臨河區(qū)第三中學(xué)高一下學(xué)期期末模擬語(yǔ)文試卷（含解析）

臨河區(qū)第三中學(xué)高一下學(xué)期期末模擬語(yǔ)文試卷（含解析）臨河三中2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末模擬試題

命題人：陳靜

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

長(zhǎng)期以來(lái)，人們習(xí)慣于這樣認(rèn)識(shí)中醫(yī)整體觀：人體各構(gòu)成部分之間是相互聯(lián)系的，人受環(huán)境影響。但這種對(duì)中醫(yī)整體觀的認(rèn)識(shí)是很不全面、也不深刻的，中醫(yī)整體觀主要應(yīng)包括時(shí)間整體觀、空間整體觀和時(shí)空整體觀三重內(nèi)涵。

中醫(yī)整體觀的“時(shí)間整體觀"以五運(yùn)六氣為核心內(nèi)容，用陰陽(yáng)五行等推演模式將年、月、日、時(shí)與道、運(yùn)、氣等相結(jié)合，用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)將各種時(shí)間概念融合成一個(gè)有機(jī)整體。中醫(yī)哲學(xué)對(duì)“天”的重視，突出表現(xiàn)在對(duì)“天時(shí)"的重視。《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也……故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也”，“夫五運(yùn)陰陽(yáng)者，天地之道也"?？梢?jiàn)，“四時(shí)陰陽(yáng)”“五運(yùn)陰陽(yáng)"是《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天地之道”的重要內(nèi)涵，故云“天之道也，此因天之序，盛衰之時(shí)也”，而將順應(yīng)四時(shí)五運(yùn)稱為“謹(jǐn)奉天道”。事實(shí)上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》幾乎處處體現(xiàn)了“以時(shí)為道"的基本思想，如認(rèn)為“因時(shí)之序”才能“生氣通天”，認(rèn)為“四氣調(diào)神”即順應(yīng)四時(shí)之序而調(diào)攝是養(yǎng)生之要?jiǎng)?wù)。對(duì)于臟腑，《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“臟氣法時(shí)"之論；對(duì)于發(fā)病，《黃帝內(nèi)經(jīng)》有“反此三時(shí)，形乃困薄”之說(shuō)；對(duì)于治法，《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求“合人形以法四時(shí)五行而治"。在中醫(yī)的其他經(jīng)典中，也有同樣的論述。如《傷寒論》中認(rèn)為三陽(yáng)三陰即“六經(jīng)”的時(shí)序、傳變以及辨證施治等，都與時(shí)間不可分割。

空間整體觀在中醫(yī)學(xué)上可以分為人一體觀、人境一體觀兩大類。人一體觀包括身一體觀、身心一體觀、身心靈一體觀?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“五臟六腑，心為之主，耳為之聽(tīng)，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛(wèi)，腎為之主外”，“經(jīng)脈者，所以行氣血而營(yíng)陰陽(yáng)、濡筋骨、利關(guān)節(jié)者也”，即在形態(tài)結(jié)構(gòu)上，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人以五臟為中心，通過(guò)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)把六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織器官聯(lián)絡(luò)成一個(gè)有機(jī)整體，并通過(guò)精、氣、血、津液的作用，完成機(jī)體統(tǒng)一的生命活動(dòng)。可見(jiàn)，就人之“形"而言，中醫(yī)持“身一體觀”。人境一體觀中的“境"指環(huán)境，包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境兩種。中醫(yī)學(xué)很早就注意到人的社會(huì)屬性，認(rèn)為社會(huì)環(huán)境的優(yōu)劣或變化等因素會(huì)影響到人體健康。

時(shí)空整體觀即把物之存在與時(shí)間、空間作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)把握。表面看來(lái)，似乎中醫(yī)西醫(yī)都有“時(shí)空整體觀”，只不過(guò)中醫(yī)更重視時(shí)間、西醫(yī)更重視空間而已。但事實(shí)并非如此，從醫(yī)學(xué)哲學(xué)而言，中醫(yī)對(duì)整體觀的認(rèn)識(shí)，是從時(shí)間整體、空間整體、時(shí)空整體三個(gè)維度來(lái)看待的；西醫(yī)則限于空間整體的狹隘之見(jiàn)，而缺乏時(shí)間整體觀。中醫(yī)會(huì)根據(jù)不同的“時(shí)間"開(kāi)不同的處方，西醫(yī)則不論何時(shí)得何病，處方一般不會(huì)變。

（摘編自程雅君《中醫(yī)整體觀的三重內(nèi)涵》）

材料二：

中醫(yī)養(yǎng)生文化的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，它深深地打上了古文化的烙印。

中國(guó)古哲學(xué)對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生文化起了奠基作用?！吨芤住分械年庩?yáng)觀，《洪范》中的五行學(xué)說(shuō)，莊子學(xué)說(shuō)中的精氣理論，一方面奠定了中醫(yī)養(yǎng)生理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，另一方面又直接構(gòu)成了中醫(yī)養(yǎng)生的理論和概念，如腎陰、腎陽(yáng)、脾氣、肝火等。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的引入，構(gòu)建了中國(guó)特色的養(yǎng)生理論框架，把自然、社會(huì)、人的一切統(tǒng)統(tǒng)納入這個(gè)結(jié)構(gòu)之中，充分運(yùn)用發(fā)揮古哲們的思辨法，在當(dāng)時(shí)實(shí)證精神缺乏的背景下，思辨法就成了醫(yī)學(xué)家們歸納總結(jié)零散材料的唯一方法。

道家文化是中國(guó)文化的重要組成部分，它對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生文化的形成起了主導(dǎo)作用。道家的宗旨之一是追求長(zhǎng)生不老，通過(guò)養(yǎng)生、避世、清心、寡欲等方式達(dá)到祛病延年的目的，許多道士同時(shí)又是名醫(yī)藥學(xué)家、養(yǎng)生家，道家思想對(duì)養(yǎng)生文化有重大影響。首先，道家提出的精、氣、神等基本概念為中醫(yī)養(yǎng)生文化所接受。道家認(rèn)為精氣是構(gòu)成萬(wàn)物的要素，萬(wàn)物的生成與毀滅都源于“氣”的凝聚或消散。中醫(yī)的典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出人生有三寶：精、氣、神是也。采用了道家的這些概念，中醫(yī)氣功學(xué)更把精氣神作為重要的理論來(lái)指導(dǎo)練功。其次，道家的重要思想為中醫(yī)養(yǎng)生文化所吸收。道家非常崇尚自然，提倡“返樸歸真"清靜無(wú)為”，要人的思想安靜、清閑、少欲，使神志健全、精神內(nèi)守。再次，是道家修煉的一些具體方法也為中醫(yī)養(yǎng)生文化所采用。道士們的煉丹術(shù)對(duì)中醫(yī)藥養(yǎng)生的發(fā)展豐富做了很大貢獻(xiàn)。尤其是道家創(chuàng)立的崇尚自然、順乎自然的氣功養(yǎng)生法，對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生文化貢獻(xiàn)巨大。由此可見(jiàn)，道家文化對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生文化的形成和發(fā)展的影響是巨大的，以至于有人認(rèn)為是道家開(kāi)創(chuàng)了養(yǎng)生文化。

儒家文化促進(jìn)和豐富了中醫(yī)養(yǎng)生文化。儒家文化主要特征是以“求善"為目標(biāo)的“倫理型”文化。這種文化對(duì)養(yǎng)生文化也有很大的影響。第一，儒家注意心理調(diào)整?！吨杏埂吩疲骸跋才?lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。"醫(yī)學(xué)養(yǎng)生文化中這些思想也很明顯，《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“智者之養(yǎng)生也……和喜怒而安居處……”《養(yǎng)性延命錄》云：“能中和者必久壽。"第二，主張從倫理道德的修養(yǎng)來(lái)養(yǎng)性長(zhǎng)壽。儒家要求人們對(duì)封建倫理道德的履踐作為自我人生完善的目的，并把這種養(yǎng)性觀融入中醫(yī)養(yǎng)生文化之中。

（摘編自申誠(chéng)《中醫(yī)養(yǎng)生文化的特點(diǎn)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》將順應(yīng)“四時(shí)五運(yùn)”稱為“謹(jǐn)奉天道”，“四時(shí)五運(yùn)”體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》“以時(shí)為道"的基本思想，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天地之道”的重要內(nèi)涵。

B.西醫(yī)學(xué)經(jīng)典認(rèn)為，順應(yīng)四時(shí)之序而調(diào)攝是養(yǎng)生之要?jiǎng)?wù)，它有“臟氣法時(shí)"之論，有“反此三時(shí)，形乃困薄”之說(shuō)等。

C.身一體觀、身心一體觀、身心靈一體觀、人境一體觀均與人的身體健康有關(guān)，它們行氣血而營(yíng)陰陽(yáng)、濡筋骨、利關(guān)節(jié)。

D.《周易》中的陰陽(yáng)觀、《洪范》中的五行學(xué)說(shuō)、《莊子》中的精氣理論以及思辨法，奠定了中醫(yī)養(yǎng)生理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為人體各構(gòu)成部分之間相互聯(lián)系，并受到環(huán)境影響，包括時(shí)間、空間和時(shí)空三種中醫(yī)整體觀。

B.道家通過(guò)避世、清心、寡欲等方式達(dá)到祛病延年的目的，其精、氣、神等概念為中醫(yī)養(yǎng)生文化所接受。

C.道家崇尚自然、順乎自然的氣功養(yǎng)生法對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生文化的貢獻(xiàn)很大，所以有人說(shuō)道家開(kāi)創(chuàng)了養(yǎng)生文化。

D.儒家文化中的求善、養(yǎng)性長(zhǎng)壽、注意心理調(diào)整等思想，在我國(guó)中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生文化中得到了明顯的體現(xiàn)。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“中醫(yī)整體觀"范疇的一項(xiàng)是（）

A.四時(shí)陰陽(yáng)乃萬(wàn)物之本。B.合人形以法四時(shí)五行而治。

C.通過(guò)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)將各器官聯(lián)成整體。D.限于空間整體而又缺乏時(shí)間整體。

4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“中醫(yī)時(shí)間整體觀”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

舌頭

曾龍

畢業(yè)后，我到一家傳媒公司上班，每日任勞任怨。為得到老板賞識(shí)，甚至經(jīng)常主動(dòng)加班。然而，工作多年，工資和職位一直沒(méi)有變動(dòng)。和我同時(shí)進(jìn)入公司的同事，事業(yè)上都順風(fēng)順?biāo)脦讉€(gè)還成了我的上司。

為了升職的事，我曾多次找過(guò)老板。老板每次都以各種理由搪塞，許諾我明媚的未來(lái)……這些未來(lái)，卻始終沒(méi)有兌現(xiàn)。

我實(shí)在不明白自己哪里出了問(wèn)題。一個(gè)周末，便借約飯之由，請(qǐng)好友張哥為我指點(diǎn)迷津

張哥是我的大學(xué)校友，比我早兩年畢業(yè)，學(xué)的物流管理，如今已是一家物流公司的副總，還擁有部分股權(quán)。

剛一坐下，我就立即向張哥大倒苦水。張哥聽(tīng)完，問(wèn)我是不是平日不愛(ài)在公司說(shuō)話。

我點(diǎn)了點(diǎn)頭。

張哥露出會(huì)心的微笑，說(shuō)自己初進(jìn)職場(chǎng)時(shí)，和我一樣滿腔抱負(fù)，每日勤勤懇懇，希望得到老板賞識(shí)。沒(méi)想到干了兩年，老板卻提拔了一個(gè)每天只知道溜須拍馬的新人。這讓他十分惱火，想立馬辭職。這時(shí)，一旁的同事老楊提醒他說(shuō)：“不能光干，還要學(xué)會(huì)表現(xiàn)自己。"說(shuō)著從口袋里掏出一張醫(yī)院的名片遞了過(guò)去，讓他去換舌頭，說(shuō)許多人在那里換完舌頭，不久就改了命。張哥聽(tīng)后覺(jué)得荒謬，但為了前程，最后還是決定一試。

去醫(yī)院換完舌頭，張哥果然開(kāi)始順風(fēng)順?biāo)Ｖ八诠境聊蜒?，不善交際。沒(méi)想到舌頭一換，好像立馬變了一個(gè)人，不僅人際關(guān)系迅速改善，還憑借口才為公司拿下大量訂單，不久就步步高升。

聽(tīng)完張哥的話，我當(dāng)即向張哥要了醫(yī)院地址。其實(shí)，換舌頭改命的事，之前我也有所耳聞，但我總以為像保健品一樣言過(guò)其實(shí)，一直沒(méi)太留意。張哥的經(jīng)歷瞬間為我注入了一針強(qiáng)心劑。

翌日，我就坐車去了醫(yī)院。醫(yī)院是棟十多層的大樓，富麗堂皇，樓外有塊招牌，寫(xiě)著“改變舌頭改變一生”。

來(lái)咨詢的人很多，大廳排著長(zhǎng)隊(duì)，大多和我一樣是事業(yè)平平的年輕人。前臺(tái)坐著幾個(gè)漂亮護(hù)士，正解答咨詢者的問(wèn)題。

輪到我時(shí)，護(hù)士遞給我一張表，表里有各種舌頭的功能，不同功能對(duì)應(yīng)著不同價(jià)格。有的舌頭可以唱出天籟之音，有的舌頭可以同時(shí)說(shuō)幾門(mén)外語(yǔ)，還有的舌頭能吹奏多門(mén)樂(lè)器。改變口才的舌頭在最上欄，這類需求最大，也最昂貴，換一條得要十幾萬(wàn)。

看到價(jià)格我立馬猶豫起來(lái)，卡里雖然還有十多萬(wàn)，但那是我攢了好久，用來(lái)買(mǎi)車的存款。這時(shí)，張哥的經(jīng)歷忽然浮現(xiàn)在我腦海，想到改變命運(yùn)后可以賺到更多錢(qián)，我當(dāng)即狠下心來(lái)。

交完錢(qián)，護(hù)士將我領(lǐng)去手術(shù)室。電梯的每層樓顯示著不同科室，口才科在頂層。

手術(shù)要進(jìn)行幾個(gè)小時(shí)，打完麻藥，我便在手術(shù)臺(tái)上睡著了。

醒來(lái)后，我感到嘴里有些刺痛。醫(yī)生告訴我手術(shù)很成功，讓我先休息幾天，不要說(shuō)話，等舌頭適應(yīng)身體后就會(huì)有新的功能。

幾天后，一些話不由自主地從我嘴里跳出。之前，我在公司總是沉默寡言。換完舌頭，一見(jiàn)人我就能聊個(gè)沒(méi)完，段子頻出，常把同事逗得大笑。見(jiàn)到老板，各種溜須拍馬的話脫口而出。老板每次聽(tīng)完都很高興，開(kāi)始對(duì)我另眼相看。

一天，老板把我叫去辦公室，遞給我一份合同，說(shuō)有位重要客戶一直談不下來(lái)，想讓我去試試。如果能順利簽下合同，我不僅能得到晉升，還會(huì)獲得一筆高額獎(jiǎng)金。我當(dāng)即答應(yīng)。

客戶是個(gè)中年女人，短發(fā)，模樣干練。在咖啡館一坐下，我就問(wèn)女人是不是喜歡戶外旅行。

女人聽(tīng)后一臉詫異，問(wèn)我怎么知道。我當(dāng)即和女人滔滔不絕地聊起來(lái)，全是她感興趣的話題。聊完天，女人滿面春風(fēng)，當(dāng)場(chǎng)簽了合同。

拿下客戶，老板兌現(xiàn)了承諾。從此，我開(kāi)始在公司如魚(yú)得水。

沒(méi)過(guò)多久，老板卻又忽然對(duì)我冷落起來(lái)，轉(zhuǎn)身器重另一位高管。此前，這位高管一直不善言辭，不知為什么，突然口才變好，比我更討老板歡心。

暗地調(diào)查一番后，我才知這位高管一直嫉妒我受老板器重。當(dāng)?shù)弥沂峭ㄟ^(guò)換舌改命后，也去換了條舌頭。為了超過(guò)我，他是專程去國(guó)外換了條比我的舌頭昂貴數(shù)倍的洋舌頭，所以才突然有了這么大的改變。

查明原委后，我也想去國(guó)外換條洋舌頭，重新奪回老板的關(guān)注。當(dāng)晚回到家，舌頭卻突然不由自主地在嘴里亂竄。我連忙打車去醫(yī)院，醫(yī)生檢查后，說(shuō)是副作用。舌頭雖能改命，但由于不是自己的器官，偶爾會(huì)發(fā)生排異反應(yīng)，按時(shí)服藥就能緩解。

走出醫(yī)院，我想起之前看過(guò)的一條新聞，里面寫(xiě)道，有些人在換完舌頭后雖然短時(shí)間改了命，但身體逐漸變得不受控制，仿佛成了臺(tái)自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器。由于受不了長(zhǎng)久的靈肉分離，最后發(fā)了瘋。

想到這里，我渾身忽然一陣顫抖。___（有刪改選自《小小說(shuō)月刊》）

文本二：

首先，它無(wú)需完型，“以不全求全"是它獨(dú)具的。它沒(méi)有其他小說(shuō)文體的“發(fā)端—展開(kāi)—高潮—結(jié)局”這樣一個(gè)完整的敘事鏈。因此，短、中、長(zhǎng)篇小說(shuō)的敘述結(jié)構(gòu)在這里是不適用的。而跳躍、空白、隱含等等，又是它常用的方式。我們的一些小說(shuō)寫(xiě)得太直白、太透，是因?yàn)椴涣私庑⌒≌f(shuō)這種文體的獨(dú)特性。

其次，小小說(shuō)與短篇小說(shuō)最大的區(qū)別，在于因字?jǐn)?shù)的不同，決定短篇小說(shuō)是“展示式"。小小說(shuō)是“爆點(diǎn)式”。具體說(shuō)來(lái)，短篇小說(shuō)在展開(kāi)事件時(shí)，可以“慢慢道來(lái)"。小小說(shuō)則不能過(guò)細(xì)描畫(huà)，它多用概述的方式。它既不寫(xiě)全過(guò)程，事情的發(fā)展也需“迅速升溫”，猶如爆竹，一點(diǎn)即炸。在短時(shí)間的閱讀中，使讀者受到震動(dòng)即可。小小說(shuō)的這種方式，被理論界總結(jié)為“速率刺激效應(yīng)"。

（節(jié)選自顧建新《小小說(shuō)的美學(xué)追求》）

5．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．好友張哥聽(tīng)“我”倒完苦水后，以自己的經(jīng)歷給我現(xiàn)身說(shuō)法，為“我"指點(diǎn)迷津，告誡“我”與其勤勤懇懇做事，主動(dòng)加班，不如去換舌頭改命。

B．“我"雖然之前也聽(tīng)說(shuō)過(guò)換舌頭改命之事，但一直以為不過(guò)是像保健品一樣夸大其詞，因此不以為意，以致在職場(chǎng)上比不過(guò)同時(shí)進(jìn)公司的同事。

C．張哥換舌頭后步步高升，成為了公司副總；“我”換舌頭后卻被嫉妒“我"的高管搶走了老板的關(guān)注：這說(shuō)明傳媒公司比物流公司更重視口才。

D．本文與卡夫卡的《變形記》都講述了人遭受“異化”的后果，《變形記》中人變成了甲殼蟲(chóng)，本文中人“受不了長(zhǎng)久的靈肉分離，最后發(fā)了瘋"。

6．對(duì)文本一的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文善于使用對(duì)比手法刻畫(huà)人物。換舌頭前，老板忽視我的訴求；換舌頭后，他對(duì)我另眼相看。老板的形象就是在這前后態(tài)度的鮮明對(duì)比中，凸顯出來(lái)的。

B．本文既用了第一人稱“我”的有限視角，又用了張哥這一第三人稱的全知視角，既能“入乎其內(nèi)"刻畫(huà)人物的內(nèi)心世界，又能“出乎其外”靈活把控全局。

C．換舌頭能夠致人發(fā)瘋，這樣的事在我們的日常生活中是不可能真實(shí)發(fā)生的，小說(shuō)中以新聞內(nèi)容的方式插入，這樣使小說(shuō)顯得真實(shí)，且令“我"不寒而栗。

D．本文是一篇小小說(shuō)，沒(méi)有其他小說(shuō)文體“發(fā)端一展開(kāi)一高潮一結(jié)局”這樣一個(gè)完整的敘事鏈，以“想到這里，我渾身忽然一陣顫抖"作結(jié)，留下想象空間。

7．文本一圍繞“舌頭”行文，這樣處理有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

8．文本二提到小小說(shuō)寫(xiě)作追求“速率刺激效應(yīng)”，談?wù)劇渡囝^》這篇小小說(shuō)是如何實(shí)踐這一理論的。

二、古代詩(shī)文閱讀(39分)

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

宗室大臣議曰：“諸侯人來(lái)仕者，皆為其主游間耳，請(qǐng)一切逐之。”于是大索逐客?？颓涑死钏挂嘣谥鹬行?，且上書(shū)曰：“昔惠王用張儀之計(jì)，散六國(guó)之從，使之事秦。昭王得范雎，強(qiáng)公室，杜私門(mén)。此皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！夫色、樂(lè)、珠、玉不產(chǎn)于秦，而王服御者眾：取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。是所重者在乎色、樂(lè)、珠、玉，而所輕者在乎人民也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，所謂藉寇兵而赍盜糧者也。"王乃召李斯，復(fù)其官，除逐客之令。王卒用李斯之謀，數(shù)年之中，卒兼天下。

（節(jié)選自《通鑒記事本末·秦滅六國(guó)·諫逐客書(shū)》）

材料二

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著。功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）

材料三

即位初年，鏟除積弊，煥然與天下更始。識(shí)者謂輔相得人，太平指日可期也，非虛語(yǔ)也，高漢文帝遠(yuǎn)甚。陛下則銳情未久，妄念牽之而去矣。謂遙興可得，而一意玄修。富有四海，不曰民之脂膏在是也，而侈興土木。二十余年不視朝，綱紀(jì)弛矣。二王不相見(jiàn)，人以為薄于父子；以猜疑誹謗戮辱臣下，人以為薄于君臣。天下吏貪將弱，民不聊生，水旱靡時(shí)，盜賊滋熾。自陛下登極初年，亦有之，而未甚也。今賦役增常，萬(wàn)方則效，十余年來(lái)極矣。天下因即陛下改元之號(hào)而臆之曰：“嘉靖者，言家家皆凈而無(wú)財(cái)用也?！边冋邍?yán)嵩罷黜，世蕃極刑，差快人意，一時(shí)稱清時(shí)焉。然嚴(yán)嵩罷相之后猶之嚴(yán)嵩未相之先而已非大清明世界也不及漢文帝遠(yuǎn)甚。

（節(jié)選自海瑞《治安疏》）

材料四

讀李斯傳曹鄴

一車致三轂，本圖行地速。不知駕馭難，舉足成顛覆。

欺暗尚不然，欺明當(dāng)自戮。難將一人手，掩得天下目。

不見(jiàn)三尺墳，云陽(yáng)草空綠。

【注】“云陽(yáng)"是李斯被處決的地方。后世戲曲、小說(shuō)常用以稱行刑的地方。

9．材料三畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

然A嚴(yán)嵩罷相B之后C猶之嚴(yán)嵩未相D之先E而已F非大清明世界也G不及漢文帝H遠(yuǎn)甚。

10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．從，通“縱”，即“合縱”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)六國(guó)合力抵抗強(qiáng)秦的策略。與之相對(duì)的策略是“連橫”。

B．賓客，這里指貴族的門(mén)客、策士等。與“太子及賓客知其事者"中的“賓客”意思相同。

C．“承天景命"中的“景”與賈誼《過(guò)秦論》中“贏糧而景從"中的“景”意思相同。

D．“邇者嚴(yán)嵩罷黜"中的“邇”與“舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)"的“邇”意思不同。

11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．諸侯各國(guó)的人才來(lái)到秦國(guó)都是為了游說(shuō)做間諜的，李斯也是如此，所以秦國(guó)的宗室大臣建議秦王把所有的客卿都驅(qū)逐出境。

B．李斯用舉例、對(duì)比的方法證明來(lái)自他國(guó)的客卿曾對(duì)秦國(guó)的富強(qiáng)做出了巨大貢獻(xiàn)，因此不能驅(qū)逐客卿。

C．古代的君主開(kāi)頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概不多，這主要是得天下前后的態(tài)度、做法不同所致，比漢文帝時(shí)期差遠(yuǎn)了。

D．嘉靖皇帝即位之初除舊布新，海瑞認(rèn)為此時(shí)的皇帝確實(shí)比漢文帝英明許多。有識(shí)者認(rèn)為太平盛世指日可待。然而好景不長(zhǎng)，隨著嘉靖的擺爛，執(zhí)政初年的沉疴終化為積弊，最終導(dǎo)致百姓家無(wú)余財(cái)?shù)木置妗?/p>

12．下列對(duì)材料四這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．發(fā)端兩句：給車加上三輪車轂，就能跑得很快。以車輪為喻，借具體物象來(lái)展開(kāi)議論。

B．三四句，一個(gè)“成"字，加深了詩(shī)的韻味，為后邊的議論、感嘆作了鋪墊。

C．五、六句，指責(zé)之情、譏諷之意已十分明顯?！白月尽笔撬嘈胁涣x的必然結(jié)果。

D．全詩(shī)以李斯的悲慘下場(chǎng)作為結(jié)束，以景結(jié)情，具有“韻外之致”，引人深思。

13．把材料一和材料二中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，所謂藉寇兵而赍盜糧者也。

（2）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

14．材料二所說(shuō)的“夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物”。后者在材料三嘉靖身上是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)對(duì)文本進(jìn)行歸納概括，簡(jiǎn)要陳述。

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。

再登岳陽(yáng)樓感慨賦詩(shī)

陳與義①

岳陽(yáng)壯觀天下傳，樓陰背日堤綿綿。草木相連南服②內(nèi)，江湖異態(tài)欄干前。

乾坤萬(wàn)事集雙鬢，臣子一謫今五年。欲題文字吊古昔，風(fēng)壯浪涌心茫然。

[注]①陳與義1124年被貶，在陳留（今河南開(kāi)封東南）做監(jiān)酒稅的小官，“靖康之難"（1126）發(fā)生后，流離失所，后流亡到洞庭湖。此詩(shī)寫(xiě)于南宋高宗建炎二年（1128）秋。②南服：南方。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)先用“壯觀”二字點(diǎn)明總體印象，再用“樓陰"背日”兩詞點(diǎn)出作者所站方位是從樓北向遠(yuǎn)處眺望。

B.頷聯(lián)由實(shí)轉(zhuǎn)虛，想象岳陽(yáng)樓南邊湖岸草木蔥蘢，相連不絕，“南服"異態(tài)”等詞暗含了作者對(duì)時(shí)事的感慨。

C.頸聯(lián)寫(xiě)出作者遭遇貶謫、顛沛流離、雙鬢斑白的狀況，與杜甫的“艱難苦恨繁霜鬢"一句有異曲同工之妙。

D.尾聯(lián)用“風(fēng)壯浪涌”照應(yīng)開(kāi)頭所寫(xiě)之景，又用“心茫然"收束全詩(shī)，展現(xiàn)出作者欲言又止、郁憤不平的心境。

16.有人評(píng)價(jià)本詩(shī)“學(xué)杜而得其骨”，請(qǐng)結(jié)合杜甫的《登岳陽(yáng)樓》作簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《論語(yǔ)》中“君子不以言舉人，不以人廢言"的選才納言觀點(diǎn)與魏征在《諫太宗十思疏》中的“_________，_________”相似。

（2）《阿房宮賦》中“____，____"兩句表現(xiàn)出阿房宮依山勢(shì)而設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)精巧的特點(diǎn)。

（3）設(shè)想你在游覽南京博物館時(shí)有感于六朝的興亡更替，可能會(huì)想到王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“________，________”兩句。

（4）古代很多節(jié)日記錄著先民們的農(nóng)事勞動(dòng)生活，如社日，社日有春社和秋社?！吧?這個(gè)詞語(yǔ)頻繁出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，如“___________，___________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，13分)

閱讀下面的文字，完成下面18-20小題。

一提到青蒿素，很多人就會(huì)條件反射地想到瘧疾，不少人A________認(rèn)為青蒿素只是治療瘧疾的“特效藥”，除此之外對(duì)其他疾病并無(wú)作用，①_________？

認(rèn)為青蒿素只能治療瘧疾的觀點(diǎn)B________是錯(cuò)的。40多年來(lái)，青蒿素和它的衍生物確實(shí)在抗瘧臨床得到廣泛應(yīng)用，并走出國(guó)門(mén)，影響世界。2019年6月17日，屠呦呦團(tuán)隊(duì)對(duì)外公布其青蒿素抗藥性研究取得階段性進(jìn)展。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)還發(fā)現(xiàn)，雙氫青蒿素對(duì)治療具有高變異性的紅斑狼瘡也有獨(dú)特效果。除此之外，②_______。上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授王慧團(tuán)隊(duì)首次發(fā)現(xiàn)了雙氫青蒿素抗癌靶點(diǎn)和C________敏感人群，為青蒿素類化合物抗腫瘤機(jī)制研究、藥物開(kāi)發(fā)和臨床應(yīng)用打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。他們發(fā)現(xiàn)青蒿素及其衍生物能通過(guò)促進(jìn)腫瘤細(xì)胞凋亡、抑制腫瘤生長(zhǎng)和周期進(jìn)展而發(fā)展抗癌功效。

近來(lái)還陸續(xù)有研究發(fā)現(xiàn)青蒿素類藥物在其他方面的作用，如英國(guó)瑪麗女王大學(xué)研究人員今年2月報(bào)告說(shuō)，青蒿素類藥物青蒿琥酯能有效緩解嚴(yán)重外傷引起的器官D________等。相信在不久的將來(lái)，③___________，更好地造福人類。

18．依次填入文中ABCD橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．乃至當(dāng)然潛伏衰弱B．乃至固然潛在衰竭

C．甚至固然潛伏衰弱D．甚至當(dāng)然潛在衰竭

19．在上面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

①

②

③

20．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

當(dāng)你覺(jué)得勞累而懶得說(shuō)話，情緒、胃口不佳且腦子不轉(zhuǎn)時(shí)，往往是身體在提醒你：“電量已經(jīng)觸底，需要立即充電。”常用的充電方式，包括合理睡眠、適度運(yùn)動(dòng)、調(diào)整飲食等多種，其中睡眠最為重要。①如果睡眠不足和睡眠過(guò)度都會(huì)加重人的疲憊感，②引發(fā)多種疾病，③所以，④通過(guò)睡眠如何快速讓自己精力充沛，⑤才是問(wèn)題的關(guān)鍵。

睡眠時(shí)長(zhǎng)是保證身體正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。至于每天要睡多久才能保證身體健康，相信喜愛(ài)健康科普節(jié)目的人，都已經(jīng)耳熟能詳了。實(shí)際上，我們所需的睡眠時(shí)長(zhǎng)是因人而異的，有人不睡夠9個(gè)小時(shí)難以清醒，有人睡上4個(gè)小時(shí)就能活力滿滿；有人睡了很長(zhǎng)時(shí)間仍然精神萎靡，有人只要打個(gè)盹兒就能精神抖擻。因此，能夠保證自己心情舒暢、精神飽滿的睡眠時(shí)長(zhǎng)，就是最適合自己的睡眠時(shí)長(zhǎng)。

睡眠不足會(huì)導(dǎo)致疲勞無(wú)法緩解而殘留下來(lái)，長(zhǎng)此以往，疲勞會(huì)像負(fù)債一樣逐漸累積并且利上滾利，掏空你的“家底”，進(jìn)而引發(fā)多種疾病。而要判斷自己是否“睡眠負(fù)債”也很簡(jiǎn)單：在節(jié)假日睡到自然醒，記下你的睡眠時(shí)長(zhǎng)，然后減去工作日的睡眠時(shí)長(zhǎng)，如果多出2個(gè)小時(shí)以上，即說(shuō)明你正處于“睡眠負(fù)債"的狀態(tài)，需要及時(shí)補(bǔ)充調(diào)整。但另一方面，一次性補(bǔ)充過(guò)多的睡眠，又會(huì)擾亂人體生物鐘，使你的睡眠質(zhì)量大打折扣，同時(shí)引發(fā)新的疲勞。所以對(duì)于“睡眠負(fù)債”，要采取“分期償還"的方式求得解決。其實(shí)，睡眠質(zhì)量比睡眠時(shí)長(zhǎng)更為重要。如果質(zhì)量不佳，睡眠時(shí)間再長(zhǎng)也難以恢復(fù)疲勞。而提高睡眠質(zhì)量的方法有很多種，如在固定時(shí)間起床，以調(diào)整身體節(jié)律；在睡眠前洗熱水澡，以盡量放松身心。只有睡得夠，睡得好，堅(jiān)持不懈，才能從“感覺(jué)身心疲憊”成功轉(zhuǎn)化成“感覺(jué)棒極了"。

21.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

22.文中畫(huà)波浪線的“恢復(fù)疲勞”，有人說(shuō)不合邏輯，有人說(shuō)可以使用。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

一、作文

1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。"馬克思深刻洞察了歷史發(fā)展的規(guī)律，從紛紜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，并自覺(jué)承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的重任；林覺(jué)民矢志拯救國(guó)家民族，“為天下人謀永?！?，不惜犧牲個(gè)人幸福，舍生忘死，視死如歸。“一稻濟(jì)天下，肝膽兩昆侖”，袁隆平、吳孟超勇挑重?fù)?dān)，不負(fù)國(guó)家，不負(fù)人民，在各自的領(lǐng)域做出了突出貢獻(xiàn)……。

他們對(duì)時(shí)代使命有著深刻的理解，他們將個(gè)人抱負(fù)與時(shí)代要求融為一體。作為新時(shí)代青少年的你，對(duì)此有什么樣的感悟與思考呢？請(qǐng)聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)生活，以“我們的使命”為話題寫(xiě)一篇不少于800字的演講稿。

臨河三中2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末模擬試題解析

命題人：陳靜

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

長(zhǎng)期以來(lái)，人們習(xí)慣于這樣認(rèn)識(shí)中醫(yī)整體觀：人體各構(gòu)成部分之間是相互聯(lián)系的，人受環(huán)境影響。但這種對(duì)中醫(yī)整體觀的認(rèn)識(shí)是很不全面、也不深刻的，中醫(yī)整體觀主要應(yīng)包括時(shí)間整體觀、空間整體觀和時(shí)空整體觀三重內(nèi)涵。

中醫(yī)整體觀的“時(shí)間整體觀"以五運(yùn)六氣為核心內(nèi)容，用陰陽(yáng)五行等推演模式將年、月、日、時(shí)與道、運(yùn)、氣等相結(jié)合，用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)將各種時(shí)間概念融合成一個(gè)有機(jī)整體。中醫(yī)哲學(xué)對(duì)“天”的重視，突出表現(xiàn)在對(duì)“天時(shí)"的重視。《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也……故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也”，“夫五運(yùn)陰陽(yáng)者，天地之道也"?？梢?jiàn)，“四時(shí)陰陽(yáng)”“五運(yùn)陰陽(yáng)"是《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天地之道”的重要內(nèi)涵，故云“天之道也，此因天之序，盛衰之時(shí)也”，而將順應(yīng)四時(shí)五運(yùn)稱為“謹(jǐn)奉天道”。事實(shí)上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》幾乎處處體現(xiàn)了“以時(shí)為道"的基本思想，如認(rèn)為“因時(shí)之序”才能“生氣通天”，認(rèn)為“四氣調(diào)神”即順應(yīng)四時(shí)之序而調(diào)攝是養(yǎng)生之要?jiǎng)?wù)。對(duì)于臟腑，《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“臟氣法時(shí)"之論；對(duì)于發(fā)病，《黃帝內(nèi)經(jīng)》有“反此三時(shí)，形乃困薄”之說(shuō)；對(duì)于治法，《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求“合人形以法四時(shí)五行而治"。在中醫(yī)的其他經(jīng)典中，也有同樣的論述。如《傷寒論》中認(rèn)為三陽(yáng)三陰即“六經(jīng)”的時(shí)序、傳變以及辨證施治等，都與時(shí)間不可分割。

空間整體觀在中醫(yī)學(xué)上可以分為人一體觀、人境一體觀兩大類。人一體觀包括身一體觀、身心一體觀、身心靈一體觀?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“五臟六腑，心為之主，耳為之聽(tīng)，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛(wèi)，腎為之主外”，“經(jīng)脈者，所以行氣血而營(yíng)陰陽(yáng)、濡筋骨、利關(guān)節(jié)者也”，即在形態(tài)結(jié)構(gòu)上，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人以五臟為中心，通過(guò)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)把六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織器官聯(lián)絡(luò)成一個(gè)有機(jī)整體，并通過(guò)精、氣、血、津液的作用，完成機(jī)體統(tǒng)一的生命活動(dòng)。可見(jiàn)，就人之“形"而言，中醫(yī)持“身一體觀”。人境一體觀中的“境"指環(huán)境，包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境兩種。中醫(yī)學(xué)很早就注意到人的社會(huì)屬性，認(rèn)為社會(huì)環(huán)境的優(yōu)劣或變化等因素會(huì)影響到人體健康。

時(shí)空整體觀即把物之存在與時(shí)間、空間作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)把握。表面看來(lái)，似乎中醫(yī)西醫(yī)都有“時(shí)空整體觀”，只不過(guò)中醫(yī)更重視時(shí)間、西醫(yī)更重視空間而已。但事實(shí)并非如此，從醫(yī)學(xué)哲學(xué)而言，中醫(yī)對(duì)整體觀的認(rèn)識(shí)，是從時(shí)間整體、空間整體、時(shí)空整體三個(gè)維度來(lái)看待的；西醫(yī)則限于空間整體的狹隘之見(jiàn)，而缺乏時(shí)間整體觀。中醫(yī)會(huì)根據(jù)不同的“時(shí)間"開(kāi)不同的處方，西醫(yī)則不論何時(shí)得何病，處方一般不會(huì)變。

（摘編自程雅君《中醫(yī)整體觀的三重內(nèi)涵》）

材料二：

中醫(yī)養(yǎng)生文化的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，它深深地打上了古文化的烙印。

中國(guó)古哲學(xué)對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生文化起了奠基作用?！吨芤住分械年庩?yáng)觀，《洪范》中的五行學(xué)說(shuō)，莊子學(xué)說(shuō)中的精氣理論，一方面奠定了中醫(yī)養(yǎng)生理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，另一方面又直接構(gòu)成了中醫(yī)養(yǎng)生的理論和概念，如腎陰、腎陽(yáng)、脾氣、肝火等。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的引入，構(gòu)建了中國(guó)特色的養(yǎng)生理論框架，把自然、社會(huì)、人的一切統(tǒng)統(tǒng)納入這個(gè)結(jié)構(gòu)之中，充分運(yùn)用發(fā)揮古哲們的思辨法，在當(dāng)時(shí)實(shí)證精神缺乏的背景下，思辨法就成了醫(yī)學(xué)家們歸納總結(jié)零散材料的唯一方法。

道家文化是中國(guó)文化的重要組成部分，它對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生文化的形成起了主導(dǎo)作用。道家的宗旨之一是追求長(zhǎng)生不老，通過(guò)養(yǎng)生、避世、清心、寡欲等方式達(dá)到祛病延年的目的，許多道士同時(shí)又是名醫(yī)藥學(xué)家、養(yǎng)生家，道家思想對(duì)養(yǎng)生文化有重大影響。首先，道家提出的精、氣、神等基本概念為中醫(yī)養(yǎng)生文化所接受。道家認(rèn)為精氣是構(gòu)成萬(wàn)物的要素，萬(wàn)物的生成與毀滅都源于“氣”的凝聚或消散。中醫(yī)的典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出人生有三寶：精、氣、神是也。采用了道家的這些概念，中醫(yī)氣功學(xué)更把精氣神作為重要的理論來(lái)指導(dǎo)練功。其次，道家的重要思想為中醫(yī)養(yǎng)生文化所吸收。道家非常崇尚自然，提倡“返樸歸真"清靜無(wú)為”，要人的思想安靜、清閑、少欲，使神志健全、精神內(nèi)守。再次，是道家修煉的一些具體方法也為中醫(yī)養(yǎng)生文化所采用。道士們的煉丹術(shù)對(duì)中醫(yī)藥養(yǎng)生的發(fā)展豐富做了很大貢獻(xiàn)。尤其是道家創(chuàng)立的崇尚自然、順乎自然的氣功養(yǎng)生法，對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生文化貢獻(xiàn)巨大。由此可見(jiàn)，道家文化對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生文化的形成和發(fā)展的影響是巨大的，以至于有人認(rèn)為是道家開(kāi)創(chuàng)了養(yǎng)生文化。

儒家文化促進(jìn)和豐富了中醫(yī)養(yǎng)生文化。儒家文化主要特征是以“求善"為目標(biāo)的“倫理型”文化。這種文化對(duì)養(yǎng)生文化也有很大的影響。第一，儒家注意心理調(diào)整?！吨杏埂吩疲骸跋才?lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。"醫(yī)學(xué)養(yǎng)生文化中這些思想也很明顯，《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“智者之養(yǎng)生也……和喜怒而安居處……”《養(yǎng)性延命錄》云：“能中和者必久壽。"第二，主張從倫理道德的修養(yǎng)來(lái)養(yǎng)性長(zhǎng)壽。儒家要求人們對(duì)封建倫理道德的履踐作為自我人生完善的目的，并把這種養(yǎng)性觀融入中醫(yī)養(yǎng)生文化之中。

（摘編自申誠(chéng)《中醫(yī)養(yǎng)生文化的特點(diǎn)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》將順應(yīng)“四時(shí)五運(yùn)”稱為“謹(jǐn)奉天道”，“四時(shí)五運(yùn)”體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》“以時(shí)為道"的基本思想，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天地之道”的重要內(nèi)涵。

B.西醫(yī)學(xué)經(jīng)典認(rèn)為，順應(yīng)四時(shí)之序而調(diào)攝是養(yǎng)生之要?jiǎng)?wù)，它有“臟氣法時(shí)"之論，有“反此三時(shí)，形乃困薄”之說(shuō)等。

C.身一體觀、身心一體觀、身心靈一體觀、人境一體觀均與人的身體健康有關(guān)，它們行氣血而營(yíng)陰陽(yáng)、濡筋骨、利關(guān)節(jié)。

D.《周易》中的陰陽(yáng)觀、《洪范》中的五行學(xué)說(shuō)、《莊子》中的精氣理論以及思辨法，奠定了中醫(yī)養(yǎng)生理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為人體各構(gòu)成部分之間相互聯(lián)系，并受到環(huán)境影響，包括時(shí)間、空間和時(shí)空三種中醫(yī)整體觀。

B.道家通過(guò)避世、清心、寡欲等方式達(dá)到祛病延年的目的，其精、氣、神等概念為中醫(yī)養(yǎng)生文化所接受。

C.道家崇尚自然、順乎自然的氣功養(yǎng)生法對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生文化的貢獻(xiàn)很大，所以有人說(shuō)道家開(kāi)創(chuàng)了養(yǎng)生文化。

D.儒家文化中的求善、養(yǎng)性長(zhǎng)壽、注意心理調(diào)整等思想，在我國(guó)中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生文化中得到了明顯的體現(xiàn)。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“中醫(yī)整體觀"范疇的一項(xiàng)是（）

A.四時(shí)陰陽(yáng)乃萬(wàn)物之本。

B.合人形以法四時(shí)五行而治。

C.通過(guò)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)將各器官聯(lián)成整體。

D.限于空間整體而又缺乏時(shí)間整體。

4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“中醫(yī)時(shí)間整體觀”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。

1.A2.A3.D

4.中醫(yī)時(shí)間整體觀是以五運(yùn)六氣為核心內(nèi)容，用陰陽(yáng)五行等推演模式將年、月、日、時(shí)與道、運(yùn)、氣等相結(jié)合，用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)將各種時(shí)間概念融合成一個(gè)有機(jī)整體的一種整體觀。

5.①材料二采用總—分式的行文脈絡(luò)。②第一段總述古文化對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生文化的影響。③第二段論述中國(guó)古哲學(xué)對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生文化起了奠基作用。④第三段論述道家文化對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生文化的形成起了主導(dǎo)作用。⑤第四段論述儒家文化促進(jìn)和豐富了中醫(yī)養(yǎng)生文化。

【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B.“西醫(yī)學(xué)經(jīng)典認(rèn)為"錯(cuò)誤。由材料一第二段“《黃帝內(nèi)經(jīng)》幾乎處處體現(xiàn)了‘以時(shí)為道’的基本思想，如認(rèn)為‘因時(shí)之序’才‘生氣通天’，認(rèn)為‘四氣調(diào)神’即順應(yīng)四時(shí)之序而調(diào)攝是養(yǎng)生之要?jiǎng)?wù)”“《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)‘臟氣法時(shí)’之論"《黃帝內(nèi)經(jīng)》有‘反此三時(shí)，形乃困薄’之說(shuō)”可知，提出這些說(shuō)法的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，而非“西醫(yī)學(xué)經(jīng)典”，選項(xiàng)張冠李戴。

C.“它們行氣血而營(yíng)陰陽(yáng)、濡筋骨、利關(guān)節(jié)”錯(cuò)誤。由材料一第三段“經(jīng)脈者，所以行氣血而營(yíng)陰陽(yáng)、濡筋骨、利關(guān)節(jié)者也"可知，這句話的主語(yǔ)是“經(jīng)脈”，而非“身一體觀、身心一體觀、身心靈一體觀、人境一體觀”，選項(xiàng)張冠李戴。

D.“《莊子》中的精氣理論以及思辨法，奠定了中醫(yī)養(yǎng)生理論的哲學(xué)基礎(chǔ)”錯(cuò)誤。由材料二第二段“《周易》中的陰陽(yáng)觀，《洪范》中的五行學(xué)說(shuō)，莊子學(xué)說(shuō)中的精氣理論，一方面奠定了中醫(yī)養(yǎng)生理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，另一方面又直接構(gòu)成了中醫(yī)養(yǎng)生的理論和概念"可知，奠定中醫(yī)養(yǎng)生理論的哲學(xué)基礎(chǔ)包括莊子學(xué)說(shuō)中的精氣理論，但不包括思辨法，選項(xiàng)將范圍擴(kuò)大。由“在當(dāng)時(shí)實(shí)證精神缺乏的背景下，思辨法就成了醫(yī)學(xué)家們歸納總結(jié)零散材料的唯一方法”可知，思辨法只是醫(yī)學(xué)家們采用的一種歸納方法。

【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

A.“人體各構(gòu)成部分之間相互聯(lián)系，并受到環(huán)境影響"錯(cuò)誤。由材料一第一段“長(zhǎng)期以來(lái)，人們習(xí)慣于這樣認(rèn)識(shí)中醫(yī)整體觀：人體各構(gòu)成部分之間是相互聯(lián)系的，人受環(huán)境影響。但這種對(duì)中醫(yī)整體觀的認(rèn)識(shí)是很不全面、也不深刻的”可知，作者并不贊同這個(gè)觀點(diǎn)，選項(xiàng)曲解文意。

【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力。

D.由材料一第四段“西醫(yī)則限于空間整體的狹隘之見(jiàn)，而缺乏時(shí)間整體觀"可知，這是西醫(yī)而非中醫(yī)的整體觀。

【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息理解概念含義的能力。

要求給“中醫(yī)時(shí)間整體觀”下一個(gè)定義，下定義基本模式一般為“被定義概念"＝“種差”（特點(diǎn)）＋“鄰近屬概念”，多采用判斷單句的形式。

首先找到臨近屬概念，由“中醫(yī)整體觀的‘時(shí)間整體觀’”可知屬概念是“整體觀”，再找到種差特征，由“中醫(yī)整體觀的‘時(shí)間整體觀’以五運(yùn)六氣為核心內(nèi)容，用陰陽(yáng)五行等推演模式將年、月、日、時(shí)與道、運(yùn)、氣等相結(jié)合，用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)將各種時(shí)間概念融合成一個(gè)有機(jī)整體”可知它在核心內(nèi)容、結(jié)合方式和融合方式等方面的特征，然后將以上信息按照定義模式表述成一個(gè)判斷單句即可。

【5題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

分析文章的結(jié)構(gòu)和思路一般需要先指出文章結(jié)構(gòu)，再分層概括文章各部分的內(nèi)容。

①由“它深深地打上了古文化的烙印"可知第一段主要講古文化與中醫(yī)養(yǎng)生文化的關(guān)系，由下文“中國(guó)古哲學(xué)”“道家文化"儒家文化”可知二、三、四段分別講與古文化中的“中國(guó)古哲學(xué)"道家文化”“儒家文化"的關(guān)系，由此可以看出文章總分式的行文脈絡(luò)。

②“烙印”指非常深刻的影響，由“深深地打上了古文化的烙印"可知第一段是總述古文化對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生文化的深刻影響。

③由“《周易》中的陰陽(yáng)觀，《洪范》中的五行學(xué)說(shuō)，莊子學(xué)說(shuō)中的精氣理論，一方面奠定了中醫(yī)養(yǎng)生理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，另一方面又直接構(gòu)成了中醫(yī)養(yǎng)生的理論和概念”可知第二段通過(guò)“《周易》中的陰陽(yáng)觀"《洪范》中的五行學(xué)說(shuō)”“莊子學(xué)說(shuō)中的精氣理論"的例子論述“中國(guó)古哲學(xué)對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生文化起了奠基作用”。

④由“首先，道家提出的精、氣、神等基本概念為中醫(yī)養(yǎng)生文化所接受"其次，道家的重要思想為中醫(yī)養(yǎng)生文化所吸收”“再次，是道家修煉的一些具體方法也為中醫(yī)養(yǎng)生文化所采用"可知第三段論述了“道家文化是中國(guó)文化的重要組成部分，它對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生文化的形成起了主導(dǎo)作用”。

⑤由“儒家文化主要特征是以‘求善’為目標(biāo)的‘倫理型’文化。這種文化對(duì)養(yǎng)生文化也有很大的影響。第一，儒家注意心理調(diào)整"第二，主張從倫理道德的修養(yǎng)來(lái)養(yǎng)性長(zhǎng)壽”可知，第四段論述了“儒家文化促進(jìn)和豐富了中醫(yī)養(yǎng)生文化"。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

舌頭

曾龍

畢業(yè)后，我到一家傳媒公司上班，每日任勞任怨。為得到老板賞識(shí)，甚至經(jīng)常主動(dòng)加班。然而，工作多年，工資和職位一直沒(méi)有變動(dòng)。和我同時(shí)進(jìn)入公司的同事，事業(yè)上都順風(fēng)順?biāo)?，好幾個(gè)還成了我的上司。

為了升職的事，我曾多次找過(guò)老板。老板每次都以各種理由搪塞，許諾我明媚的未來(lái)……這些未來(lái)，卻始終沒(méi)有兌現(xiàn)。

我實(shí)在不明白自己哪里出了問(wèn)題。一個(gè)周末，便借約飯之由，請(qǐng)好友張哥為我指點(diǎn)迷津

張哥是我的大學(xué)校友，比我早兩年畢業(yè)，學(xué)的物流管理，如今已是一家物流公司的副總，還擁有部分股權(quán)。

剛一坐下，我就立即向張哥大倒苦水。張哥聽(tīng)完，問(wèn)我是不是平日不愛(ài)在公司說(shuō)話。

我點(diǎn)了點(diǎn)頭。

張哥露出會(huì)心的微笑，說(shuō)自己初進(jìn)職場(chǎng)時(shí)，和我一樣滿腔抱負(fù)，每日勤勤懇懇，希望得到老板賞識(shí)。沒(méi)想到干了兩年，老板卻提拔了一個(gè)每天只知道溜須拍馬的新人。這讓他十分惱火，想立馬辭職。這時(shí)，一旁的同事老楊提醒他說(shuō)：“不能光干，還要學(xué)會(huì)表現(xiàn)自己?！闭f(shuō)著從口袋里掏出一張醫(yī)院的名片遞了過(guò)去，讓他去換舌頭，說(shuō)許多人在那里換完舌頭，不久就改了命。張哥聽(tīng)后覺(jué)得荒謬，但為了前程，最后還是決定一試。

去醫(yī)院換完舌頭，張哥果然開(kāi)始順風(fēng)順?biāo)?。之前他在公司沉默寡言，不善交際。沒(méi)想到舌頭一換，好像立馬變了一個(gè)人，不僅人際關(guān)系迅速改善，還憑借口才為公司拿下大量訂單，不久就步步高升。

聽(tīng)完張哥的話，我當(dāng)即向張哥要了醫(yī)院地址。其實(shí)，換舌頭改命的事，之前我也有所耳聞，但我總以為像保健品一樣言過(guò)其實(shí)，一直沒(méi)太留意。張哥的經(jīng)歷瞬間為我注入了一針強(qiáng)心劑。

翌日，我就坐車去了醫(yī)院。醫(yī)院是棟十多層的大樓，富麗堂皇，樓外有塊招牌，寫(xiě)著“改變舌頭改變一生"。

來(lái)咨詢的人很多，大廳排著長(zhǎng)隊(duì)，大多和我一樣是事業(yè)平平的年輕人。前臺(tái)坐著幾個(gè)漂亮護(hù)士，正解答咨詢者的問(wèn)題。

輪到我時(shí)，護(hù)士遞給我一張表，表里有各種舌頭的功能，不同功能對(duì)應(yīng)著不同價(jià)格。有的舌頭可以唱出天籟之音，有的舌頭可以同時(shí)說(shuō)幾門(mén)外語(yǔ)，還有的舌頭能吹奏多門(mén)樂(lè)器。改變口才的舌頭在最上欄，這類需求最大，也最昂貴，換一條得要十幾萬(wàn)。

看到價(jià)格我立馬猶豫起來(lái)，卡里雖然還有十多萬(wàn)，但那是我攢了好久，用來(lái)買(mǎi)車的存款。這時(shí)，張哥的經(jīng)歷忽然浮現(xiàn)在我腦海，想到改變命運(yùn)后可以賺到更多錢(qián)，我當(dāng)即狠下心來(lái)。

交完錢(qián)，護(hù)士將我領(lǐng)去手術(shù)室。電梯的每層樓顯示著不同科室，口才科在頂層。

手術(shù)要進(jìn)行幾個(gè)小時(shí)，打完麻藥，我便在手術(shù)臺(tái)上睡著了。

醒來(lái)后，我感到嘴里有些刺痛。醫(yī)生告訴我手術(shù)很成功，讓我先休息幾天，不要說(shuō)話，等舌頭適應(yīng)身體后就會(huì)有新的功能。

幾天后，一些話不由自主地從我嘴里跳出。之前，我在公司總是沉默寡言。換完舌頭，一見(jiàn)人我就能聊個(gè)沒(méi)完，段子頻出，常把同事逗得大笑。見(jiàn)到老板，各種溜須拍馬的話脫口而出。老板每次聽(tīng)完都很高興，開(kāi)始對(duì)我另眼相看。

一天，老板把我叫去辦公室，遞給我一份合同，說(shuō)有位重要客戶一直談不下來(lái)，想讓我去試試。如果能順利簽下合同，我不僅能得到晉升，還會(huì)獲得一筆高額獎(jiǎng)金。我當(dāng)即答應(yīng)。

客戶是個(gè)中年女人，短發(fā)，模樣干練。在咖啡館一坐下，我就問(wèn)女人是不是喜歡戶外旅行。

女人聽(tīng)后一臉詫異，問(wèn)我怎么知道。我當(dāng)即和女人滔滔不絕地聊起來(lái)，全是她感興趣的話題。聊完天，女人滿面春風(fēng)，當(dāng)場(chǎng)簽了合同。

拿下客戶，老板兌現(xiàn)了承諾。從此，我開(kāi)始在公司如魚(yú)得水。

沒(méi)過(guò)多久，老板卻又忽然對(duì)我冷落起來(lái)，轉(zhuǎn)身器重另一位高管。此前，這位高管一直不善言辭，不知為什么，突然口才變好，比我更討老板歡心。

暗地調(diào)查一番后，我才知這位高管一直嫉妒我受老板器重。當(dāng)?shù)弥沂峭ㄟ^(guò)換舌改命后，也去換了條舌頭。為了超過(guò)我，他是專程去國(guó)外換了條比我的舌頭昂貴數(shù)倍的洋舌頭，所以才突然有了這么大的改變。

查明原委后，我也想去國(guó)外換條洋舌頭，重新奪回老板的關(guān)注。當(dāng)晚回到家，舌頭卻突然不由自主地在嘴里亂竄。我連忙打車去醫(yī)院，醫(yī)生檢查后，說(shuō)是副作用。舌頭雖能改命，但由于不是自己的器官，偶爾會(huì)發(fā)生排異反應(yīng)，按時(shí)服藥就能緩解。

走出醫(yī)院，我想起之前看過(guò)的一條新聞，里面寫(xiě)道，有些人在換完舌頭后雖然短時(shí)間改了命，但身體逐漸變得不受控制，仿佛成了臺(tái)自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器。由于受不了長(zhǎng)久的靈肉分離，最后發(fā)了瘋。

想到這里，我渾身忽然一陣顫抖。

（有刪改選自《小小說(shuō)月刊》）

文本二：

首先，它無(wú)需完型，“以不全求全”是它獨(dú)具的。它沒(méi)有其他小說(shuō)文體的“發(fā)端—展開(kāi)—高潮—結(jié)局"這樣一個(gè)完整的敘事鏈。因此，短、中、長(zhǎng)篇小說(shuō)的敘述結(jié)構(gòu)在這里是不適用的。而跳躍、空白、隱含等等，又是它常用的方式。我們的一些小說(shuō)寫(xiě)得太直白、太透，是因?yàn)椴涣私庑⌒≌f(shuō)這種文體的獨(dú)特性。

其次，小小說(shuō)與短篇小說(shuō)最大的區(qū)別，在于因字?jǐn)?shù)的不同，決定短篇小說(shuō)是“展示式”。小小說(shuō)是“爆點(diǎn)式"。具體說(shuō)來(lái)，短篇小說(shuō)在展開(kāi)事件時(shí)，可以“慢慢道來(lái)”。小小說(shuō)則不能過(guò)細(xì)描畫(huà)，它多用概述的方式。它既不寫(xiě)全過(guò)程，事情的發(fā)展也需“迅速升溫”，猶如爆竹，一點(diǎn)即炸。在短時(shí)間的閱讀中，使讀者受到震動(dòng)即可。小小說(shuō)的這種方式，被理論界總結(jié)為“速率刺激效應(yīng)”。

（節(jié)選自顧建新《小小說(shuō)的美學(xué)追求》）

5．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．好友張哥聽(tīng)“我"倒完苦水后，以自己的經(jīng)歷給我現(xiàn)身說(shuō)法，為“我”指點(diǎn)迷津，告誡“我"與其勤勤懇懇做事，主動(dòng)加班，不如去換舌頭改命。

B．“我”雖然之前也聽(tīng)說(shuō)過(guò)換舌頭改命之事，但一直以為不過(guò)是像保健品一樣夸大其詞，因此不以為意，以致在職場(chǎng)上比不過(guò)同時(shí)進(jìn)公司的同事。

C．張哥換舌頭后步步高升，成為了公司副總；“我"換舌頭后卻被嫉妒“我”的高管搶走了老板的關(guān)注：這說(shuō)明傳媒公司比物流公司更重視口才。

D．本文與卡夫卡的《變形記》都講述了人遭受“異化"的后果，《變形記》中人變成了甲殼蟲(chóng)，本文中人“受不了長(zhǎng)久的靈肉分離，最后發(fā)了瘋”。

6．對(duì)文本一的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文善于使用對(duì)比手法刻畫(huà)人物。換舌頭前，老板忽視我的訴求；換舌頭后，他對(duì)我另眼相看。老板的形象就是在這前后態(tài)度的鮮明對(duì)比中，凸顯出來(lái)的。

B．本文既用了第一人稱“我"的有限視角，又用了張哥這一第三人稱的全知視角，既能“入乎其內(nèi)”刻畫(huà)人物的內(nèi)心世界，又能“出乎其外"靈活把控全局。

C．換舌頭能夠致人發(fā)瘋，這樣的事在我們的日常生活中是不可能真實(shí)發(fā)生的，小說(shuō)中以新聞內(nèi)容的方式插入，這樣使小說(shuō)顯得真實(shí)，且令“我”不寒而栗。

D．本文是一篇小小說(shuō)，沒(méi)有其他小說(shuō)文體“發(fā)端一展開(kāi)一高潮一結(jié)局"這樣一個(gè)完整的敘事鏈，以“想到這里，我渾身忽然一陣顫抖”作結(jié)，留下想象空間。

7．文本一圍繞“舌頭"行文，這樣處理有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

8．文本二提到小小說(shuō)寫(xiě)作追求“速率刺激效應(yīng)”，談?wù)劇渡囝^》這篇小小說(shuō)是如何實(shí)踐這一理論的。

【答案】5．D6．B

①舌頭是人人所有的器官，這樣的故事既有生活氣息，又有時(shí)代特點(diǎn)；②情節(jié)方面，以“舌頭"為線索，使故事情節(jié)更集中、緊湊；③人物方面，圍繞“舌頭”行文，可以凸顯出張哥、“我"、老板、另一位高管不同人物的性格特點(diǎn)，使人物形象更豐滿。④主題方面，換舌頭的情節(jié)充滿荒誕意味，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)上吹噓拍馬之風(fēng)盛行的諷刺。

8．①小說(shuō)寫(xiě)“我”與張哥的會(huì)面、“我"去換舌頭、“我”拿下客戶等情節(jié)，都是用的概述的方式，沒(méi)有如短篇小說(shuō)一樣“慢慢道來(lái)"。②換舌頭前，“我”郁郁不得志；換完舌頭后，老板另眼相看，“我"順利拿下客戶，走上了人生巔峰。另一位高管奪走了老板的關(guān)注，又讓“我”備受冷落，以至“我"想去國(guó)外換條洋舌頭。小說(shuō)矛盾沖突激烈集中，猶如爆竹，一點(diǎn)即炸。③小說(shuō)篇幅不長(zhǎng)，但換舌頭改命的情節(jié)、換舌頭致人發(fā)瘋的新聞內(nèi)容，都能在短時(shí)間里使讀者受到震動(dòng)：在這個(gè)社會(huì)上巧舌如簧竟然能夠左右逢源，而換舌頭改命卻又如此荒誕不經(jīng)。

【解析】5．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

A.“告誡‘我’”錯(cuò)誤，張哥僅僅講述了自己的經(jīng)歷；“與其……不如“這個(gè)句子表的是選擇關(guān)系，而原文當(dāng)中講的是“不能光干，還要學(xué)會(huì)表現(xiàn)自己"。

B.“在職場(chǎng)上比不過(guò)同時(shí)進(jìn)公司的同事”的原因不是沒(méi)有換舌頭，而是口才不行。

C.無(wú)法推斷出“傳媒公司比物流公司更重視口才"。

故選D。

6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。

B.小說(shuō)對(duì)“我”的內(nèi)心世界較少著墨，且張哥自述的內(nèi)容并沒(méi)靈活把握全局。

故選B。

7．本題考查學(xué)生分析文學(xué)形象和作用的能力。

①舌頭是人人所有的器官，舌頭好用與否關(guān)乎人的口才，這樣的故事既有生活氣息，又有時(shí)代特點(diǎn)；

②情節(jié)方面，以“舌頭"為線索，講述了張哥、“我”等人在職場(chǎng)不順時(shí)，通過(guò)換舌頭改變命運(yùn)的故事，使故事情節(jié)更集中、緊湊；

③人物方面，圍繞“舌頭"行文，可以凸顯出張哥、“我”、老板、另一位高管不同人物的性格特點(diǎn)，如張哥建議“我"去換舌頭，“不能光干，還要學(xué)會(huì)表現(xiàn)自己”；“我"在換舌頭前猶豫，換后開(kāi)始在公司如魚(yú)得水；老板“老板每次聽(tīng)完都很高興，開(kāi)始對(duì)我另眼相看”，愛(ài)聽(tīng)各種溜須拍馬的話；高管為了出人頭地，直接到國(guó)外花高價(jià)換了洋舌頭。使人物形象更豐滿。

④主題方面，舌頭能改命，換舌頭讓張哥、“我"、高管等人在職場(chǎng)贏得成功，無(wú)疑這是讓人學(xué)會(huì)溜須拍馬，可見(jiàn)這種社會(huì)風(fēng)氣之盛；換了舌頭的人由于受不了長(zhǎng)久的靈肉分離，最后發(fā)了瘋，這樣的新聞也極具諷刺意味。換舌頭的情節(jié)充滿荒誕意味，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)上吹噓拍馬之風(fēng)盛行的諷刺。

8．本題考查學(xué)生分析文體特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的能力。

①小說(shuō)寫(xiě)“我”與張哥的會(huì)面、“我"去換舌頭、“我”拿下客戶等情節(jié)，都是用的概述的方式，如“手術(shù)要進(jìn)行幾個(gè)小時(shí)，打完麻藥，我便在手術(shù)臺(tái)上睡著了"聊完天，女人滿面春風(fēng)，當(dāng)場(chǎng)簽了合同”“拿下客戶，老板兌現(xiàn)了承諾"沒(méi)有如短篇小說(shuō)一樣“慢慢道來(lái)”，而是運(yùn)用跳躍、空白，不需要講一個(gè)完整的故事，事情的發(fā)展也需“迅速升溫"。

②換舌頭前，“我”郁郁不得志，為了升職的事，我曾多次找過(guò)老板，老板每次都以各種理由搪塞；換完舌頭后，“老板每次聽(tīng)完都很高興，開(kāi)始對(duì)我另眼相看"拿下客戶，老板兌現(xiàn)了承諾”，走上了人生巔峰。另一位高管奪走了老板的關(guān)注，又讓“我"備受冷落，“查明原委后，我也想去國(guó)外換條洋舌頭，重新奪回老板的關(guān)注”以至“我"想去國(guó)外換條洋舌頭。小說(shuō)矛盾沖突激烈集中，猶如爆竹，一點(diǎn)即炸。

③小說(shuō)篇幅不長(zhǎng)，但情節(jié)集中，猶如爆竹，一點(diǎn)即炸，使讀者受到震動(dòng)。如張哥換舌頭后步步高升，成為了公司副總；“我”換舌頭后卻被嫉妒“我"的高管搶走了老板的關(guān)注；一條新聞?wù)f“由于受不了長(zhǎng)久的靈肉分離，最后發(fā)了瘋”。換舌頭的情節(jié)充滿荒誕意味，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)上吹噓拍馬之風(fēng)盛行的諷刺。

二、古代詩(shī)文閱讀(39分)

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

宗室大臣議曰：“諸侯人來(lái)仕者，皆為其主游間耳，請(qǐng)一切逐之。"于是大索逐客?？颓涑死钏挂嘣谥鹬行?，且上書(shū)曰：“昔惠王用張儀之計(jì)，散六國(guó)之從，使之事秦。昭王得范雎，強(qiáng)公室，杜私門(mén)。此皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！夫色、樂(lè)、珠、玉不產(chǎn)于秦，而王服御者眾：取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。是所重者在乎色、樂(lè)、珠、玉，而所輕者在乎人民也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，所謂藉寇兵而赍盜糧者也?！蓖跄苏倮钏梗瑥?fù)其官，除逐客之令。王卒用李斯之謀，數(shù)年之中，卒兼天下。

（節(jié)選自《通鑒記事本末·秦滅六國(guó)·諫逐客書(shū)》）

材料二

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著。功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）

材料三

即位初年，鏟除積弊，煥然與天下更始。識(shí)者謂輔相得人，太平指日可期也，非虛語(yǔ)也，高漢文帝遠(yuǎn)甚。陛下則銳情未久，妄念牽之而去矣。謂遙興可得，而一意玄修。富有四海，不曰民之脂膏在是也，而侈興土木。二十余年不視朝，綱紀(jì)弛矣。二王不相見(jiàn)，人以為薄于父子；以猜疑誹謗戮辱臣下，人以為薄于君臣。天下吏貪將弱，民不聊生，水旱靡時(shí)，盜賊滋熾。自陛下登極初年，亦有之，而未甚也。今賦役增常，萬(wàn)方則效，十余年來(lái)極矣。天下因即陛下改元之號(hào)而臆之曰：“嘉靖者，言家家皆凈而無(wú)財(cái)用也。"邇者嚴(yán)嵩罷黜，世蕃極刑，差快人意，一時(shí)稱清時(shí)焉。然嚴(yán)嵩罷相之后猶之嚴(yán)嵩未相之先而已非大清明世界也不及漢文帝遠(yuǎn)甚。

（節(jié)選自海瑞《治安疏》）

材料四

讀李斯傳

曹鄴

一車致三轂，本圖行地速。不知駕馭難，舉足成顛覆。

欺暗尚不然，欺明當(dāng)自戮。難將一人手，掩得天下目。

不見(jiàn)三尺墳，云陽(yáng)草空綠。

【注】“云陽(yáng)”是李斯被處決的地方。后世戲曲、小說(shuō)常用以稱行刑的地方。

9．材料三畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

然A嚴(yán)嵩罷相B之后C猶之嚴(yán)嵩未相D之先E而已F非大清明世界也G不及漢文帝H遠(yuǎn)甚。

10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．從，通“縱”，即“合縱”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)合力抵抗強(qiáng)秦的策略。與之相對(duì)的策略是“連橫"。

B．賓客，這里指貴族的門(mén)客、策士等。與“太子及賓客知其事者”中的“賓客"意思相同。

C．“承天景命”中的“景"與賈誼《過(guò)秦論》中“贏糧而景從”中的“景"意思相同。

D．“邇者嚴(yán)嵩罷黜”中的“邇"與“舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”的“邇"意思不同。

11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．諸侯各國(guó)的人才來(lái)到秦國(guó)都是為了游說(shuō)做間諜的，李斯也是如此，所以秦國(guó)的宗室大臣建議秦王把所有的客卿都驅(qū)逐出境。

B．李斯用舉例、對(duì)比的方法證明來(lái)自他國(guó)的客卿曾對(duì)秦國(guó)的富強(qiáng)做出了巨大貢獻(xiàn)，因此不能驅(qū)逐客卿。

C．古代的君主開(kāi)頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概不多，這主要是得天下前后的態(tài)度、做法不同所致，比漢文帝時(shí)期差遠(yuǎn)了。

D．嘉靖皇帝即位之初除舊布新，海瑞認(rèn)為此時(shí)的皇帝確實(shí)比漢文帝英明許多。有識(shí)者認(rèn)為太平盛世指日可待。然而好景不長(zhǎng)，隨著嘉靖的擺爛，執(zhí)政初年的沉疴終化為積弊，最終導(dǎo)致百姓家無(wú)余財(cái)?shù)木置妗?/p>

12．下列對(duì)材料四這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．發(fā)端兩句：給車加上三輪車轂，就能跑得很快。以車輪為喻，借具體物象來(lái)展開(kāi)議論。

B．三四句，一個(gè)“成”字，加深了詩(shī)的韻味，為后邊的議論、感嘆作了鋪墊。

C．五、六句，指責(zé)之情、譏諷之意已十分明顯。“自戮"是他多行不義的必然結(jié)果。

D．全詩(shī)以李斯的悲慘下場(chǎng)作為結(jié)束，以景結(jié)情，具有“韻外之致”，引人深思。

13．把材料一和材料二中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，所謂藉寇兵而赍盜糧者也。

（2）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

14．材料二所說(shuō)的“夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物"。后者在材料三嘉靖身上是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)對(duì)文本進(jìn)行歸納概括，簡(jiǎn)要陳述。

14(a)．“難將一人手，掩得天下目”為材料四全詩(shī)的主旨所在，深刻形象。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】9．CFG10．C11．A12．A

13．（1）現(xiàn)在（您/秦國(guó)）竟然拋棄百姓來(lái)資助敵國(guó)，拒絕（各國(guó)的）賓客來(lái)（讓他們）為諸侯成就功業(yè)，（這就是人們）所說(shuō)的“借給敵人武器，送給盜賊糧食"。

即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)人們，用威風(fēng)怒氣來(lái)震懾人們，（臣民）最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激（國(guó)君的）仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。

①君責(zé)上，玄修懶政，心無(wú)蒼生。以致綱紀(jì)廢馳，官吏貪墨，武將怯弱，盜賊猖獗更甚，民不聊生；②生活上，奢侈享樂(lè)，大興土木。以致賦役連年增加，各地效仿，加重百姓負(fù)擔(dān)；③人倫上，薄情寡義。輕父子、君臣之義。

14(a)．①“難將一人手，掩得天下目”意思是一個(gè)人的手難以遮住天下人的耳目。②形象性：詩(shī)人運(yùn)用比喻的手法，用“一人獨(dú)手難掩天下眾目"的行為動(dòng)作，突出了掩目人虛偽、惶恐、慌張又無(wú)濟(jì)于事的情態(tài)。形象地比喻了一個(gè)人壞事做多欺瞞不了全天下人的道理。語(yǔ)言鋒利，思想睿智，妙趣橫生?？梢?jiàn)其形象性。③深刻性：這兩句詩(shī)作為全詩(shī)的主旨蘊(yùn)含哲理，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。作者借李斯“一手遮天”的行為揭露了封建統(tǒng)治者一方面加強(qiáng)專制統(tǒng)治，另一方面又企圖遮掩其罪行，蒙蔽百姓的行為?？梢?jiàn)其深刻性。

【解析】1．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。

句意：但嚴(yán)嵩罷相之后，情況不過(guò)像嚴(yán)嵩任相之前罷了，并非天下非常太平安定的治世，遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上漢文帝時(shí)期。

“然嚴(yán)嵩罷相之后"是句子的時(shí)間狀語(yǔ)，可單獨(dú)成句，故可于C處斷開(kāi)；

“猶之嚴(yán)嵩未相之先而已”中，“而已"作為句末語(yǔ)氣詞使用，應(yīng)在其后斷開(kāi)，即F處；

“非大清明世界也”是判斷句，“也"是句末語(yǔ)氣詞，可在其后斷開(kāi)，即G處。

故應(yīng)斷于CFG處。

2．本題考查學(xué)生掌握和理解古代文化常識(shí)，辨析一詞多義的能力。

C.錯(cuò)誤?！熬啊?，重要，重大；/通“影”，像影子一樣。句意：承受上天的重大使命。/擔(dān)著糧食如影隨形地跟隨著他。

D.正確。“邇”，近來(lái)；/近，貼近。句意：近來(lái)嚴(yán)嵩被罷官。/所用材料例貼近生活而表達(dá)的意義卻極其深遠(yuǎn)。

故選C。

3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A．“諸侯各國(guó)的人才來(lái)到秦國(guó)都是為了游說(shuō)做間諜的，李斯也是如此"錯(cuò)誤，根據(jù)材料一可知，“各國(guó)的人才來(lái)到秦國(guó)都是為了游說(shuō)做間諜”只是宗室大臣的看法，過(guò)于絕對(duì)；秦王采用李斯之謀，數(shù)年之中，卒兼天下，可見(jiàn)李斯并不在其列。

故選A。

4．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)詞的內(nèi)容的能力。

A.“就能跑得很快"錯(cuò)誤?！氨緢D行地速”意思是本來(lái)的意圖是求快，“圖"是“想”，而不是“就能跑得很快"。

故選A。

5．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。

（1）“乃”，卻，竟然；“黔首”，百姓；“卻”，拒絕，使……退卻；“業(yè)”，使成就霸業(yè)；“藉”，借。

（2）“雖”，即使；“董”，督察；“董之以嚴(yán)刑"振之以威怒”，狀語(yǔ)后置，即“以嚴(yán)刑董之"以威怒振之”，用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督察百姓、用盛怒來(lái)威嚇百姓；“貌”，作狀語(yǔ)，表面上。

6．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

原文中，海瑞犀利地指出“陛下則銳情未久，妄念牽之而去矣。謂遙興可得，而一意玄修”“二十余年不視朝，綱紀(jì)弛矣”，指出皇帝不能施行自己作為君主的責(zé)任，而是玄修懶政，心無(wú)蒼生，最終導(dǎo)致“天下吏貪將弱，民不聊生，水旱靡時(shí)，盜賊滋熾”，也就是綱紀(jì)廢馳，官吏貪墨，武將怯弱，盜賊猖獗更甚，民不聊生。

對(duì)于萬(wàn)歷皇帝的生活作風(fēng)，海瑞指出“富有四海，不曰民之脂膏在是也，而侈興土木”，而結(jié)果是“今賦役增常，萬(wàn)方則效，十余年來(lái)極矣”，最終加重百姓負(fù)擔(dān)。

對(duì)于萬(wàn)歷皇帝對(duì)于父子人倫上“二王不相見(jiàn)，人以為薄于父子；以猜疑誹謗戮辱臣下，人以為薄于君臣"的表現(xiàn)加以批判，說(shuō)明他薄情寡義，輕父子、君臣之義。

7．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)詞的主旨的能力。

“難將一人手，掩得天下目”意思是一個(gè)人的手難以遮住天下人的耳目。詩(shī)人用此比喻一個(gè)人做事欺瞞不了天下人，李斯在他的政治生涯中干過(guò)許多傷天害理的勾當(dāng)，詩(shī)人用這樣一個(gè)十分形象的句子，語(yǔ)言鋒利，思想睿智，妙趣橫生。可見(jiàn)其形象性。

兩句詩(shī)作為詩(shī)的主旨蘊(yùn)含哲理，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照，揭露了封建統(tǒng)治者的殘酷統(tǒng)治：既加強(qiáng)專制主義統(tǒng)治，又企圖遮掩其罪行?？梢?jiàn)其深刻性。

參考譯文：

材料一

秦國(guó)的宗室大臣們議論說(shuō)：“各諸侯國(guó)來(lái)秦國(guó)做官的人，都是為他們的君主來(lái)游說(shuō)，挑撥我們君臣之間關(guān)系的，請(qǐng)大王把他們?nèi)框?qū)逐出境。"于是秦王下令在全國(guó)進(jìn)行大搜索，下逐客令?？颓涑?guó)人李斯也在被驅(qū)逐之列，他在被驅(qū)逐將要離開(kāi)秦國(guó)時(shí)，上書(shū)給秦王說(shuō)：“從前秦惠王采取張儀的謀略，拆散東方六國(guó)的合縱之盟，使各國(guó)都?xì)w附秦國(guó)，為其效力。秦昭襄王得到范雎，王室的權(quán)利得以強(qiáng)化，權(quán)貴的勢(shì)力被遏制。這四位君王都是依靠客卿的力量，成就了秦國(guó)的功業(yè)。由此看來(lái)，客卿有哪些地方對(duì)不住秦國(guó)呢！美色、音樂(lè)、寶珠、美玉都不產(chǎn)于秦國(guó)，可是大王您使用的很多；而大王在選用人才方面卻不是這樣，不問(wèn)可不可用，不論是非曲直，凡不是秦國(guó)人一律不用，并將他們驅(qū)逐出境。以此可以看出，您所看重的只是美色、音樂(lè)、寶珠、美玉等，而看輕的是人才?，F(xiàn)在您拋棄別國(guó)的民眾，讓他們?nèi)ベY助敵國(guó)，排斥各國(guó)的賓客，讓他們?nèi)橹T侯國(guó)建立功業(yè)，這就如同把武器借給入侵自己國(guó)家的敵人，把糧食送給強(qiáng)盜。”于是秦王下令召回李斯，恢復(fù)了他的官職，廢除了逐客的命令。秦王最終采用了李斯的策略。這樣，在幾年之內(nèi)，秦國(guó)終于兼并了天下。材料二

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒(méi)有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國(guó)君開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因?yàn)樘幵谏钪氐膽n慮之中，一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力和自己聯(lián)合；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬但是在心里不服氣。（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這也是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。用腐爛的繩索駕馭著疾馳的馬車，這樣可以忽視不理嗎？材料三

在陛下即位的初期，清除積弊，國(guó)家煥然一新。識(shí)者認(rèn)為只要輔政宰相人選恰當(dāng)，太平盛世就指日可待了。這并非不切實(shí)際的言論。陛下比漢文帝英明百倍，但陛下您銳意進(jìn)取之心卻未能長(zhǎng)久堅(jiān)持，一些荒誕的想法引導(dǎo)您背離了初衷，錯(cuò)誤地運(yùn)用您的才智，認(rèn)為國(guó)家將來(lái)一定會(huì)興旺，于是就一心一意去玄修。陛下富有天下，不說(shuō)這都是百姓的財(cái)富，卻大興土木，二十多年不上朝，綱紀(jì)已經(jīng)廢馳。兩皇子不能與陛下相見(jiàn)，人們認(rèn)為您輕視父子之情；因猜疑和聽(tīng)信誹謗，殺戮凌辱朝臣，人們認(rèn)為您輕視君臣關(guān)系。天下官吏貪污，將領(lǐng)怯弱，民不聊生，水旱災(zāi)害不斷發(fā)生，盜賊猖獗。在陛下登極初年，這些事情也存在，但沒(méi)有這么嚴(yán)重?，F(xiàn)在賦役連年增加，各地效仿，十余年來(lái)到了極點(diǎn)。天下人于是就陛下改元的年號(hào)，推測(cè)說(shuō)：“嘉靖，意思是說(shuō)家家都凈，沒(méi)有錢(qián)財(cái)。"近來(lái)嚴(yán)嵩被罷官，嚴(yán)世蕃被處死刑，使人略感快意，一時(shí)被稱為政治清明時(shí)期。但嚴(yán)嵩罷相之后，情況不過(guò)像嚴(yán)嵩任相之前罷了，并非天下非常太平安定的治世，遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上漢文帝時(shí)期。

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。

再登岳陽(yáng)樓感慨賦詩(shī)

陳與義①

岳陽(yáng)壯觀天下傳，樓陰背日堤綿綿。草木相連南服②內(nèi)，江湖異態(tài)欄干前。

乾坤萬(wàn)事集雙鬢，臣子一謫今五年。欲題文字吊古昔，風(fēng)壯浪涌心茫然。

[注]①陳與義1124年被貶，在陳留（今河南開(kāi)封東南）做監(jiān)酒稅的小官，“靖康之難”（1126）發(fā)生后，流離失所，后流亡到洞庭湖。此詩(shī)寫(xiě)于南宋高宗建炎二年（1128）秋。②南服：南方。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)先用“壯觀"二字點(diǎn)明總體印象，再用“樓陰”“背日"兩詞點(diǎn)出作者所站方位是從樓北向遠(yuǎn)處眺望。

B.頷聯(lián)由實(shí)轉(zhuǎn)虛，想象岳陽(yáng)樓南邊湖岸草木蔥蘢，相連不絕，“南服”“異態(tài)"等詞暗含了作者對(duì)時(shí)事的感慨。

C.頸聯(lián)寫(xiě)出作者遭遇貶謫、顛沛流離、雙鬢斑白的狀況，與杜甫的“艱難苦恨繁霜鬢”一句有異曲同工之妙。

D.尾聯(lián)用“風(fēng)壯浪涌"照應(yīng)開(kāi)頭所寫(xiě)之景，又用“心茫然”收束全詩(shī)，展現(xiàn)出作者欲言又止、郁憤不平的心境。

15(a)．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“壯觀"一詞概括了登岳陽(yáng)樓所見(jiàn)之景的總體特征，“草木相連”“風(fēng)壯浪涌"是其具體展示。

B．“江湖異態(tài)”指江水與湖水的不同形態(tài)。江水浩浩蕩蕩，湖水碧波千頃，氣象渾厚，異態(tài)紛呈。

C．面對(duì)壯闊佳景，懷想古昔之人，詩(shī)人卻茫然無(wú)語(yǔ)，此處的反差更突顯其內(nèi)心愁情之深重。

D．本詩(shī)通過(guò)用典、以樂(lè)景襯哀情以及直抒胸臆等多種手法，抒發(fā)傷時(shí)感世之情，蕩氣回腸。

15(b)．古代文人有“登高必賦"的傳統(tǒng)，下列詩(shī)句不屬于登高題材作品的一項(xiàng)是（）

A．楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際B．青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋

C．白日依山盡，黃河入海流D．無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)

16.有人評(píng)價(jià)本詩(shī)“學(xué)杜而得其骨”，請(qǐng)結(jié)合杜甫的《登岳陽(yáng)樓》作簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.BB.“頷聯(lián)由實(shí)轉(zhuǎn)虛"錯(cuò)誤。想象岳陽(yáng)樓南邊湖岸草木蔥蘢，相連不絕，是虛寫(xiě)，“江湖異態(tài)欄干前”是眼前景，是實(shí)寫(xiě)，所以應(yīng)該是“由虛轉(zhuǎn)實(shí)"。

BA出自辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》，B出自杜牧的《寄揚(yáng)州韓綽判官》，C出自王之渙的《登鸛雀樓》D出自杜甫的《登高》。

【答案】8．D.“本詩(shī)通過(guò)用典……”表述錯(cuò)誤，“草木相連南服內(nèi)，江湖異態(tài)欄干前"為以樂(lè)景襯哀情，“風(fēng)壯浪涌心茫然”為直抒胸臆，但沒(méi)有用典。

16.①杜甫的《登岳陽(yáng)樓》從描繪岳陽(yáng)樓的恢宏氣象入手，寫(xiě)出了自己老病孤獨(dú)的處境，并表達(dá)了對(duì)國(guó)家安危、時(shí)局動(dòng)蕩的擔(dān)憂；

②本詩(shī)也是從描繪岳陽(yáng)樓前所見(jiàn)之景入手，進(jìn)而表達(dá)自身遷謫之恨、國(guó)家興衰之感，以及內(nèi)心郁憤不平的心境；

③兩者都將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家興衰緊密結(jié)合，表達(dá)愛(ài)國(guó)之情，體現(xiàn)出沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。所