2018屆高考?xì)v史第二輪知識點復(fù)習(xí)檢測20

板塊4西方文明的源頭——古代希臘、羅馬(時間:40分鐘滿分:85分)編者選題表知識點角度題號從貴族體制到民主體制——雅典的民主制雅典民主政治的公民責(zé)任與義務(wù)1古希臘公民意識2程序性民主不能保證實質(zhì)性民主3雅典公民政治自由有限4雅典女性社會地位的提高5羅馬法羅馬法的內(nèi)容6、9羅馬法的特征7羅馬法對皇權(quán)的制約8西方人文主義的起源智者學(xué)派興起的背景10古希臘人文主義思想的表現(xiàn)11古希臘人文主義精神的發(fā)展12綜合13、14一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.從克利斯提尼時期開始,希臘發(fā)展出一種公共禮拜制度。根據(jù)這種制度,富有的人要為城邦的許多節(jié)日提供財政上的支持,并且要在戰(zhàn)爭期間提供贊助和負(fù)責(zé)統(tǒng)領(lǐng)軍隊。這種做法()A.體現(xiàn)了公民的責(zé)任與義務(wù)B.激發(fā)了公民的參政熱情C.限制了貴族隨意濫用權(quán)力D.保證了民主政治的公正解析:A材料反映出富有的人對城邦在財政上和軍事上的責(zé)任與義務(wù),材料中的富人屬于公民,A項正確。2.(2017·湖北重點中學(xué)聯(lián)考)古代希臘人將流放視為一種比死刑更為嚴(yán)重的刑罰,因而對被處死刑者以逃亡他鄉(xiāng)而逃避死刑的情形加以放任。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是()A.海外流放生活痛苦不堪 B.希臘缺少民主法治精神C.城邦是個人榮譽的源泉 D.希臘商品經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)解析:C材料沒有體現(xiàn)海外流放生活狀況,A項錯誤。B項不符合史實。古代希臘人珍愛自己的城邦,將城邦利益看得至高無上,因此流放被視為比死刑更為嚴(yán)重的刑罰,故C項正確。D項與材料反映的現(xiàn)象無關(guān)。3.(2017·湖南株洲一模)在古代雅典,因為控辯雙方的言辭差別,陪審法庭會判處無辜的人有罪;也會因惻隱之心或辯護(hù)人的雄辯而把事實上的有罪之人釋放。這說明()A.辯詞在法庭具有決定作用B.陪審法庭的辯論忽視事實C.程序公平不代表結(jié)果公正D.公民的法律專業(yè)素養(yǎng)缺失解析:C從材料可知陪審法庭雖然按法律程序處理案件,但往往帶有個人的感情色彩,故C項正確。4.古代雅典不允許公民對城邦的利益漠不關(guān)心,哲人和學(xué)者不能遁入山野,必須到公民大會投票;任何公民不能拒絕擔(dān)任官員;法律明確規(guī)定,發(fā)生政治爭論時,公民不得中立,必須追隨一派,反對一派,否則將予以嚴(yán)懲。由此可見,在古代雅典()A.必須人人參政 B.宣揚平等意識C.政治自由有限 D.強調(diào)依法治國解析:C雅典民主政治強調(diào)城邦利益至上,公民必須投票、“擔(dān)任官員”“不得中立”,這些信息表明公民的政治自由有限,C項正確。A項中“人人”表述錯誤,應(yīng)為“公民”,B、D兩項材料沒有體現(xiàn)。5.(2017·福建福州模擬)公元前451年之前,雅典男子與他們外國妻子所生的孩子可以獲得完全公民權(quán),而伯利克里改革后的法規(guī)只承認(rèn)父母雙方都是雅典公民的孩子擁有公民權(quán)。這一變化()A.賦予女性公民參政權(quán)利B.擴大了雅典公民的范圍和權(quán)利C.提高雅典女性社會地位D.實現(xiàn)從公民法向萬民法的轉(zhuǎn)變解析:C材料中母親身份的變化,導(dǎo)致孩子的權(quán)利變化,凸顯出雅典女性地位提高,故C項正確;A、B兩項是干擾項,教材的雅典公民的概念里不包括女性,且材料未涉及雅典公民參政權(quán)利大小的描述,均排除;D項是羅馬法。6.(2017·河北邯鄲摸底)羅馬法中規(guī)定:并不是羅馬法上所有的自然人都可以成為買賣契約的主體,聾啞人、精神失常者、年幼的人和受監(jiān)護(hù)的婦女被排除在買賣契約主體范圍之外。這表明羅馬法()A.理論與實踐嚴(yán)重地脫節(jié) B.注重當(dāng)事人的行為能力C.缺乏對弱勢群體的保護(hù) D.重視契約保護(hù)私有財產(chǎn)解析:B材料中“聾啞人、精神失常者、年幼的人和受監(jiān)護(hù)的婦女”都是沒有行為能力的人,不能承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任,故B項符合題意。7.(2017·江西宜春五校聯(lián)考)羅馬法規(guī)定,死者的財產(chǎn)須按其遺囑處理;如無遺囑又無繼承人,由其最近父系親屬繼承;若無父系近親可由同氏族成員繼承。結(jié)婚的條件是男女雙方必須有結(jié)婚權(quán),雙方達(dá)到適婚年齡,須當(dāng)事人同意,有家長的允諾及結(jié)婚證書。材料表明()A.羅馬法實現(xiàn)了嚴(yán)密性和公平正義性B.羅馬法實現(xiàn)了平民與貴族權(quán)力的制衡C.羅馬法消除了貴族與平民的矛盾D.羅馬法仍然具有形式主義的特征解析:D羅馬法強調(diào)“由其最近父系親屬繼承”,說明羅馬法沒有維護(hù)女性公民的權(quán)益,并不能說其實現(xiàn)了嚴(yán)密性和公平正義性,A項錯誤。羅馬法并未實現(xiàn)平民與貴族的權(quán)力制衡,B項錯誤。羅馬法未能消除貴族與平民的矛盾,C項錯誤。羅馬法在繼承權(quán)方面具有一定的公平性,但保留了習(xí)慣法的一些特點,女性利益未受保護(hù);對婚姻條件的規(guī)定保留了習(xí)慣法的特征,具有不完善性,即形式主義特點。故D項正確。8.羅馬帝國時期,活著的皇帝從來不被神化,而總是被看作是一個人,盡管他在法律上居于最高地位。因此如果他隨其所好地提出新的法律規(guī)范的話,一旦作出決定,他自己也受其支配。這表明羅馬帝國時期()A.皇權(quán)神圣不可侵犯 B.民主政治得以完善C.公民反對宗教迷信 D.皇權(quán)受到法律制約解析:D材料反映出,羅馬帝國時期,在位的皇帝能夠制定法律,在法律上居于最高地位,但也受法律的制約,D項正確,A項錯誤。羅馬從共和國到帝國幾百年的發(fā)展過程中,從來沒有建立民主政體,B項錯誤。天主教是羅馬的國教,羅馬人并不反對宗教,但是反對對皇帝的迷信,C項錯誤。9.《查士丁尼民法大全》中對婚姻的定義是“男女之間的結(jié)合,是終身的結(jié)合,是人法和神法的結(jié)合”,這就改變了羅馬法中原有的“允許離婚,且不需要什么特別理由和手續(xù)”的現(xiàn)狀。這一變化說明()A.羅馬法體現(xiàn)了分權(quán)制衡的原則B.宗教豐富了羅馬法的內(nèi)容C.羅馬法注重保護(hù)婦女權(quán)益D.婚姻制度逐漸走向世俗化解析:B材料沒有涉及分權(quán)制衡的任何信息,A項錯誤;在《查士丁尼民法大全》中對婚姻的定義增加了宗教的色彩,認(rèn)為婚姻神圣,運用宗教信仰的力量穩(wěn)定婚姻,反映了基督教的傳播對法律的影響,B項正確;離婚難度加大不一定是保護(hù)婦女的權(quán)益,C項錯誤;宗教因素的增加使婚姻制度更加神圣化,D項錯誤。10.周作人在《關(guān)于盧奇安》中認(rèn)為,“演說在雅典民主時代特別發(fā)達(dá),因為它在那時政治上很有實用,最重要的有兩點,一是在法庭里,兩造曲直所由分,全得需要辯論;其次是在議會里,一場演說茍能抓得人心,立即大見成功?！毕铝袑υ撚^點理解正確的是()A.智者學(xué)派的崛起得益于雅典民主制度的推動B.演說功用在于蠱惑陪審法庭和公民大會的判決C.全體城邦居民具備表決權(quán)彰顯“人民主權(quán)”D.演說術(shù)的興盛使希臘法庭與議會迷失了正義解析:A材料表明演說在雅典民主政治中占有重要地位。這使一批有償教授辯論、演說等技巧的職業(yè)教師——智者出現(xiàn),智者學(xué)派應(yīng)運而生,A項正確。演講可以讓法庭或者公民大會直觀有效地理解自己的觀點,與“蠱惑”和“迷失”沒有關(guān)系,B、D兩項錯誤。C項中應(yīng)該是全體公民,而不是全體“居民”,C項表述錯誤。11.古希臘有人設(shè)想:一個地穴中有一批囚徒被鎖鏈?zhǔn)`,只能看到洞口活動的動植物因身后矮墻上前方的一堆火投射到洞壁上的影子。因此,囚徒自然地認(rèn)為影子是惟一真實的事物。這一設(shè)想旨在強調(diào)()A.理性高于感覺 B.關(guān)注人的世界C.認(rèn)識源于感覺 D.美德即知識解析:A洞穴中的世界對應(yīng)感覺世界,是虛幻的;而洞穴外面的世界對應(yīng)理性世界,是真實的。由此說明理性高于感覺,洞穴之喻是柏拉圖在《國家篇》中描述的對人類知識的基本想象,是批評智者學(xué)派的言論,A項正確。12.公元前5世紀(jì),希臘出現(xiàn)了悲劇作家,他們不約而同以傳奇故事、人與諸神的關(guān)系,以及命運與家庭對人生的影響等為主題,訴諸人的情感,表現(xiàn)人的優(yōu)點;到公元前4世紀(jì),悲劇發(fā)展到成熟階段后喜劇出現(xiàn),喜劇作品常諷刺雅典官員,或取笑當(dāng)時的一些思想家,訴諸人的理智,暴露人的弱點。這反映出古希臘()A.人文主義精神的深入發(fā)展 B.悲喜劇的社會影響力最大C.公民辯證看待自己的文化 D.公民認(rèn)知社會能力的提升解析:A不論是悲劇還是喜劇,最后的落腳點都是“人”,再依據(jù)從悲劇到喜劇,從訴諸人的情感到理智,從表現(xiàn)人的優(yōu)點到暴露人的缺點,反映了古希臘人文主義精神由淺入深的發(fā)展過程,A項正確。二、非選擇題(本大題共2小題,其中13題25分,14題12分,共37分)13.(2017·山西太原模擬)閱讀下列材料,回答問題:材料一拷問用于查明犯罪真相,但不應(yīng)作為首選方式。因此,首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù);如果當(dāng)事人涉嫌犯罪,則可以通過拷問迫使他供出同謀與罪行。然而在涉及與王侯有關(guān)的叛國罪時,如果需要提供證詞,且為情勢所適,則所有都無一例外地應(yīng)接受拷問?？絾柌粦?yīng)完全聽從原告的要求,而應(yīng)本著合理與節(jié)制之原則?！帕_馬《民法大全》材料二“法是一種自然的權(quán)利,是理智的人的精神和理性,是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)。”“真正的法律,是廣泛流傳于所有人之中的、永恒不變的、與自然和諧一致的健全的理性。”——古羅馬法學(xué)家西塞羅(1)材料一體現(xiàn)了羅馬法中的哪些法律原則?依據(jù)所學(xué)知識,分析羅馬法對歐洲近代化產(chǎn)生了怎樣的影響?(15分)(2)結(jié)合上述材料,談?wù)勀銓Σ牧隙形魅_觀點的認(rèn)識。(10分)解析:第(1)問,第一小問可根據(jù)材料一中信息“首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)”“拷問……應(yīng)本著合理與節(jié)制之原則”作答;第二小問應(yīng)注意設(shè)問的要求“對歐洲近代化……的影響”,結(jié)合所學(xué)知識回答即可。第(2)問西塞羅的觀點主要強調(diào)了法律的理性及正義性?！袄硇浴笨筛鶕?jù)材料一中信息“首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)”作答;“正義性”可根據(jù)近代西方資產(chǎn)階級代議制的進(jìn)步性作答。另外還應(yīng)注意法律具有階級局限性,不能實現(xiàn)真正意義上的平等。答案:(1)注重證據(jù)的原則;合理而有節(jié)制地使用拷問。影響:近代時期,資產(chǎn)階級根據(jù)羅馬法中的思想,制定出保障自己利益的法律。他們還利用和發(fā)展了羅馬法中的思想和制度,作為反對封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器。(15分)(2)從尊重人性、注重證據(jù)等方面顯現(xiàn)出法律是理性的表現(xiàn),是維護(hù)正義的工具;天賦人權(quán)、人人平等的自然法觀念也在近代資產(chǎn)階級的法律中得以體現(xiàn),但是任何法律都具有階級局限性,不可能實現(xiàn)真正意義上的平等。(只要圍繞此觀點回答即可)(10分)14.閱讀下列材料,回答問題:材料一中國秦代中央權(quán)力結(jié)構(gòu)示意圖材料二古代雅典政權(quán)機構(gòu)簡表機構(gòu)名稱主要職能人員構(gòu)成產(chǎn)生辦法公民大會最高權(quán)力機關(guān),管理內(nèi)政、外交、軍事,集體選舉、審查、任免官員全體公民全體公民自覺參加五百人議事會常設(shè)管理機構(gòu),召集公民大會并提出議題;處理公民大會閉會期間的日常事務(wù)從10個部落中各選50人組成抽簽決定人選十將軍委員會執(zhí)行機構(gòu),統(tǒng)率軍隊,參與政治;首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán)每部落一名將軍各部落首先差額選舉,公民大會舉手表決民眾法庭司法、監(jiān)察機構(gòu),審理各類重要案件,監(jiān)督公職人員普通公民從公民中抽簽決定結(jié)合材料談?wù)勀銓糯袊凸糯诺鋬煞N不同政體的認(rèn)識。(12分)解析:本題考查學(xué)生對古代中西方政治制度的比較分析能力。本題分兩步解答,第一步指出古代中國和古代雅典的不同政體。根據(jù)材料一信息,可以看出皇帝高高在上,三公九卿都服務(wù)于皇帝,故中國的政體是君主專制;根據(jù)材料二公民大會是國家最高權(quán)力機關(guān),由全體公民組成,可以得出古希臘是民主政治。第二步可以從政體產(chǎn)生的原因、影響文明多樣性等角度作答,言之有理即可。答案:材料一反映的是君主專制政體,皇權(quán)至上,家天下。材料二反映的是民主政體,人民主權(quán)、輪番而治;兩種政體只是體制不