高中語文 第一單元檢測(cè)卷 粵教版必修5

第一單元檢測(cè)卷(時(shí)間：150分鐘滿分：150分)一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1．下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音和字形都沒有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．犄角(jī)模樣(mú)癥(zhènɡ)結(jié)汗流夾(jiā)背B．怪癖(pǐ)一瞥(piě)慰籍(jiè)外強(qiáng)中干(ɡān)C．搖曳(yè)創(chuàng)(chuānɡ)痛教誨(huì)金蟬脫殼(qiào)D．躋身(jī)岡(ɡānɡ)巒妊娠(chēn)濟(jì)濟(jì)一堂(jì)解析A項(xiàng)，癥讀zhēnɡ，夾應(yīng)為浹；B項(xiàng)，瞥讀piē，籍應(yīng)為藉；D項(xiàng)，娠讀shēn，濟(jì)讀jǐ。答案C2．下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()京劇《霸王別姬》是梅派經(jīng)典劇目，首演至今，將近一個(gè)世紀(jì)的傳承，一代代的青衣花旦，都是拾人牙慧，不敢越雷池半步。眾所周知，梅蘭芳先生是京劇界最銳意的改革者，梅先生的戲從不因循守舊，每部作品都有大尺度創(chuàng)新。上個(gè)世紀(jì)初，梅先生排演了大量的新劇目，在京劇唱腔、念白、舞蹈、音樂、服裝上均獨(dú)樹一幟，他吸收上海文明戲在新式舞臺(tái)、燈光、化妝、服飾方面的手法，應(yīng)用到他的創(chuàng)作中去。京劇因?yàn)槊诽m芳的改革而達(dá)到了巔峰。A．拾人牙慧 B．因循守舊C．獨(dú)樹一幟 D．巔峰解析“拾人牙慧”比喻拾取別人的只言片語當(dāng)做自己的話。后面講的是“創(chuàng)新”，與之搭配的應(yīng)為“亦步亦趨”，即由于缺乏主張，事事模仿或追隨別人。答案A3．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是()A．全國人大代表、TCL集團(tuán)董事長李東生此前通過微博征集對(duì)此項(xiàng)議案的意見，得到兩萬多人次的反饋，個(gè)稅起征點(diǎn)提高到5000元的觀點(diǎn)被普遍支持。B．雖然中美之間有關(guān)軍費(fèi)預(yù)算、亞洲地區(qū)的確定等諸多問題，對(duì)駱家輝相對(duì)陌生，不過其出任駐華大使，表明奧巴馬政府更關(guān)注經(jīng)貿(mào)事務(wù)，也更加務(wù)實(shí)。C．很多現(xiàn)實(shí)的問題，比如如何有效監(jiān)督官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)是否屬實(shí)、官員合法財(cái)產(chǎn)如何界定等，毫無疑問成為目前官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度不能出臺(tái)的最大障礙。D．《讓子彈飛》的火爆讓姜文名利雙收，不但創(chuàng)下了超過7億的票房收入成為“賀歲片之王”，而且也贏得了無數(shù)好評(píng)，甚至連“麻匪面具”也一度脫銷。解析B．主客顛倒；C.雙重否定不當(dāng)；D.“不但……而且”關(guān)系倒置。答案A4．填入下面橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()據(jù)幾個(gè)文學(xué)史家的意見，詩的發(fā)展是先有史詩，次有戲劇詩，最后有抒情詩。________________________________________________________________________。①中國沒有史詩，中國人缺乏伏爾泰所謂的“史詩頭腦”，中國最好的戲劇詩的產(chǎn)生，遠(yuǎn)在最完美的抒情詩以后。②中國詩可不然。③所以，中國詩是早熟的。④純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早。A．②④③①B．①④②③C．②①④③D．④③①②解析根據(jù)上文的“先有史詩，次有戲劇詩，最后有抒情詩”和提供的四個(gè)語句，可知想表達(dá)的意思為中國詩的發(fā)展與上文所說的詩的一般發(fā)展順序不一樣。因此，由“可不然”判斷，②句應(yīng)排在首位；①句介紹了中國詩的發(fā)展情況，接下來應(yīng)排①句；④句說明了抒情詩的出現(xiàn)之早的特點(diǎn)；③句為結(jié)果，應(yīng)排在最后。答案C二、本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成5～9題。(22分)釋惟儼文集序歐陽修惟儼姓魏氏，杭州人。少游京師三十余年，雖學(xué)于佛而通儒術(shù)，喜為辭章，與吾亡友曼卿交最善。曼卿遇人無所擇，必皆盡其欣歡。惟儼非賢士不交，有不可其意，無貴賤，一切閉拒，絕去不少顧。曼卿之兼愛，惟儼之介，所趣雖異，而交合無所間。曼卿嘗曰：“君子泛愛而親仁?！蔽﹥霸唬骸安蝗弧Ｎ崴圆唤煌?，故能得天下士。若賢不肖混，則賢者安肯顧我哉？”以此一時(shí)賢士多從其游。居相國浮圖，不出其戶十五年。士嘗游其室者，禮之惟恐不至，及去為公卿貴人，未始一往干之。然嘗竊怪，平生所交皆當(dāng)世賢杰，未見卓卓著功業(yè)如古人可記者。因謂世所稱賢材，若不笞兵走萬里，立功海外，則當(dāng)佐天子號(hào)令賞罰于明堂。茍皆不用，則絕寵辱，遺世俗，自高而不屈，尚安能酣豢于富貴而無為哉？醉則以此誚其坐人。人亦復(fù)之：以謂遺世自守，古人之所易，若奮身逢世，欲必就功業(yè)，此雖圣賢難之，周、孔所以窮達(dá)異也。今子老于浮圖，不見用于世，而幸不踐窮亨之涂，乃以古事之已然，而責(zé)今人之必然邪？雖然，惟儼傲乎退偃于一室。天下之務(wù)，當(dāng)世之利病，聽其言終日不厭，惜其將老也已！曼卿死惟儼亦買地京城之東以謀其終乃斂平生所為文數(shù)百篇示予曰曼卿之死既已表其墓愿為我序其文然及我之見也”嗟夫惟儼既不用于世其材莫見于時(shí)若考其筆墨馳騁文章贍逸之能可以見其志矣廬陵歐陽永叔序。5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是()(3分)A．及去為公卿貴人，未始一往干之干：行動(dòng)，實(shí)踐。B．不見用于世，而幸不踐窮亨之涂涂：通“途”，道路。C．人亦復(fù)之復(fù)：報(bào)復(fù)。D．而責(zé)今人之必然邪責(zé)：責(zé)備。解析A項(xiàng)，干：求；C項(xiàng)，復(fù)：答復(fù)；D項(xiàng)，責(zé)：要求。答案B6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是()(3分)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(雖學(xué)于佛而通儒術(shù),所趣雖異，而交合無所間))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(曼卿之兼愛，惟儼之介,天下之務(wù)，當(dāng)世之利病))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以古事之已然,惟儼亦買地京城之東以謀其終))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(惜其將老也已,可以見其志矣))解析A項(xiàng)“而”，都是轉(zhuǎn)折連詞，但是。B項(xiàng)“之”，助詞，用于主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性；助詞，的。C項(xiàng)“以”，介詞，拿；連詞，來。D項(xiàng)“其”，代詞，他；代詞，他的。答案A7．下列句子中畫線部分與例句句式相同的一項(xiàng)是()(3分)例句：豎子不足與謀A．則賢者安肯顧我哉B．惟儼姓魏氏，杭州人C．若不笞兵走萬里，立功海外D．惟儼既不用于世解析例句為省略句。A項(xiàng)，反問句；B項(xiàng)，判斷句；C項(xiàng)，省略句；D項(xiàng)，被動(dòng)句。答案C8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()(3分)A．曼卿是作者和本文的主人公的共同好友，文章以曼卿為陪襯，刻畫了一個(gè)遁跡空門而又心懷天下、非常高傲的人物，并對(duì)這個(gè)人物充滿了贊賞和惋惜之情。B．在惟儼看來，大丈夫就該建功立業(yè)，名垂史冊(cè)，否則就應(yīng)退出官場(chǎng)，拋棄塵世，不可留戀富貴。C．作者對(duì)惟儼追求不卓越就退隱，安貧樂道、絕寵辱、遺世俗的用世哲學(xué)，借別人之言予以了反駁和批評(píng)，但又因其未能為世所用，深表同情。D．本文以紀(jì)傳體的形式為友人的文集作序，其寫法明顯受太史公《史記》的影響，自有奇氣。解析C項(xiàng)，“借別人之言予以了反駁和批評(píng)”表述有誤。答案C9．翻譯和斷句。(10分)(1)翻譯文中畫橫線的句子。(6分)①此雖圣賢難之，周、孔所以窮達(dá)異也。(3分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________②愿為我序其文，然及我之見也。(3分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)用“/”為下面文段中的句子斷句。(4分)曼卿死惟儼亦買地京城之東以謀其終乃斂平生所為文數(shù)百篇示予曰曼卿之死既已表其墓愿為我序其文然及我之見也嗟夫惟儼既不用于世其材莫見于時(shí)若考其筆墨馳騁文章贍逸之能可以見其志矣廬陵歐陽永叔序。答案(1)①那即使是圣賢也難辦到，這就是周公和孔子窮困和顯達(dá)不相同的原因。②也請(qǐng)您為我的文章寫一篇序言，但要讓我在有生之年能夠看到這篇序言。(2)曼卿死/惟儼亦買地京城之東以謀其終/乃斂平生所為文數(shù)百篇/示予曰/曼卿之死/既已表其墓/愿為我序其文，然及我之見也。”嗟夫/惟儼既不用于世/其材莫見于時(shí)/若考其筆墨馳騁文章贍逸之能/可以見其志矣/廬陵歐陽永叔序。【參考譯文】惟儼姓魏，是杭州人。年輕時(shí)到京城游學(xué)三十來年，雖然學(xué)的是佛學(xué)但是也精通儒學(xué)，喜歡寫文章，與我已故的朋友石曼卿非常要好。曼卿對(duì)朋友不擇交，任何人都能得到他的歡迎。惟儼則非賢德之士就不交往，有不符合他的交友標(biāo)準(zhǔn)的，不論高貴還是低賤，一概不予接待，與之?dāng)嘟^關(guān)系，絲毫也不顧惜。曼卿強(qiáng)調(diào)兼愛，惟儼為人狷介，雖然兩人的志趣不同，但彼此的交情不因此而有所隔閡。曼卿曾經(jīng)說：“君子應(yīng)該博愛而體現(xiàn)出仁厚?！钡﹥皡s說：“我不是這樣的。我由于不結(jié)交一切亂來之人，所以才能與天下的才智之士結(jié)交，如果我是一個(gè)好壞不分的人，那賢德的人怎么還肯和我結(jié)交呢？”也正因?yàn)槿绱?，?dāng)時(shí)的賢士多愿和惟儼交往。他住在相國寺，足不出戶十五年。人們到他的住所去拜訪他，他都以禮相待，唯恐招待不周，但是等到這些人一旦做了官，成為公卿貴人，他又從不去登門請(qǐng)求幫助。但也曾私下感到奇怪，他平生所結(jié)交的都是當(dāng)世賢杰，卻未看到能有古人那樣卓著的功業(yè)可青史留名的。于是他說，世人所稱道的賢才，如果不能指揮軍隊(duì)長驅(qū)萬里，在海外建立功勛，就應(yīng)當(dāng)輔佐帝王在明堂發(fā)號(hào)施令，執(zhí)行賞罰。如果兩者都做不到，就應(yīng)當(dāng)退出官場(chǎng)，不接受寵愛，也不接受侮辱，而是遠(yuǎn)離塵世，保持清高，絕不屈從，怎么能只貪圖享受富貴生活而無所作為呢？他喝醉了酒就用這個(gè)來譏笑在座的人。而在座的人也這樣答復(fù)他：說拋棄世俗，潔身自愛，在古人容易做到；如果奮進(jìn)努力，碰上好的時(shí)代，就一定要能干出一番大事業(yè)，那即使是圣賢也難辦到，這就是周公和孔子窮困和顯達(dá)不相同的原因?，F(xiàn)在你總生活在寺廟中，不被世用，僥幸沒有走世人的窮困或順利的道路，(怎么)卻要拿古人已做到的事來要求今天的人一定要做到呢？不過盡管這樣，惟儼傲然地退隱于寺廟的斗室之中，天下的大事，當(dāng)世的利弊，聽他說起來整日都不厭倦，可惜就這樣快衰老了啊！曼卿死后，惟儼也在京城的東邊買了一塊地準(zhǔn)備養(yǎng)老。并收集他自己平時(shí)所寫的文章數(shù)百篇，拿給我看，并說：“曼卿死之后，您已經(jīng)為他寫了一篇墓表。也請(qǐng)您為我的文章寫一篇序言，但要讓我在有生之年能夠看到這篇序言?！卑?！惟儼不為當(dāng)世所用，他的才能也沒有在當(dāng)世表現(xiàn)出來。如果考察他遒勁的筆墨、豐富飄逸的文章，也可以看出他的志向。廬陵人歐陽永叔作序。10．閱讀下面的詩歌，回答問題。(7分)東欄梨花(宋)蘇軾梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明！詩人見“東欄一株雪”而“惆悵”的原因是什么？有人認(rèn)為“梨花淡白”和“一株雪”重復(fù)，主張改“梨花淡白”為“桃花爛漫”。你同意他的主張嗎？為什么？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________答案感傷春光易逝、慨嘆人生短促。不能將“梨花淡白”改為“桃花爛漫”。如果改首句為“桃花爛漫”，“花滿城”就當(dāng)屬桃花，那么一、二句即詠桃花，不僅與題目無關(guān)，而且與詠梨花的“惆悵東欄一株雪”相互割裂。11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)(1)諸葛亮故居建有武侯祠，內(nèi)有一聯(lián)云：“布衣吟嘯足千秋，草廬頻顧，收起潛龍，蜀丞相盡瘁鞠躬，非得已也；竹帛勛名垂兩代，漢祚將終，霄沉羽鶴，杜少陵瀝血嘔心，有由來哉。”這里面暗含杜甫《蜀相》里的兩句詩，這兩句是：“________________，________________?！?2)王勃的《滕王閣序》：“________________，龍光射牛斗之墟；________________，徐孺下陳蕃之榻。”(3)________________，水光接天。________________，凌萬頃之茫然。(蘇軾《赤壁賦》)答案(1)三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心(2)物華天寶人杰地靈(3)白露橫江縱一葦之所如三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成12～15題。以怎樣的尺度來評(píng)價(jià)儒學(xué)傳統(tǒng)，這也是討論儒學(xué)當(dāng)代價(jià)值的一個(gè)前提性問題。評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化的尺度，曾有大家熟知的二分法。以此尺度來評(píng)價(jià)儒學(xué)，有兩個(gè)缺陷。缺陷之一，這實(shí)際上是一個(gè)政治標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)對(duì)兩千多年中國社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生巨大深重影響的儒學(xué)傳統(tǒng)的價(jià)值，顯然不能只有政治性這個(gè)維度。缺陷之二，這很容易導(dǎo)致儒學(xué)傳統(tǒng)只有負(fù)面價(jià)值的結(jié)論。因?yàn)槿鍖W(xué)傳統(tǒng)主要是在封建社會(huì)形成和發(fā)展的，很難有許多民主性的精華能在其中萌生發(fā)育。1957年馮友蘭提出了著名的“抽象繼承法”，從具體意義和抽象意義這兩個(gè)尺度來評(píng)價(jià)儒學(xué)傳統(tǒng)。他認(rèn)為就前者而言，儒學(xué)傳統(tǒng)沒有什么當(dāng)代價(jià)值；但就后者而言，幾乎都可以分析出在當(dāng)代還有價(jià)值的東西。這在一定程度上補(bǔ)救了“民主性”、“封建性”評(píng)價(jià)尺度的片面性。但是，儒學(xué)傳統(tǒng)絕非具體和抽象互不相干的兩橛，而且只有來自具體的抽象，才是有真實(shí)內(nèi)涵的抽象，否則只能是沒有根基的臆斷。因此，“抽象繼承法”是無法說通的。如果把確立儒學(xué)傳統(tǒng)評(píng)價(jià)尺度的問題，放在以什么尺度評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域里進(jìn)行考察，那么就應(yīng)當(dāng)著眼于文化的價(jià)值本性：工具價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值。從工具價(jià)值的角度來評(píng)價(jià)儒學(xué)傳統(tǒng)，它的價(jià)值取向無疑都有落后于今天時(shí)代的性質(zhì)，但并非完全沒有正面的時(shí)代意義；從內(nèi)在價(jià)值的角度來評(píng)價(jià)儒學(xué)傳統(tǒng)，卻又蘊(yùn)涵著我們民族富有創(chuàng)造性的智慧，但也并非沒有某些偏頗；因此，必須將這兩個(gè)尺度結(jié)合起來。近二十多年來，激進(jìn)主義和保守主義在評(píng)價(jià)儒學(xué)傳統(tǒng)上形成了對(duì)峙。貫串于19世紀(jì)80年代以“徹底反傳統(tǒng)”為旗號(hào)的激進(jìn)主義，視儒學(xué)傳統(tǒng)為走向現(xiàn)代化的“包袱”；興起于19世紀(jì)90年代以來的保守主義，認(rèn)同和呼應(yīng)海外新儒家的“儒學(xué)復(fù)興”說，甚至主張以“儒教”為國教；兩者的對(duì)峙，與所持用的價(jià)值尺度有關(guān)。激進(jìn)主義指出儒學(xué)傳統(tǒng)落后于時(shí)代的負(fù)面作用，無疑是以工具價(jià)值為尺度的；然而，這卻是對(duì)工具價(jià)值尺度的片面運(yùn)用，因?yàn)閷?duì)于現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的天人關(guān)系、人際關(guān)系、身心關(guān)系的緊張和失衡，主張?zhí)烊撕弦?、人際和諧、身心協(xié)調(diào)的儒學(xué)傳統(tǒng)可以起到調(diào)節(jié)和制約的作用。就是說，儒學(xué)在當(dāng)代中國還是能夠以適宜的方式實(shí)現(xiàn)工具價(jià)值的。激進(jìn)主義對(duì)待儒學(xué)傳統(tǒng)的失誤，使其常常與類似“全盤西化”那樣的民族虛無主義糾纏在一起。以新儒學(xué)為代表的保守主義，一方面指出儒學(xué)潛含著科學(xué)、民主的“種子”，這自然也是從工具價(jià)值尺度出發(fā)的評(píng)價(jià)；一方面著力以內(nèi)在價(jià)值尺度開掘和發(fā)展了儒學(xué)傳統(tǒng)的民族智慧，強(qiáng)調(diào)其具有巨大的正面價(jià)值。新儒家注意到了兩個(gè)價(jià)值尺度的并用，似乎是很全面的，其實(shí)仍有偏失。就工具價(jià)值尺度的運(yùn)用而言，由于基本上忽視了儒學(xué)傳統(tǒng)的前現(xiàn)代性質(zhì)，因而其對(duì)于儒學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)具有相容性的論證，常常是把前現(xiàn)代意識(shí)與后現(xiàn)代意識(shí)摻和在一起；就內(nèi)在價(jià)值尺度的運(yùn)用而言，新儒家往往把傳統(tǒng)儒學(xué)的心性之說講成是非常完美的，對(duì)其缺陷予以回避、維護(hù)和辯解；同時(shí)，其對(duì)儒學(xué)心性傳統(tǒng)的肯定，如前所述基本上局限于“道統(tǒng)”說的正統(tǒng)儒學(xué)，很少將非正統(tǒng)儒學(xué)納入其間。還需要指出的是，這兩個(gè)尺度在新儒家那里實(shí)際上是分離的。這種分離使得新儒家期待儒學(xué)在當(dāng)代中國再度成為主導(dǎo)精神的愿望，因缺乏時(shí)代的根據(jù)而落空。通過以上分析，可以看到________，那么就能化解激進(jìn)主義和保守主義在評(píng)價(jià)儒學(xué)傳統(tǒng)上的對(duì)峙。否則，正確評(píng)價(jià)儒學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值就沒有可能。(節(jié)選自陳衛(wèi)平教授年12月在上海社會(huì)科學(xué)界第四屆學(xué)術(shù)年會(huì)上講演)12．根據(jù)文意，以下說法不正確的兩項(xiàng)是()(5分)A．對(duì)于儒學(xué)傳統(tǒng)價(jià)值的評(píng)價(jià)，絕不能只用政治性思維度，從而作出只有負(fù)面價(jià)值的結(jié)論。B．儒學(xué)傳統(tǒng)主要是在封建社會(huì)形成和發(fā)展的，因此也就不可能萌生并發(fā)育民主精神。C．馮友蘭先生的抽象繼承法雖然補(bǔ)救了二分法的缺失，但卻割裂了具體和抽象的聯(lián)系。D．從沒有當(dāng)代價(jià)值的抽象意義中去獲得具有當(dāng)代價(jià)值的具體意義是沒有根基的臆斷。E．以工具價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)，儒學(xué)價(jià)值取向雖落后于時(shí)代，但并非完全沒有積極的時(shí)代意義。解析B項(xiàng)“不可能萌生并發(fā)育民主精神”與原文不符，原文說“很難有許多民主性的精華能在其中萌生發(fā)育”。D項(xiàng)概念混淆，原文說“只有來自具體的抽象，才是有真實(shí)內(nèi)涵的抽象，否則只能是沒有根基的臆斷”。是從“具體”中獲取“抽象”，而非從“抽象”中去獲取“具體”。答案BD13．下列各項(xiàng)中不能作為作者否定激進(jìn)主義的論據(jù)的一項(xiàng)是()(3分)A．激進(jìn)主義認(rèn)為儒學(xué)傳統(tǒng)是走向現(xiàn)代化的“包袱”，沒有絲毫工具價(jià)值。B．激進(jìn)主義宣稱“徹底反傳統(tǒng)”，認(rèn)為儒學(xué)傳統(tǒng)已完全落后于時(shí)代的發(fā)展。C．儒學(xué)傳統(tǒng)評(píng)價(jià)上的激進(jìn)主義實(shí)際上就是“全盤西化”的民族虛無主義。D．激進(jìn)主義片面否定了儒學(xué)傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程中的某種調(diào)節(jié)和制約作用。解析不是作者的認(rèn)識(shí)，文中的表述為“使其常常與類似‘全盤西化’那樣的民族虛無主義糾纏在一起”，首先“民族虛無主義”不是“全盤西化”，僅僅是“類似”而已，其次只是“糾纏在一起”，只是關(guān)系密切、說不清楚而已，而非就是“民族虛無主義”。答案C14．新儒家的“偏失”有哪些？試分條加以概括。每條不超過15個(gè)字。(4分)答：________________________________________________________________________答案①混淆了前現(xiàn)代意識(shí)與后現(xiàn)代意識(shí)。②美化傳統(tǒng)儒學(xué)的心性之說(或回避、維護(hù)甚至辯解心性之說的缺陷)。③只局限于“道統(tǒng)”說的正統(tǒng)儒學(xué)(或沒有將非正統(tǒng)儒學(xué)納入研究范圍)。④工具價(jià)值與內(nèi)在價(jià)值仍舊分離。15．聯(lián)系上下文，在橫線上填入恰當(dāng)?shù)囊痪湓挕?4分)答：________________________________________________________________________答案如果正確運(yùn)用工具價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值的評(píng)價(jià)尺度并將兩者相統(tǒng)一。四、本大題3小題，共15分。閱讀下面的文章，完成16～18題。詩魂趙麗宏又是蕭瑟秋風(fēng)，又是滿地黃葉。這條靜悄悄的林陰路，依然使人想起幽謐的夢(mèng)境。到街心花園了：一片空曠，沒有你的身影。聽人說，你已經(jīng)回來了，怎么看不見呢？從幼年起，詩魂就在胸中燃燒。已經(jīng)非常遙遠(yuǎn)了。母親攜著我經(jīng)過這條林陰路，走進(jìn)街心花園。抬起頭，就看見了你。你默默地站在綠陰深處，深邃的眼睛凝視著遠(yuǎn)方，正在沉思……“這是誰？這個(gè)鬈發(fā)的外國人？”“普希金，一個(gè)詩人?！薄巴鈬藶槭裁凑驹谶@里呢？”“哦……”母親笑了，說，“等你長大了，等你讀了他的詩，你就會(huì)認(rèn)識(shí)他的?！蔽也痪镁驼J(rèn)識(shí)了你。謝謝你的那些美麗而又真誠的詩，它們不僅使我認(rèn)識(shí)你，而且使我深深地愛上了你。坐在光滑的石頭臺(tái)階上，翻開你的詩集，耳畔就仿佛響起了你的聲音，像山谷里流淌的清泉，清亮而又幽遠(yuǎn)，又像飄忽在夜空中的小提琴，優(yōu)雅的旋律里不時(shí)閃出金屬的音響……你還記得那一位白發(fā)老人么？他常拄著拐杖，緩緩地踱過林陰路，走到你的跟前，一站就是半個(gè)小時(shí)。那天正讀著你的《三股泉水》。你的“卡斯達(dá)里的泉水”使我困惑，是什么樣的泉水呢？“老爺爺，什么是‘卡斯達(dá)里的泉水’呢？”“卡斯達(dá)里的泉水不在書本里，而在生活里。假如你熱愛生活，將來，它也許會(huì)涌到你心里的?！崩先撕臀页闪送曛?。是的，詩能溝通心靈，我想世界上一定還有許許多多陌路相逢的人，因?yàn)槟愕脑姡闪撕门笥?。在天空中，歡快的早霞遇到了凄涼的月亮……夢(mèng)里也仿佛聽到一聲巨響，是什么東西倒坍了？有人告訴我，你已經(jīng)離開街心花園再也不會(huì)回來了……我奔跑著穿過黃葉飄零的林陰路，沖進(jìn)了街心花園。我永遠(yuǎn)也忘不了那怵目驚心的一幕：你真的消失了！花園里空空如也，只有一座破裂的巖石底座……哦，我仿佛見到，幾根無情的麻繩，套住了你的頸脖，裹住了你的胸膛，在一陣鬧哄哄的喊叫中拉著，拉著……我呆呆地站在秋意蕭瑟的街心花園里，像一尊僵硬的塑像。驀地，遠(yuǎn)處依稀響起了那熟悉的拐杖叩地聲，只是節(jié)奏變得更緩慢，更沉重……是那個(gè)老人。我們默默地盯著那個(gè)破裂的底座，誰也不說話。說什么呢，除了震驚，除了悲哀。說什么呢……我再也不去那個(gè)街心花園。你知道么，我曾經(jīng)心灰意亂，以為一切都已失去，一切兒時(shí)的憧憬都是錯(cuò)誤的夢(mèng)幻，沒有什么“卡斯達(dá)里的泉水”……可有一天，我終于忍不住又翻開了你的詩集，哦，你還是那么真誠。你優(yōu)美而又鏗鏘地在我耳畔響起來：不，我不會(huì)完全死——在莊嚴(yán)的琴弦上/我的靈魂將躍出腐朽的骨灰永生……/無論贊美或誹謗，都可以同樣漠視/和愚蠢的人們又何必較量。倘若再見到那位白發(fā)老人，我會(huì)大聲地向他宣讀你這些詩篇的！然而已沒有機(jī)會(huì)了，命運(yùn)之弓把我彈得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。當(dāng)坎坷的田埂蛛網(wǎng)一般在我腳下蜿蜒，當(dāng)飄忽的油燈用可憐的微光照耀著我的茅屋，當(dāng)寂寥的晨星閃爍在我的小窗……你在油燈的微光下輕輕地為我吟哦：春夜，在園林的寂靜和幽暗里，一只東方的夜鶯歌唱在玫瑰叢中……你為我鋪展開一個(gè)燦爛的世界，使我在艱苦的跋涉中始終感受生活的暖風(fēng)。當(dāng)我消沉悲觀時(shí)，你總是向我呼吁著：心兒永遠(yuǎn)憧憬著未來！相信吧，快樂的日子就會(huì)來臨……我真的寫起詩來了。我在詩中傾吐我的歡樂，我的苦惱。我追求著……在繽紛的夢(mèng)境里，我常常踏上久別的林陰路，新生的綠陰輕輕地?fù)u曳著，把我迎進(jìn)那個(gè)街心花園。土地復(fù)蘇了，時(shí)令已經(jīng)不同，你看那微風(fēng)，輕輕舞弄著樹梢……現(xiàn)在，我回來了，懷揣著我的第一本詩集，我忐忑不安地看你來了，然而你沒有回來……一位年輕的母親，攜著她七八歲的女兒，從林陰路走進(jìn)了街心花園。母女倆說話了：“媽媽，就是這里嗎？就是爺爺以前常來的地方嗎？”“是的，這里以前有一座普希金的銅像?！薄捌障＝鹗钦l呢？”“一個(gè)詩人，以后你會(huì)認(rèn)識(shí)他的?！甭犞犞?，我的眼睛濕潤了。哦，一切，一切，都將開始……16．請(qǐng)分析文中兩處畫線部分的表現(xiàn)特色。(4分)(1)又是蕭瑟秋風(fēng)，又是滿地黃葉。這條靜悄悄的林陰路，依然使人想起幽謐的夢(mèng)境。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)在繽紛的夢(mèng)境里，我常常踏上久別的林陰路，新生的綠陰輕輕地?fù)u曳著，把我迎進(jìn)那個(gè)街心花園。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)用景物描寫，渲染烘托了作者此時(shí)既希冀又忐忑的復(fù)雜情感并奠定了全文悲傷而又復(fù)雜的情感基調(diào)。(2)用夢(mèng)中之境和現(xiàn)實(shí)思念形成虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)了作者對(duì)普希金的熱愛及對(duì)美好生活的向往。17．文章中較多穿插了普希金的詩歌，有什么作用？(6分)答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)使文章的結(jié)構(gòu)緊湊(或：起到連綴全篇的作用)；(2)增添了文章的詩情；(3)點(diǎn)明了普希金與作者的淵源：普希金的詩是作者成長的基礎(chǔ)；(4)詩歌內(nèi)容與文章主題相呼應(yīng)，深化了主題。18．文章結(jié)尾安排了一位年輕母親與女兒的出現(xiàn)，請(qǐng)?zhí)骄课恼逻@樣安排的用意。(5分)答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)與開頭相呼應(yīng)，首尾圓合，使文章結(jié)構(gòu)完整；(2)進(jìn)一步突出了主題：老人的孫女在她的母親帶領(lǐng)下出現(xiàn)，象征著詩與美的回歸；(3)突出表現(xiàn)了詩魂普希金對(duì)幾代人的影響與熏陶。(答出兩點(diǎn)即可)五、本大題2小題，共12分。19．根據(jù)下面文字的信息要點(diǎn)，擬一條一句話新聞，再擬一個(gè)標(biāo)題。(一句話新聞不超過25個(gè)字，標(biāo)題不超過12個(gè)字)(6分)最近，國家財(cái)政部等四部委聯(lián)合頒布了國有企業(yè)經(jīng)營者業(yè)績?cè)u(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，改變了過去單一采用企業(yè)利潤、產(chǎn)值與上一年縱向比較的評(píng)價(jià)方式，把單一指標(biāo)變?yōu)榫C合指標(biāo)，主要以企業(yè)凈資產(chǎn)收益率作為評(píng)價(jià)核心。具體方法是以國有資產(chǎn)年報(bào)統(tǒng)計(jì)為依據(jù)，進(jìn)行統(tǒng)一測(cè)算。按行業(yè)、地區(qū)、企業(yè)規(guī)模、效益水平的不同劃分，確立出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)值。然后通過在全國同行業(yè)、同等規(guī)模企業(yè)間的比較，判斷出企業(yè)經(jīng)營業(yè)績的好壞。(1)一句話新聞：_________________________________________________________________________________________________________________________________