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基于鄉(xiāng)村倫理文化重建的儒里村文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究
摘要:通過(guò)探析儒里村的倫理文化,將鄉(xiāng)村倫理圖式植入儒里村的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,增強(qiáng)村民對(duì)倫理思想的集體認(rèn)同,提升產(chǎn)品的文化價(jià)值,實(shí)現(xiàn)“教化-促銷”的雙重意義。“儒里”鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可促進(jìn)當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品的開發(fā),幫助農(nóng)民增收,為振興儒里村助力。關(guān)鍵詞:儒里村;耕讀傳家;倫理圖式;文創(chuàng)產(chǎn)品鎮(zhèn)江姚橋鎮(zhèn)儒里村是江蘇省住房城鄉(xiāng)建設(shè)部頒發(fā)的28個(gè)傳統(tǒng)村落之一,傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)豐厚,儒學(xué)倫理思想對(duì)村落的文化形成起到了關(guān)鍵作用。從村中保留的清代古建筑來(lái)看,建筑構(gòu)件中的“二十四孝”“東方朔偷桃”“漁樵耕讀”“弟子無(wú)白丁”“義門”等倫理圖式凸顯了儒家“敬尊父母賢老的‘孝治思想”與“勸學(xué)明志”“君子義以為質(zhì)”的倫理教化觀。而在對(duì)村中進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn),90%的村民卻對(duì)“倫理”的內(nèi)涵不甚了解,借鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)展示儒里村傳統(tǒng)倫理觀的物質(zhì)形態(tài)資源,通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村倫理圖式的現(xiàn)代設(shè)計(jì),不僅可以增強(qiáng)村民對(duì)倫理思想的集體認(rèn)同,也能提升產(chǎn)品的文化價(jià)值,實(shí)現(xiàn)“教化-促銷”的雙重意義。1儒里村倫理圖式的影響因素1.1地理環(huán)境儒里村位于江蘇鎮(zhèn)江姚橋鎮(zhèn),地處蘇南寧鎮(zhèn)地區(qū)。建筑風(fēng)格裝飾紋樣受周邊徽派、吳派的影響別具風(fēng)格。磚雕門樓、結(jié)構(gòu)布局依據(jù)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)倫理文化在裝飾與布局中傳播教化意義。1.2人文因素(1)深厚的文化底蘊(yùn)。儒里村“儒里”由乾隆取意:文公后裔居地,儒人之故里也。明朝初年,朝廷差官?gòu)堎R和朱亨在這里落了腳。朱亨在儒里建造了朱氏祠堂,以《朱熹家訓(xùn)》為碑,告誡后人忠孝、耕讀,將這些教化凝聚在風(fēng)火墻、門樓、窗戶、扇門的裝飾圖式中。張賀在儒里村建造了張氏宗祠,以“以義制事,垂裕后昆”教導(dǎo)后裔,村中流傳著張氏先輩與張玉書宰相之間關(guān)于“義”的故事,一直影響著后輩為人處世之道。乾隆下江南經(jīng)過(guò)儒里時(shí)發(fā)生的趣事被村民們記錄下來(lái),在朱氏宗祠大門對(duì)面刻畫了磚雕“儒里春秋圖”,村民們見義勇為、廚娘忠貞不屈、孩童們?nèi)找垢x的故事面向更多的人傳播。(2)雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。朱氏宗祠始建于元末明初。為朱熹嫡裔八世孫朱亨三所建。原為三開間兩進(jìn)雙包廂四合院。清康熙年間,朱氏后人擴(kuò)建至現(xiàn)有規(guī)模,占地面積1400平方米。因年久失修,由后裔集資進(jìn)行,雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力支撐才能保留下如今的模樣。張?jiān)~亦是如此,儒里村中的古建筑群大多依靠人才輩出的村民們募捐維持至今。2鄉(xiāng)村倫理在儒里村圖式中的外化2.1以義制事儒里村最具代表性文化的張氏宗祠與朱氏宗祠現(xiàn)存有大量的磚雕、木雕裝飾藝術(shù),其中張祠蘊(yùn)含的“義”文化在歷朝鄉(xiāng)坊中是非常難能可貴的。清代宰相張玉書因其父、子當(dāng)初沒有接受“中舉報(bào)單”的家祠來(lái)到張祠,懇請(qǐng)張祠族長(zhǎng)代收,跪地于張?jiān)~門前三天三夜,族中長(zhǎng)老念其至誠(chéng)至善,最終代收?qǐng)?bào)單,助其中舉入仕,張玉書親題“義門”匾額以感謝張氏族人的義氣。祠堂正中字枋書“垂裕后昆”剛勁有力(圖1),張氏祖先將“以義制事,以禮制心,垂裕后昆”作為處事準(zhǔn)則,垂裕后人。2.2耕讀傳家儒里村史料中記載,乾隆下江南途徑儒里,看見村里青年、孩童耕讀農(nóng)作時(shí)也不忘背書,村中池塘旁也有許多稚子洗硯筆,乾隆感嘆村民們?nèi)巳讼矏圩x書,頗有儒家風(fēng)范,是儒人之故里,便為池塘取名洗硯池,為村取“儒里”之名。古建筑群中文人雅致的倫理圖式隨處可見,門樓上的梅蘭竹菊“四君子”雕刻形態(tài)優(yōu)美,風(fēng)火墻上文人墨客的風(fēng)雅畫畫,學(xué)生們伏案攻讀,牛背上的牧童,紡車前的村姑,牛角掛書,耕讀漁樵,狀元及第,狀元巡街,無(wú)一不傳遞著祖先對(duì)后代的諄諄教誨,期望子孫步步高升、能人輩出,讀書升官繼承家業(yè)。傳承至今,跟隨新農(nóng)村建設(shè)戰(zhàn)略的腳步,儒里將“詩(shī)書儒里”的定位作為鄉(xiāng)村振興策略,在村入口、停車場(chǎng)、學(xué)校、古街繪畫張貼了許多詩(shī)詞,有專門為記錄儒里傳統(tǒng)倫理文化而作的詞句,將村中的歷史、名人、軼事繼續(xù)傳承下去,如《御賜儒里村》《廚娘冤入獄》《儒里朱家圩》《游覽圩里街》《乾隆下江南》等。亦有經(jīng)典古詩(shī)詞張貼在行走的村中小道上,昔日耕讀傳家今又習(xí)矣。除了詩(shī)詞,亦有畫作。然而直白明了、普說(shuō)大道理的水墨畫單調(diào)樸實(shí),單向村民傳播尚可,但對(duì)于游客來(lái)說(shuō)沒有新意。3儒里村文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐這套文創(chuàng)設(shè)計(jì)選用村中“耕讀傳家”類的倫理圖式,緊緊圍繞儒里村“儒人故里”的情懷主旨,以魚躍龍門、四時(shí)讀書樂(lè)、狀元巡街三大傳統(tǒng)圖式為設(shè)計(jì)素材,通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法,用Q版趣味的形象代替?zhèn)鹘y(tǒng)枯燥的圖式,像現(xiàn)代年輕人傳播讀書明志的教育思想。圖2書簽文創(chuàng),截取圖式的局部,用絢麗時(shí)尚的色彩、平面Q版的造型,符合現(xiàn)代人的審美需求。圖3福包文創(chuàng),將圖式與文字結(jié)合,把圖式蘊(yùn)含的教化意義印刷在福包卡片背包上,具有祈求吉祥的美好寓意,也更吸引消費(fèi)者的消費(fèi)心理,促進(jìn)銷售,將“銷售-教化”進(jìn)行雙重結(jié)合。4結(jié)語(yǔ)以江蘇省鎮(zhèn)江市姚橋鎮(zhèn)儒里村為著力點(diǎn),遵循國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指導(dǎo)方針。從理論層面看,通過(guò)研究可以夯實(shí)鄉(xiāng)村倫理文化重建的理論基礎(chǔ),為文化重建的設(shè)計(jì)提供決策依據(jù)。從應(yīng)用價(jià)值層面看,本論文的研究成果可解決傳統(tǒng)倫理圖式現(xiàn)代化傳播難的問(wèn)題,促進(jìn)當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品開發(fā),實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收,推動(dòng)儒里村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。參考文獻(xiàn):[1]費(fèi)孝通.江村經(jīng)濟(jì)[M].北京大學(xué)出版社,2012.[2]趙靜蓉.懷舊——永恒的文化鄉(xiāng)愁[M
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