苦吟詩人孟郊的論文-文化研究論文

苦吟詩人孟郊的論文文化研究論文

論文關(guān)鍵詞：苦吟詩人孟郊以丑為美不平則鳴奇的藝術(shù)特色

論文摘要：中唐歷經(jīng)安史之亂，中唐詩人孟郊遭遇其中，他雖然恨、怨，不滿心緒總掛于心。但他卻“以丑為美”，用自己的智慧編寫了他的美麗世界，留給了后人對“不平則鳴”的深思，以及追求“奇”的不一樣、有特色的寫作方法。

歌德說：“一個作家的風格是他內(nèi)心生活的準確標志?！边@種“內(nèi)心生活”，是客體與主體的結(jié)合。中唐苦吟詩人生活的時代，在他們眼中已是一個非理想的、被顛倒的時代：“名利時轉(zhuǎn)甚，是非宵亦喧。浮情少定主，百慮隨世翻”，“正直神反欺”“用禮如用刀”（孟郊）。世上的好壞、善惡、美丑都被逆轉(zhuǎn)了。

苦吟詩人孟郊的詩“往往以丑為美”。丑,時社會生活、精神意識、自然物態(tài)中與美相對的想象的總和?，F(xiàn)實中的貪婪、殘忍、兇狠，生活中的貧窮、饑寒、病態(tài)，精神上的絕望、孤寂、創(chuàng)痛，感受上的惡心、恐懼、厭嫌，形體上的丑陋、怪異、畸變等，都是丑在不同領(lǐng)域的表現(xiàn)。苦吟詩人孟郊敢于正視現(xiàn)實和人生，把自己對丑的認識和體驗，凝聚為形象而精煉的語言再現(xiàn)出來。昭示著他的內(nèi)心世界。

孟郊不僅不回避丑，而且大膽地、大量地展示丑。他“感覺到萬物中的一切并非都是合乎人情的美，感覺到丑就在美的旁邊……惡與善并存，黑暗與光明相共?！币蚨芤悦翡J的觀察力發(fā)現(xiàn)和挖掘現(xiàn)實中的丑惡現(xiàn)象，并以犀利的筆鋒披露和剖視它們。不過，孟郊更多的是描寫自我的“丑”——主要是他生活中的不幸于災難：貧窮、饑寒、病態(tài)。

寫貧窮——“借車載家具，家具少于車”，“飲食迷精粗，衣裳失寬窄。wWW..com回風卷閑簟,新月生空壁”。

寫?zhàn)嚭案桂囆膶⒈馈?，冷魂坐自凝“?/p>

寫病態(tài)——《路病》、《臥病》、《病客吟》、《秋懷》（十五首），從人物的精神、肉體、心理等反面刻畫了個人的深切感受，如“飛光赤道路，內(nèi)心焦肺肝“，”春色燒肌膚，時多苦咽喉。卷寢意蒙昧，強言聲幽柔“，病骨可剸物，酸呻亦成文”，“席上印病文”。

這類詩在其作品中屢見不鮮。他把丑展示給人們，在心理感受上造成深至的壓迫感、沉重感和痛苦感，正如李斯托威爾所言：“在藝術(shù)和自然中感知到丑所引起的是一種不安甚至痛苦的感情?！痹娙诵撵`上的戰(zhàn)栗、苦楚、創(chuàng)痛，在“丑”中得到了充分的表述。

苦吟詩人孟郊特別擅長發(fā)覺和摹寫一般人認為丑的，能誘發(fā)厭惡恐懼心理的事物。他甚至用欣賞的目光搜尋它，用平靜的筆調(diào)描畫它，倒置大自然中的丑與美，表現(xiàn)了他的藝術(shù)法則——“以丑為美”。

談完孟郊這位中唐時期的苦吟詩人寫詩的藝術(shù)法則，我們來品味他詩里蘊含的思想內(nèi)容。

韓愈在《送孟東野序》中提出了“大凡物不得其平則鳴”的創(chuàng)作主張，并稱贊：“孟郊東野，始以其詩鳴，其高出魏晉，不懈而及千古，其他侵淫乎漢氏矣?！边@是對孟郊詩歌思想內(nèi)容和社會意義的總概括，也是孟郊詩歌創(chuàng)作的突出特色。

所謂“不平”，是孟郊生活時代的鮮明特征，所謂“鳴”，是孟郊運用詩歌反映這個時代的現(xiàn)狀，表達自己對它的認識、感受和態(tài)度。孟郊生活在李唐王朝走向衰落的時期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗、德宗、憲宗六代帝王的統(tǒng)治，目睹了中唐社會的各種瘡痍的產(chǎn)生和潰爛，感受到國家和人民遭到的災難與痛苦。“安史之亂”后的社會是動蕩不安的。陸贄在建中四年給德宗的上疏中云：“陛下志臣區(qū)宇，四征不庭，兇渠稽誅，逆將繼亂，兵連禍結(jié)，行及三年。徵師日滋，賦斂日重，內(nèi)自京邑，外泊邊陲，行者有鋒刃之憂，居者有誅滅之困。是以叛亂繼起，怨讀并興，非常之虞，億兆同慮?！边@正是當時社會的正式面貌。主張詩歌“補風教”“征興亡”“多諷刺”的詩人孟郊，在詩歌中真實地、深刻地反映了這一現(xiàn)象。

“何言天道正，獨使地形斜”（《招文士飲》）。這是孟郊對當時整個社會狀況的深刻認識和形象描繪也是詩人呼喊出的憤憤不平之聲。經(jīng)歷藩鎮(zhèn)發(fā)動的戰(zhàn)爭的孟郊，還通過描寫戰(zhàn)爭給社會留下的無窮禍害，進一步揭露戰(zhàn)爭的罪惡，如《傷春》：

兩河春草海水清，十年征戰(zhàn)城郭腥。亂兵殺兒將女去，二月三月花冥冥。千里無人旋風起，鶯啼燕語荒城里。春色不揀暮旁枝，紅顏皓色逐春去。春去春來那得知，今人看花古人墓，令人惆悵山頭路。

這首詩可以作為杜甫《春望》詩的姐妹篇來互讀，兩詩同樣寫春天，同樣抒發(fā)憂國傷時的情感，同樣描寫戰(zhàn)亂造成的社會慘狀，也具有同樣的認識價值和現(xiàn)實意義。

孟郊在表現(xiàn)征婦怨情這個傳統(tǒng)題材方面，汲取了古詩和古樂府的藝術(shù)手法，描寫征婦的幽怨深沉真切，動人心弦。在《征婦怨》、《古意》、《折楊柳》、《有所思》等篇中，我們都能深切地感受到這一點，如《折楊柳》：

樓上春風過，風前楊柳歌。枝疏緣別苦，曲怨為年多?；@燕地云，葉映楚池波。誰堪別離此，征戍在交河。

“枝疏”正顯離別之多，“曲怨”正寫離別之久，最后點明帶來這種離愁別恨的原由是親人長期征戎在遙遠邊境。“蕩子守邊戍，佳人莫相從。去來年月多，苦愁改形容。”（《古意》）也表現(xiàn)了一個因丈夫

長年征戰(zhàn)邊地的婦女的怨尤，反映了她內(nèi)心極大的痛苦和憤恨。

面對殘酷的現(xiàn)實，詩人既毫不容情地暴露他，表示了極大的憎惡，又提心吊膽地防范它，流露出深深的畏懼。這正是封建社會里像孟郊這樣的知識分子的共同心態(tài)。他在《空城雀》《復巢行》《黃雀吟》等詩中，通過描寫遭遇被害的鳥雀，因物及人，以鳥比附，對受害者寄予滿腔同情，表達了對兇殘的“主人”和“官倉”的無比憤慨，揭露了封建社會人吃人的恐怖現(xiàn)狀：

黃雀舞承塵，倚恃主人仁。主人忽不仁，買彈彈爾身。何不遠飛去，蓬蒿正繁新。蒿粒無人爭，食之足為珍。莫覷翻車粟，覷翻罪有因。黃雀不知言，贈之徒殷勤。（《黃雀吟》）

一雀入官倉，所食寧損幾。只慮往覆頻，官倉終害爾。魚網(wǎng)不在天，鳥羅不張水。飲啄要自然，可以空城里。（《空城雀》）

國成德說《空城雀》一詩“似畏禍思避”，可謂道出了這一類詩歌的主旨。這與曹植《野田黃雀行》和阮籍的《詠懷》詩中的某些篇章一樣，在一定程度上反映了社會的另一個側(cè)面。面對這種險惡的現(xiàn)實和偽薄得世俗，孟郊的不平之氣亦常常破胸而出：“人間少平地，森聳山岳多”（《君子勿郁郁》）。這是詩人激憤難抑的呼喊，是對現(xiàn)實黑暗的不可遏止的抗戰(zhàn)，是對社會不平現(xiàn)象的的響亮一“鳴”。

像孟郊這樣大膽地、直觀地、深刻地揭露世俗惡習和社會丑態(tài)的詩歌，比唐代乃至整個古代文學史上的也是少見的。這些詩歌，敢于面對殘酷的現(xiàn)實，敢于正視慘淡的人生，具有鮮明的典型性和強烈的戰(zhàn)斗性。

思想內(nèi)容、藝術(shù)手法、藝術(shù)特色三者是結(jié)合一體的。孟郊作為苦吟詩人，同時他也是韓猛詩派德爾代表人物，領(lǐng)袖人物。“元和之風尚怪也”，這里“尚怪”的詩風，便是孟郊詩歌的主要藝術(shù)特色。而形容他。有個更適合的字“奇”。沒錯，孟郊的詩歌，構(gòu)思奇、抒情奇、比喻奇、語言奇，可謂“東野動驚俗，天葩吐奇芳”。

構(gòu)思上，他講究構(gòu)思的創(chuàng)新，安排篇章結(jié)構(gòu)時，善于變換，富于波瀾，回環(huán)反復，擒縱自如，使全篇既鑄為一體，又曲折開合，達到出奇制勝、意想不到的效果。如《車遙遙》。

抒情上，孟郊有自己獨特的生活道路，因而對事物有自己獨特的深切感受。他很善于體驗各種細膩的感情，運用奇特的、與眾不同的表達方式抒情寫意，具有獨標一格的特色，如《游子吟》。

比喻上，孟郊運用的奇特。他不論是繪景描物，還是抒懷達情，往往摒棄熟語，努力創(chuàng)獲，運用多種多樣的比喻，刻畫出生動的形象，展現(xiàn)出事物的不同狀態(tài)。如《暮秋感思》。

語言上，孟郊觀察事物的能力和提煉的形象的技巧是較高的。他體物細微，描寫自然工巧，神寓意會。他以精煉、新奇的語言，以一字數(shù)字，從事物某一細部和側(cè)面，栩栩如生地模擬出鮮明生動的勢態(tài)來。如《喜雨》。

孟郊有高超的寫作技巧，他以丑為美的逆向思維法人深思，雖然他不是完美的，但仍有許多地方時值得