4.1 人的認識從何而來課件 高中政治統編版 必修四 哲學與文化VIP

馬克思主義哲學辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論

第2課

物質、意識、運動、規(guī)律

認識論

第4課

實踐、認識、真理唯物辯證法

第3課

聯系、發(fā)展、矛盾社會歷史觀第5課

社會存在與社會意識、

社會基本規(guī)律、人民群眾價值觀、人生觀

第6課

人生價值

新課導入回答世界是什么（探究世界的本質）回答世界怎么樣（把握世界的規(guī)律）回答如何認識世界（探索認識的奧秘）回答人類社會起源、本質與發(fā)展回答個人價值與社會價值的關系物質決定意識,意識是人腦對客觀存在的反映.意識具有能動作用，人能夠能動地認識世界和改造世界，正確的意識能促進事物的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙事物的發(fā)展。物質與意識的辯證關系要求一切從實際出發(fā),實事求是，使主觀符合客觀

(是什么、為什么、怎么樣)方法論要求重視意識的作用,樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識.方法論溫故知新意識的能動作用人能夠能動地認識世界（現象、本質和規(guī)律）人能夠能動地改造世界

改造客觀世界（自然界和人類社會）

改造主觀世界（改造自己的思想、認識能力、實踐能力和思維能力等）人的認識從何而來呢？溫故知新第四課探索認識的奧秘第二單元

認識社會與價值選擇一、認識與實踐二、實踐是認識的基礎4.1人的認識從何而來了解人的實踐活動的特性和作用，理解社會生活的實踐本質;闡明實踐是認識的基礎，是檢驗真理的唯一標準;闡述認識運動的辯證發(fā)展過程?！菊n標要求】學習目標1.了解認識和實踐的含義及形式。2.掌握實踐的特點。（重點）3.理解實踐是認識的基礎，分析實踐和認識的辯證關系原理及方法論。（難點）核心素養(yǎng)政治認同：引導學生在學習和生活中擁護中國共產黨的領導，堅持和發(fā)展中國特色社會主義?？茖W精神：堅持馬克思主義的科學世界觀和方法論，能夠對各種社會進步，國家發(fā)展，和人類文明作出正確的價值判斷和價值選擇，堅持實踐的觀點、歷史的觀點、辯證的觀點、發(fā)展的觀點，在實踐中認識真理、檢驗真理、發(fā)展真理公共參與：彰顯人民主體地位，勇于承擔社會責任，培養(yǎng)公共參與的核心素養(yǎng)?！衾献犹岢觯骸安怀鰬?，知天下；不窺牖，見天道”，“圣人不行而知，不見而名，不為而成”?！糗髯犹岢?，沒有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，認為人的知識和才能并非“天性”，而是后天學習積累而成?！舭乩瓐D提出“認識即回憶”，認為存在一個獨立于現實世界之外的“理念世界”，人的知識來源于對其中“理念”的回憶。上述三種關于認識的觀點有何不同？P48：閱讀與思考看到了人獲得間接經驗的重要性,但否認了實踐是認識的來源。在一定程度上承認實踐是認識的基礎，人的知識和才能是后天在學習和實踐中獲得的。是一種唯心主義，認為存在脫離客觀世界的“理念世界”，認識來源于對“理念”的回憶一、認識與實踐①含義：認識是

主體對客體的能動反映。②分類：感性認識

和

理性認識感性認識和理性認識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認識過程的兩個不同階段。注意：認識與意識本質上是一樣的，都有正誤之分。

區(qū)別：意識相對于物質而言，屬于唯物論范疇；

認識相對于實踐而言，屬于認識論范疇。1、認識主體：人，(而非動物)對象：自然界、人類社會、人的思維積極的（≠被動的、消極的反映）感性認識：人們在實踐基礎上由感覺器官直接感受到的關于事物的現象、事物的外部聯系、事物的各個方面的認識。包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認識：人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎上達到關于事物的本質、全體、內部聯系和事物自身規(guī)律性的認識。包括概念、判斷和推理三種形式。例：看見蘋果落地，是感性認識。例:發(fā)現萬有引力定律，是理性認識。鱷魚流眼淚——好可憐鱷魚流眼淚——排出體內的鹽分（初級階段）（高級階段）感覺：看到顏色、聞到味道、觸摸到形狀等（個別屬性）知覺：對蘋果整體認知表象：當蘋果不在眼前時，根據記憶可以浮現它的樣子。概念：用語言概括出蘋果的本質屬性，具有抽象性。判斷：哪種是蘋果，哪種不是蘋果。推理：根據蘋果落地，得出萬有引力規(guī)律。感性認識理性認識“生動的直觀”“抽象的思維”感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統一關系。感性認識和理性認識紅紅的圓圓的甜甜的脆脆的水果富含礦物質和維生素有利于溶解硫元素，使皮膚潤滑柔嫩蘋果樹是一種落葉喬木感性認識理性認識感性認識理性認識區(qū)別是對事物的現象、外部聯系、各個方面的認識是對事物的本質、全體、內部聯系和事物自身規(guī)律性的認識實踐基礎上由感覺器官直接感受到的借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎上達到的包括感覺、知覺和表象三種形式概念、判斷和推理三種形式聯系①感性認識和理性認識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認識過程的兩個不同階段。②感性認識是初級階段，理性認識是高級階段，感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識③二者相互滲透、相互包含，具有辯證統一關系。歸納：感性認識與理性認識的關系【注】：感性認識是理性認識的基礎，理性認識是感性認識的深化。理性認識相對于感性認識更深刻。不能認為感性認識都是錯誤的，理性認識都是正確的,二者都有正確和錯誤之分；也不能說理性認識比感性認識更可靠。既沒有純粹感性的認識，也沒有純粹理性的認識，二者也沒有絕對的界限，往往感性認識中有理性，理性認識中有感性。補充：認識的根本任務是由感性認識上升到理性認識，透過現象把握本質和規(guī)律。

古代一位大學士張英在民間巡訪的時候，在田間地頭遇見一位農民。農民見是一位當官的，想借此機會為難他。農民要求張英只要對出他出的上聯，才愿意和張英閑聊，張英心里暗喜：我堂堂大學士，難道害怕你不成。“稻草捆秧父抱子。”農民說完后笑瞇瞇的看著當官的。張英聽完后頓時傻眼：稻草--父，秧--子，捆、抱，絕配呀！當他灰溜溜回到家向夫人提及此事，旁邊的丫環(huán)笑了，“竹籃裝筍母懷兒，老爺你覺得行嗎？大學士一怔：竹--母，筍--兒，裝、懷，又一絕配呀！大學士慚愧的點了點頭?？垂适旅髡芾磉@則故事說明了什么哲學道理？①含義：實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。實踐的主體是人，是人類特有，不同于動物的本能活動是一種直接現實性活動，把觀念存在變?yōu)楝F實存在（不是認識世界）。實踐的對象是客觀事物，包括自然界和人類社會?！僦饔^世界是實實在在的行動，非純主觀思維活動、認識活動。2、實踐的含義、形式、特點實踐關鍵詞：做、行動、實施、改造、改革、試驗、調查、考察、走訪，都屬于實踐。有兩層基本含義：⑴凡是實踐，其主體是人，對象是客觀事物，是一種客觀物質性的活動。（自然運動，動物活動，人的學習、思考、辯論等都不是實踐）⑵實踐是種直接現實性活動，通過實踐把觀念存在變?yōu)楝F實存在。（如蓋房子,設計方案不是實踐，把設計方案變成房子的過程才是實踐。）實踐是主觀見之于客觀的活動注意①實踐是人類所特有的活動，與其他動物消極適應自然的本能活動有根本的區(qū)別。②實踐是人們變革客觀事物的活動，它必然引起客觀對象的變化，不是純主觀的思維活動.實踐是連接主觀和客觀的橋梁，實踐是主觀見之于客觀的活動實踐是一種直接現實性活動：把人們頭腦中的觀念存在變成現實的存在。橋梁【客觀】設計方案【主觀】修建橋梁【實踐】1.猩猩用樹枝勾食螞蟻2.國務院機構改革3.學生聽課4.教師上課5.工人修建港珠澳大橋6.科學家研發(fā)北斗衛(wèi)星導航系統7.中國人民萬眾一心抗擊疫情×√×√√√改造自然界的生產實踐科學實驗活動變革社會的實踐判斷：下列活動中，屬于實踐活動的是動物的活動不是實踐純思維的活動不是實踐教育實踐變革社會的實踐√結論：實踐是人的活動，但人的一切活動不一定都是實踐，人的活動可以分為認識世界的活動和改造世界的活動，只有改造客觀世界的物質活動才是實踐活動。比如人學習，就是改造主觀世界，所以不屬于實踐活動。作為一種直接現實性活動，實踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F實的存在。人類實踐活動的形式多種多樣，基本形式有哪些呢？②.實踐的基本形式①改造自然的生產實踐②變革社會的實踐

③科學實驗活動工人做工、農民種地、興修水利、植樹造林等。人類最基本的實踐活動革命、改革、市場經濟體制、完善國家制度、政策、法律等航天、疫苗研發(fā)、科考、高考改革、技術創(chuàng)新等港珠澳工程建設我國第一部民法典問世在當代中國，主要表現為在社會各方面的改革①改造自然的生產實踐②變革社會的實踐（如興修水利、植樹造林等）（如革命、改革等）③科學實驗自然科學實驗，如太空育種實驗等社會科學實驗，如改革試點等人類最基本的實踐活動在階級社會中，主要表現為階級斗爭提示：基本形式不等于實踐的形式，實踐的形式是豐富多彩的；其他的一些實踐形式（教育實踐、醫(yī)療實踐、藝術實踐）1、大猩猩用樹枝鉤白蟻2、學生開辯論會、學習理論、聽課3、老師講課4、農民種地5、建設環(huán)境友好型社會

6、航天專家研制“天宮二號”生產實踐變革社會的實踐科學實驗活動實踐活動的三種基本形式（最基本的）教育實踐判斷：下列活動中哪些是實踐活動并說明理由。認識活動③、實踐的三個特點(3)實踐是社會歷史性的活動(1)實踐是客觀物質性的活動(2)實踐是主觀能動性的活動實踐主體實踐手段實踐對象農民收割實踐有客觀物質性這說明實踐具有什么特點？

實踐活動的過程及其結果也受客觀事物及其運動規(guī)律的制約，也是客觀的．愚公為方便出行要移開太行、王屋二山，全家使用榔頭、畚箕等工具，經數代人的努力終將二山移走。實踐的主體(愚公――人)實踐的手段（畚箕等―工具、設備）實踐的對象（太行、王屋二山―自然界）實踐活動的過程及結果受制約——具有客觀性(1)實踐是客觀物質性的活動愚公移山：愚公為方便出行要移開太行、王屋二山，全家使用榔頭、畚箕等工具，經數代人的努力終將二山移走。愚公移山是有目的、有意識的活動。(2)實踐是主觀能動性的活動實踐主體（人）是有意識有目的的改造自然界的實踐中創(chuàng)造新的物質生活資料表現實踐是能動性活動原因改造社會的過程中創(chuàng)造新的社會結構和社會關系實踐離不開意識的指導實踐是主觀見之于客觀的活動(2)實踐是主觀能動性的活動實踐的第一個基本特征和第二個基本特征的關系第一、實踐具有客觀物質性第二、實踐具有主觀能動性唯物主義辯證法（相對于動物的自發(fā)性、無意識的消極適應的本能活動）（相對于純主觀精神活動）夸大第一個特征否定第二個特征，會導致機械唯物主義；夸大第二個特征否定第一個特征，會導致唯心主義

愚公移山：愚公為方便出行要移開太行、王屋二山，全家人使用榔頭、畚箕等工具，經數代人的努力終將二山移走。愚公移山是社會歷史性活動。問題：愚公移山是一個人移嗎？他借助了哪些工具？工具是他制造的嗎？愚公移山不是一個人的活動，而是靠子子孫孫共同努力；移山的工具也需要社會提供各種各樣的幫助。辨析：實踐是社會性的活動，所以單個人的實踐活動是不存在的。

社會性關鍵詞：協作、共同、多人(3)實踐具有社會歷史性分析：實踐活動既可以表現為集體行動，也可以表現為單個人的活動，無論采取哪種方式，都是社會性的活動。單個人的孤立活動（純粹的個人的實踐活動）是不存在的。問題：愚公移山為什么不用炸藥、挖土機？愚公移山的形式、規(guī)模、水平受當時歷史條件的限制，是一定歷史條件的產物。(3)實踐具有社會歷史性歷史性關鍵詞：當時條件、以前、階段、時期實踐的特點對號入座有目的、有意識的改造活動構成要素是客觀的受客觀事物及其運動規(guī)律制約一定社會關系中的人的活動受歷史條件的制約客觀物質性能動性社會歷史性小結：實踐的含義、形式及其特點1.含義：實踐是人們

改造客觀世界

的物質活動。3.特點客觀物質性主觀能動性社會歷史性2.基本形式：

生產實踐（最基本）變革社會的實踐科學實驗活動（2021·天津高考真題）漫畫《三代農夫》體現了（

）

A．實踐是認識的目的B．追求真理永無止境C．實踐具有社會歷史性D．要堅持理論和實踐的統一《三代農夫》

作者：郝延鵬C課堂練習從國內到國外再回國內,經過8300多個日日夜夜的孜孜以求,河南藥學家、河南師范大學校長?？撕退膱F隊捧出了四種具有自主知識產權的原研藥一治療艾滋病、腦梗、肝癌和丙肝的藥。這體現了實踐(

)①是按照主觀的內在本性改造世界②是一種直接現實性活動③是客觀見之于主觀的能動性活動④具有社會歷史性的特點A.③④B.①②C.①③D.②④D課堂練習你贊同誰的觀點？為什么？1.實踐是認識的來源2.實踐是認識發(fā)展的動力3.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準4.實踐是認識目的二、實踐是認識的基礎

探究1：唐代著名畫家戴嵩善畫牛，有幅斗牛圖畫得非常生動，被人們視為珍品。有一次收藏家把這幅畫拿出來曬，一個牧童看到了不禁大笑。問何故。曰：“牛在角斗時，尾巴夾在兩角后腿中間，絕不會翹起來，這幅畫上的牛尾巴翹得像根豎起來的棍子，叫人不由得發(fā)笑?！?/p>

這個故事告訴我們什么哲學道理？這個故事告訴我們：人的認識來源于實踐，人的認識不能離開實踐，戴嵩雖然是一位畫壇高手,但他對牛的習性的了解還不如一個牧童，因為它沒有深入觀察牛的習性的實踐。實踐是認識的來源

西紅柿曾被視為有毒之果，并被取名為“狼桃”。直到18世紀末，法國的一名畫家在冒險品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之謎。從某種意義上說，第一個冒險品嘗西紅柿的人是幸運者，而那些為分辨可食用蘑菇與有毒蘑菇而付出生命代價的人就不那么幸運了。魯迅把第一個吃螃蟹的人稱為勇士，并說，螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人就不吃了。從西紅柿等的食用之謎被揭開的過程中，我們可以得到什么啟示？如果沒有畫家食用西紅柿這一實踐活動，西紅柿的食用之謎就不會被揭開，說明實踐是認識的來源。結論：實踐是認識的來源P50：閱讀與思考在實踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質對象發(fā)生關系，從而獲得對客觀事物的認識。1、實踐是認識的來源體現“實踐是認識的來源”的名言警句、詩句或俗語諺語有:①不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。②不經一事,不長一智。③吃一塹,長一智。④沒有調查就沒有發(fā)言權。

⑤不入虎穴,焉得虎子。⑥近水知魚性，近山識鳥者。

⑦不當家不知柴米貴。⑧問渠那得清如許，為有源頭活水來。⑨紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。⑩操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。?耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。?欲知山中事，須問打樵人。?竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。人類認識的來源是實踐，而且也是唯一來源。實踐是認識的唯一來源，但不是唯一途徑。注意：認識的來源≠認識的途徑認識途徑直接經驗：通過實踐獲得間接經驗：通過讀書學習或從別人那里獲得如何理解：1、“秀才不出門，能知天下事?！?、“秀才不出門，難知天下事?！闭f明每個人受主客觀條件限制，不可能也沒有必要事事參加實踐。(可以獲取間接經驗)對客觀事物的真正認識，還必須親自參加實踐，才算理解深刻。(可以獲取直接經驗)啟示

讀書與實踐相結合

起初科學家都認為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術的發(fā)展，國際天文學聯合會大會投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關專家認為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現，使人們對冥王星的行星地位提出了質疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認識越來越全面。三是隨著社會的發(fā)展，人們自身的認識能力也有了大大的提高。思考：人們對冥王星認識的變化表明了什么哲學道理？結論：實踐是認識發(fā)展的動力②實踐的發(fā)展提供認識的發(fā)展促進③鍛煉實踐提高人們實踐①遇到產生推動新探索和研究新問題新要求認識工具人的認識能力認識產生于實踐的需要2、實踐是認識發(fā)展的動力改造著人的主觀世界延伸認識器官注意:實踐是認識發(fā)展的根本動力，但不是唯一動力。恩格斯說：“社會一旦有技術的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。吃一塹，長一智學然后知不足,教然后知困書到用時方恨少失敗是成功之母名言示例:實踐是認識發(fā)展的動力

《莊子》提出了“齊是非”和“是非莫辨”的思想。莊子說：我和你辯論，你勝了我，我果真就錯了嗎?我勝了你，你果真就錯了嗎?究竟誰對誰錯，在你我兩人之間是無法斷定的。請第三者來，也無法斷定是非。因為第三者如果持有與你我相同的意見，就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。你認為是非能夠說清楚嗎？怎樣才能說清楚？實踐活動P51：閱讀與思考

疫情初期，鐘南山院士認為病毒具有傳染性，要加強防范。也有些人認為新冠病毒不具有傳染性，不必緊張。誰的認識正確？新冠病毒具有傳染性的檢驗標準是什么？人們對新冠病毒的認識能否作為檢驗標準？新冠病毒能否直接告訴人們它是否具有傳染性？如果將人們對新冠病毒的認識與感染新冠肺炎的客觀情況相對比？不能，主觀認識本身無法判明自己的正確性。不能，客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它。只有將主觀認識和客觀事物聯系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否向符合。結論：實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準主觀認識和認識的對象都不能充當標準。①客觀事物②主觀認識本身不能“自言其明”本身無法證明多數人公認的觀點科學理論權威的話原有的認識實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準

實踐（橋梁）主觀認識客觀世界3、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準啟示：做到“不唯上，不唯書，只唯實”強調的是實踐能夠把主觀和客觀聯系起來加以比較和對照是騾子是馬，拉出來遛遛真理無價寶，實踐里面找不管白貓黑貓,抓到老鼠就是好貓真金不怕火煉路遙知馬力，日久見人心名言評析:實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準故事一：一位學業(yè)有成的博士來到天山腳下的尼勒克草原。他從銀行貸款買了奶牛，運用學到的試管凍精、胚胎移植等新技術進行試驗，第二年，奶牛就產下了良種牛犢。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術傳給當地牧民，幫助大家實現了共同富裕。故事二：材料二：《莊子》中有個“屠龍術”的故事。講述的是：一個人向支離益學習屠龍的本領，把千金的家產耗凈，花了三年時間，學成歸來。但是，天下沒有地方可以找到龍，因而，也就沒有地方施展他的本領。

問題：上述兩則材料分別說明了什么？上述兩則材料共同說明什么哲學道理？材料一說明認識本身不是目的，實踐才是認識的目的和歸宿。材料二說明不為實踐服務的認識是毫無意義的。結論：兩則材料說明實踐是認識的目的和歸宿。結論：實踐是認識的目的P52：閱讀與思考4、實踐是認識的目的(歸宿）①認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿。②如果有了正確的認識，卻脫離實踐，不為實踐服務，那么這種認識就喪失了存在的意義。（紙上談兵）公式:

實踐——認識——實踐行——知——行精通的目的全在于應用學以致用造燭為求明，求知為運用，學而不用如同耕地不播種，終無所獲。精通的目的全在于應用

——毛澤東認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的。閱讀課本陶行知的故事，談談你對此的認識：告訴我們，實踐和認識的關系表示為：行——知——行，或實踐——認識——實踐認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去P53：相關鏈接[注意]①認識的根本任務：從感性認識上升到理性認識，透過現象抓住本質。②認識的目的：指導實踐改造世界。1.實踐是認識的來源。

2.實踐是認識發(fā)展的動力。

3.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。