高一政治下冊暑假課時知能訓(xùn)練題25

一、選擇題(每小題4分，共60分)1．(2011·泰安模擬)從元旦至正月十五，山東省以中國傳統(tǒng)年節(jié)文化為靈魂，舉辦“好客山東賀年會”大型活動，突出元旦、春節(jié)、元宵節(jié)三個重要節(jié)日，打造迎新年狂歡夜的品牌，使之成為山東年節(jié)的新民俗。下列對傳統(tǒng)習俗的認識，正確的是()A．傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一B．傳統(tǒng)習俗被稱為凝固的藝術(shù)C．傳統(tǒng)習俗被稱為民族精神的火炬D．傳統(tǒng)習俗包括歷史積淀中形成的學術(shù)思想和道德觀念2．山東省臨沂市是一座新興的現(xiàn)代化商貿(mào)城市，在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，人們的住房也升級為象征現(xiàn)代文明的高樓大廈，這些高樓大廈大都裝飾古典的樓頂和樓檐。由此可見()A．住房還是懷舊好B．傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)實生活中得到繼承C．傳統(tǒng)文化促進了社會的發(fā)展D．對待傳統(tǒng)文化應(yīng)取其精華、去其糟粕3．2010世博中國館的設(shè)計體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。下列關(guān)于文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的說法正確的有()①先繼承，后發(fā)展②先發(fā)展，后繼承③在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承④繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求A．①③④B．②③④C．③④D．①②③④4．在中華文明的歷史上，我們永遠不會忘記這些人：倉頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來；李斯統(tǒng)一了漢字，讓文明可以流動起來；畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，讓文明傳播到世界的每一個角落。這說明()A．科技進步能促進文化的傳播、繼承與發(fā)展B．科技進步是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要力量C．社會制度的更替可以促進文化的進步D．傳播文化必須做到古為今用5．2010年7月11日，2010年中國航海日主會場慶?；顒优e行了象征海峽兩岸同心實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“五緣之水”聚水儀式。來自福建的閩江、九龍江、晉江、汀江、賽江之水和臺灣的日月潭、濁水溪、基隆河、淡水河、澎湖灣之水相融合，交織了兩岸人民迫切盼望祖國和平統(tǒng)一的愿望。同時，有關(guān)單位和人員還就“泉州‘海上絲綢之路’與閩臺交通、海洋、城市合作發(fā)展”主題進行了廣泛深入的交流。上述材料主要體現(xiàn)了()①傳統(tǒng)文化必須不斷創(chuàng)新才能體現(xiàn)時代性②兩岸加強經(jīng)貿(mào)合作，促進兩岸經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)共贏③文化與經(jīng)濟相互交融，文化決定經(jīng)濟的發(fā)展方向④中華文化薪火相傳，一脈相承A．①③B．②③C．①④D．②④6．上述材料告訴我們()A．傳統(tǒng)文化優(yōu)越于現(xiàn)代文化B．現(xiàn)代文化形式日益豐富多樣C．應(yīng)把傳統(tǒng)文化全部運用于現(xiàn)代生活之中D．應(yīng)大力弘揚傳統(tǒng)文化中的積極因素7．《道德經(jīng)》在世上已經(jīng)存在了兩千多年，對中華民族的形成、壯大，對中華文明的延綿、豐富，對中國人精神的凈化和升華，都起過無與倫比的作用。這說明()A．文化隨著社會生活的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并隨著社會生活的變化而變化B．文化對社會生活產(chǎn)生巨大的影響C．文化發(fā)展必須以傳統(tǒng)的《道德經(jīng)》為指導(dǎo)D．傳統(tǒng)文化直接促進了社會的進步8．有人認為，傳統(tǒng)文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素。這種觀點()①忽視了傳統(tǒng)文化的積極作用②看到了傳統(tǒng)文化的消極作用③否認了文化繼承的必要性④承認了文化發(fā)展的可能性A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④9．潮州茶文化是嶺南茶文化的重要系列，而尤以“工夫茶”著稱。潮州“工夫茶”起于明代，盛于清代，成為潮州地區(qū)飲茶習俗的文化現(xiàn)象，是潮州飲食文化的重要組成部分?！耙拐磬l(xiāng)井土，日飲工夫茶?！背敝萑绥姁酃し虿杈拖袼麄儗Τ敝莸溺姁垡粯印＜壹覒魬糁两穸急Ａ糁莨し虿璧牧曀?。對傳統(tǒng)習俗應(yīng)這樣理解()①傳統(tǒng)習俗具有繼承性②傳統(tǒng)習俗是應(yīng)該拋棄的糟粕③傳統(tǒng)習俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生深遠持久的影響④傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④10．對聯(lián)是中國特有的文化現(xiàn)象，它的字、詞對仗工整，歷經(jīng)幾千年而不衰，由此可見()A．傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印B．文化對人們的影響是深遠持久的C．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性D．文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的標志11．(2011·惠州模擬)“尊古而不泥古，創(chuàng)新而不忘古”，下列對此理解正確的是()①繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的必要前提②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉與動力③文化創(chuàng)新離不開社會實踐④對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”A．①②B．②③C．①④D．③④12．(2011·南京模擬)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。傳統(tǒng)文化的繼承包括()①傳統(tǒng)習俗的繼承②傳統(tǒng)建筑的繼承③傳統(tǒng)文藝的繼承④傳統(tǒng)思想的繼承A．①②③B．③④C．①④D．①②③④13．某制鞋公司成立初期收集了300多件上至先秦下迄民國、不同時期不同民族的具有代表性的鞋，認真研究“張良跪履”“謝公屐”等典故所代表的文化經(jīng)典，然后把鞋與民俗、鞋與小說、鞋與民間美術(shù)、鞋與文學等結(jié)合起來，制作出獨具特色的文化鞋。從“鞋文化”到“文化鞋”說明()A．對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求C．每個人都應(yīng)該根據(jù)自己的需要對傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度D．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展14．有人主張，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對現(xiàn)代有積極作用的千年古俗，還應(yīng)擴充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容；在清明提倡植樹和緬懷親人與先烈，講一講先烈和親人在世時的一些豐功偉績；在中秋節(jié)宣傳和諧；在重陽節(jié)宣傳敬老愛老等等。上述材料給我們的啟示是()A．一切傳統(tǒng)文化都可以為我們今天所用，要全部繼承下來B．一切傳統(tǒng)文化都已不符合時代的特點，要毫不保留地全部拋棄C．否定一切舊的文化傳統(tǒng)，代之以全新的文化形態(tài)D．對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用15．儒家學說千百年來為中國歷朝所廣泛尊崇，這與孔子設(shè)立私學、廣收門徒有關(guān)。這告訴我們()①教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑②教育具有文化傳遞的特定功能③教育是文化傳播的一個重要途徑④實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長A．①②B．③④C．②③D．①④二、非選擇題(共40分)16．(20分)閱讀材料，回答問題。一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國涌流。從《百家講壇》吸引數(shù)億觀眾到《于丹論語心得》狂銷300萬冊，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷，從人大成立國學院到北大、清華等高校開設(shè)“國學班”，從各地恢復(fù)祭孔到海外孔子學院遍地開花，從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)……這一切都表明，曾經(jīng)漸行漸遠的傳統(tǒng)文化正在回歸。運用所學知識，探究我國傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因。17．(20分)(2011·杭州模擬)閱讀漫畫，回答問題。運用所學的文化生活的有關(guān)知識對漫畫進行簡要評析。答案及解析1.【解析】建筑被稱為凝固的藝術(shù)，B項不對；文學藝術(shù)被稱為民族精神的火炬，C項錯誤；D項應(yīng)為傳統(tǒng)思想。A項正確。【答案】A2.【解析】題意說明了雖然經(jīng)濟在不斷發(fā)展，但是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中還是隨處可見，并在現(xiàn)實生活中得到繼承，故B項符合題意；A項說法錯誤；C、D兩項在材料中沒有體現(xiàn)。【答案】B3.【解析】繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，因此①②觀點錯誤，應(yīng)排除?！敬鸢浮緾4.【解析】材料闡述的是科學技術(shù)對文化的影響，A應(yīng)選；B、C、D正確，但與題意無關(guān)?！敬鸢浮緼5.【解析】②與題意不符，材料主要是講兩岸文化交流。③說法本身不正確，文化對經(jīng)濟不起決定作用?！敬鸢浮緾6.【解析】A、C錯誤。B與材料無關(guān)。材料啟示我們要正確對待傳統(tǒng)文化。【答案】D7.【解析】材料強調(diào)《道德經(jīng)》的作用，A不符合題意。C、D錯誤。材料說明了傳統(tǒng)文化的作用，B符合題意?！敬鸢浮緽8.【解析】錯選C是沒有認識到材料沒有涉及文化發(fā)展問題。傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕。認為傳統(tǒng)文化是包袱，顯然是只看到了傳統(tǒng)文化的消極作用，而忽視了它的積極作用，①②正確；這一觀點不承認傳統(tǒng)文化存在積極的一面，也就否認了文化繼承的必要性，③正確。答案為A?！敬鸢浮緼9.【解析】傳統(tǒng)習俗既有精華，也有糟粕，故②表述錯誤，應(yīng)排除。①③④是對傳統(tǒng)習俗的正確認識?！敬鸢浮緿10.【解析】題意表明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，C正確。A、B、D本身正確，但與題意無關(guān)?！敬鸢浮緾11.【解析】“尊古而不泥古”體現(xiàn)了既要繼承傳統(tǒng)文化又要反對守舊主義，“創(chuàng)新而不忘古”體現(xiàn)了著眼于發(fā)展而又不失根基，①④符合題意；②錯誤，③與題意無關(guān)?！敬鸢浮緾12.【解析】①②③④均為傳統(tǒng)文化繼承的內(nèi)容?！敬鸢浮緿13.【解析】本題易錯選A，原因在于沒有正確認識文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。文化的繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面，研究歷史上的鞋文化，然后在此基礎(chǔ)上制作文化鞋，這并不代表對優(yōu)秀文化的先繼承后發(fā)展，A說法錯誤。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，而不能僅僅根據(jù)自己的需要采取主觀態(tài)度，C說法錯誤。新文化取代舊文化是一個辯證的否定過程，D說法錯誤?！敬鸢浮緽14.【解析】對待傳統(tǒng)文化既不能全部繼承，也不能全盤否定，要做到“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。故D正確，而A、B、C錯誤?！敬鸢浮緿15.【解析】“設(shè)立私學，廣收門徒”表明教育在文化繼承中的作用。實踐是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑，①說法錯誤；④不符合題意?！敬鸢浮緾16.【解析】本題考查傳統(tǒng)文化“熱”的原因，涉及的知識點主要有：文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系，弘揚傳統(tǒng)文化的意義。本題具有一定的跨度，復(fù)習迎考時須注意這種題型?！敬鸢浮?1)文化是經(jīng)濟和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。我國傳統(tǒng)文化“熱”是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟社會特征的反映。(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚傳統(tǒng)文化對于培育民族自信心、增強民族凝聚力以及構(gòu)建社會共同價值體系具有積極的作用，有利于推動傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。(3)隨著我國經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的某些內(nèi)容順應(yīng)了社會生活的變遷，滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，對社會與人的發(fā)展起到了積極作用。(4)大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能，成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段。專家學者走出書齋，借助電視等大眾傳媒對傳統(tǒng)文化作通俗化的解讀，對傳統(tǒng)文化熱潮的涌動起到了推波助瀾的作用。17.【解析】回答本題要聯(lián)系漫畫的圖文內(nèi)容，用有關(guān)正確對待傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識作答即可?！敬鸢浮?1)傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容是寶貴的財富，能促進社會的發(fā)展；不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西則是我們前進的包袱。(2)用全盤繼承的守舊主義態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，就可能成為