藝術(shù)學(xué)校下學(xué)期高一5月測(cè)試卷語文試題（含答案）

藝術(shù)學(xué)校下學(xué)期高一5月測(cè)試卷語文試題（含答案）高一語文

（時(shí)間：150分鐘；滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

竹園

范小青

孫良每天坐在竹園邊，他是個(gè)殘疾人，整個(gè)下半身是不能動(dòng)的。

孫良是工傷，所以開始常常有人來看看他，后來時(shí)間長(zhǎng)了，大家都忙，也不再有什么人來了。孫良很寂寞，他每天由母親背出來，坐在竹園旁邊。

孫良家只有母子兩人，孫良的母親已經(jīng)老了，但她還能背兒子，還能工作。她每天上班，回來做家務(wù)，給兒子擦洗，第二天再上班。日子過得平靜。

孫良的母親知道兒子很寂寞，她說：“①你下下棋吧。"

孫良說：“好的?！甭?，孫良的棋越下越好，周圍的人都被他一一殺敗，但是總會(huì)有不甘心失敗的和沒有領(lǐng)教過孫良棋術(shù)的人來和孫良下棋，孫良再一一地殺敗他們。

孫良沒有了對(duì)手，孫良的母親就到她的單位去找一些人來和孫良下棋，又通過這些人去約了更多的人來。這里面當(dāng)然不乏高手；頭幾回孫良也許會(huì)輸，但是再下下去，孫良又會(huì)贏。

凡是遠(yuǎn)道來的人，孫良的母親必定要留下他們吃過飯?jiān)僮?，他們?cè)谥駡@下棋，孫良的母親就在家弄飯弄菜。

鄰居都說：“這老太太真是前世欠了兒子的債。"

鄰居跟她說：“你兒子雖然癱了，他的手還好，你讓他幫你做點(diǎn)事情，你也好歇歇了。”

孫良的母親說：“這一點(diǎn)點(diǎn)事情我能做。"

孫良就好像在竹園邊擺了一個(gè)擂臺(tái)，許多時(shí)候都沒有人能攻下竹園的擂臺(tái)。

孫良對(duì)他的母親說：“他們是不是手下留情？”

母親說：“我不懂的，你自己下棋，你自己有數(shù)呀。"

孫良說：“我沒有數(shù)?！?/p>

母親說：“你不要急，慢慢地你就會(huì)懂的。"

孫良說：“②雖然我是個(gè)癱子，我也未必想要他們讓我?！?/p>

母親說：“是的。"

母親和孫良說話的時(shí)候并沒有停下她的工作，她跪在地上用抹布抹地，每天都要把地板抹得干干凈凈。

孫良說：“媽，你不要這樣費(fèi)勁，這地，隨便怎么擦擦就行了?！?/p>

母親說：“我不累。"

“累不累是另一回事，你這樣做實(shí)在是犯不著的?！睂O良說。

母親笑笑，沒有再和兒子說什么，她只是照做她要做的事情。

孫良到底還是敗了，他是敗在一個(gè)十歲的孩子手下。

第一局棋完全是在無意中開始的。那時(shí)孩子剛剛在學(xué)校的棋類組報(bào)了名，才跟老師學(xué)了兩三回棋。他放學(xué)回來站在竹林邊看孫良和別人下棋，看孫良又殺敗了人家。

這時(shí)候有人說：“這個(gè)小孩會(huì)下棋的，叫他跟孫良下一下。"

孩子不肯。

孫良鼓勵(lì)他說：“來吧，我可以讓你一些的?！?/p>

孩子想了想，說：“③要來就不要讓。"

果然這一盤棋孫良輸了，接著又下了好幾盤，孫良都輸了。

吃晚飯時(shí)，孫良說：“今天我輸給了一個(gè)小孩子，沒有招架之勢(shì)?！?/p>

母親說：“昨天夜里我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見竹林變成一塊棋盤，真是奇怪。"

十年以后，孩子成了大學(xué)生。放暑假歸來，他看見孫良還坐在竹園那里，竹園依然，孫良也依然。

大學(xué)生說：“來一盤棋?！睂O良說：“好的。"

大學(xué)生輸了，他輸?shù)煤芊?，有點(diǎn)難為情地說：“我反而退步了?！?/p>

大學(xué)生和孫良聊了許多事情，天南海北，五花八門，什么都談。大學(xué)生真是見多識(shí)廣，比起來孫良的見識(shí)就不如大學(xué)生了。

不下棋也不說話的時(shí)候，大學(xué)生就畫竹園，他說：“我小時(shí)候看別人畫竹園，總是很羨慕。"

現(xiàn)在大學(xué)生覺得他也可以畫畫竹園了，可是他畫的竹園沒有一張能使他自己滿意的。大學(xué)生很沮喪，他把那些畫撕了，重新再畫，畫了又再撕。

孫良說：“你別畫了，還是跟我下棋吧?！?/p>

大學(xué)生說：“好的。"

大學(xué)生又輸了，他的情緒很不穩(wěn)定。

到傍晚的時(shí)候?qū)O良的母親回來了。她退休了，申請(qǐng)了一個(gè)執(zhí)照，批些小玩具賣。生意不算很好，她每天都去。

孫良的母親出攤回來，把那些玩具堆在一邊。大學(xué)生看到那些東西，想起了他自己的童年時(shí)代。他過去翻那些玩具，拿出幾顆玻璃彈子，蹲在地上打起彈子來。

孫良和他的母親看著他笑。

大學(xué)生后來站起來，說：“再下?！?/p>

孫良就和他再下一盤棋，大學(xué)生還是輸。大學(xué)生輸?shù)煤芑倚牧?，這時(shí)候他抬起頭來，看到夕陽的余暉正灑在竹園，看到孫良正默默地注視著竹園。大學(xué)生突然說：“你當(dāng)然會(huì)贏。"

孫良問：“為什么？”

大學(xué)生說：“④你占盡了竹園的地氣。"

孫良笑起來，說：“也許是的。我一直在看竹園，看竹子，看每一根竹子。竹園就是一塊棋盤，每一根竹子就是一個(gè)棋子，既然每一根竹子都有它自己的位置，那么每一個(gè)棋子也有它自己的位置，你說是不是。”

大學(xué)生還是看著孫良，他希望孫良再往下說。

孫良問他：“你懂不懂？"

大學(xué)生說：“我不懂?！?/p>

孫良嘆了一口氣，說：“我也不懂。"

孫良指指他母親，對(duì)大學(xué)生說：“她也許知道?！?/p>

大學(xué)生不由得笑了起來。

這時(shí)候?qū)O良的母親出來，對(duì)他們說：“飯弄好了，進(jìn)去吃飯吧。"

大學(xué)生在孫良家吃了飯，想再跟孫良下一盤棋。

孫良說：“⑤你再過五年來跟我下棋吧?！?/p>

大學(xué)生一直記著孫良這句話。

過了五年，工程師敲響了孫良家的門。

孫良搖著輪椅來開門。

還是在原來的地方，也還是原來的人，可是他們沒有再在竹園下棋。

竹園已經(jīng)沒有了，這一帶拆遷，舊房子沒有了，竹園也沒有了。原址上蓋了新房子，孫良家也有一小套，因?yàn)閷O良不能走，分的是一樓的房間。

孫良的母親已經(jīng)去世。工程師沉默了一會(huì)兒，說：“下棋吧。"

“好的?！睂O良說。

工程師在落子前說：“你還有把握嗎？竹園已經(jīng)沒有了。"

孫良笑笑，他的手指指地下。

“竹園就在這底下?！?/p>

（有刪改）

1．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說主要寫孫良?xì)埣埠蟮纳罹秤龊托穆窔v程，“母親的老去"孩子的長(zhǎng)大”是小說刻畫孫良形象的兩個(gè)維度。

B．母親拒絕鄰居讓孫良動(dòng)手做事的建議，一是因?yàn)樾奶蹆鹤?，二是因?yàn)樽约哼€能做事，表現(xiàn)了母親對(duì)兒子的寵溺心理。

C．竹園的形象與棋盤相關(guān)聯(lián)，蘊(yùn)含人要在各自的境遇中找準(zhǔn)位置、活出生命意義的哲理，也說明自然能啟迪人的心靈。

D．“竹園就在這底下"言簡(jiǎn)意深，小說以此作結(jié)，既呼應(yīng)上文情節(jié)，也引發(fā)讀者的深入思考，深化小說的主題。

2．對(duì)文中劃線句的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．①句中的“吧”字，含有對(duì)孫良排遣寂寞的引導(dǎo)與建議，也含有對(duì)孫良下棋意愿的試探，表現(xiàn)母親對(duì)兒子的關(guān)愛和理解。

B．②③兩句句式不同，語氣有別，前者相對(duì)委婉，后者斬釘截鐵，但在表現(xiàn)人物自尊的心理方面有相似之處。

C．④句中“占盡了竹園的地氣"的說法，說明大學(xué)生對(duì)下棋有了新的感悟，對(duì)孫良與竹園的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

D．⑤句中“五年”這一時(shí)限，是告誡大學(xué)生需要沉淀內(nèi)心，修煉棋藝，表現(xiàn)了孫良對(duì)大學(xué)生的惜才和對(duì)自己棋藝的自信。

3．小說的主體部分由簡(jiǎn)潔的對(duì)話構(gòu)成，這樣寫具有怎樣的文學(xué)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

4．小說中的“竹園"與《我與地壇》中的“地壇”一樣，在主人公的成長(zhǎng)過程中具有重要意義。請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共17分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

民族性和地域性是中國(guó)民族民間舞蹈的基本特征，喪失了民族地域文化特色，失去了歷史傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，中國(guó)民族民間舞蹈的發(fā)展就成了無源之水。在現(xiàn)代化多元思潮理念以及西方舞蹈文化藝術(shù)思想的多方面影響下，具有明顯大眾娛樂性和新潮時(shí)尚性的舞蹈類型逐漸占據(jù)舞蹈藝術(shù)市場(chǎng)，中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展空間急速縮小，產(chǎn)生了諸多傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界舞蹈文化相互融合的現(xiàn)象，其中雖不乏精品，但大多數(shù)不免嘩眾取寵，市場(chǎng)化和商業(yè)化傾向嚴(yán)重，背離了中國(guó)民族民間舞蹈的初衷。長(zhǎng)此以往，就會(huì)導(dǎo)致中國(guó)民族民間舞蹈偏離正確的發(fā)展方向，逐漸失去自身民族地域文化特色，失去發(fā)展延續(xù)之本。究其原因，還是缺乏堅(jiān)定的民族文化自信和文化自覺，難以堅(jiān)守民族文化本位。

繼往開來，在堅(jiān)守民族和民間文化本色的基礎(chǔ)上求發(fā)展。中國(guó)民族民間舞蹈要堅(jiān)持民族文化特色。首先要保持中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作和表演形式的傳統(tǒng)歷史特征。中國(guó)民族民間舞蹈所具有的載歌載舞特性和以舞傳情特征，以及舞蹈表演和創(chuàng)作背后所依附的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想理念，使得中國(guó)民族民間舞蹈兼具深厚的歷史文化性和情感藝術(shù)性。其次要突出體現(xiàn)中國(guó)民族民間舞蹈中少數(shù)民族文化特色。民族民間舞蹈往往獨(dú)具民族風(fēng)俗習(xí)慣特點(diǎn)和宗教色彩，少數(shù)民族獨(dú)特的傳統(tǒng)民族樂器、舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)、舞蹈創(chuàng)作理念、自然地理氣候環(huán)境等因素造就了少數(shù)民族民間舞蹈的風(fēng)格迥異、特色鮮明。最后要堅(jiān)持表現(xiàn)中國(guó)民族民間舞蹈的民間文化性，即大眾性和群眾性。中國(guó)民族民間舞蹈本身就是各族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活中所創(chuàng)作出來的，并在人民群眾間廣泛流傳，因此，具有堅(jiān)實(shí)的群眾根基、鮮明的生活特性和鄉(xiāng)土特色。當(dāng)代中國(guó)民族民間舞蹈的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)面向基層、面向群眾，創(chuàng)作出富有生活氣息的舞蹈作品。

繼承傳統(tǒng)、保持本色是中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展的根基和本源，而推陳出新、博采眾長(zhǎng)是中國(guó)民族民間舞蹈在當(dāng)代社會(huì)繁榮延續(xù)的動(dòng)力和保障。文化自信視域下的中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展，不僅需要堅(jiān)持民族文化本位，還要在此基礎(chǔ)上兼收并蓄，不斷創(chuàng)新。

推陳出新，中國(guó)民族民間舞蹈的當(dāng)代發(fā)展必須不斷突破，與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)民族民間舞蹈要突破封閉式的傳承發(fā)展模式。傳統(tǒng)的中國(guó)民族民間舞蹈往往具有鮮明的自娛性，在傳播上也多為民間大眾的口口相傳，傳播范圍較小，傳播效率較低，信息閉塞，創(chuàng)新性不強(qiáng)，增加了傳播、傳承的難度。當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體催生了一大批新的文藝類型。中國(guó)民族民間舞蹈要積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行舞蹈作品的創(chuàng)作和傳播，不斷更新舞蹈內(nèi)容和表演形式，迅速提高創(chuàng)新能力和影響力。中國(guó)民族民間舞蹈要努力實(shí)現(xiàn)原生態(tài)與現(xiàn)代化相結(jié)合的多元化發(fā)展。中國(guó)民族民間舞蹈應(yīng)該在傳統(tǒng)創(chuàng)作理念基礎(chǔ)上，充分借鑒融合新興元素，在探索中超越，在融合中出彩。比如，中國(guó)傳統(tǒng)民族民間舞蹈從強(qiáng)調(diào)人物塑造的群體性到重視審視個(gè)體價(jià)值；從樸素簡(jiǎn)單的表演平臺(tái)到絢麗多彩的現(xiàn)代舞臺(tái)效果……總之，在保持民族區(qū)域特色的基礎(chǔ)上緊跟時(shí)代步伐，是當(dāng)代中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展的核心理念。

（摘編自劉忠《中國(guó)民族民間舞蹈在文化自信下的當(dāng)代發(fā)展》）

材料二：

2024年央視春晚將歷史文化積淀深厚、多民族文化薈萃的新疆喀什設(shè)立為分會(huì)場(chǎng)，不僅以特色鮮明的樂舞形式烘托出歡樂祥和的節(jié)日氣氛，而且以生動(dòng)新穎的文化表達(dá)“龍行龘龘，欣欣家國(guó)"的主題，展現(xiàn)了新時(shí)代新疆各族人民心手相牽、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、共創(chuàng)美好未來的思想內(nèi)涵，對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用和意義重大。

當(dāng)音樂響起，開場(chǎng)舞蹈《歡樂大地》一層層“麥浪”在高低起伏的舞動(dòng)中拉開了晚會(huì)的序幕。演員們?cè)诎木艑訄A中揮舞雙臂由密集變疏松，九個(gè)圓圈隱喻“九九歸一"天長(zhǎng)地久”“吉祥"繁榮”“圓滿"之意，編導(dǎo)運(yùn)用“圓”的構(gòu)思以動(dòng)態(tài)變換疊加的形式，構(gòu)成一個(gè)大的“同心圓"將各民族凝聚在一起，這是一個(gè)同心共鑄的“圓”，體現(xiàn)出中華民族共有的精神家園。

女子群舞《摘葡萄》是經(jīng)典的維吾爾族傳統(tǒng)民間舞蹈作品，在舞蹈情緒表達(dá)過程中“點(diǎn)"到“線”的形式貫通整個(gè)作品，透過演員表情和動(dòng)作，表達(dá)她們摘葡萄的內(nèi)心世界，讓觀眾仿佛置身于葡萄園中，感受摘葡萄時(shí)的場(chǎng)景，體會(huì)摘葡萄時(shí)愉悅的心情。

哈薩克族舞蹈《黑走馬》中原生性元素的運(yùn)用是本場(chǎng)晚會(huì)較具代表性的一個(gè)點(diǎn)，折腕、柔手、硬肩是哈薩克族舞蹈“點(diǎn)"元素的代表，肩、手、腳的純樸動(dòng)態(tài)深深打動(dòng)每位觀眾的心，極具藝術(shù)魅力。

總體來說，在晚會(huì)的舞蹈作品《歡樂大地》《黑走馬》《摘葡萄》《陽光下的麥蓋提》《我的愛獻(xiàn)給祖國(guó)母親》舞蹈結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)過程中，編創(chuàng)者從單一民族元素入手穿插融入多個(gè)民族元素進(jìn)行舞蹈表演，通過維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、回族、漢族、蒙古族等民族舞蹈文化的融合，以單個(gè)民族“點(diǎn)”的延伸和融合呈現(xiàn)出中華民族的“面"的文化特征，并在紅色氛圍的襯托下，進(jìn)一步體現(xiàn)出新疆各族人民團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍、你中有我我中有你、像石榴籽一樣緊密團(tuán)結(jié)在一起的生活圖景和精神意象。

（摘編自《舞之新韻情至共圓——評(píng)2024新疆春晚〈美在新疆〉的舞蹈作品》）

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展空間急速縮小，市場(chǎng)化和商業(yè)化傾向嚴(yán)重，舞蹈藝術(shù)市場(chǎng)已經(jīng)逐漸被具有明顯大眾娛樂性和新潮時(shí)尚性的舞蹈類型占據(jù)。

B．中國(guó)民族民間舞蹈要堅(jiān)守民族性和地域性，堅(jiān)定民族文化自信和文化自覺，堅(jiān)守民族文化本位，這合乎文化自信視域下的中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展要求。

C．2024年央視春晚新疆喀什分會(huì)場(chǎng)表演的樂舞，對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)有重大意義和作用。

D．如果說由“點(diǎn)”到“線"是2024年央視春晚新疆分會(huì)場(chǎng)一些民族舞蹈的表現(xiàn)形式，那么以“點(diǎn)”帶“面"則是哈薩克族等民族舞蹈的表現(xiàn)形式。

6．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一從“守”與“破"兩個(gè)維度給中國(guó)民族民間舞蹈當(dāng)代發(fā)展提供了思路，前者為根基和本源，后者為動(dòng)力和保障。

B．材料一圍繞中國(guó)民族民間舞蹈的當(dāng)代發(fā)展問題，在列舉現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上剖析危害，追溯原因，提供方案，層次分明。

C．兩則材料都涉及中國(guó)民間民族舞蹈的話題：材料一進(jìn)行理性追問，高屋建瓴；材料二有豐富的個(gè)案分析，鮮活生動(dòng)。

D．材料二立足2024年央視春晚的民族舞蹈，揭示其主題、內(nèi)涵和意義，分別舉例闡釋，最后提煉其精神意象，先分后總。

7．下列選項(xiàng)中，不能支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．舞蹈詩劇《只此青綠》運(yùn)用現(xiàn)代化高科技手段，將祖國(guó)美麗的江山畫卷、青綠山水搬上舞臺(tái)，營(yíng)造出人在畫中、畫外有畫的美妙場(chǎng)景。

B．新舞蹈《春日祭》將“陰陽雙修”搬進(jìn)了劇本里，表演中男演員身穿打底褲，呈現(xiàn)的身體線條給觀眾的眼球帶來了不小的沖擊。

C．舞蹈《蒙古人》中，英姿颯爽的蒙古族姑娘在一望無際的大草原上騎著駿馬奔馳，為我們展現(xiàn)了直率、蓬勃、富有朝氣的民族形象。

D．《唐宮夜宴》參考了河南安陽出土的隋代樂舞俑典型形象，吸收了大量隋唐時(shí)期樂舞考古發(fā)現(xiàn)，展現(xiàn)了生活市井氣息強(qiáng)烈的唐代樂舞。

8．下列對(duì)材料的概述和評(píng)析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．推動(dòng)中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展，要突破口口相傳的封閉式的傳承發(fā)展模式，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體提高影響力。

B．材料一用新文藝的內(nèi)容、形式與中國(guó)民族民間舞蹈進(jìn)行比較，指出要積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行舞蹈作品的創(chuàng)作。

C．材料一使用了很多具有褒貶傾向的詞語，如“喪失"嘩眾取寵”“推陳出新"兼收并蓄”等，觀點(diǎn)鮮明。

D．材料二中，“像石榴籽一樣"運(yùn)用比喻手法，把眾人緊密團(tuán)結(jié)在一起比作石榴籽一個(gè)挨一個(gè)，生動(dòng)形象。

9．2024年央視春晚中國(guó)民族民間舞蹈體現(xiàn)了堅(jiān)守民族文化本位的理念。請(qǐng)根據(jù)材料二相關(guān)觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

當(dāng)秦之世，而滅諸侯，一天下，而其心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳，變封建而為郡縣。方以為兵革可不復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國(guó)萌篡弒之謀。武、宣以后，稍剖析之，而分其勢(shì)，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備，而其亡也，皆出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君盡釋其兵權(quán)使力弱而易制而不知子孫卒困于敵國(guó)。

此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。良醫(yī)之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。豈工于活人而拙于活己之子也哉？乃工于謀人而拙于謀天也。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而唯積至誠(chéng)，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國(guó)，而天卒不忍遽亡之。此慮之遠(yuǎn)者也！

夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智，籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無危亡，此理之所必?zé)o者，而豈天道哉！

（選自方孝孺《深慮論》，有刪改）

材料二：

（秦）三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，世非無深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口，而身糜沒矣。故使天下之士?jī)A耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸臣不上聞，豈不悲哉！故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。故周五序得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長(zhǎng)。由是觀之，安危之統(tǒng)，相去遠(yuǎn)矣。

（選自賈誼《過秦論》，有刪改）

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

宋太祖見A五代方B鎮(zhèn)之足C以制其君D盡釋其兵權(quán)E使力弱F而易制G而不知子孫H卒困于敵國(guó)。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．圖，指考慮、計(jì)議，與《燭之武退秦師》中“唯君圖之”的“圖"意思相同。

B．郡縣，秦朝建立的郡縣兩級(jí)的中央集權(quán)制度，郡下設(shè)縣，即郡縣制。

C．社稷，指國(guó)家，與《孟子》中“民為貴，社稷次之，君為輕”的“社稷"意思相同。

D．審，指詳細(xì)、周密，與《促織》中“審視，巨身修尾”的“審"意思不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．籌劃天下大事的人，常注重事情艱難危險(xiǎn)的一面，卻忽略事情容易平常的一面，而變亂常在不加注重的地方發(fā)生，但這并不足以說明他們考慮得不周全。

B．唐太宗有超人的智慧和蓋世的才華，對(duì)于國(guó)家安危的考慮也算是比較周密細(xì)致了，但最終免不了滅亡，或許是因?yàn)樘斓赖陌才艧o法預(yù)測(cè)。

C．古代圣人知道國(guó)家將來的變化，不是僅靠智謀能考慮周全的，也不是政治手段和陰謀詭計(jì)能控制的，所以他們就只是積累真誠(chéng)，用大德來感動(dòng)上天的意志，讓上天眷顧他的恩德。

D．秦朝君主昏惑而不覺悟的時(shí)候，世上有深謀遠(yuǎn)慮的人士，卻不敢竭盡忠誠(chéng)去指出君主的過失，其原因是秦朝多有忌諱的禁令，忠言還沒有說完，盡進(jìn)忠言者就被殺戮了。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）武、宣以后，稍剖析之，而分其勢(shì)，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。

（2）是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。

14．依據(jù)材料一中方孝孺關(guān)于遠(yuǎn)慮的觀點(diǎn)，材料二中認(rèn)為秦朝沒能延續(xù)長(zhǎng)久的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

江城子·九日與諸季①登高

李綱②

客中重九共登高。逼煙霄，見秋毫。云涌群山，山外海翻濤?；厥字性翁幨?，天似幕，碧周遭。

茱萸蕊綻菊方苞。左傾醪③。右持螯。莫把閑愁，空使寸心勞。會(huì)取八荒皆我室，隨節(jié)物，且游邀。

【注】①諸季：群弟。②李綱：南宋初主戰(zhàn)派大臣。此詞作于貶謫瓊州（今屬海南）途中。③醪（Iáo）：濁酒。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．上闋開篇扣題，點(diǎn)明重九登高。因在貶謫途中，故詞人自稱為“客”

B．畫橫線句描寫高處所見之景，運(yùn)用了夸張手法，所寫景物層次分明。

C．下闋首句白描，寫到了茱萸與菊花，與古人“重九"佩茱萸、賞菊的習(xí)俗有關(guān)。

D．詞人飲酒品蟹，閑愁頓消，是因?yàn)樯硖幃愢l(xiāng)可以盡情“游遨”，欣賞佳節(jié)美景。

16．這首詞是如何表現(xiàn)詞人起伏變化的心情的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇洵在《六國(guó)論》中指出：齊國(guó)最終被秦所滅，是因?yàn)椤啊?，而“”則加速了趙國(guó)的滅亡。

（2）陸游《臨安春雨初霽》中的“_____________，”，看似閑適恬靜，背后卻藏著詩人無限的感慨與牢騷。

（3）“春風(fēng)”是古代詩詞中的常見意象，常用來抒情詠懷，比如“_____________，"。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，共9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一爐香、一盞茶、一瓶花，宋人崇尚的花事，不同于唐人萬人空巷的集體游園花會(huì)，而是多了些孤芳自賞的個(gè)人特質(zhì)，風(fēng)格從莊重、講排場(chǎng)的宮廷式插花轉(zhuǎn)變成不拘一格、追求自然美的文人插花。①，除了經(jīng)濟(jì)的繁榮，家具史上一項(xiàng)顛覆性的變革——桌椅的出現(xiàn)，使得整個(gè)室內(nèi)格局發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的居室陳設(shè)也開始以桌椅為中心。鮮花插瓶順應(yīng)人們的審美需要，與香爐一起成為室內(nèi)陳設(shè)的固定組合。瓶花器皿一般在書齋選小瓶，廳堂擺花瓶，搭配線條簡(jiǎn)潔的花架、案幾，使精致的雅趣有了安放之處。

插花的方式，②，還有只插一枝或幾枝的情況，最具代表性的就是梅花。梅花品行高潔，自古受到文人墨客的青睞。瓶插梅花追求線條美，與此相關(guān)的詠梅詩詞不勝枚舉。比如，曾幾曾在《瓶中梅》中云“小窗水冰青琉璃，梅花橫斜三四枝”，陸游的《小雪》中也有“檐飛數(shù)片雪、瓶插一枝梅"之句。

受“格物致知”理學(xué)觀念的影響，宋代文人插花不只追求怡情娛樂，③，因而宋代的插花也被稱為“理念花"。宋代文人插花以“清”“疏"的風(fēng)格著稱，表現(xiàn)出作者的品性、修養(yǎng)及審美意趣。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

19．請(qǐng)用三個(gè)四字短語概括宋代插花的特點(diǎn)。

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，共11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

面對(duì)浩瀚天空，我們的先人認(rèn)為那里除了點(diǎn)點(diǎn)星光，可能空無一物，______①_____。后來，人們逐漸認(rèn)識(shí)到太空其實(shí)并不空，而是充滿了等離子體、宇宙射線、電磁場(chǎng)等物質(zhì)，存在各種復(fù)雜的物理現(xiàn)象。隨著1957年世界上第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功，人類開始進(jìn)入并利用太空，太空與人類生產(chǎn)生活的關(guān)系越發(fā)緊密。就像人們需要根據(jù)日常天氣預(yù)報(bào)安排生產(chǎn)生活一樣，為了規(guī)避太空災(zāi)害、更好地探索和利用太空，_______②______，及時(shí)監(jiān)測(cè)太空環(huán)境并準(zhǔn)確預(yù)測(cè)其變化規(guī)律。

人們很早就發(fā)現(xiàn)太陽并非一成不變，而是源源不斷地往外噴發(fā)物質(zhì)和能量，時(shí)而平緩、時(shí)而猛烈。黑子、耀斑、日冕物質(zhì)拋射等太陽活動(dòng)此起彼伏，所引發(fā)的太陽風(fēng)暴不斷攪動(dòng)著日地太陽系空間和行星周圍的環(huán)境，在太空中產(chǎn)生各種各樣短時(shí)間尺度的變化，稱之空間天氣。太陽打個(gè)噴嚏，包括地球在內(nèi)的各大行星就得“感冒”。一般而言，______③______；大幅增強(qiáng)的X射線、紫外射線將以光速轟擊地球，8分多鐘后即可導(dǎo)致大氣電離率增強(qiáng)，引發(fā)電離層的劇烈擾動(dòng)；太陽高能粒子將在幾小時(shí)之后到達(dá)地球附近，極大影響在地球周圍運(yùn)行的航天器安全；上百億噸的等離子體從太陽表面以每秒上千公里的速度拋出，形成的日冕物質(zhì)拋射事件將在幾天內(nèi)到達(dá)地球，引起近地空間各種環(huán)境要素的劇烈擾動(dòng)。

20．?dāng)M人修辭具有轉(zhuǎn)移性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫波浪線句子進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字意思完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，各處最多不超過16個(gè)字。

22．請(qǐng)結(jié)合以上片段，對(duì)“空間天氣"下定義，不超過40字。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有圣哲說：“生活中，總是有毒蛇在引誘著我們?！彼阅愕氖澜缫恢痹诮棠阏f“不”，以免那些毒蛇會(huì)來侵害你?？墒菨u漸地，你說“我不聽”，學(xué)會(huì)了放縱；你說“我不關(guān)心”，學(xué)會(huì)了倨傲；你說“我不想跟你做朋友”，學(xué)會(huì)了無情；你說“我不想讀書了”，學(xué)會(huì)了退縮……對(duì)，你可以說“不”，你有這個(gè)權(quán)力。也許你覺得這很酷，但是，孩子，你也要明白，你也有傾聽、實(shí)踐、承受的義務(wù)。其實(shí)生活是個(gè)大花園，連毒蛇也喜歡在花底下曬太陽。因此，我們有時(shí)候不該說“不”，說“行”反而更可貴。我多么希望你對(duì)那些建議、期待、友誼、責(zé)任、困難說“行"啊。孩子，我們談?wù)劙伞?/p>

這是一位媽媽寫給孩子的信。假如你是這位媽媽的孩子，讀了信之后，你想跟她談些什么呢？請(qǐng)據(jù)此寫一封回信。

要求：結(jié)合材料，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高一語文參考答案

1．B2．D

3．①小說主體以對(duì)話推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，使敘事集中而簡(jiǎn)潔；②簡(jiǎn)潔的對(duì)話更利于展現(xiàn)人物內(nèi)斂而豐富的內(nèi)心；③簡(jiǎn)潔的對(duì)話更有韻味，貼合小說簡(jiǎn)練雋永的敘述風(fēng)格。

4．①竹園作為自然景觀，成為殘疾后的孫良重要的生活場(chǎng)所，孫良在這里度過了漫長(zhǎng)的時(shí)光。②竹園是母愛的見證者。它見證了在深沉、無私的母愛呵護(hù)下，孫良的生活逐漸充實(shí)安定。③竹園是孫良與外界溝通的橋梁、提升棋藝的源泉。他在竹園與棋友對(duì)壘，又從竹園獲取棋道靈感。④竹園是孫良的心靈家園。在這里，孫良從寂寞、迷茫到沉靜、通達(dá)，由棋局而感悟人生。

5．D6．D7．B8．B

9．①開場(chǎng)舞蹈《歡樂大地》九個(gè)圓圈和大的“同心圓”的隱喻，體現(xiàn)出中華民族共有的精神家園；②維吾爾族的群舞《摘葡萄》和哈薩克舞蹈《黑走馬》具有鮮明的民族文化特征；③2024年晚會(huì)的舞蹈以單個(gè)民族個(gè)體的延伸和融合，呈現(xiàn)出中華民族總體的文化特征。

10．DEG11．D12．C

13．（1）漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割諸侯王的土地，分散他們的勢(shì)力，以為這樣便平安無事了，沒想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。

（2）因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意。

14．①方孝孺認(rèn)為要用大德來感動(dòng)上天的意志，使上天眷顧君主對(duì)百姓的恩德，才不至于很快招致滅亡，這就是從長(zhǎng)計(jì)議。②秦朝實(shí)行繁法嚴(yán)刑，未能施恩于民，以致天下震驚，百姓怨聲載道，所以秦朝很快滅亡。

參考譯文：

材料一：

籌劃國(guó)家大事的人，常注重艱難危險(xiǎn)的一面，而忽略平常容易的一面；防范隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)的可怕事件，而遺漏不值得疑慮的事件。然而，災(zāi)禍常常在疏忽之際發(fā)生，變亂常常在不值得疑慮的事上突起。難道是考慮得不周到嗎？大凡智力所能考慮到的，都是人事發(fā)展理應(yīng)出現(xiàn)的情況；而超出智力所能達(dá)到的范圍，那是天道的安排呀！

秦始皇剿滅諸侯，統(tǒng)一天下后，認(rèn)為周朝的滅亡在于諸侯的強(qiáng)大，于是改封建制為郡縣制。滿以為這樣一來就會(huì)根除戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂，天子的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間崛起，最終顛覆了秦朝的江山。漢王室鑒于秦朝的孤立無輔，大肆分封兄弟、子侄為諸侯，自以為憑著同胞骨肉的親情，可以共輔江山，不生變亂，然而吳王劉濞等七國(guó)還是萌生了弒君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割諸侯王的土地，削弱他們的勢(shì)力，這樣便以為平安無事了，沒想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。光武帝劉秀借鑒了西漢（哀、平）的教訓(xùn)，曹魏借鑒了東漢的教訓(xùn)，西晉借鑒了曹魏的教訓(xùn)，各自借鑒其前代的教訓(xùn)而進(jìn)行防備。可他們滅亡的根由，都在防備的范圍之外。唐太宗聽傳言說：將有帶“武"字的人殺戮唐室子孫，便將可疑之人找出來統(tǒng)統(tǒng)殺掉。可武則天每天侍奉在他身邊，卻怎么也沒想到她。宋太祖看到五代的節(jié)度可以制伏他們的君王，便收回他們的兵權(quán)，使其力量削弱，容易對(duì)付，哪料想子孫后代竟被敵國(guó)困擾，逐步衰亡。

這些人都有著超人的智慧，蓋世的才華，對(duì)國(guó)家亂亡的誘因，他們可謂考慮得細(xì)致，防范得周密了，然而，思慮的重心在這邊，災(zāi)禍卻在那邊產(chǎn)生，最終免不了滅亡，為什么呢？大凡智力謀劃的只是人事的因素，卻無法預(yù)測(cè)天道的安排。良醫(yī)的兒子難免會(huì)病死，良巫的兒子難免死于神鬼，難道他們善于救助別人而不善于救自己的子女嗎？這是善于謀劃人事而不善于謀劃天道??！古代的圣人，知道國(guó)家將來的變化，不是人的智謀能考慮周全的，也不是法術(shù)能控制的，不敢濫用陰謀詭計(jì)，因而只是積累真誠(chéng)，用大德來感動(dòng)天心，使上天顧念他（對(duì)百姓）的恩德，像慈母保護(hù)初生嬰兒那樣不忍心舍棄。盡管他的子孫有愚笨不賢良足以使國(guó)家滅亡的，而上天卻不忍心迅速滅其家國(guó)，這才是思慮得深遠(yuǎn)呀！

假如不能用大德贏得天心，僅憑著微不足道的智謀，包攬?zhí)煜碌氖聞?wù)，想使國(guó)家沒有危亡，這從道理上是一定講不過去的，難道天意會(huì)如此安排嗎？

材料二：

(秦朝)三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡不也是應(yīng)該的嗎？在這個(gè)時(shí)候，世上并非沒有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢(shì)變化的人士，然而他們不敢竭盡忠誡指出主上的過失，原因是秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁令，忠言還沒說究自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽，疊足而立不敢邁步，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意。天下已經(jīng)大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎？秦朝強(qiáng)盛的時(shí)候繁法嚴(yán)刑，天下震驚；等到它衰弱的時(shí)候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國(guó)一千多年不斷絕；而秦朝則是本末皆失，所以不能長(zhǎng)久。由此看來，安定和危亡的綱紀(jì)相距太遠(yuǎn)了。

15．D

16．①開篇通過重九登高所見壯闊之景，表現(xiàn)豪邁之情。

②回首中原，想到壯麗河山淪陷而生發(fā)感慨，情感由此下沉。

③下片回到眼前，寫與眾弟飲酒品螯，勸自己要忘卻閑愁，繼而表達(dá)對(duì)收復(fù)失地、漫游天下的信心與期待。

17．與嬴而不助五國(guó)也洎牧以讒誅矮紙斜行閑作草晴窗細(xì)乳戲分茶過春風(fēng)十里盡薺麥青青（今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度）

18．①究其原因②除了插滿花瓶③還特別注重“格物”（“理念"）

19．追求自然，插梅賦詩，講究“格物”（“理念"）。

20．運(yùn)用擬人的修辭手法，將太陽擬人化，生動(dòng)形象地賦予了太陽以人的神態(tài)，說明了太陽對(duì)于各大行星的影響之大。

21．①因此稱之為太空②人們也迫切需要太空天氣預(yù)報(bào)③太陽活動(dòng)會(huì)給地球空間帶來三輪打擊。

22．空間天氣是太陽風(fēng)暴攪動(dòng)日地太陽系空間和行星周圍的環(huán)境所引起的太空中短時(shí)間尺度變化。

23．范文一

謹(jǐn)記“行”之貴，劈波開前路

親愛的媽媽：

讀過您寫給我的信后，我才發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)知上的錯(cuò)誤，也對(duì)您所說的“行"有了一些體會(huì)，現(xiàn)在，我想就此與您談?wù)劇?/p>

媽媽，生活中，的確有許多場(chǎng)合需要我們說“不”。因?yàn)椤吧钪?，總是有毒蛇在引誘著我們”，不良社會(huì)分子的詐騙引誘，校園里的霸凌事件，社會(huì)生活中的違規(guī)行為，都需要我們學(xué)會(huì)拒絕。

但讀了你的信，我明白了，我有說“不”的權(quán)力，我也有傾聽、實(shí)踐、承受的義務(wù)。有時(shí)候不該說“不”，說“行”反而更可貴。面對(duì)親朋的關(guān)愛，我們笑意而對(duì)；面對(duì)正確的建議，我們應(yīng)該欣然接受；面對(duì)困難的挑戰(zhàn)，我們當(dāng)迎難而上，唯有這樣，方可在生活的荊棘叢中劈開自己的方向。

欣然迎親友，對(duì)友誼與期待說“行”，可強(qiáng)己之力，創(chuàng)社會(huì)價(jià)值。

生活是個(gè)大花園，不光有毒蛇，更有建議、期待、友誼、責(zé)任、困難……媽媽，面對(duì)他人的友誼、建議與期待，肯定的回答往往能帶來好的結(jié)果。對(duì)他人關(guān)心與安慰的一聲回應(yīng)，可助友情之綿長(zhǎng)；對(duì)他人合理建議的一聲肯定，可提升自我之素養(yǎng)；對(duì)他人熱情期待的一聲贊同，可照亮他人之心靈，更能促人勤奮，催己奮進(jìn)。新冠疫情期間，面對(duì)社會(huì)的需要，汪勇用一個(gè)“行”字為醫(yī)護(hù)人員解決難題，在此過程中不斷磨礪自己，為抗疫作出不可磨滅之貢獻(xiàn)。媽媽，我要學(xué)會(huì)說“行”，為自己增加一份力量，為社會(huì)留下一束光芒。

凜然迎挑戰(zhàn)，對(duì)困難與挑戰(zhàn)說“行”，可堅(jiān)己之志，增家國(guó)榮光。

媽媽，生活中，困難與挑戰(zhàn)不斷乃是常態(tài)。所謂“生于憂患而死于安樂”，凜然迎接挑戰(zhàn)、承擔(dān)責(zé)任，當(dāng)為吾輩之責(zé)任。在當(dāng)今時(shí)代，亦不乏直面責(zé)任與挑戰(zhàn)之人。被譽(yù)為壁畫醫(yī)生的李云鶴，不懼敦煌條件艱苦，毅然為國(guó)家扛起重?fù)?dān)，潛心壁畫修復(fù)六十二載；著名物理學(xué)家錢三強(qiáng)教授，雖年事已高卻仍堅(jiān)持工作到深夜，扛起國(guó)家原子能事業(yè)的重?fù)?dān)，為原子彈和氫彈的研制作出了突出貢獻(xiàn)。他們扛起了時(shí)代，不僅磨煉了自己的心志更為國(guó)家增添榮光。

媽媽，當(dāng)今時(shí)代機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，友誼、期待與不良現(xiàn)象同現(xiàn)。在懂得說“不”的同時(shí)，我們亦要知道“行"的可貴，劈波斬浪，開辟自己之前路、國(guó)家之未來。

此致

敬禮！

小華

2024年3月9日

范文二

且聽且納之，且“行”且成長(zhǎng)

親愛的媽媽：

展信佳!

讀了您的信，我明白了，我有說