后降階，率群臣拜呼萬歲。

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成小題。

訪戴天山①道士不遇

李白

犬吠水聲中，桃花帶露濃。

樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無人知所去，愁倚兩三松。

[注釋]①戴天山：即大匡山，在今四川江油市西。

13．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)運(yùn)用視聽結(jié)合的手法，描寫了山林中流水淙淙、犬吠隱隱、桃花夭夭、露水盈盈的春日清晨的景象。

B．頷聯(lián)是景語，但又含蓄地?cái)⑹?，“時(shí)見鹿”襯托山林的喧鬧，“不聞鐘"暗示道院無人，內(nèi)容暗扣標(biāo)題。

C．頸聯(lián)寫野竹青靄一綠一青，飛泉碧峰一白一碧，與《絕句》（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳）都注重寫景的色彩組合。

D．本詩的語言自然平易，對仗工穩(wěn)，與《夢游天姥吟留別》的句式參差、語言夸張、想象奇幻，迥異其趣。

14．有人評價(jià)本詩無一字說道士卻見道士之形象，試分析這首詩是如何寫出道士形象的。

四、名篇名句默寫

15．默寫。

（1）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中描寫詞人“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”的詞句是“_____________，"。

（2）習(xí)近平總書記經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典談反腐：向古人借智慧，對今人敲警鐘。習(xí)近平在某次大會上告誡全黨，前車之覆必須成為后車之鑒，否則如杜牧《阿房宮賦》中的“_____________，”悲劇則會反復(fù)上演。

（3）《諫太宗十思疏》中“"語出《周易·謙卦》：“謙謙君子，卑以自牧?！倍?則語出《周易·比卦》：“王用三驅(qū)?！?/p>

五、語言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

這是鄧清明第三次出現(xiàn)在問天閣，不同的是，這一次，他首次以主份的身份亮相。為了這一刻，他整整等了24年10個(gè)月。

1998年，鄧清明和其他13名戰(zhàn)友一起，成為中國人民解放軍航天員大隊(duì)首批航天員。在當(dāng)時(shí)，中國載人航天剛剛起步，受任務(wù)密度和條件制約，飛天的機(jī)會①。在隔幾年才會到來一次的任務(wù)面前，都要對所有航天員嚴(yán)格的訓(xùn)練和選拔。按照以綜合評價(jià)排名確定主備份人選。很多科目考核的第一名和最后一名成績相差很小，小到一兩分，甚至僅僅零點(diǎn)幾分。而就這細(xì)微的差距，一次又一次讓鄧清明與飛天②。

在載人航天這樣一個(gè)備受關(guān)注的偉業(yè)中，最重要的是任務(wù)成不成，而不是誰上沒上，個(gè)人的榮辱得失實(shí)在是③。從32歲進(jìn)入航天員大隊(duì)時(shí)風(fēng)華正茂，到56歲終于圓夢太空時(shí)兩鬢斑白，飽經(jīng)坎坷的鄧清明已經(jīng)寵辱不驚。今天，他的名字終于進(jìn)入了“神舟十五號"的飛行乘組內(nèi)。這機(jī)會不是等出來的，是24年持之以恒的訓(xùn)練得來的，是24年不拋棄不放棄得來的，是24年家人戰(zhàn)友的鼓勵(lì)得來的。正如他自己所說：“我寧愿做一塊默默無聞的基石，也絕不容忍自己在號角催征時(shí)，還沒有準(zhǔn)備好?！?/p>

16．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

17．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

18．文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

地溝油就像過街老鼠，人人喊打。不過，①為人們的生產(chǎn)、生活作出貢獻(xiàn)。6月5日中午，國產(chǎn)大飛機(jī)C919和國產(chǎn)ARJ21支線飛機(jī)，成功完成首次加注可持續(xù)航空燃料（SAF）的演示飛行任務(wù)。這次試飛所使用的航空燃料原料是我們通常說的“地溝油"提煉而成，并與普通航空燃料以40%的比例調(diào)和。我們非常嫌棄的地溝油，竟然搖身一變，成了助力大飛機(jī)展翅翱翔的航空燃油。②？將地溝油煉化成為航空燃油，采用的是酯及脂肪酸加氫工藝。地溝油通過催化加氫、加氫脫氧和脫羧反應(yīng)、裂化和異構(gòu)化反應(yīng)轉(zhuǎn)化生成，最后通過分餾過程將混合的液體燃料分離為輕質(zhì)氣體、石腦油和生物航煤。地溝油變身國產(chǎn)大飛機(jī)航空燃油，見證了中國在綠色低碳領(lǐng)域一項(xiàng)重大自主研發(fā)成果的突破，走出了一條餐飲廢油資源化綠色應(yīng)用的新路。

19．文中畫波浪線的句子有兩處語病。請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。

20．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

21．下列句子中的“通過”與文中加點(diǎn)的“通過”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．父親在目前的心境下自然也絕不會想到應(yīng)該打開另外半扇門，以便讓格里高爾順利通過。

B．他主持的“兩系法亞種間雜種優(yōu)勢利用”研究課題通過了國家“863計(jì)劃"論證。

C．要沒有意見，這方案就先用舉手的方法通過了。

D．每一個(gè)宇宙通過無窮多的蛀洞跟其他宇宙相連。

六、作文

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人用瓶子灌了一瓶黃河水，他透過瓶子，看到的全是渾濁的世界。等到泥沙沉淀下來后，有五分之四變成了清澈的水。清水好比幸福，泥沙就像痛苦。他透過瓶子，看到了生命中幸福與痛苦的界限，思考生活中要學(xué)會減少痛苦，收獲更多的幸福。

作為新時(shí)代的青年，你對上述材料有何感悟與思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案：

1．D2．A3．①交代故事發(fā)生的背景，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。

②突出了連萬順醬園的歷史悠久、別具風(fēng)采、財(cái)力雄厚。

③典型化的場景側(cè)面烘托人物形象，從側(cè)面展現(xiàn)出連老大精明能干、經(jīng)營有方。

④開頭詳寫醬園與小說結(jié)尾醬園的消失形成呼應(yīng)，突出了呼吁搶救保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的主旨。4．①淡化情節(jié)。沒有激烈的矛盾沖突和跌宕起伏的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等情節(jié)。

②虛化人物。作者對連老板的描寫刻畫不多，人物并不立體、典型。

③語言散文化。多是簡單的生活化語言，質(zhì)樸而接近口語。

④意境散文化。小說寫了和氣的老板、美味的茶干、精美的醬菜、彼此信任的人際關(guān)系，營造了一個(gè)獨(dú)具民情風(fēng)俗的藝術(shù)境界。

【解析】1．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A．“也同樣暗含著當(dāng)?shù)厝藢τ谶B老板的一種諷刺”錯(cuò)。不能說明當(dāng)?shù)厝藢τ谶B老板的一種諷刺，而是他待人有禮，誠信為本，受人尊重的體現(xiàn)。

B．“說明連老大的傲慢與自信"錯(cuò)。不能說明連老板的傲氣，這只是一種營銷方式。

C．“這主要說明此地民風(fēng)淳樸”錯(cuò)。并非說明此地民風(fēng)淳樸，而是從側(cè)面反映連老板值得信任。

故選D。

2．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“心理描寫"錯(cuò)，小說塑造連老大的形象，有動作描寫“他算幾筆，喝一口”和語言描寫“我的時(shí)候"他的時(shí)候”“麥子的時(shí)候"豆子的時(shí)候”“貓的時(shí)候"狗的時(shí)候”，沒有運(yùn)用心理描寫。

故選A。

3．本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫的作用的能力。

解答此題，應(yīng)從環(huán)境本身，以及人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、主題等方面綜合考量，根據(jù)文本的具體內(nèi)涵，優(yōu)化組織答案。

小說開頭部分詳細(xì)介紹醬園，交代了故事發(fā)生的具體背景，使文章更貼近現(xiàn)實(shí)，吸引讀者的閱讀興趣，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。

“麻石門框，兩扇大門包著鐵皮，用鐵釘釘出如意云頭。本地的店鋪一般都是‘鋪闊子門’，十二塊、十六塊門板，晚上上在門檻的槽里，白天卸開。這樣的石庫門的門面不多"城北只有那么幾家。一家恒泰當(dāng)，一家豫豐南貨店。恒泰當(dāng)?shù)归]了，豫豐失火燒掉了?，F(xiàn)在只剩下北市口老正大棉席店和東街連萬順醬園了”，這樣描寫突出了連萬順醬園的歷史悠久、別具風(fēng)采，說明他財(cái)力雄厚。

“連萬順的門面很好認(rèn)，是個(gè)石庫門。麻石門框，兩扇大門包著鐵皮，用鐵釘釘出如意云頭。本地的店鋪一般都是‘鋪闊子門’，十二塊、十六塊門板，晚上上在門檻的槽里，白天卸開。這樣的石庫門的門面不多”，這種典型化的場景描寫從側(cè)面烘托了連萬順這一人物形象，從側(cè)面展現(xiàn)出連老大精明能干、經(jīng)營有方。

文章結(jié)尾說“一個(gè)人監(jiān)制的一種食品，成了一地方具有代表性的生產(chǎn)，真也不容易。不過，這種東西沒有了，也就沒有了”，文章開頭詳寫醬園與小說結(jié)尾醬園的消失前后呼應(yīng)，突出了呼吁搶救保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的主旨，使主題更加鮮明。

4．本題考查學(xué)生分析文章體裁特點(diǎn)的能力。

情節(jié)上，小說以敘述的口吻講述了開醬園的買賣人連萬順的故事，主要寫他的店面的裝修、善做生意、制作茶干以及喝酒、口頭語等生活小事，沒有激烈的矛盾沖突和跌宕起伏的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等情節(jié)，淡化了情節(jié)。

人物上，小說雖然講述了開醬園的買賣人連萬順的故事，但是大部分筆墨寫農(nóng)村人買他的東西以及制作茶干的程序等，只有少量文字寫他喝酒、口頭語等生活小事，對連老板的描寫刻畫不多，人物并不立體、典型，這是一種虛化人物的寫法。

語言上，“恒泰當(dāng)?shù)归]了，豫豐失火燒掉了"這樣的店面是很神氣的”“豆醬拍得實(shí)實(shí)的"煮得了”“什么也不‘就’"故去多年了”等語言多用生活口語，語言質(zhì)樸自然，呈散文化特點(diǎn)。

意境上，“信用好，為人和氣，勤快"鄉(xiāng)下人從不懷疑油的分量足不足，成色對不對”“裝在一個(gè)元寶形的粗蔑淺筐里，筐里襯著荷葉，豆醬拍得實(shí)實(shí)的，醬面蓋了幾個(gè)紅曲印的印記，也是圓形的"豆腐出凈渣，裝在一個(gè)一個(gè)小蒲包里，包口扎緊，入鍋，碼好，投料，加上好抽油，上面用石頭壓實(shí)，文火煨煮”，小說著意描寫和氣的老板、美味的茶干、精美的醬菜、彼此信任的人際關(guān)系，使小說充盈了一種和諧與美好的氛圍，營造了一個(gè)獨(dú)具民情風(fēng)俗的藝術(shù)境界，小說整體意境優(yōu)美，富于散文化。

5．C6．A7．C8．①材料一強(qiáng)調(diào)“家"的教化作用，在現(xiàn)代社會有積極意義；

②材料二則強(qiáng)調(diào)“家”對于現(xiàn)代中國人的意義，認(rèn)為“家"是“中國人的社會生命”之源，是中國人情感和生命意義的承載，是現(xiàn)代中國人情感需求的港灣。

【解析】5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“因?yàn)閲怯梢粋€(gè)一個(gè)的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是‘家’‘國’具有同構(gòu)性"錯(cuò)誤。由原文“從中國文化傳統(tǒng)來看，‘家一國’之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說：‘國之本在家’，‘積家而成國’”可知，選項(xiàng)顛倒了因果關(guān)系。

B.“如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜"理解錯(cuò)誤。由原文“在中國文化傳統(tǒng)中，‘家’的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進(jìn)入失范狀態(tài)”可知，原文中“家"是指“價(jià)值觀念”之下，選項(xiàng)中擴(kuò)大了范圍；后半句是“沒了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜"。

D.“20世紀(jì)初以來，……‘家’的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)”理解錯(cuò)誤。由原文“即使20世紀(jì)初以來，在個(gè)人主義和自由主義思潮影響下，‘家庭革命’甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為‘文化一心理結(jié)構(gòu)’的‘家’并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)"可知，原文運(yùn)用了“即使”，表示假設(shè)，而且“家"是“重建”這些思想的依據(jù)，邏輯混亂。

故選C。

6．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“‘家’在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位，在現(xiàn)代社會則屬于私人范疇，因而難以進(jìn)入公共領(lǐng)域"理解錯(cuò)誤。由原文“在傳統(tǒng)中國社會中，‘孝悌’所支撐的‘家’，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會的‘修齊治平’層面上也居于核心部位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著‘公’與‘私’的鴻溝：‘家’似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去”可知，“家"是在“生存論上”“‘修齊治平’層面上"處于核心地位；“似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去”而不是“難以進(jìn)入公共領(lǐng)域"。

故選A。

7．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一論述的“家”與“國"的同構(gòu)性關(guān)系。

A.左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今理，均須融澈于心。意思是天地、百姓、萬物，都與自己息息相關(guān)，理應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任；時(shí)間、空間、過去、未來的發(fā)展規(guī)律，都要在心中融會貫通。體現(xiàn)了家國同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。

B.梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。意思是在社會上盡力盡責(zé)，才不愧是我的兒子。體現(xiàn)了家國同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。

C.《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。意思是人們都有祖宗，就像流水有源、樹木有根一樣，不可忘本。這句話是說人不能忘本，不是說家國同構(gòu)關(guān)系，不能作為材料一的論據(jù)。

D.《錢氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。意思是如果利益只有你一個(gè)人享受，不要謀劃得到它；如果利益天下享之，就一定想辦法得到它。體現(xiàn)了家同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。

故選C。

8．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

據(jù)材料一中“在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)‘個(gè)體’的自然本性，而是在‘家’中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛推及到對他人的愛，進(jìn)而推及到對宇宙的愛，這正是‘家’的教育的重要內(nèi)容；‘家’具有非常重要的教化功能，是‘個(gè)體’得以社會化的最初和最重要的環(huán)境”“在現(xiàn)代社會，家庭成員的關(guān)系都建立在相互‘尊重’的基礎(chǔ)上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的疼愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關(guān)系對現(xiàn)代社會同樣非常有益"可知，材料一強(qiáng)調(diào)“家”的教化作用。在現(xiàn)代社會有積極意義。

據(jù)材料二“家在中國文明中的上述地位，立足于作為實(shí)體的家已成為中國人的社會生命之源的事實(shí)"而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究”可知，材料二則強(qiáng)調(diào)“家"對于現(xiàn)代中國人的意義，認(rèn)為“家”是“中國人的社會生命"之源，是中國人情感和生命意義的承載，是現(xiàn)代中國人情感需求的港灣。

9．B10．B11．A12．（1）太宗拍著大腿稱好，并說：“要不是愛卿，幾乎誤了我的大事?！本筒捎昧怂挠?jì)策。

（2）宋真宗登基后，垂簾引見諸位大臣，呂端請求皇上卷簾，走上前去仔細(xì)查看，這樣之后才走下臺階，率領(lǐng)群臣跪拜并高呼萬歲。

（3）禹為先父鯀因治水無功而受嚴(yán)懲深感痛心，因此勞神苦思，在外十三年，經(jīng)過自己家門也不敢進(jìn)入。

【解析】9．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。

句中的翻譯是：當(dāng)時(shí)一般同事上朝奏對時(shí)，大多發(fā)表獨(dú)特的意見，只有呂端很少有所倡議。一天，宮內(nèi)傳出皇帝的手書，命令說：“從今以后中書省的事務(wù)必須經(jīng)過呂端詳細(xì)斟酌，才能上奏皇帝。"呂端更加謙讓不敢承當(dāng)。

“多”的意思是“大多”，作動詞“有”的狀語，二者意義相連，中間不可斷開，排除AD；“詳酌"作“呂端”的謂語，“呂端"詳酌”意義相連不可斷開，“乃得聞奏"是“呂端詳酌”后的結(jié)果，可獨(dú)立成句，排除C項(xiàng)。

故選B。

10．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。

B項(xiàng)，“都是指和自己有血緣關(guān)系的人"錯(cuò)，文中的“親”，由父母引申指有血緣或婚姻關(guān)系的人。

故選B。

11．本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。

A項(xiàng)，“他先后在浚儀縣、定州、蔡州擔(dān)任官職……當(dāng)?shù)氐墓賳T和百姓都希望呂端能留任"錯(cuò)，他在蔡州擔(dān)任知州時(shí)，因?yàn)檎兞己?，?dāng)?shù)氐墓賳T和百姓希望呂端能留任。選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。

故選A。

12．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。翻譯時(shí)的關(guān)鍵詞有：

（1）撫髀，拍著大腿；微，如果沒有。幾，幾乎。遂，就。

（2）既立，登基后。升，走上前；審視，細(xì)查看；降階，走下臺階。

（3）傷，為……痛心；受誅，受嚴(yán)懲；乃，于是、因此。

【點(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”，對特殊的地名、人名等要“保留”，對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略"其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

參考譯文：

呂端，字易直，幽州安次人。太祖即位之后，呂端管理浚儀縣，同判定州。呂端治理政務(wù)清正簡約，遠(yuǎn)處的人也感覺到便宜。十年，出京管理蔡州，因?yàn)樯朴诠芾碚拢倮舭傩张胖?duì)上奏請求朝廷讓他留下來。時(shí)逢秦王趙廷美擔(dān)任京城的府尹，太宗征討河?xùn)|，趙廷美將可能接到留守京城的命令，呂端對趙廷美說：“皇上不顧風(fēng)雨辛苦奔波，慰問百姓，討伐罪人，大王您處于皇上的親人和賢臣的地位，應(yīng)當(dāng)上表奏請隨從護(hù)駕。如果主持留守事務(wù)，是不合適的。"趙廷美因此懇請跟從隨行。

太宗想任命呂端為宰相，有人說：“呂端為人糊涂?！碧谡f：“呂端小事上糊涂，大事上不糊涂。"拿定主意要任命呂端為相。在這之前，寇準(zhǔn)擔(dān)任參知政事。呂端做了宰相后，他考慮與寇準(zhǔn)同在朝班，而自己先居宰相之位，擔(dān)心他內(nèi)心不平，就奏請參知政事和宰相分開日期輪流統(tǒng)領(lǐng)群臣，主持朝政，一起登政事堂，太宗聽從了他的建議。當(dāng)時(shí)一般同事上朝奏對時(shí)，大多發(fā)表獨(dú)特的意見，只有呂端很少有所倡議。一天，宮內(nèi)傳出皇帝的手書，命令說：“從今以后中書省的事務(wù)必須經(jīng)過呂端詳細(xì)斟酌，才能上奏皇帝。”呂端更加謙讓不敢承當(dāng)。

當(dāng)初，李繼遷騷擾西部邊境，保安軍奏報(bào)說捉住了李的母親。此時(shí)太宗想處死李母，因?yàn)榭軠?zhǔn)任樞密副使，便單獨(dú)召見，跟他商量此事?？軠?zhǔn)回去時(shí)，經(jīng)過宰相辦公之處，呂端猜想是商議大事，便邀他說：“邊境上的日常事務(wù)，我不必參與知曉。如果是軍國大事，我位居宰相，不能不知道。"寇準(zhǔn)就告訴了事情的原委。呂端說：“怎么處理這件事？”寇準(zhǔn)說：“想要在保安軍北門外將李母斬首，以此來懲戒兇賊逆臣。"呂端說：“如果一定要這樣辦，可真不是合適的辦法。希望您暫緩辦理，我將再去上奏。”進(jìn)了朝堂，他就說：“從前項(xiàng)羽抓住了太公（劉邦之父），想要烹煮他，高祖說：‘（如果你一定要烹）希望能分給我一杯肉羹?！龃笫碌娜耸遣粫櫦八挠H屬的，何況李繼遷這種叛逆的人呢？陛下今日殺掉她，明天可以抓到李繼遷嗎？如果事情不是這樣，白白地讓他堅(jiān)定反叛之心罷了。"太宗說：“那怎么辦呢？”呂端說：“依照臣的愚見，應(yīng)當(dāng)在延州安置李母，讓人優(yōu)厚地服侍她，以便招降李繼遷。即使不能立即招降他，最終可以牽住他的心，而他母親的生死又掌握在我們手里。"太宗拍著大腿，連連稱好，并說：“要不是愛卿，幾乎誤了我的大事?！本筒捎昧怂挠?jì)策。李母后來病死在延州，李繼遷不久也死了，李繼遷的兒子終于投誠，這是呂端的功績啊。

宋太宗身體不好，宋真宗當(dāng)時(shí)是皇太子，呂端每天都和太子一起入朝面圣。等到宋太宗的病情加劇，內(nèi)侍王繼恩畏懼皇太子的英明，私下里與參知政事李昌齡、殿前都指揮使李繼勛、知制誥胡旦計(jì)劃立先前的楚王元佐。宋太宗駕崩，李皇后讓繼恩把呂端叫來，呂端感覺不對，于是就把繼恩鎖在閣內(nèi)，讓人看著他然后才去見李皇后?；屎笳f：“皇帝已經(jīng)晏駕，應(yīng)立皇長子為繼任皇帝，這是順應(yīng)天意的，（你說）現(xiàn)在該怎么辦吧？"呂端說：“先帝立太子正是為了今天這種狀況，現(xiàn)在皇帝才棄天下而去，怎么能急著違抗先皇遺命呢？”宋真宗登基后，垂簾引見諸位大臣，呂端請求皇上卷簾，走上前去仔細(xì)查看，然后走下臺階，率領(lǐng)群臣跪拜并高呼萬歲。

13．B14．通過景物描寫暗示出道士的情趣與品格。狗吠聲聲，溪水淙淙，桃花含露，艷麗的景色，天戴山的深處越走越幽靜，樹木繁茂，人跡罕見，不時(shí)地遇見膽子很小的麋鹿，正午時(shí)分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧靜，環(huán)境清幽，道士居住此中，正如處世外桃源，一定是位超凡脫俗的得道高士；桃花、野竹、兩三松，都烘托了道士的淡泊、疏放的風(fēng)骨。

【解析】13．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。

B.“‘時(shí)見鹿’襯托山林的喧鬧"錯(cuò)誤?！皶r(shí)見鹿”是以鹿喜靜的特性表現(xiàn)大自然的和諧與靜謐，達(dá)到一種“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽"的效果，表現(xiàn)的是“幽靜”環(huán)境。

故選B。

14．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的人物描寫手法的能力。

首聯(lián)，“犬吠水聲中，桃花帶露濃"是以濃墨重彩的手法描摹出一幅世外桃源的景象。桃花正妍的初春，詩人踏著濃重的晨露，沿著涓涓小溪，邁上了訪友的山路。艷麗的景色，宜人的花香，汩汩流水伴隨著時(shí)而傳來的聲聲犬吠，這一切構(gòu)成了近似仙境的氛圍。這種氛圍表達(dá)了詩人的一種暗示，即身居此間的道士一定是位超凡脫俗的得道高士。當(dāng)然，這位高士也不是與世隔絕不染世塵的，詩中“犬吠”二字若隱若現(xiàn)地點(diǎn)出了“白云生處有人家"。頷聯(lián)二句寫造訪途中所見?！皹渖顣r(shí)見鹿，溪午不聞鐘。”天戴山的深處越走越幽靜，樹木繁茂，人跡罕見，不時(shí)地遇見膽子很小的麋鹿；詩人緣溪而上，直到中午也聽不到道院的鐘聲。這里，詩人采用對仗的手法，寫出了戴天山的深幽，“見"與“聞”兩個(gè)動詞的以動寫靜相得益彰?！皶r(shí)見鹿"是以鹿喜靜的特性表現(xiàn)大自然的和諧與靜謐，達(dá)到一種“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的效果?！安宦勭?是寫已到打鐘的時(shí)辰卻聽不到鐘聲，如此之靜的環(huán)境是不可能聽不到的，那么只有一種可能，就是無人打鐘。重在寫景，雖無一句寫道士，卻通過景物描寫暗示出道士的情趣與品格。

從意象的選取上，桃花、野竹、松樹都象征著高潔的品質(zhì)，烘托了道士的淡泊、疏放的風(fēng)骨。

15．短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也念高危則思謙沖而自牧樂盤游則思三驅(qū)以為度

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字有：蕭、騷、襟、鑒、謙、牧、驅(qū)。

16．①寥寥無幾（屈指可數(shù)、寥寥可數(shù)）②失之交臂（擦肩而過）③微不足道（不值一提）17．在隔幾年才會到來一次的任務(wù)面前，所有航天員都要接受嚴(yán)格的訓(xùn)練和選拔，按照綜合評價(jià)排名確定主備份人選。18．這個(gè)句子使用了比喻的修辭手法，鄧清明將自己比作“基石”，將任務(wù)來臨比作“催征"的“號角”，生動形象地展現(xiàn)了鄧清明作為航天人不計(jì)個(gè)人名利得失，堅(jiān)持訓(xùn)練，時(shí)刻準(zhǔn)備為航天事業(yè)做貢獻(xiàn)的精神。

【解析】16．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①語境是說受任務(wù)密度和條件制約，飛天的機(jī)會很少。可填“寥寥無幾"或“屈指可數(shù)”“寥寥可數(shù)"。寥寥無幾：形容稀少，沒有幾個(gè)。屈指可數(shù)：意思是扳著手指就可以數(shù)清楚，形容數(shù)量稀少。寥寥可數(shù)：意思是形容很少，數(shù)得出來。

②語境是說鄧清明因微小差距失去飛天的機(jī)會，可填“失之交臂”或“擦肩而過"。失之交臂：形容當(dāng)面錯(cuò)過。擦肩而過：意思是挨著肩而溜走。指沒有抓住機(jī)會。

③語境是說在任務(wù)面前，個(gè)人榮辱很小，不重要，可填“微不足道”或“不值一提"。微不足道：意思是非常藐小，不值得一提；指意義、價(jià)值等小得不值得一提。不值一提：意思是為不值得提起，形容事情很輕微或者不重要。

17．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句語病有：

一是成分殘缺，“都要對所有航天員嚴(yán)格的訓(xùn)練和選拔”缺少謂語，并且這個(gè)句子缺少主語，應(yīng)將“所有航天員"調(diào)到前面作主語，再加上謂語“接受”，改為“所有航天員都要接受嚴(yán)格的訓(xùn)練和選拔"；

二是句式雜糅，或成分贅余，“按照以”一句可去掉“以"。

18．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

“我寧愿做一塊默默無聞的基石，也絕不容忍自己在號角催征時(shí)，還沒有準(zhǔn)備好”，這個(gè)句子使用了比喻的修辭手法，鄧清明將自己比作“基石”，將任務(wù)來臨比作“催征”的“號角"；

“基石”比喻基礎(chǔ)或中堅(jiān)力量；用“默默無聞"修飾“基石”，更強(qiáng)調(diào)鄧清明的奉獻(xiàn)精神；“號角"是古時(shí)軍隊(duì)中用來傳達(dá)命令的管樂器，出征時(shí)起到激勵(lì)作用；“絕不容忍自己在號角催征時(shí)，還沒有準(zhǔn)備好”寫出鄧清明對自己的嚴(yán)格要求。這兩個(gè)比喻句生動形象地展現(xiàn)了鄧清明作為航天人不計(jì)個(gè)人名利得失，堅(jiān)持訓(xùn)練，時(shí)刻準(zhǔn)備為航天事業(yè)做貢獻(xiàn)的精神。

19．這次試飛所使用的航空燃料原料是由我們通常說的“地溝油"提煉而成，并以40%的比例與普通航空燃料調(diào)和。20．①地溝油轉(zhuǎn)制生物燃油②地溝油如何變成燃油的21．D

【解析】19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

文中畫波浪線句子的兩處語?。?/p>

一是成分殘缺，缺少與“提煉而成”搭配的介詞，在“我們"前加上介詞“由”；

二是語序不當(dāng)，“以40%的比例"的語序不當(dāng)，應(yīng)放在“并”的后面。

修改為：這次試飛所使用的航空燃料原料是由我們通常說的“地溝油"提煉而成，并以40%的比例與普通航空燃料調(diào)和。

20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，根據(jù)上文“地溝油就像過街老鼠，人人喊打”和“為人們的生產(chǎn)、生活作出貢獻(xiàn)"可知，講的是“地溝油”，根據(jù)后文內(nèi)容可知，讓地溝油能為人們的生產(chǎn)、生活作出貢獻(xiàn)，需要把地溝油轉(zhuǎn)制生物燃油，所以此處應(yīng)該填寫“地溝油轉(zhuǎn)制生物燃油"。

第二空，根據(jù)后文“將地溝油煉化成為航空燃油，