第2課 諸侯紛爭與變法運動 教案 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第2課諸侯紛爭與變法運動教案【教材分析】本課是整本書的第二課，上承早期國家的形成及殷商之制，下啟統(tǒng)一多民族封建國家的秦朝，具有承上啟下的作用。學(xué)好本課，有助于理解中國如何從“封建親戚，以蕃屏周”走向延續(xù)千年的“統(tǒng)一多民族封建”體制。本課分為四個子目，分別敘述了春秋戰(zhàn)國時期政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的狀況，多角度呈現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期的變化與發(fā)展【學(xué)情分析】由于授課對象為高一的新生，他們自身的知識、個性與社會性都比初中有了較為充分的發(fā)展，他們具有強(qiáng)烈的探究世界的動機(jī)，他們的分析能力、辯證思維也明顯增強(qiáng)，而且獲得比較豐富的學(xué)習(xí)策略,普遍適應(yīng)了當(dāng)下多媒體教學(xué)的環(huán)境。對于本課內(nèi)容，雖然他們在初中已經(jīng)有所涉獵，但是還停留在較為粗淺的層面，因此，通過本課的學(xué)習(xí)，他們將更深入地了解春秋戰(zhàn)國時期政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的知識?！竞诵乃仞B(yǎng)】1、對比春秋戰(zhàn)國形勢圖，學(xué)生能夠分別列出春秋五霸與戰(zhàn)國七雄，描述田氏取齊、三家分晉的大致過程及其標(biāo)志性意義。2、閱讀史料，能對列國爭霸的實質(zhì)及華夏民族的融合進(jìn)行歷史解釋，加深民族認(rèn)同感與家國情懷。3、總結(jié)史料，描述春秋戰(zhàn)國經(jīng)濟(jì)重大發(fā)展的主要表現(xiàn)及其對變法的推動作用，得出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動上層建筑變革的唯物史觀認(rèn)識。4、羅列商鞅變法的基本史實（背景、具體措施、歷史作用），簡單了解其他國家代表性變法，對這一時期“大變革”的時代特征有所把握?！窘虒W(xué)重難點】重點：春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動商鞅變法的主要措施與背景以及影響孔子、老子的思想主張“百家爭鳴”出現(xiàn)的時代背景難點：戰(zhàn)國時期變法運動的必然性“百家爭鳴”對社會發(fā)展的意義【新課導(dǎo)入】聞一多先生在《五四斷想》中寫道，“舊的悠悠死去，新的悠悠生出，不慌不忙，一個跟一個——這是演化。新的已經(jīng)來到，舊的還不肯去，新的急了，把舊的擠掉——這是革命。擠是發(fā)展受到阻礙時必然的現(xiàn)象，而新的必然是發(fā)展的，能發(fā)展的必然是新的。”請同學(xué)們據(jù)此思考，春秋戰(zhàn)國時期中國社會在政治、經(jīng)濟(jì)、思想等發(fā)面的“演化”或“革命”是怎么樣的？這種“演化”或“革命”是否具有必然性？讓我們帶著這樣的疑問，進(jìn)入我們下面的課程學(xué)習(xí)之中?！拘抡n講解】列國紛爭與華夏認(rèn)同篇章一：觀圖覓跡一一識轉(zhuǎn)型<展示圖示：時空軸>春秋戰(zhàn)國前承奴隸社會的鼎盛時期西周，后繼第一個統(tǒng)一的封建王朝秦朝，因此這一時期正是我國由奴隸制向封建制過渡的社會轉(zhuǎn)型期，春秋主要表現(xiàn)為奴隸制的瓦解，戰(zhàn)國主要表現(xiàn)為封建制的形成。新舊社會的更替反映在各個領(lǐng)域的深刻變革。<展示圖示：社會轉(zhuǎn)型>政治上的大動蕩、大變革，經(jīng)濟(jì)上的大發(fā)展，思想上的大爭鳴，民族關(guān)系上的大融合，都典型地表現(xiàn)出中國古代第一次社會轉(zhuǎn)型的特征。下面我們一起來探究這些社會變革。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運動<篇章二循表理脈——敘發(fā)展><展示圖片：西周分封春秋五霸、戰(zhàn)國七雄>問：圖片反映了春秋戰(zhàn)國時期政局出現(xiàn)了什么問題？<學(xué)生展示><教師總結(jié)>政局：王室衰微，諸侯混戰(zhàn)，君臣易位一一禮崩樂壞周天子失去了“天下共主”的地位，“禮樂征伐自天子出”變成“禮樂征伐自諸侯出”；禮崩樂壞的局面表明不舊的統(tǒng)治秩序日趨瓦解。<展示圖片：禮樂征伐>間：圖片反映了春秋戰(zhàn)國時期制度出現(xiàn)了什么問題？<學(xué)生展示><教師總結(jié)>制度：分封制、宗法制、禮樂制的瓦解——制度弊端奴隸社會的政治制度已然崩潰，新舊勢力之間的矛盾和斗爭也日趨激烈。<展示材料：《左傳》、《資治通鑒》>（前707年），王（周桓王）奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之......鄭師合以攻之，王卒大敗。祝聃射王中肩?！蹲髠鳌分芡彝醵辏ü?03年），初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸候——（史稱“三家分晉”）——司馬光《資治通鑒》問題：上述史料反映了春秋戰(zhàn)國時期階級出現(xiàn)了什么問題？<學(xué)生展示><教師總結(jié)>階級：貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾尖銳——貴族政治弊端綜合上述史料，結(jié)合史實說明大動蕩局面出現(xiàn)的原因？<學(xué)生展示><教師總結(jié)>根本原因：鐵犁牛耕，土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)；重要原因：王室衰微，貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)矛盾尖銳；制度原因：分封制、宗法制弊端凸顯（獨立性強(qiáng)）頻繁的戰(zhàn)爭和人口遷徙讓各族人民有了更多的交流，長期共同的生產(chǎn)和生活增強(qiáng)了各族人民同源共祖的認(rèn)同感。<展示史料>史料一：在特定的歷史背景下，戰(zhàn)爭可以結(jié)束分裂割據(jù)局面，使國家走向統(tǒng)一，從這一方面來說，戰(zhàn)爭具有積極性。春秋時期便處于這種特殊的歷史環(huán)境中，當(dāng)時，諸侯林立，戰(zhàn)爭不斷，大國爭霸給人民帶來極大痛苦。但我們應(yīng)該看到，戰(zhàn)爭的積極意義占據(jù)主導(dǎo)地位。戰(zhàn)爭打破了各族間原有的界限，為各族的交往、融合創(chuàng)造了有利條件?！R興《春秋時期山西境內(nèi)北狄的華夏化及其對華夏族的影響問：上述史料反映了春秋戰(zhàn)國時促進(jìn)民族融合的因素有哪些？<學(xué)生展示><教師總結(jié)>諸侯爭霸和兼并戰(zhàn)爭打破了民族之間的界限，促進(jìn)了民族融合。殘酷的戰(zhàn)爭在帶來苦難的同時，也增強(qiáng)了各族人民之間的凝聚力，密切了交流，增進(jìn)了感情。<展示史料：《左傳》>史料二：公曰：然則莫如和戎乎？對日：和戎有五利焉：戎狄薦居，貴貨易士，土可賈焉，一也。邊鄙不聳，民狎其野，稿人成功，二也。戎狄事晉，四鄰振動，諸侯威懷，三也。以德綏戎，師徒不勤，甲兵不頓，四也。鑒于后羿，而用德度，遠(yuǎn)至邇安，五也。君其圖之！公說，使魏絳盟諸戎，修民事，田以時?！蹲髠鳌穯枺荷鲜鍪妨戏从沉舜龠M(jìn)民族融合的因素有哪些？<學(xué)生展示><教師總結(jié)>華夏族和周邊少數(shù)民族之間頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流的推動。大規(guī)模的民族交流與融合，促進(jìn)了華夏族的形成與發(fā)展，也帶動了各地區(qū)、各民族的共同進(jìn)步，為后世統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。生產(chǎn)力是社會發(fā)展進(jìn)步的根本推動力，生產(chǎn)工具是代表生產(chǎn)力發(fā)展水平高低的主要標(biāo)志，春秋戰(zhàn)國時期社會的變革與進(jìn)步，也是根源于生產(chǎn)力的發(fā)展。<展示圖片：鐵制農(nóng)具、犧尊、水利工程圖>大家觀察圖片，結(jié)合教材內(nèi)容，概括春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。<學(xué)生展示><教師總結(jié)>生產(chǎn)力發(fā)展：鐵犁牛耕出現(xiàn)，水利興修；鐵器具有硬度和延展性，且原料豐富，相較于石器、木器和青銅制品有明顯優(yōu)勢。牛從祭祀儀式中的祭品到走入田間勞作，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)動力方面的一次革命。鐵犁牛耕的出現(xiàn)和推廣，極大的提高了農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)力，是春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型和變革的根本原因。受制于生產(chǎn)條件，當(dāng)時的農(nóng)業(yè)還處于“靠天吃飯”的狀態(tài)，水利的興修對農(nóng)業(yè)的影響十分明顯。以都江堰為代表的水利工程的興修，推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。生產(chǎn)力的進(jìn)步必然引發(fā)生產(chǎn)關(guān)系的變革。<展示圖片：井田制，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)>問：觀察圖片結(jié)合所學(xué)知識概述春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。<學(xué)生展示><教師總結(jié)>生產(chǎn)關(guān)系變化：井田制瓦解，土地私有制：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成，由集體變?yōu)閭€體經(jīng)營；生產(chǎn)能力的提高促使生產(chǎn)組織形式發(fā)生改變，土地制度、產(chǎn)品分配方式等也隨之變化，物質(zhì)生產(chǎn)的豐富促進(jìn)了商品交換的發(fā)展。<展示圖片：貨幣>問：據(jù)材料概括經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)<學(xué)生展示><教師總結(jié)>商業(yè)發(fā)達(dá)，貨幣廣泛流通.不同形制的貨幣既體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，也反映出這一時期政治上的分裂，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也必然要求結(jié)束分裂，實現(xiàn)統(tǒng)一，這也是戰(zhàn)國時期蘊(yùn)含的歷史發(fā)展趨勢。<展示史料：《史記》>史料臨蓄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨菌之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚。一《史記·蘇泰列傳》問：據(jù)材料概括春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。<學(xué)生展示><教師總結(jié)>城市繁榮的景象。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮是這一時期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展集中體現(xiàn)，商業(yè)中心也都集中在各諸侯國的都城。社會變革就像燒水，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就像壺底的火，政治制度就像壺中底層的水，思想文化就如水開后翻滾的水花，春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的巨大進(jìn)步必然引發(fā)政治和思想領(lǐng)域的變革。<展示圖片：戰(zhàn)國時期的變法運動>各國相繼開展的變法運動就是社會大變革的具體反映。生產(chǎn)力的進(jìn)步從根本上摧毀了奴隸制的統(tǒng)治基礎(chǔ)，新興地主階級為了獲取統(tǒng)治地位主張改革，各諸侯國君迫于戰(zhàn)爭的環(huán)境，為實現(xiàn)富國強(qiáng)兵、鞏固統(tǒng)治的目的，支持變法。<展示圖片：各國變法的共同原因>在各國變法中，尤以秦國的商映變法最為典型，這是一場改變了秦國的歷史，也改變了中國歷史的變法運動。<展示圖表：商鞅變法>請大家結(jié)合教材P11，完成表格。商鞅的改革前后進(jìn)行了兩次，在各國變法中歷時最長，措施也最全面，也使得秦國較為徹底地廢除了奴隸制，較早確立起封建制，為日后秦國的強(qiáng)盛和統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。<展示史料：《漢書》>史料及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞。雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國而雄諸侯。然王制遂滅，僭差亡度：庶人之富者累巨萬，而貧者食糟棟：有國強(qiáng)者兼州城，而弱者喪社稷?！稘h書·食貨志》問：依據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，概括商鞅變法的意義。<學(xué)生展示><教師總結(jié)>商鞅變法是戰(zhàn)國時期最為徹底的一次地主階級性質(zhì)的改革。變法使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)--中國奠定了基礎(chǔ)。它順應(yīng)歷史潮流，推動了奴隸制社會向封建社會的轉(zhuǎn)型，推動了社會進(jìn)步和歷史的發(fā)展。雖然商鞅的個人結(jié)局十分悲慘，但“商鞅雖死，秦法未敗”，其功績足以彪炳史冊，其勇于改革的精神更值得后人景仰和學(xué)習(xí)。（諸子百家---大爭鳴）春秋戰(zhàn)國時期的社會變革是深刻而巨烈的，不同階級和階層的人都在面對巨變的沖擊。舊勢力日漸衰微，反對變革，力圖維護(hù)自身特權(quán)地位，新勢力強(qiáng)勢崛起，變法改革，努力提高自身的政治權(quán)力，不同的人面對社會變革自然有不同的觀點，反映到思想文化上，就形成各家學(xué)派相互爭鳴的現(xiàn)象。<展示圖片：春秋戰(zhàn)國著名學(xué)者及其學(xué)說>問：根據(jù)教材P12第4、5自然段內(nèi)容，并結(jié)合圖示，概括百家爭鳴的背景，并談一談自己的認(rèn)識。<學(xué)生展示>1.經(jīng)濟(jì)：春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件。2.政治：社會大變革和各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環(huán)境。3.文化：私學(xué)的興盛造就了-批有知識、身份自由的思想家。4.階級關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用，各國諸侯都想富國強(qiáng)兵，因而禮賢下士。5.現(xiàn)實需要：各國統(tǒng)治者爭霸的需要。認(rèn)識：一定時期的文化是--定時期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。<教師總結(jié)>春秋戰(zhàn)國時期思想文化領(lǐng)域的繁榮，是這一-時期政治、經(jīng)濟(jì)、階級關(guān)系、民族關(guān)系等領(lǐng)域變革的反映。各家學(xué)派觀點互異，也都博大精深，精彩紛呈。儒家是當(dāng)時的重要學(xué)派之一，也是對后世中國乃至世界影響最大最深遠(yuǎn)的學(xué)派，創(chuàng)始人為春秋時期魯國的孔子至戰(zhàn)國時期的孟子和荀子則進(jìn)一步發(fā)展。儒家學(xué)說重道德、講禮制，有擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)任意識。<展示史料：孔、孟、荀>孔子日：“仁者，愛人：克己復(fù)禮為仁。”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！献尤眨骸安灰匀收?，不能平治天下?！薄懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！避髯?：“行一不義，殺一-無罪，而得天下，仁者不為也。”“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也?！瘑枺焊爬ㄈ寮以谥螄?、社會方面的主張及其特點。<學(xué)生展示>治國：孔子主張德治禮治：孟子主張民本仁政：荀子主張仁義王道。社會：以人人道德自覺為基礎(chǔ)，建立一個禮樂文明社會。特點：復(fù)古到西周式禮樂文明社會。<教師總結(jié)>面對禮崩樂壞的社會動蕩局面，儒家從道德修身著手，力圖以仁愛來教化人心，恢復(fù)“親親尊尊”的社會秩序，但在分裂戰(zhàn)亂的背景下，很難被統(tǒng)治者接納。<展示史料>孔子所提倡的自身之約束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等全部構(gòu)成了官僚集團(tuán)行動，上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計與國本攸關(guān)也毫無疑問地被尊重。一黃仁宇《中國大歷史》間：據(jù)材料概括儒家思想對于封建統(tǒng)治的作用并據(jù)此分析其特點。<學(xué)生展示>作用：構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范：使封建政府關(guān)注百姓的生計。特點：具有民本思想：關(guān)注現(xiàn)實，具有服務(wù)新興地主階級的現(xiàn)實性<教師總結(jié)>后世儒學(xué)成為中國傳統(tǒng)文化的主流和正統(tǒng)，也是中國文化走向世界的名片，這都足以說明僪學(xué)思想中包含著超越時空的優(yōu)秀特質(zhì)。因此我們應(yīng)該取其精華，棄其糟粕，批判地繼承并發(fā)揚光大。與儒家的積極進(jìn)取不同，道家思想主張逍遙和無為，體現(xiàn)了一種消極避世的態(tài)度。道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子，春秋時期楚國人，至戰(zhàn)國時期的莊子道家思想進(jìn)一步發(fā)展。<展示史料：《道德經(jīng)》>道常無為而無不為。侯王若能守，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。小國寡民，..使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?！兜赖陆?jīng)》玄古之君，天下無為也，天德而已矣?！肚f子》間：據(jù)材料及所學(xué)知識，概括道家在“治國”上的具體主張，并分析老子的理想社會有何特點？<學(xué)生展示><教師總結(jié)>治國：無為而治、小國寡民。社會：“小國寡民”的原始社會。特點：復(fù)古倒退到原始社會。問題：結(jié)合所學(xué)知識，概述儒家學(xué)派、道家學(xué)派的主張在飛時不為統(tǒng)治者所重視的原因。<學(xué)生展示><教師總結(jié)>春秋戰(zhàn)國時期，爭霸、兼并戰(zhàn)爭不斷，儒家學(xué)說不適合富國強(qiáng)兵的需要，未回答君主集權(quán)問題，必然遭到統(tǒng)治者的冷落。樸素的辯證法是老子思想的精華，構(gòu)成中國傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。但“無為而治”、“小國寡民”的政治主張則帶有鮮明的消極避世色彩，反映了面對春秋奴隸制崩潰、戰(zhàn)亂不斷的社會局面，人們消極、沒落的情緒。道家主張“道法自然”，人與自然和諧相處，深刻影響了中國文化和藝術(shù)的創(chuàng)作，對今天的環(huán)保意識也有啟迪和借鑒。戰(zhàn)國時期的法家是新興勢力的集中代表者，他們銳意改革，厲行法治，掀起一股變法的風(fēng)潮，有利地推動了社會的轉(zhuǎn)型進(jìn)步。<展示史料：《韓非子》>事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。君執(zhí)柄以處勢，故令行禁止。柄者，殺生之制也；勢者，勝眾之資也。以法為本，法不阿貴；刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。夫明王治國之政，使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本務(wù)而趨末作。世異則事異，事異則備變。——《韓非子》問：根據(jù)材料概括法家的治國主張，并分析其歷史觀及特點？<學(xué)生展示>治國主張：集權(quán)專制、以法治國、重農(nóng)抑商。歷史觀：后勝于今，歷史是發(fā)展、進(jìn)步的。特點：嚴(yán)刑峻法。<教師總結(jié)>法家有關(guān)君主專制和中央集權(quán)的主張，適應(yīng)快樂建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家的需要，成為建立封建政治制度的理論基礎(chǔ)，但其嚴(yán)刑峻法的特點也有明顯的弊端。法家思想中的變革精神成為進(jìn)步思想家，政治家改革的理論武器。百家爭鳴構(gòu)成了中國歷史上第--次思想解放的高潮，深刻影響了中國的思想文化和民族性格。春秋戰(zhàn)國作為由奴隸制過渡到封建制的轉(zhuǎn)型期，分裂中孕育著統(tǒng)一、動蕩中隱含著希望，變革的大潮必將推動歷史的車輪滾滾向前?？鬃雍屠献尤⒖鬃雍屠献右欢〞r期的思想文化是-定時期政治和經(jīng)濟(jì)的反映。春秋戰(zhàn)國時期激烈而深刻的社會變革必然反應(yīng)到思想領(lǐng)域中。這-時期學(xué)派蜂起，人才輩出，形成了我國歷史上第一次思想解放的潮流，對后世中國文化的發(fā)源產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。春秋時期思想領(lǐng)域的代表是儒家的孔子和道家的老子。<展示圖示：孔子生平>孔子生于沒落的奴隸主貴族之家，自幼好學(xué)上進(jìn)，積極進(jìn)取。<展示材料>孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！薄墩撜Z·為政》孔子曾為推銷自己的政治主張而周游列國<展示圖示：周游列國圖>孔子思想的核心是“仁”，“仁”是內(nèi)在的道德規(guī)范和要求，即“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)人要有愛心和同情心，同時在社會關(guān)系中，要與他人和諧相處；“已所不欲，勿施于人”。<展示史料一、二《論語》>上述史料反映了孔子的哪些思想主張？<學(xué)生答><教師總結(jié)>史料一反映了孔子為政以德的治國主張；史料二反映了孔子主張恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的禮樂制度；<展示圖片：孔子學(xué)生>

上述圖片反映了孔子的什么思想主張？有何意義？<學(xué)生答><教師總結(jié)>思想：有教無類；意義：打破了貴族壟斷教育的局面，推動了私學(xué)的發(fā)展。<展示圖片：六經(jīng)、論語>據(jù)上述圖片歸納孔子的文化成就。<學(xué)生答><教師總結(jié)>孔子一生政途坎坷，在社會動蕩、戰(zhàn)亂紛爭的時代中，他力圖恢復(fù)西周時期的禮樂制度，提倡仁愛，強(qiáng)調(diào)德治，依靠道德感化來治理國家的主張，顯得很不合時宜。并未被當(dāng)時的統(tǒng)治者采納，但他所創(chuàng)立的儒學(xué)卻成為后世的正統(tǒng)思想，至今深刻的影響著中國和世界，在文化發(fā)展史上居功至偉，無愧于世界文化名人之首的地位。<展示史料>史料一民之饑，以其上食稅之多：民之輕死，以其上求生之厚：民之難治，以其上之有為。——《道德經(jīng)》史料二福兮，禍之所倚；禍兮，福之所伏。——《道德經(jīng)》上述史料反映了老子的那些思想主張？<學(xué)生答><教師總結(jié)>史料一反映了老子無為而治的治國主張：史料二反映了老子辯證法的思想：樸素的辯證法思想是老子思想的核心，由此延伸出對人生的思考是深刻的道家思想。在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域也有重要影響。四、社會變革與百家爭鳴戰(zhàn)國時期社會變革更加劇烈，封建制度逐步確立，新舊勢力之間的矛盾和和斗爭也更加激烈，不同的人站在不同立場上，針對社會變革發(fā)表不同的看法，從而形成各家學(xué)派相互爭鳴的局面，史稱“百家爭鳴”。<展示史料一、圖一、圖二>史料一周簡王六年（前580年）時，晉大夫邵至公然與周王室爭土地，雙方互不相讓，竟然到晉國國君那里打官司。——朱紹候等主編《中國古代史》上述史料及圖片反映了戰(zhàn)國時期的哪些現(xiàn)象？戰(zhàn)國時期政治的變革、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，打破了傳統(tǒng)的階級關(guān)系和等級提醒體系，私學(xué)興起和士人的活躍推動了學(xué)術(shù)文化的繁榮。請大家結(jié)合教材內(nèi)容歸納諸子百家的代表人物及主張。<學(xué)生展示><教師總結(jié)，展示表格>百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，不僅推動了當(dāng)時政治經(jīng)濟(jì)以及科技文化的發(fā)展，而且對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在治國理政、學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作、性格塑造等方面，都有諸子百家的身影。<展示圖示：易中天>列國紛爭與華夏認(rèn)同東周分為春秋、戰(zhàn)國兩個階段。春秋時期，一些大的諸侯國擴(kuò)張勢力，力圖號召和控制中小諸侯國，確立霸權(quán)地位。東方的齊國、北方的晉國、南方的楚國、長江下游的吳國與越國先后建立了霸權(quán)。史書將這一時期建立霸權(quán)的諸侯國國君統(tǒng)稱為“春秋五霸”。春秋后期到戰(zhàn)國前期，一些諸侯國的卿大夫掌握了實權(quán)。晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分，齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君。經(jīng)過長期紛爭，許多中小諸侯國消失了，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦7個大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”。周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，各國國君紛紛稱王，周王室也在公元前256年被秦國吞并。從春秋到戰(zhàn)國，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。春秋中原各國因社會發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏，但在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些周邊民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族，如楚國就不再被視為蠻夷。華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更為廣“泛的族群。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運動春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)有重大發(fā)展。冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具廣泛使用，牛耕也得到推廣。各國紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠，大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率。農(nóng)業(yè)進(jìn)步推動社會分工，促進(jìn)了工商業(yè)的繁榮。戰(zhàn)國時，手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。不少私營工商業(yè)主聚集了大量錢財，有的富比王侯。戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，為了富國強(qiáng)兵，各國努力提高統(tǒng)治效率。在這樣的背景下，變法運動成為戰(zhàn)國時期的一股潮流。各國通過變法，先后建立了代表封建地主階級利益的君主專制中央集權(quán)郡縣官僚制國家。其中，秦國的商鞅變法效果最為顯著。商鞅變法開始于公元前356年。主要內(nèi)容有：重農(nóng)抑商，獎勵耕織；獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；強(qiáng)制大家庭拆散為個體小家庭，推動土地私有制發(fā)展；在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。后來商鞅被殺，但變法措施已深人人心。商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。變法使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。孔子和老子孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，名丘，字仲尼，出身于春秋后期魯國破落貴族家庭。孔子針對禮崩樂壞、社會動蕩的形勢，就倫理和政治重建問題提出了自己的一套理論?？鬃铀枷氲暮诵挠^念是“仁”，意為關(guān)愛他人，進(jìn)而主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛惜民力，推行“仁政”，通過以身作則的道德感化來治理國家。孔子對現(xiàn)實不滿，主張恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的禮樂制度，但也承認(rèn)制度隨著時代變化應(yīng)當(dāng)有所改良?？鬃釉诮逃矫娉删惋@著。他以“有教無類”的思想辦學(xué)，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學(xué)的發(fā)展。相傳孔子晚年對《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理，后來這些文獻(xiàn)成為儒家的經(jīng)典。他的主要思想和言論記載在由弟子整理成的