6 專題質(zhì)量檢測(cè)二(B卷)2

第頁專題質(zhì)量檢測(cè)二(B卷)[學(xué)生用書P248(單獨(dú)成冊(cè))](時(shí)間：45分鐘；分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2019·臨汾模擬)先秦著作《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：“后稷(后稷是古代周族始祖)播百谷。稷之孫曰叔均，始作牛耕?！睆目脊虐l(fā)現(xiàn)來看，在河南、山西、江蘇、浙江、上海、廣西、內(nèi)蒙古、吉林等省市出土了商周時(shí)期的石犁。這說明()A．歷史記述的正誤需要考古發(fā)現(xiàn)佐證B．文獻(xiàn)資料不能作為一手史料C．商周時(shí)期我國就出現(xiàn)了鐵犁牛耕D．我國使用牛耕技術(shù)的歷史久遠(yuǎn)解析：選D。材料“稷之孫曰叔均，始作牛耕”“從考古發(fā)現(xiàn)來看……出土了商周時(shí)期的石犁”，都佐證了我國牛耕技術(shù)歷史久遠(yuǎn)，故D項(xiàng)正確；考古不是歷史記述正誤的唯一佐證標(biāo)準(zhǔn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文獻(xiàn)資料分為一手史料、二手史料，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)鐵犁的相關(guān)信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。2．二十四節(jié)氣指二十四時(shí)節(jié)和氣候，是中國古人依據(jù)黃河流域的氣候、物候建立起來的補(bǔ)充歷法。戰(zhàn)國末期《呂氏春秋》一書記載有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個(gè)節(jié)氣名稱，兩漢時(shí)期二十四節(jié)氣完全確立并寫入歷法且沿用至今。這反映出中國古代()A．北方經(jīng)濟(jì)的持續(xù)領(lǐng)先 B．天文歷法科學(xué)嚴(yán)密C．農(nóng)耕文明的積淀傳承 D．農(nóng)學(xué)研究因循守舊解析：選C。據(jù)材料“兩漢時(shí)期二十四節(jié)氣完全確立并寫入歷法且沿用至今”可知，歷法的傳承反映了農(nóng)耕文明的積淀傳承，故C項(xiàng)正確；材料“中國古人依據(jù)黃河流域的氣候、物候建立起來的補(bǔ)充歷法”沒有涉及將北方經(jīng)濟(jì)與其他地區(qū)經(jīng)濟(jì)的狀況比較，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；我國古代天文歷法是建立在經(jīng)驗(yàn)分析的基礎(chǔ)上，還不夠科學(xué)嚴(yán)密，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“兩漢時(shí)期二十四節(jié)氣完全確立并寫入歷法且沿用至今”，歷法的傳承不能說明古代整個(gè)農(nóng)學(xué)研究都因循守舊，古代農(nóng)學(xué)的研究在一些方面還是有所創(chuàng)新的，比如農(nóng)業(yè)工具的更新發(fā)明等，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2019·安徽六校測(cè)試)翻檢《全唐詩》可知，唐詩所涉茶產(chǎn)地6道、27州，其90%集中于江南、山南、淮南、劍南等地區(qū)。這反映了()A．南方整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力超過北方B．南方地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽C．南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平顯著提高D．茶葉稅收成為政府的主要財(cái)源解析：選C。根據(jù)題意，茶葉作為經(jīng)濟(jì)作物與農(nóng)業(yè)發(fā)展關(guān)系密切，因此唐代產(chǎn)茶地集中在南方地區(qū)說明南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平顯著提高，故C項(xiàng)正確；唐代產(chǎn)茶地集中在南方地區(qū)，并不能說明南方整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力超過北方，且古代中國經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在宋代，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；南方地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽是在明代中后期，與題目中的唐代時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒有涉及茶葉稅收的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．李時(shí)珍于明萬歷六年寫成《本草綱目》，其中有“玉蜀黍(玉米)種出西土，種者亦罕”；乾隆二十三年的記載有“玉蜀黍，俗名玉米……此種近時(shí)楚中遍藝之”。玉米種植情況變化的主要原因是()A．南北方氣候差異 B．人口增長的需求C．殖民活動(dòng)的推動(dòng) D．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)解析：選B。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，清代乾隆年間人口急劇增加，對(duì)糧食的需求量增加，故B項(xiàng)正確；玉米源于西土，在明代種植面積小，清代普遍種植，題目中并未提到南北方氣候的差異對(duì)玉米種植的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西方的殖民活動(dòng)入侵中國是在1840年鴉片戰(zhàn)爭后，與題目中的時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；古代中國始終是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，鴉片戰(zhàn)爭后自然經(jīng)濟(jì)開始解體，明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)并未發(fā)生變動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．(2019·甘肅模擬)明代中葉以后……湖廣地區(qū)以種糧為主，而山東、河南許多農(nóng)民則以種棉為業(yè)；蘇州、福州發(fā)達(dá)的絲織業(yè)所用的生絲，要從湖南運(yùn)來；而松江的棉布業(yè)，又要靠山東、河南出產(chǎn)的棉花。這主要說明明中期以后()A．涌現(xiàn)出一批新興工商業(yè)市鎮(zhèn)B．男耕女織的傳統(tǒng)社會(huì)分工開始打破C．出現(xiàn)了資財(cái)雄厚的豪商大賈D．生產(chǎn)部門間地域分工趨勢(shì)日漸明顯解析：選D。據(jù)材料“明代中葉以后……湖廣地區(qū)以種糧為主，而山東、河南許多農(nóng)民則以種棉為主；蘇州、福州發(fā)達(dá)的絲織業(yè)所用的生絲，要從湖南運(yùn)來；而松江的棉布業(yè)，又要靠山東、河南出產(chǎn)的棉花”可知材料中沒有關(guān)于工商業(yè)市鎮(zhèn)、男耕女織的傳統(tǒng)社會(huì)分工及資財(cái)雄厚的豪商大賈的信息，故A、B、C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“明代中葉以后……湖廣地區(qū)以種糧為主，而山東、河南許多農(nóng)民則以種棉為主；蘇州、福州發(fā)達(dá)的絲織業(yè)所用的生絲，要從湖南運(yùn)來；而松江的棉布業(yè)，又要靠山東、河南出產(chǎn)的棉花”可以得出明中期以后生產(chǎn)部門間地域分工趨勢(shì)日漸明顯，故D項(xiàng)正確。6．吐魯番地區(qū)曾出土若干份唐代租佃契約，上面寫有田主、租田人和知見人，還有租種期限、租田數(shù)目和田租數(shù)額，田租有分成制和定額租制兩種。這種租佃契約()A．阻礙了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展B．限制了地主對(duì)農(nóng)民的盤剝C．加強(qiáng)了地主對(duì)農(nóng)民的控制D．有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)推廣解析：選B。租佃契約涉及的是地主和佃農(nóng)的關(guān)系，不能說明它阻礙了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“租佃契約，上面寫有田主、租田人和知見人，還有租種期限、租田數(shù)目和田租數(shù)額，田租有分成制和定額租制”，說明這種租田契約對(duì)地主的剝削奴役有所限制，故B項(xiàng)正確；“上面寫有田主、租田人和知見人，還有租種期限、租田數(shù)目和田租數(shù)額，田租有分成制和定額租制兩種”表明減弱了地主對(duì)農(nóng)民的控制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；租佃契約沒有涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)推廣，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．“庖丁解牛，技進(jìn)乎道”；“差之毫厘，謬之千里”；“一絲不茍，精益求精”；“精雕細(xì)琢”；“十年磨一劍”……上述成語詞組能夠集中展現(xiàn)()A．中國語言文化的精煉之美 B．古代中國的工匠精神C．精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)文明精神 D．儒家格物致知的精神追求解析：選B。據(jù)材料可得成語集中展現(xiàn)的是古代手工業(yè)者精湛的技術(shù)和對(duì)工作的執(zhí)著及對(duì)產(chǎn)品精益求精的追求，語言文化不是材料強(qiáng)調(diào)的主旨，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可得手藝工人對(duì)產(chǎn)品精雕細(xì)琢、追求極致的理念，即對(duì)生產(chǎn)的每道工序，對(duì)產(chǎn)品的每個(gè)細(xì)節(jié)都精益求精，力求完美，這反映了古代中國的工匠精神，故B項(xiàng)正確；據(jù)材料可得古代手工業(yè)者的工作態(tài)度，不涉及精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可得匠人精益求精的態(tài)度和追求工藝創(chuàng)新，目標(biāo)是打造本行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，格物致知強(qiáng)調(diào)探究事物道理，致使自心知通天理，兩者強(qiáng)調(diào)的主旨不同，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．(2019·黃岡適應(yīng)性考試)《清明上河圖》中，多家店鋪門前懸掛著形制不一的梔子燈，還有一些店鋪前出現(xiàn)了長條形招牌燈箱。這些梔子燈和燈箱既裝飾了店鋪，又起到了廣告作用。這反映出()A．北宋時(shí)期開始出現(xiàn)廣告B．城市貿(mào)易的時(shí)間限制已經(jīng)被打破C．當(dāng)時(shí)商業(yè)競爭異常激烈D．北宋時(shí)期的家庭手工業(yè)技術(shù)異常發(fā)達(dá)解析：選B。廣告早在北宋之前就已出現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；夜市在宋朝常態(tài)化，燈箱廣告的形式適應(yīng)了晚上貿(mào)易，故B項(xiàng)正確；材料只提及北宋廣告的形式，未涉及商業(yè)競爭問題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；燈箱廣告反映燈箱功能多樣化，與家庭手工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．(2019·石家莊模擬)宋代關(guān)于物的立法，有動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的區(qū)分，其中動(dòng)產(chǎn)被稱為“財(cái)”或“物”，不動(dòng)產(chǎn)被稱為“產(chǎn)”或“業(yè)”。業(yè)主的土地所有權(quán)也由單一的所有權(quán)派生出永佃權(quán)、占佃權(quán)等，以及基于土地所有權(quán)的典當(dāng)、抵當(dāng)?shù)葥?dān)保物權(quán)。這反映了宋代()A．民間租佃關(guān)系的日益規(guī)范B．商品經(jīng)濟(jì)的繁榮C．法律注重保護(hù)土地所有權(quán)D．社會(huì)主流觀念改變解析：選B。材料中沒有涉及政府對(duì)民間租佃關(guān)系的規(guī)范，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“基于土地所有權(quán)的典當(dāng)、抵當(dāng)?shù)葥?dān)保物權(quán)”，表明土地的所有權(quán)用于市場(chǎng)交易，反映出宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，故B項(xiàng)正確；材料中宋代法律只是對(duì)業(yè)主的土地所有權(quán)詳細(xì)規(guī)定，并沒有涉及保護(hù)措施，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)業(yè)主的土地所有權(quán)詳細(xì)規(guī)定，沒有體現(xiàn)出社會(huì)主流觀念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．(2019·長沙一中模擬)戰(zhàn)國時(shí)商鞅主張重農(nóng)抑商，西漢時(shí)桑弘羊認(rèn)為農(nóng)商并重、本末俱利，宋代以后反對(duì)重農(nóng)抑商的思想家明顯增加，認(rèn)為工商皆本。這些古代商業(yè)思想()A．與歷代商業(yè)政策的調(diào)整基本一致B．都站在反對(duì)國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的立場(chǎng)C．是古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲滯的主要原因D．揭示了“本末”觀念的長期存在解析：選D。自商鞅變法后封建社會(huì)一直推行重農(nóng)抑商政策，因而盡管西漢時(shí)桑弘羊便提出農(nóng)商并重思想，但并未推廣，所以到宋代仍有很多思想家反對(duì)重農(nóng)抑商，主張工商皆本，說明自商鞅變法后整個(gè)封建社會(huì)“本末”觀念的長期存在，故D項(xiàng)正確；材料中桑弘羊主張農(nóng)商并重，宋以后主張工商皆本，這些商業(yè)思想與歷代重農(nóng)抑商的商業(yè)政策不一致，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；商鞅變法時(shí)推行重農(nóng)抑商政策便有政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；重農(nóng)抑商政策對(duì)中國古代商品經(jīng)濟(jì)及資本主義萌芽發(fā)展起阻礙作用，但不是古代經(jīng)濟(jì)遲滯的主要原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。11．以下是有人對(duì)清前期對(duì)外政策情況的統(tǒng)計(jì)，對(duì)此分析正確的是()時(shí)間概況康熙二十四年(1685年)設(shè)粵(廣州)、閩(泉州)、浙(寧波)、江(上海)四海關(guān)康熙三十七年(1698年)舟山置浙海關(guān)征榷機(jī)構(gòu)，并設(shè)商館，當(dāng)?shù)胤Q為“紅毛館”乾隆朝為防止寧波淪為第二個(gè)澳門，加重浙海關(guān)的關(guān)稅，但收效甚微乾隆二十二年(1757年)規(guī)定西洋番商只能到廣州通商，閩、浙、江三海關(guān)只對(duì)朝鮮、日本、琉球等國開放1793年、1816年英國馬戛爾尼、阿美士德使團(tuán)請(qǐng)求增開互市口岸，清廷拒絕A.康熙皇帝年間并未實(shí)行朝貢貿(mào)易體制B．清前期對(duì)外開放受到了嚴(yán)格的限制C．乾隆朝舉措阻斷了中西經(jīng)濟(jì)文化交流D．19世紀(jì)初清政府的行為引發(fā)了戰(zhàn)爭解析：選B。據(jù)材料中“設(shè)四海關(guān)”“加重浙海關(guān)的關(guān)稅”“西洋番商只能到廣州通商”“清廷拒絕”可知清前期對(duì)外開放受到了嚴(yán)格限制，故B項(xiàng)正確；“康熙皇帝年間并未實(shí)行朝貢貿(mào)易體制”說法過于絕對(duì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料中“規(guī)定西洋番商只能到廣州通商”可知“阻斷了中西經(jīng)濟(jì)文化交流”說法過于絕對(duì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；19世紀(jì)初清政府的行為引發(fā)了戰(zhàn)爭，忽略了列強(qiáng)反動(dòng)侵略戰(zhàn)爭的本質(zhì)意圖，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》中說道：“中國的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，由先秦到漢初是貴族經(jīng)濟(jì)，演進(jìn)到東漢到魏晉南北朝，成為世族經(jīng)濟(jì)，隋唐之后，日漸呈現(xiàn)出‘士商合流’的趨勢(shì)，到宋代，定型為士紳經(jīng)濟(jì)，歷一千年左右的演進(jìn)，其后再無進(jìn)步。這三種經(jīng)濟(jì)形態(tài)從本質(zhì)上來說，都是官商經(jīng)濟(jì)。”作者意在強(qiáng)調(diào)()A．宋代以后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于停滯B．區(qū)分清楚三個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)形態(tài)C．古代經(jīng)濟(jì)形態(tài)演變的基本態(tài)勢(shì)D．古代經(jīng)濟(jì)形態(tài)受政治強(qiáng)勢(shì)干預(yù)解析：選D。“經(jīng)濟(jì)形態(tài)受政治強(qiáng)勢(shì)干預(yù)”與材料中“從本質(zhì)上來說，都是官商經(jīng)濟(jì)”相符，故D項(xiàng)正確。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不等于“中國的經(jīng)濟(jì)形態(tài)”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)與材料中“這三種經(jīng)濟(jì)形態(tài)從本質(zhì)上來說，都是官商經(jīng)濟(jì)”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；演變的基本態(tài)勢(shì)只是現(xiàn)象，與材料中“從本質(zhì)上來說”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2019·烏魯木齊模擬)茶是中國的國飲，興于唐而盛于宋。閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代陸羽所著《茶經(jīng)》系統(tǒng)地總結(jié)了唐代以及唐以前茶葉生產(chǎn)、飲用的經(jīng)驗(yàn)，提出了精行儉德的茶道精神。從茶道思想上看，理學(xué)思想的興盛使得儒家的內(nèi)省觀念進(jìn)一步滲透到茗事之中。一批文化人非常重視茶的精神享受和道德規(guī)范，講究飲茶用具、飲茶用水和煮茶藝術(shù)，并與儒、道、佛哲學(xué)思想交融，而逐漸使人們進(jìn)入他們的精神領(lǐng)域。北宋的開封社會(huì)安定，市民富庶，文化昌盛，為中國茶文化的傳承升華提供了文化元素和物質(zhì)條件，在這一時(shí)期，中國的茶文化發(fā)展到了相當(dāng)水平的高度?！蚨贰吨袊栉幕凡牧隙诠沤z綢之路上，茶是其重要商貿(mào)物資之一。因此，絲綢之路又被稱為“絲茶之路”。甚至有學(xué)者認(rèn)為茶葉是中國繼四大發(fā)明之后對(duì)人類的第五個(gè)貢獻(xiàn)。位于亞洲東部的日本和朝鮮實(shí)際上與中國文化同源，就茶文化而言，日本和朝鮮早在唐代就開始向中國學(xué)習(xí)，至宋時(shí)日本和朝鮮國內(nèi)已開始有飲茶之習(xí)。此外，南亞、東南亞諸國由于商貿(mào)來往和華僑的不斷遷入，也有一定的茶飲需求。宋代的飲茶文化影響到日本、韓國等茶道的形成。20世紀(jì)時(shí)隨著海上貿(mào)易的發(fā)展，印度、斯里蘭卡、印度尼西亞等國紛紛從中國引進(jìn)茶種，聘請(qǐng)中國茶工指導(dǎo)生產(chǎn)與種植，其本族語中的“茶”字也源于對(duì)漢語茶字的音譯?！獜埨颉端未栉幕膶?duì)外傳播及其意義》(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，推動(dòng)宋代茶文化“傳承與升華”的“文化元素”有哪些？(12分)(2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國茶文化對(duì)外傳播的特點(diǎn)和意義。(13分)解析(1)根據(jù)材料一信息“唐代陸羽所著《茶經(jīng)》系統(tǒng)地總結(jié)了唐代以及唐以前茶葉生產(chǎn)、飲用的經(jīng)驗(yàn)，提出了精行儉德的茶道精神”“一批文化人非常重視茶的精神享受和道德規(guī)范，講究飲茶用具、飲茶用水和煮茶藝術(shù)”“從茶道思想上看，理學(xué)思想的興盛使得儒家的內(nèi)省觀念進(jìn)一步滲透到茗事之中”“并與儒、道、佛哲學(xué)思想交融，而逐漸使人們進(jìn)入他們的精神領(lǐng)域”歸納；(2)第一小問特點(diǎn)，根據(jù)材料二“在古絲綢之路上，茶是其重要商貿(mào)物資之一。因此，絲綢之路又被稱為‘絲茶之路’”可知，絲綢之路是中國茶文化傳播的重要途徑；根據(jù)材料二“位于亞洲東部的日本和朝鮮實(shí)際上與中國文化同源，就茶文化而言，日本和朝鮮早在唐代就開始向中國學(xué)習(xí)，至宋時(shí)日本和朝鮮國內(nèi)已開始有飲茶之習(xí)”可知，茶文化的傳播與中華文化圈相聯(lián)系；根據(jù)材料二“此外，南亞、東南亞諸國由于商貿(mào)來往和華僑的不斷遷入，也有一定的茶飲需求。宋代的飲茶文化影響到日本、韓國等茶道的形成。20世紀(jì)時(shí)隨著海上貿(mào)易的發(fā)展，印度、斯里蘭卡、印度尼西亞等國紛紛從中國引進(jìn)茶種，聘請(qǐng)中國茶