4《竇娥冤（節(jié)選）》課件高中語文必修下冊(cè)

戲中有文文中有戲識(shí)文者看文不識(shí)文者看戲

音里藏調(diào)調(diào)里藏音懂調(diào)者聽調(diào)不懂調(diào)者聽音

戲劇本屬虛，虛內(nèi)尋實(shí)，實(shí)非為實(shí)，虛非為虛，虛虛實(shí)實(shí)，方寸地生殺予奪，榮辱貴賤，做來千秋事業(yè)，莫道當(dāng)局是假；彈唱原為樂，樂中藏憂，憂民之憂，樂民之樂，樂樂憂憂，頃刻間悲歡離合，喜怒哀樂，現(xiàn)出萬代人情，須從戲里。

戲劇雖說是一門表演藝術(shù)，但它卻來源于生活，真實(shí)地反映生活，展示生活，它在使我們受到藝術(shù)熏陶的同時(shí)，也感悟到生活的真諦。

戲劇的概念：戲劇，是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，她借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映社會(huì)生活。戲劇文學(xué)，即劇本，是舞臺(tái)演出的基礎(chǔ)。通常包括兩個(gè)部分：一是劇作家的舞臺(tái)提示，內(nèi)容包括人物表、時(shí)間、地點(diǎn)、布景、服裝、道具的交代以及人物臺(tái)詞的心理情緒、動(dòng)作、上下場(chǎng)的提示等等;一是人物自身的臺(tái)詞，包括對(duì)話（對(duì)唱）、獨(dú)白（獨(dú)唱）、旁白（旁唱）等。戲劇的要素和特點(diǎn)：要素：包括舞臺(tái)說明、戲劇沖突、人物臺(tái)詞等。

特點(diǎn)：1、空間和時(shí)間要高度集中2、矛盾沖突要尖銳集中3、語言要表現(xiàn)人物性格

戲劇的種類：從表演形式上，可分為：話劇、歌劇、舞劇、詩劇、廣播劇、電視劇、街頭劇、活報(bào)劇等；從作品內(nèi)容的性質(zhì)上，可分：悲劇、喜劇、正劇等；從故事情節(jié)上，可分為獨(dú)幕劇、多幕劇等。從時(shí)代分，可以分為歷史劇和現(xiàn)代劇。中國(guó)戲劇戲曲：話?。褐袊?guó)固有的傳統(tǒng)戲劇20世紀(jì)引進(jìn)的西方戲劇形式

中國(guó)古代戲曲

古代戲曲是以表演為中心，以唱、念、做、打等手段為基礎(chǔ)，融文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)和雜技為一體的綜合舞臺(tái)藝術(shù)。

內(nèi)容豐富，博大精深。

是我國(guó)古代藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠。

它與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。一、宋元南戲

南戲，大約產(chǎn)生于北宋末年和南宋初年，元末在南方盛行。劇本一般為長(zhǎng)篇，一場(chǎng)戲?yàn)橐怀觥Ｒ槐緫蜷L(zhǎng)的可達(dá)五十多出，短的則為二、三十出。南戲的演唱方式較自由，不僅上場(chǎng)腳色皆可唱，而且還可獨(dú)唱、接唱或合唱。劇本上凡需腳色作某一特定的動(dòng)作的地方，都注有“某某介”。南戲的腳色，通常為生、旦、凈、丑、末、外、貼等七種。其中以生、旦為主，其他腳色皆為配角。南戲?yàn)槊髑鍛蚯陌l(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。代表作是元人高則誠(chéng)（高明）的《琵琶記》。中國(guó)古代戲曲中國(guó)古典戲曲在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。二、元代雜劇

元雜劇，雖說盛行于元代，但在金朝末年就已經(jīng)產(chǎn)生了。元雜劇一本通常有“四折一楔子”。角色大致可以分為末、旦、凈、丑四類。一本雜劇只限一個(gè)腳色唱，其他角色只能念白。動(dòng)作和效果稱為“科”，凡需演員表演某一動(dòng)作，劇本上都標(biāo)明“××科”。元曲散曲雜劇套曲小令唱唱＋演（散曲＋“科”＋“白”）（一宮調(diào)一曲子）（一宮調(diào)數(shù)曲子）三、明清傳奇

明代初葉，在雜劇衰落的時(shí)期，南戲卻得到了迅速的發(fā)展，并且吸收了北曲雜劇的某些優(yōu)秀成分，逐漸演進(jìn)到了傳奇的階段，我們將這一時(shí)期的戲劇稱為“傳奇”。傳奇保持了南戲原有的一些基本體制和格律，同時(shí)又有了新的發(fā)展和提高。傳奇從明初興起到清代中葉衰落。代表作有明代湯顯祖的《牡丹亭》、清代孔尚任的《桃花扇》和洪昇的《長(zhǎng)生殿》。四、清代花部

所謂花部，就是指昆山腔以外的各種地方戲曲，取其花雜之義，故也稱“亂彈”?？滴跄觊g，各地流行的地方聲腔發(fā)展興盛起來，形成了地方戲曲蓬勃興起的局面。其中影響最大、流傳最廣的有：高腔、梆子腔（即秦腔）、皮黃腔、柳子腔等?；ú慷嗍且恍橄聦尤嗣袼猜剺芬姷膭∧浚?yàn)闅v史故事，或?yàn)槊耖g傳說?；ú恐T戲的興起，是我國(guó)戲曲藝術(shù)自宋元南戲產(chǎn)生以來的又一次重要的變革，從而使我國(guó)的戲曲藝術(shù)更加豐富多彩。古代戲曲的語言包括曲詞、賓白和科介。曲詞、賓白是臺(tái)詞，是劇中人物的語言；科介是舞臺(tái)提示，是對(duì)劇中人物的主要?jiǎng)幼?、表情和舞臺(tái)效果的簡(jiǎn)要說明。元曲

元曲散曲雜劇套曲小令唱唱＋演（散曲＋“科”＋“白”）（一宮調(diào)一曲子）（一宮調(diào)數(shù)曲子）元雜劇

元雜劇是用北曲（北方的曲調(diào)）演唱的一種戲曲形式。金末元初產(chǎn)生于中國(guó)北方。是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來的。元雜劇是中國(guó)戲曲的第一個(gè)黃金時(shí)代。它有自身的特點(diǎn)和嚴(yán)格的體制，形成了歌唱、說白、舞蹈等有機(jī)結(jié)合的戲曲藝術(shù)形式，并產(chǎn)生了韻文和散文相結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。

劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定?？剖菓騽?dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。劇本的構(gòu)成：

白是“賓白”，是劇中人的說白部分。

賓白又分以下四種：

對(duì)白：人物對(duì)話；

獨(dú)白：人物自敘；

旁白：背過別的人物自敘心里話；

帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點(diǎn)。結(jié)構(gòu)上：

元雜劇一般是一本四折，演一個(gè)完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。

折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”?！緦m調(diào)】

我國(guó)古代音樂以宮、商、角、徵（zhǐ）、羽、變宮、變徵為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種曲調(diào)。凡以宮聲為主的調(diào)式稱為“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。雜劇的每一折，由同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成一套曲子。

有的雜劇還有“楔（xiē

）子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。

雜劇每折限用同一宮調(diào)（元雜劇共有九個(gè)宮調(diào)，即所謂“五宮四調(diào)”：仙呂宮、南呂宮、中呂宮、黃鐘宮、正宮和大石調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)、商調(diào)）的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。角色：末、旦、凈、丑等。

元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠（lái）兒（小廝）。

老生，中老年人物，因戴胡須，又稱須生。旦行，扮演女性角色的一種行當(dāng)。可分為正旦、花旦、武旦、老旦、彩旦等。

正旦，（女主角）主要扮演嫻靜莊重的青年、中年婦女。因常穿青素褶子，故又名青衣。

小生，青年人物，不掛胡須，分文小生、武小生。

武旦，扮演擅長(zhǎng)武藝的女性，按扮演人物的身份和技術(shù)特點(diǎn)，又分刀馬旦和武旦兩種類型。

花旦,多扮演性格明快或活潑放蕩的青年女性。表演常帶喜劇色彩。

老旦，老年婦女。

彩旦，又叫“丑旦”、“丑婆子”，扮演滑稽或奸刁的女性人物。表演富于喜劇、鬧劇色彩，實(shí)屬女丑，故常由丑行兼扮。

凈行，俗稱花臉，又叫花面，面部化裝用臉譜，一般都是扮演性格、品質(zhì)或相貌上有特異的男性角色。

丑行,扮演喜劇角色，由于在鼻梁上抹一小塊白粉，又叫小花臉、三花臉。包括文丑、武丑。

文丑，除武夫外各種丑腳均由文丑扮演。

武丑，扮演機(jī)警幽默、武藝高超的人物。元雜劇的四大悲劇關(guān)漢卿《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》白樸《梧桐雨》紀(jì)君祥《趙氏孤兒》元曲四大家關(guān)漢卿《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)散曲《天凈沙·秋思》

雜劇《漢宮秋》白樸雜劇《墻頭馬上》《梧桐雨》鄭光祖雜劇《倩女離魂》《王粲登樓》四大家之首

是一出歷史愛情戲，寫王昭君出塞和番事。匈奴向漢索要漢元帝之妃昭君和親，漢朝孱弱只得將其送出。昭君行至漢匈交界處，投黑水自盡。元帝思念昭君，夜聞雁鳴，倍添痛楚?！稘h宮秋》《梧桐雨》取材于白居易的敘事長(zhǎng)詩《長(zhǎng)恨歌》，寫唐明皇寵愛楊貴妃，長(zhǎng)生殿七夕盟誓，沉香亭舞霓裳，歌舞歡樂，不料安祿山等叛亂，明皇倉惶出走，行至馬嵬坡，將士迫明皇縊死貴妃。貴妃死后，明皇思念成夢(mèng)，醒來正聽見雨打梧桐，更添愁悶。梧桐雨

是一出歷史悲劇，歌頌的是正義對(duì)邪惡勢(shì)力前仆后繼的斗爭(zhēng)。趙盾一家為奸人屠岸賈所害，只遺一孤兒。友程嬰與公孫杵臼定計(jì)用程子換得孤兒活命，并交由程嬰撫養(yǎng)。十八年后，孤兒長(zhǎng)大，殺屠為全家報(bào)了仇?！囤w氏孤兒》元雜劇四大愛情劇關(guān)漢卿《拜月亭》白樸《墻頭馬上》王實(shí)甫《西廂記》鄭光祖《倩女離魂》

寫蔣世隆與王瑞蘭在戰(zhàn)亂中相并訂下終身之約，卻遭王父反對(duì)，將二人拆散。瑞蘭不忘舊情，夜間拜月訴說心事。后蔣考中狀元，被王家招贅，夫妻團(tuán)圓?！栋菰峦ぁ穳︻^馬上

取材于唐代白居易新樂府《井底引銀瓶》。寫李千金與裴少俊相愛而私自結(jié)合，在裴家花園匿居７年，生下一兒一女，終被裴父發(fā)現(xiàn)趕出，后裴少俊赴考得官，裴父向李賠禮，又獲重圓。

是一出離奇的愛情戲。寫張倩女與王文舉相戀。王進(jìn)京趕考，張的魂魄追隨他一同前去，并在京城同他生活了三年。后王攜妻回家探望，張之魂魄與身體才合而為一?！顿慌x魂》中國(guó)古典十大悲劇

《竇娥冤》——元朝關(guān)漢卿《趙氏孤兒》——元朝紀(jì)君祥《精忠旗》——明朝馮夢(mèng)龍《清忠譜》——清朝李玉《桃花扇》——清朝孔尚任《漢宮秋》——元朝馬致遠(yuǎn)《琵琶記》——明朝高則誠(chéng)《嬌紅記》——明朝孟稱舜《長(zhǎng)生殿》——清朝洪升《雷峰塔》——清朝方成培中國(guó)古典十大喜劇

《救風(fēng)塵》——元朝關(guān)漢卿《西廂記》——元朝王實(shí)甫《看錢奴》——元朝鄭延玉《中山狼》——明朝康海《墻頭馬上》——元朝白樸《李逵負(fù)荊》——元朝康進(jìn)云《幽閨記》——元朝施君美《綠牡丹》——明朝吳炳《玉簪記》——明朝高濂《風(fēng)箏誤》——清朝李漁

感天動(dòng)地竇娥冤元關(guān)漢卿關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。他不僅寫作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。關(guān)于作者關(guān)漢卿代表作《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。

他一生“不屑仕進(jìn)”，生活在底層人民中間。他是當(dāng)時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物，與當(dāng)時(shí)許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯(lián)系。元末熊自得《析津志》說他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”；明初賈仲明《錄鬼簿》說他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他有多方面的藝術(shù)才能。他是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺(tái)演出。

我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴鞫、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天那，那其間才不向煙花路兒上走！

體現(xiàn)了他敢于斗爭(zhēng)，不畏權(quán)貴的性格。

關(guān)漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述取材于《東海孝婦》，孝婦很早死了丈夫，又沒有兒子，但贍養(yǎng)婆婆非常周到婆婆因不想拖累她，上吊自縊。而孝婦卻由此入獄，并屈打成招，最終被太守殺死。孝婦被斬時(shí)，許下三宗愿，如系冤殺，血將倒流、六月飛雪、大旱三年。孝婦被殺后三年，郡中果然大旱，直至新太守親自祭奠孝婦之墓并表彰其德行，天才下起雨來。干寶在《搜神記》中記載孝婦死時(shí)青黃色的鮮血沿著長(zhǎng)竹竿向上流，到了竿頂才沿著幡而流下。東海孝婦的故事對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，關(guān)漢卿在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了中國(guó)十大悲劇之一的《竇娥冤》。

縹緗（piǎoxiāng）：縹，青白色的絲織品。緗，淡黃色的絲織品。古人習(xí)慣用這兩種絲織品包書或做書袋，后來用作書籍的代稱。

爭(zhēng)奈：怎奈，無奈。

看覷（qù）：照看，照顧。

一向：這里的意思是一段時(shí)間以來。

驀（mò）過隅（yú）頭：轉(zhuǎn)過墻角。驀過，邁過、跨過。隅頭：墻角，拐角。

賺（zhuàn）：誑騙、欺哄

【字詞預(yù)習(xí)】【字詞預(yù)習(xí)】繡闥（tà）：指婦女的居室。

短籌：這里的意思是短命?；I是古時(shí)計(jì)數(shù)和占卜用的工具，文中比喻壽數(shù)。

闌（lán）珊：將近，衰落。闌：將盡。

憊（bèi）賴：潑賴，兇狠潑辣。

撚（niǎn）斷脊筋：傷筋斷骨，這里形容討債催逼得緊迫。撚，揉搓。

浪蕩乾坤：本義指天下太平，文中是光天化日之下的意思。

恁（nèn）的：這樣的。恁：這樣，如此。

忤（wǔ）逆：叛逆；不孝敬父母。忤：抵觸.

恓（xī）惶：煩惱不安的樣子。委的：真的，確實(shí)。

錯(cuò)勘（kān）：錯(cuò)誤地判斷。勘：判斷。

前合后偃（yǎn）：跌跌撞撞，站不穩(wěn)。偃：倒下，倒伏。瀽（jiǎn）：潑，倒。

一陌(bǎi)：兒：一疊。陌，量詞，“疊”。

罪愆（qiān）：過錯(cuò)，罪過。

湛（zhàn）湛青天：湛湛，清明澄澈的樣子。

亢（kàng）旱：大旱?？?，極?！咀衷~預(yù)習(xí)】整體感知課文

這部劇共有四折,課文節(jié)選了前三折,開頭有一個(gè)楔子，由蔡婆婆獨(dú)白開始。四折的內(nèi)容分別構(gòu)成故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。請(qǐng)大家簡(jiǎn)要概括每一折的故事情節(jié)。課文情節(jié):楔子:

書生竇天章因連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被迫把七歲的女兒抵她做童養(yǎng)媳，然后進(jìn)京趕考去了。課文情節(jié):第一折：

庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆本利二十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆卻被張?bào)H兒父子倆搭救,張?bào)H兒乘機(jī)逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆,蔡婆無奈之下答應(yīng)了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責(zé)怪與反對(duì)，只好先讓張?bào)H兒父子在家中住下。課文情節(jié):第二折：

張?bào)H兒為達(dá)目的，心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，卻陰差陽錯(cuò)被他父親喝了，張?bào)H兒順勢(shì)栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕。于是，兩人對(duì)簿公堂,卻不料碰上桃杌這個(gè)昏官，偏聽張?bào)H兒一面之詞，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。課文情節(jié):第三折：

在被押往刑場(chǎng)的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿：血飛白練、六月飛雪、亢旱三年，以示冤屈，竇娥死后誓言一一應(yīng)驗(yàn)。

寫竇天章一舉及第，官授兩淮提刑肅政廉訪使，終為竇娥洗涮冤屈，報(bào)仇雪恨。第四折：再讀課文，以竇娥為主語總結(jié)每一部分內(nèi)容，列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。⑴、竇娥被抵作童養(yǎng)媳。⑵、竇娥拒絕改嫁。⑶、竇娥蒙冤入獄。⑷、竇娥含冤被斬?！靖]娥形象分析】竇娥有主見堅(jiān)貞剛烈竇娥堅(jiān)決抵制蔡婆婆含糊應(yīng)允的婚事竇娥善良孝順竇娥替婆婆受罪，竇娥叫走后街不走前街竇娥反抗精神誓死不放過張?bào)H兒；斥罵天地；許下三樁誓愿重點(diǎn)研讀第三折根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，可以把課文分成幾個(gè)層次？各層大意是什么？第1層（［端正好］［滾繡球］兩個(gè)曲牌）

竇娥指斥天地鬼神。10個(gè)曲牌，可以分成3個(gè)層次。第2層（[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌）

竇娥告別婆婆。第3層（[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌）

竇娥在刑場(chǎng)上發(fā)下三大誓愿。第1層竇娥指斥天地鬼神《端正好》表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？（提示：表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨。）“游魂先赴森羅殿”采用了什么修辭手法？怎樣理解？（提示：諱飾，實(shí)際是說被殺頭而死。）朗讀〖滾繡球〗，思考：這支曲子表現(xiàn)了竇娥的什么思想感情和性格特征？

竇娥在絕望中憤而抗議，揭露人間普遍的不合理，表達(dá)了對(duì)天地不公的不滿。具有反抗精神試指出這段曲詞中“天地、鬼神”的象征義。象征現(xiàn)實(shí)象征人間的統(tǒng)治者“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)”采用了什么手法？起興引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？用以指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒?！稘L繡球》哪一句揭示了現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重不公？哪一句最能表現(xiàn)竇娥的反抗精神？“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。”揭示出好人遭殃壞人橫行的社會(huì)不公平，這是竇娥用生命換來的認(rèn)識(shí)，流淌著包括自己在內(nèi)的善良不幸者的悲痛，洶涌著對(duì)作惡多端卻不遭報(bào)應(yīng)之徒的無比憤怒?！暗匾玻悴环趾么鹾螢榈?！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天！”善良的竇娥雖無力改變自己的命運(yùn)卻決不屈從上天的安排，她指天罵地、痛斥是非不分的天地，她不屈的反抗精神在閃光。這是竇娥在生命的盡頭用盡全力吼出的一句，多么悲恨，多么無奈，又多么痛快淋漓。

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。

－－司馬遷《屈原列傳》

譯：天是人的起源，父母是人的根本。人們處境艱難就

追念本源，所以人在勞累、辛苦、疲倦、困憊時(shí)，

沒有不喊天的；在疾病、痛苦、凄慘、驚懼時(shí)，沒

有不呼父母的。①理解“天”這個(gè)意象竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在【滾繡球】一曲中指責(zé)天地鬼神？②在這里“天”隱喻的是什么？

在封建社會(huì)，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上受毒害。按當(dāng)時(shí)觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自況。統(tǒng)治者

竇娥受神權(quán)思想影響，開始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺醒過來了，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射、如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公反抗精神。表達(dá)了主人公悲極、憤極、怨極、怒極、無奈之極的思想感情。也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。反抗的竇娥③明確認(rèn)識(shí)

信賴——懷疑——控訴

情感：希望——困惑——控訴——

哀嘆表現(xiàn)了她的覺醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神。竇娥為什么要指斥天地鬼神？第2層竇娥告別婆婆

自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不讓年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良??！

而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。因此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥這個(gè)形象更其豐滿動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。善良的竇娥

在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？與婆婆臨別時(shí)，竇娥交待了什么？她的這番話表現(xiàn)什么？竇娥臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她。①這正是體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對(duì)婆婆的掛念；②安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨(dú)痛苦或生輕生之念；③可以增強(qiáng)悲劇氣氛；④白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會(huì)黑暗，無公道可言。第3層竇娥死前三大誓愿請(qǐng)用短語概括出竇娥的三樁誓愿，說說竇娥所希望的是什么？血濺白練六月飛雪三年亢旱希望在場(chǎng)的人能立刻了解她的冤情。自己的冤屈能在天上得到反應(yīng)。讓白雪覆蓋身軀，表明她的清白。希望上天懲治邪惡。竇娥所發(fā)的三樁誓愿能否交換一下順序？

三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長(zhǎng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭(zhēng)的矛頭更加明確的過程?！t臣——明君——忠臣——孝婦三樁誓愿分別引用了哪些傳說？引用這些傳說有什么作用？萇弘化碧：望帝啼鵑：六月飛霜：東海孝婦：結(jié)局都是蒙冤而死作用：竇娥引用這些傳說，意在說明自己的善良，并用好人蒙冤而死使人們對(duì)社會(huì)產(chǎn)生憤恨之情。劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？它對(duì)人物形象塑造和該劇的社會(huì)意義有什么幫助？竇娥除了這三大誓愿之外，沒有別的反抗方法，它著力表現(xiàn)主人公至死不屈的斗爭(zhēng)精神，她的反抗不是針對(duì)某個(gè)人，而是針對(duì)整個(gè)黑暗社會(huì)。浪漫的手法，現(xiàn)實(shí)的含義社會(huì)意義：三樁奇愿充分體現(xiàn)了人民伸張正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈的愿望。也是作者浪漫主義手法的巧妙運(yùn)用。

你怎樣理解劇作家在這折戲的結(jié)尾安排的“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？A、這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無門的真實(shí)情況。B、它著力表現(xiàn)主人公至死不屈的斗爭(zhēng)精神，這種精神甚至產(chǎn)生了感動(dòng)天地的力量。C、三樁奇愿充分體現(xiàn)了人民伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈的良好意志與愿望。浪漫的手法，現(xiàn)實(shí)的含義表明社會(huì)的腐敗黑暗刻畫竇娥強(qiáng)烈的反抗精神表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望浪漫主義手法的作用思考：她的三樁誓愿與第1層對(duì)天地的指責(zé)是否矛盾呢？指斥天地對(duì)統(tǒng)治者的強(qiáng)烈控訴和否定反映其覺醒意識(shí)和反抗精神臨刑前的三樁誓愿則是希望上天來主持公道不矛盾：矛盾：對(duì)天的懷疑和依賴交織反映作家的歷史和階級(jí)的局限一方面：通過竇娥指斥天地來批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)變革現(xiàn)實(shí)的愿望另一方面：提不出救民于水火的方法，只能靠天地動(dòng)容來昭雪竇娥的冤案即如下表：場(chǎng)面情感性格點(diǎn)睛句押赴刑場(chǎng)鳴冤（怨）（高亢激越，怨氣沖天）剛烈“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”婆媳訣別訴冤（悲）（如泣如訴，哀婉凄慘）善良三樁誓愿發(fā)誓（恨）（感情如火，激蕩如潮）反抗竇娥堅(jiān)貞剛烈善良孝順反抗精神悲慘結(jié)局身首異處誰之過？學(xué)有所思《竇娥冤》是經(jīng)典悲劇你認(rèn)為其冤在何處悲在何處？討論：從每部分的故事情節(jié)中，你窺見了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)環(huán)境？楔子：竇天章上京趕考，竇娥被賣抵債。

竇-----蔡：高利貸剝削嚴(yán)重，知識(shí)分子窮困潦倒。一折：張?bào)H兒父子逼婚，竇娥據(jù)理拒婚。

蔡、竇----張：社會(huì)混亂，地痞橫行，善良人們受欺凌二折：張?bào)H兒弄巧成拙毒死其父，竇娥屈打成招救蔡婆婆。

張?bào)H兒----竇娥：以強(qiáng)欺弱，以惡欺善三折：竇娥被押赴刑場(chǎng)，臨刑發(fā)下三樁誓愿。

桃杌----竇娥：官吏昏聵、法制黑暗，百姓有口難言。本劇的主旨句是哪一句？歸納概括主旨。

“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”這是主人公認(rèn)識(shí)的結(jié)晶，是劇本的點(diǎn)睛之筆，一語道破造成竇娥冤案的社會(huì)根源，揭示了封建官吏壓迫人民、貪贓枉法、草菅人命的腐朽黑暗本質(zhì)。表明，竇娥的悲劇是社會(huì)悲劇。

主題：作者通過竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。分析語言關(guān)漢卿的戲劇語言不事雕琢鏤飾，呈其自然樸實(shí)的本色，既富有生活氣息，又具有強(qiáng)烈的藝術(shù)韻味，被稱道為“字字本色”，尊為“本色派”之首。請(qǐng)同學(xué)們從文中找出例子來證明。

探究式閱讀1.解讀劉蘭芝、祥林嫂、竇娥幾位女性形象。

祥林嫂和竇娥都不同程度地受著宗教思想的影響，但從她們身上表現(xiàn)出來的人文精神各異。在竇娥的身上，表現(xiàn)出百折不回、生死不渝的抗?fàn)幘?，向命運(yùn)，向不公平的世道宣戰(zhàn)。這是祥林嫂無法企及的。劉蘭芝：明白婆婆要驅(qū)逐自己，丈夫要求也無濟(jì)于事，事情無法挽回時(shí)，她沒有坐以待斃，等著被遣，而是變被動(dòng)為主動(dòng)，主動(dòng)“遣歸”早早起來“嚴(yán)妝”把自己打扮的美艷動(dòng)人。劉蘭芝變被動(dòng)為主動(dòng)，表現(xiàn)了極強(qiáng)的自尊心、積極維護(hù)自己的人格、個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)的特點(diǎn)。

2、善良而堅(jiān)強(qiáng)的竇娥就這樣無辜的被送上了刑場(chǎng)，這樣的結(jié)局著實(shí)讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福的生活著。

這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實(shí)現(xiàn)，葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：

竇娥的丈夫并沒有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。

葉憲祖這樣一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。請(qǐng)討論一下：這樣改好不好？為什么？探究式閱讀

不好。因?yàn)槿绱艘桓?，雖然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的戰(zhàn)斗性，而流于一般戲曲的大團(tuán)圓結(jié)局的俗套。這樣改，說明葉憲祖老先生并沒有讀懂原劇的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建統(tǒng)治者的馬屁，把一出控訴封建統(tǒng)治者迫害無辜百姓的悲劇，蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇。★作業(yè)練習(xí)：1、關(guān)于元雜劇的一些分析判斷，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．元雜劇是在金宮本和諸宮調(diào)的直接影響下融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。元雜劇一般是四折，有時(shí)也加一個(gè)楔子。一折相當(dāng)于現(xiàn)代話劇一幕，是戲劇故事發(fā)展的一個(gè)大段落，也是音樂組織的單元。

B．云，指說白，包括人物的對(duì)白和獨(dú)白，用以展開劇情和揭示人物性格沖突。唱，指歌唱；科，指唱、白以外的一般動(dòng)作、舞蹈動(dòng)作、武打動(dòng)作和角色的表情。

C．元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦；此外還有凈、丑、雜等。卜兒，老年婦女；凈，扮演性情惡劣、舉動(dòng)粗野的人物。

D．元代雜劇和散曲合稱“元曲”。仙呂、點(diǎn)絳唇、混江龍等均是曲牌名。雜劇規(guī)定，每一拆戲，唱詞一套曲子，每支曲子用一個(gè)宮調(diào)。答案：D。仙呂是宮調(diào)名不是曲牌名；每套曲子用一個(gè)宮調(diào)。2．對(duì)課文中涉及的元雜劇的有關(guān)術(shù)語，分類正確的一項(xiàng)是①外②云③凈④科⑤唱⑥卜兒⑦鮑老兒⑧倘秀才⑨叨叨令⑩正旦⑾正宮

A．①③⑥⑩／②④⑤／⑦⑧⑨／⑾

B．①②③④／⑤／⑥⑦⑧／⑨⑩／⑾

C．①③④／②⑤／⑥⑦／⑧⑨⑾⑩

D．①④⑥／②③⑤／⑦⑧⑨／⑩⑾答案：A3、對(duì)竇娥臨刑前發(fā)出三樁誓愿的分析判斷不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A．這三樁誓愿典出于《莊子》、《太平御覽》、《漢書》。

B．三樁誓愿使主人公的反抗性格達(dá)到了頂點(diǎn)，使全劇達(dá)到了高潮，悲劇氣氛達(dá)到了最高點(diǎn)。

C．它塑造了一個(gè)勤勞、正直善良而又有強(qiáng)烈反抗精神的古代婦女形象。

D．三樁誓愿層層深入地表現(xiàn)了竇娥強(qiáng)烈的憤怒之情以及堅(jiān)決的反抗精神。[答案]三樁誓愿中沒有體現(xiàn)主人公身上勤勞、正直善良的性格特征。所以選C。

4．下列人物和典故對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）望帝啼鵑萇弘化碧六月飛霜亢旱三年

A杜宇萇弘竇娥東海孝婦

B鄒衍萇弘杜宇于定國(guó)

C杜宇竇娥鄒衍于定國(guó)

D杜宇萇弘鄒衍東海孝婦答案：D5、對(duì)下列句中加點(diǎn)字詞解釋全對(duì)的一項(xiàng)是（）（1）劊子磨旗、提刀：搖旗；（2）鑼三下科：戲劇稱角色