第一中學(xué)高二下學(xué)期語文6月月考試卷

第一中學(xué)高二下學(xué)期語文6月月考試卷河北省邯鄲市館陶縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語文6月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

（2024高二下·館陶月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

表演是人類的本能，只要這個本能沒有消失，戲劇也就不會消亡。隨著生活方式和感知方式的改變，戲劇的演出環(huán)境和表現(xiàn)手段也在不斷變化。在戲劇出現(xiàn)以前，人類祖先已經(jīng)不知在打谷場上，在祭祀慶典活動中表演了多長時間，才逐漸學(xué)會了在舞臺上表演，而后又學(xué)會了在攝影機或攝像機鏡頭前表演，對著話筒表演。“然而，用動作和語言的形式來講述一個戲劇性故事這一基本特點卻始終未變。"今天雖有了四種媒介，但仍然只有一個劇作家，他所面臨的任務(wù)是集中注意于情節(jié)、人物、對話和主題的基本因素上。”這話是美國戲劇家小巴斯費爾德在1958年說的。當(dāng)今，戲劇的傳播媒介與交流方式已經(jīng)遠不止于舞臺、銀幕、熒屏、無線電四種?！碍h(huán)境戲劇"把各種日常生活空間轉(zhuǎn)化為戲劇審美空間的努力，得到越來越多的重視，結(jié)合數(shù)碼技術(shù)進行表演，也正在成為一種新興的戲劇形式。正如馬丁·艾思林所說：“盡管各種戲劇形式在技術(shù)上和美學(xué)上有所不同，它們歸根到底都是戲劇?！卑瑐悺たㄋ沟僭痛藢ｉT寫過一本書，名為《電影的戲劇藝術(shù)》，詳盡論述了電影中的戲劇性問題。他認為，“電影的主導(dǎo)模式始終是戲劇的：即以充滿動作和力量的、直接的形式體現(xiàn)人類生活。在這里，電影要素與戲劇要素是相互起作用的。"當(dāng)一個導(dǎo)演需要表達其對人生的看法時，“他總會找到一定的戲劇結(jié)構(gòu)、沖突的模式去體現(xiàn)這一觀點。他會運用一定模式的鏡頭、人與物的關(guān)系以及剪輯方式，將這一觀點變成視覺形象”。戲劇非但沒有消亡，反而因為新興傳播媒介的不斷涌現(xiàn)而獲得了更大生存空間。

戲劇以舞臺藝術(shù)的形式，表現(xiàn)人生，評判人生；電影則以鏡頭攝取人生，以銀幕畫面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家的人生感悟。二者的表現(xiàn)對象大致相同，區(qū)別主要體現(xiàn)在藝術(shù)媒介和創(chuàng)作構(gòu)思上。近代廂式舞臺是一個三維空間，人物和劇情雖屬虛擬，但演員和布景道具卻是實體。演員是活的，上下場方便，布景道具遷換起來就不是那么容易了。所以，如何用有限的舞臺空間和演出時間，表現(xiàn)廣闊的人生世相，就成為戲劇構(gòu)思的關(guān)鍵問題。

電影是由一個個長短不等的鏡頭剪輯而成的。拍攝的時候，演員在動，鏡頭也在動。導(dǎo)演可以運用推、拉、搖、移、跟鏡頭等方式，拍下遠近不等的動作畫面。遠景能容得下千軍萬馬；近景和特寫則可以讓觀眾看得清人物動作的細節(jié)甚至一個眼神。把這些鏡頭用切、劃、淡、化等方式銜接起來，就形成了一部影片的蒙太奇結(jié)構(gòu)?！懊商?（montage）一詞來自法語，原意是圖畫的組織，特指電影鏡頭的連接方式。最先發(fā)現(xiàn)電影蒙太奇的奧秘，并做出理論闡釋的是蘇聯(lián)電影導(dǎo)演愛森斯坦和普多夫金。愛森斯坦認為，兩個鏡頭連接起來所產(chǎn)生的意義，要大于單個鏡頭本身的含義。人們經(jīng)常以愛森斯坦的代表作《戰(zhàn)艦波將金號》來論述電影藝術(shù)的蒙太奇性質(zhì)，但愛森斯坦本人卻認為，這部表現(xiàn)“革命的兄弟情誼”的影片，“按其動作看則是一出戲劇”，“符合最經(jīng)典的悲劇結(jié)構(gòu)形式——五幕悲劇的形式”。他在構(gòu)思的時候，“采用經(jīng)過許多世紀考驗的悲劇結(jié)構(gòu)來作為初步分割這出戲的基礎(chǔ)”，然后用鏡頭作進一步的細分，再按一定的情緒節(jié)奏重新組織起來，從而形成影片的蒙太奇結(jié)構(gòu)。也就是說，蒙太奇是電影用以表現(xiàn)其戲劇性內(nèi)容的形式，而不是電影的全部。

從愛森斯坦開始，人們對電影蒙太奇進行了多方面的探討，總結(jié)出了各種蒙太奇語法（組合方式），如連續(xù)、平行、交叉、對比、隱喻、抒情等。烏拉圭人丹尼艾爾·阿里洪的《電影語言的語法》，就是系統(tǒng)論述這個問題的。后來，法國電影學(xué)家安德烈·巴贊針對蒙太奇理論的形式化傾向，提出了他的“長鏡頭理論”，又叫“場面調(diào)度理論"或“紀實美學(xué)”。他認為電影藝術(shù)的完整性，建立在拍攝對象時空結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性上。電影敘事應(yīng)與對象一致，用長鏡頭和深焦距來代替“非電影化"的蒙太奇，而不應(yīng)該把一個完整的世界劈成一堆碎片?！爸挥羞@種敘事方式才能將事物存在的實際時間、劇情經(jīng)歷的時間結(jié)合在一起，而過去典型的分鏡頭法則有意地用想象的和抽象的時間來代替實際的時間?！卑唾澓芮宄?，即使鏡頭再長，也不可能容得下全部電影故事與人物。所以，巴贊并沒有否定所有的蒙太奇，而是說要“限制使用"。

其實，這兩種理論無論有多大差異，回答的卻是同一個問題：如何以電影鏡頭切分與重組生活時空。戲劇創(chuàng)作面臨著同樣的問題，不過戲劇不是用鏡頭，而是通過幕、場的分割與轉(zhuǎn)換進行這項工作的。電影結(jié)構(gòu)與戲劇結(jié)構(gòu)，本質(zhì)上是相通的。普多夫金早就看出了這一點。在1934年論述電影表演的一篇長文中，普多夫金分析了梅耶荷德執(zhí)導(dǎo)的《森林》與奧赫洛普科夫?qū)а荨端奶幈继印窌r，在時空處理上所遇到的難題。前者為了更加全面地反映生活，“把一場戲分成許多小片段”，演員可以在舞臺上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，表示走過了許多地方，但布景遷換問題卻很難解決。后者“把各個小場面安排到劇院觀眾廳的四周，場面轉(zhuǎn)換時，觀眾就得上下左右地轉(zhuǎn)動自己的腦袋，有時還要轉(zhuǎn)到后面”，看得很不舒服。他的結(jié)論是：“要求從空間和時間上廣泛反映所要認識的現(xiàn)實而把舞臺演出細分為許多片段，這種做法到了一定階段就為戲劇所不能接受，同時它又成了電影發(fā)展的起點?！薄皵z影機仿佛就是觀眾的機能高度發(fā)達的眼睛。為了盡可能擴大視野，這種眼睛能夠遠離對象而達到任何一種距離；它也可以迫近最微小的細節(jié)，把全部注意力僅僅集中于這一細節(jié)。這種眼睛能夠從任何一個空間點轉(zhuǎn)到另一個空間點，而且所有這些運動往后決不要求觀眾在看電影時做出任何形體上的努力。"電影用技術(shù)手段解決了現(xiàn)代戲劇時空處理的難題，它本身也就具有了戲劇的性質(zhì)。

（節(jié)選自董健、馬俊山《戲劇藝術(shù)十五講》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．生活方式和感知方式的改變帶來了戲劇演出環(huán)境和表現(xiàn)手段的改變，但用動作和語言的形式來講述戲劇性故事的基本特點始終未變。

B．電影中的遠景和近景作用不同，遠景能呈現(xiàn)龐大的場景，近景能呈現(xiàn)動作的細節(jié)，它們通過切、劃、淡、化等銜接方式組成了電影。

C．包括愛森斯坦在內(nèi)的藝術(shù)家們對蒙太奇進行了多方面的探討，并逐漸總結(jié)出了各種蒙太奇組合方式，如連續(xù)、交叉、對比、抒情等。

D．?dāng)z影機就像是觀眾的機能高度發(fā)達的眼睛，但又不同于人眼，它不僅能遠離對象達到任何距離，還能把全部注意力集中于一個細節(jié)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．艾倫·卡斯蒂在《電影的戲劇藝術(shù)》詳細論證了電影中的戲劇性問題，他認為電影始終以充滿動作和力量的形式體現(xiàn)人類生活。

B．雖然愛森斯坦的《戰(zhàn)艦波將金號》常被用來論述電影藝術(shù)的蒙太奇性質(zhì)，但其作者卻認為蒙太奇只是一種形式而非電影的全部。

C．《電影語言的語法》系統(tǒng)論述了蒙太奇理論的形式化傾向，其作者認為電影藝術(shù)的完整性建立在拍攝對象時空結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性上。

D．普多夫金通過分析梅耶荷德的《森林》和奧赫洛普科夫的《四處奔逃》兩部電影，探討了電影鏡頭切分與重組生活時空的方式。

3．下列選項，不能體現(xiàn)“蒙太奇”理論及其特色的一項是（）

A．電影《夏洛特?zé)馈凡捎脮r空穿越的方式，講述了主人公夏洛意外重返青春后走上人生巔峰，但最終又陷入絕望的故事。

B．電影《封神》采用平行敘述的方式，一面講述商紂王的暴虐無道、引發(fā)天譴的經(jīng)過，一面呈現(xiàn)質(zhì)子姬發(fā)覺醒反抗的過程。

C．電影《臥虎藏龍》在呈現(xiàn)玉嬌龍心理層次詭譎復(fù)雜的特點，將其白天循規(guī)蹈矩的片段和晚上偷練武功的鏡頭交叉在一起。

D．電影《愛樂之城》在保證男女主人公故事連貫性的同時，通過畫面的變化與組合來創(chuàng)造意境，從而獲得充滿詩意的效果。

4．試分析戲劇與電影的關(guān)系。

5．話劇《雷雨》即將翻拍成電影并打算沖擊中國電影華表獎。請你結(jié)合材料給導(dǎo)演提兩條建議。

【答案】1．B

2．C

3．A

4．①都是用動作和語言的形式來講述一個戲劇性故事。②電影要素和戲劇要素事相互作用的，電影的主導(dǎo)模式始終是戲劇的，即以充滿動作和力量的、直接的形式體現(xiàn)人類生活。③兩者均表現(xiàn)人生，評判人生，戲劇主要采取舞臺藝術(shù)的形式，而電影采用銀幕畫面的形式。④兩者表現(xiàn)的對象大致相同。⑤電影用技術(shù)手段解決了現(xiàn)代戲劇時空處理的難題，其本身就具有戲劇的性質(zhì)。

5．①不能僅僅呈現(xiàn)《雷雨》富有戲劇性的故事，還要以銀幕畫面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家（導(dǎo)演）的人生感悟。②采用不同的鏡頭剪輯和組合畫面，既有龐大的場景，也有展現(xiàn)人物細節(jié)的近景與特寫，使之更富有藝術(shù)感。

【知識點】對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝理論、文學(xué)評價類

【解析】【點評】（1）本題考查對文本信息的篩選與整合能力。這類題選項往往是對原文的內(nèi)容進行一定的改動(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表達方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對文本信息的推斷能力，四個選項所涉及的內(nèi)容或觀點，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷"性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個簡單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查分析文章論點和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點；注意辨析四個選項，判斷選項論據(jù)是不是都能夠證明題干所說的論點，也可以辨別哪一個論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點的能力，這是信息性閱讀的重要考查點，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定標(biāo)準(zhǔn)對信息進行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準(zhǔn)確、簡練。概括時，要提取精要，獨立歸納。

（5）本題考查對文中信息進行分析、運用的能力。雖然答題主要限定在材料中，但是適度的拓展發(fā)散有時還是必要的：①注意內(nèi)引外聯(lián)。利用命題人在題干中提供的作者與相關(guān)背景資料等信息，以文為本，篩選辨析，聯(lián)系現(xiàn)實社會，特別是現(xiàn)實中的熱點，調(diào)動知識儲備，探尋創(chuàng)作背景，解讀作者的創(chuàng)作意圖。②注意擴大儲備。有的試題要求聯(lián)系生活或社會，考生可能無法單純從材料中選擇信息組合答案，這時就需要平時有較多的相關(guān)資料的積累。

1．B項“它們通過切、劃、淡、化等銜接方式組成了電影”分析錯誤，這里的“它們"指代范圍縮小，原文是“這些鏡頭”，“這些鏡頭"包括“遠景”“近景和特寫"。

故答案為：B。

2．C項“其作者認為電影藝術(shù)的完整性建立在拍攝對象時空結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性上”說法錯誤，張冠李戴，“電影藝術(shù)的完整性建立在拍攝對象時空結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性上"是安德烈·巴贊提出的觀點，而非《電影語言的語法》的作者提出的觀點。

故答案為：C。

3．A項陳述了《夏洛特?zé)馈返墓适鹿８?，并沒有將畫面進行剪輯和拼接；

B項“采用平行敘述的方式”，可見電影《封神》采用平行蒙太奇；

C項“將其白天循規(guī)蹈矩的片段和晚上偷練武功的鏡頭交叉在一起”，可見電影《臥虎藏龍》采用交叉蒙太奇；

D項“通過畫面的變化與組合來創(chuàng)造意境，從而獲得充滿詩意的效果”，可見電影《愛樂之城》采用抒情蒙太奇。

故答案為：A。

4．本題作答注意篩選原文相關(guān)句子進行整合分析：

①由“然而，用動作和語言的形式來講述一個戲劇性故事這一基本特點卻始終未變"可知，都是用動作和語言的形式來講述一個戲劇性故事。

②由“電影的主導(dǎo)模式始終是戲劇的：即以充滿動作和力量的、直接的形式體現(xiàn)人類生活。在這里，電影要素與戲劇要素是相互起作用的”可知，電影要素和戲劇要素事相互作用的，電影的主導(dǎo)模式始終是戲劇的，即以充滿動作和力量的、直接的形式體現(xiàn)人類生活。

③由“戲劇以舞臺藝術(shù)的形式，表現(xiàn)人生，評判人生；電影則以鏡頭攝取人生，以銀幕畫面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家的人生感悟"可知，兩者均表現(xiàn)人生，評判人生，戲劇主要采取舞臺藝術(shù)的形式，而電影采用銀幕畫面的形式。

④由“二者的表現(xiàn)對象大致相同，區(qū)別主要體現(xiàn)在藝術(shù)媒介和創(chuàng)作構(gòu)思上”可知，兩者表現(xiàn)的對象大致相同。

⑤由“電影用技術(shù)手段解決了現(xiàn)代戲劇時空處理的難題，它本身也就具有了戲劇的性質(zhì)"可知，電影用技術(shù)手段解決了現(xiàn)代戲劇時空處理的難題，其本身就具有戲劇的性質(zhì)。

故答案為：

①都是用動作和語言的形式來講述一個戲劇性故事。

②電影要素和戲劇要素事相互作用的，電影的主導(dǎo)模式始終是戲劇的，即以充滿動作和力量的、直接的形式體現(xiàn)人類生活。

③兩者均表現(xiàn)人生，評判人生，戲劇主要采取舞臺藝術(shù)的形式，而電影采用銀幕畫面的形式。

④兩者表現(xiàn)的對象大致相同。

⑤電影用技術(shù)手段解決了現(xiàn)代戲劇時空處理的難題，其本身就具有戲劇的性質(zhì)。

5．本題作答仍然需要結(jié)合相關(guān)文本進行整合分析：

①材料的第一部分在講述戲劇和電影的相通性，電影需要保證其戲劇的內(nèi)核，展現(xiàn)藝術(shù)家關(guān)于人生的獨特思考，文中說“戲劇以舞臺藝術(shù)的形式，表現(xiàn)人生，評判人生；電影則以鏡頭攝取人生，以銀幕畫面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家的人生感悟”，可見，不能僅僅呈現(xiàn)《雷雨》富有戲劇性的故事，還要以銀幕畫面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家（導(dǎo)演）的人生感悟。

②第二部分著重分析了電影蒙太奇手法的構(gòu)成，可以通過蒙太奇的手法展現(xiàn)電影藝術(shù)，例如“電影是由一個個長短不等的鏡頭剪輯而成的"遠景能容得下千軍萬馬；近景和特寫則可以讓觀眾看得清人物動作的細節(jié)甚至一個眼神”，據(jù)此可知，采用不同的鏡頭剪輯和組合畫面，既有龐大的場景，也有展現(xiàn)人物細節(jié)的近景與特寫，使之更富有藝術(shù)感。

故答案為：

①不能僅僅呈現(xiàn)《雷雨》富有戲劇性的故事，還要以銀幕畫面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家（導(dǎo)演）的人生感悟。

②采用不同的鏡頭剪輯和組合畫面，既有龐大的場景，也有展現(xiàn)人物細節(jié)的近景與特寫，使之更富有藝術(shù)感。

（2024高二下·館陶月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

小巷斫琴人

劉學(xué)剛

車從東關(guān)大街駛?cè)刖霞掖鍠|巷，仿佛喧嘩的瀑布跌入沉靜的潭水，座座平房古樸安靜，一如水底的礁石。小巷中有琴聲流淌，還有歌聲，猶如隨流飄揚的槳聲漁歌，透露出古密州淳樸溫和的民間韻味。

下車，駐足諦聽，驚喜如好風(fēng)撲面而至：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風(fēng)之時兮，可以阜吾民之財兮。"在大舜的胞衣地，聽農(nóng)耕時代的恩澤之歌《南風(fēng)歌》，我覺察到時光的接續(xù)，以及空氣中南風(fēng)和斯時斯地人們交織著的溫潤呼吸。

尋聲暗問，彈唱者是一位叫李加濤的斫琴人，漸次響亮的彈唱聲暴露了他的棲身地，城中村一個簡樸幽靜的民居。①黑漆大門開著。兩間南屋和三間北屋守護的小院，優(yōu)雅得讓人內(nèi)心一顫。東植荷花，西育芭蕉。南屋外墻上掛著三五竹筒，竹筒開裂處有馬齒莧探出許多細嫩的莖，開出紅的、黃的、粉的小花，就像在鄉(xiāng)野上那樣，坦然率真，健康茁壯。一個清瘦的男子迎了出來。他四十出頭，臉龐瘦長，看上去很像文弱的書生。這個靦腆羞澀的男子是諸城百年以來第一個斫琴人。民國初年，諸城派斫琴師北上南渡，諸城古琴之音成了人們綿長而憂傷的回憶。

李加濤緣何結(jié)誼斫琴，他的故事有無奈，有憂傷，也有咀嚼不盡的幸福。大李曾在一家大型木器廠上班，妻子是木器廠的女工，夫妻倆就像螺栓螺母一樣，牢固著一個溫馨的小家。后來，企業(yè)經(jīng)營不善，夫妻雙雙下崗。妻子的滿面愁容和兒子的無邪笑容猶如兩張碟片反復(fù)播放，尖細的唱針劃痛的是他的心。他像一截被拋棄的木頭，喚醒他的是鐵鋸刨子。他蹬著三輪車，拖著鐵鋸刨子木頭，以及沉重的家庭負累，穿梭于各個居民小區(qū)，給人家打家具、搞裝修。他起早貪黑，午飯冷饅頭蘸熱水，晚上鋪幾塊木板，睡在工地上。就在個人創(chuàng)業(yè)稍有起色之時，那些吃過的苦、遭過的罪，無情地折磨著他的胃部。等他做完胃部切割手術(shù)，在病床上費力地用手臂撐起瘦弱的身體時，恍惚中，他看見一塊木頭被分解，被剝離，被暴曬，被淫雨侵襲得處處霉斑。

凡俗日子就是一堆堅硬粗糙的木頭，只有誠實生活的人才像鐵鋸那樣投入，發(fā)現(xiàn)木頭的紋理之美。仿佛一個溺水者，搭救大李上岸的是一塊木頭。

多年以后，大李依然記得那個秋日的黃昏，在暮靄灑入庭院，兒子鳥雀一樣蹦蹦跳跳的腳步讓暮色變得溫暖迷人。開學(xué)第一天，兒子報名參加了學(xué)校的古琴社團，央求爸爸給他準(zhǔn)備一張古琴。在無力購買和無力出門打工的雙重困境下，大李的目光落在庭院里那堆長長短短的木頭上，那些走失的木屑如雪花飄然而至，而后，鋸木聲、刨木聲、敲打聲，以及咳嗽聲，宛若夢境一般出現(xiàn)。他要給兒子斫一張古琴，讓粗糙的木頭涅槃重生，長出綠葉的手指，長出鳥鳴和南風(fēng)的合奏。

古琴的斫制時間漫長，斫制、灰胎、推光等每一步均須精細打磨。大李告訴我們，他專事斫琴以后，把兒子用過的那張古琴命名為“鳳來儀”，那是他斫木求音的初始，尋常木頭由笨拙的家具樸素轉(zhuǎn)身，成為接通人間天籟與良操美德的樂器。那張耗時半年的古琴經(jīng)由兒子的手進入校長的視野時，校長就像看見了傳說里的大舜古琴一樣，驚得張大了嘴巴：這是諸城人斫制的古琴！類似的情節(jié)在古都南京重演了一次。一位斫琴界的前輩抱著“鳳來儀”，端詳了許久，又看了看風(fēng)塵仆仆的大李，他說出的每一個字都撥動了大李的心弦：“小伙子做下去吧，斫琴可能改變你一生的軌跡?！?/p>

大李斫琴已十年。清晨的陽光、柔和的南風(fēng)、庭院的花草、向晚的落霞以及內(nèi)心的歡暢，盡化作古琴上的風(fēng)景。一間北屋是琴房，排列著蕉葉式、落霞式、虞舜式等六張古琴。他在琴房舉辦“瑯琊雅集"以及各種公益班，古琴愛好者隨到隨學(xué)，分文不取。②“古琴要常彈，不然，它會睡去的?！贝罄罹従彽卣f。古琴是有呼吸有知覺的，就像庭院里枝繁葉茂的芭蕉，南風(fēng)柔和的手指、春雨細細的手指、冬陽溫情的手指一一深情彈過，且把手指的紋路和溫度探入芭蕉的闊葉。

兩間南屋為斫琴室。琴房和斫琴室就像蕉葉的兩面，顏色深淺有別，紋理相同，質(zhì)地一致。斫琴室內(nèi)墻上懸掛的幾組琴板，生動地呈現(xiàn)著開料刨平、手工雕刻圖樣、裹麻布、上中灰、涂漆糊等時間段落。斫一張琴，須一百多道工序，斫制三年。其中，髹漆最為耗時。說到漆，大李不說大漆致人過敏，而把它視為牙齒鋒利的動物：③大漆“咬"人呢，不要碰琴板。

大李所說的大漆是從漆樹上割取的一種灰白色的黏稠乳狀液。它始終在生長，初為純潔的白，后褐色，干燥后漆黑一片，就像喧嘩的白晝歸于寂靜的黑夜。髹漆是將鹿角霜灰和大漆調(diào)和，擦涂在裹了麻布的琴胚上。鹿角霜粉碎，用篩子分出粗、中、細三種，灰胎也依次分粗灰、中灰、細灰三次，每次都須用那雙千錘百煉的手細細打磨，用綢布棉球進行揉粉找平，再用手掌將珍珠粉、橄欖油在古琴表面慢慢推光。干燥的大漆灰胎堅硬如鐵，經(jīng)常磨破手指，流出殷紅的血。

回憶被大漆“咬”過的情形，大李依然心有余悸。初學(xué)斫琴的他，不知道看似如稀泥一樣柔軟的大漆，卻像野獸一樣桀驁不馴。他未戴手套口罩，赤手上陣。結(jié)果，手臂、脖子、腿腳都被大漆“咬"出紅紅的小疙瘩，越撓越癢，疙瘩越多，疼癢難耐，呼吸困難，就像喉嚨里塞了一塊木頭，咳不出來，咽不下去，苦不堪言。斫琴，是雙手在木頭上的一次危險而快意的旅行，是用大漆灰胎將高山流水、清風(fēng)明月永久貯存的一次精神冒險。

④木頭是斫琴人喚醒的，而木頭也喚醒了一個木匠。南風(fēng)緩緩吹，古琴悠悠響。我們踏上歸途時，依稀有琴聲縈繞耳畔。

（選自《散文百家》）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．文章由車入小巷起筆，以踏上歸途收尾，首尾圓融，講述了古密州斫琴人李加濤的故事。

B．農(nóng)耕時代的恩澤之歌《南風(fēng)歌》在小巷中飄蕩，透露著小巷的靜謐和古城人的溫潤淳樸。

C．斫琴界前輩端詳古琴“鳳來儀”，高度贊揚了大李的斫琴技藝，勉勵他繼續(xù)“做下去"。

D．斫琴是一件工藝復(fù)雜精細且存在著一定危險的事情，但這一過程也帶來了精神上的滿足。

7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．句子①單獨成句，有強調(diào)意味，也與后文大李在琴房舉辦“瑯琊雅集”和各種公益班相契合。

B．句子②是大李的經(jīng)驗之談，古琴不常彈就會喪失應(yīng)有的功能而成為擺設(shè)品，就會失去生命力。

C．句子③中的“咬”，是一種形象化、生活化的表達，生動寫出了大李對大漆致人過敏的感受。

D．句子④“喚醒”一詞反復(fù)出現(xiàn)，點明了斫琴人和木頭之間的關(guān)系，強調(diào)人與物的相互成就。

8．“木頭"這一物象在文中有多重比喻義，請加以梳理概括。

9．鞠家村東巷推薦大李參加諸城“凡人光芒”年度人物評比，請從“命運"傳承”兩個角度中任選一個，為大李撰寫一份推薦詞，不超過150字。

【答案】6．C

7．B

8．①指處在人生低谷期的大李。從“他像一截被拋棄的木頭"他看見一塊木頭被分解，被剝離，被驕曬，被淫雨侵襲得處處霉斑”等句可以看出。②指艱難不易卻蘊含希望的生活。從“凡俗日子就是一堆堅硬粗糙的木頭，只有誠實生活的人才像鐵鋸那樣投入，發(fā)現(xiàn)木頭的紋理之美"一句中看出。③指改大李變命運的斫琴這件事。從“搭教大李上岸的是一塊木頭”等句中可以看出。

9．示例一：李加濤，他是東巷的普通一員。他外表文弱，卻堅強有韌性；他靦腆內(nèi)斂，卻耐勞有追求。他歷經(jīng)下崗、創(chuàng)業(yè)的艱辛，飽受惡疾、困境的折磨，卻以不屈的奮斗改變了命運。走出了一條不平凡的創(chuàng)業(yè)之路。走出了人生低谷，實現(xiàn)了人生逆襲。示詞二：李加濤，諸城古琴文化的傳承者。他憑借著堅強的意志。精雕細琢。讓粗糙的木頭涅槃重生，成為諸城百年以來第一位斫琴人：“瑯琊雅集"和公益推廣。重拾了家鄉(xiāng)古琴之音，讓他在家鄉(xiāng)古琴文化的傳承功墻上留下了濃墨重彩的一筆。

【知識點】對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；品味精彩語句的表達藝術(shù)

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生對小說思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注表達方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查賞析句子的能力。賞析句子需要做到以下幾點：①抓住關(guān)鍵詞語理解；②聯(lián)系上下文理解句意；③指出手法，分析句子；④根據(jù)作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子含義和作用。

（3）本題考查物象的作用。解答這種題一般從四個角度思考：①從人物塑造方面思考，物象襯托了人物品格，突出了人物形象。應(yīng)格外注意物象本身的特點從哪些方面對主要人物作了映襯；②從情節(jié)安排方面思考，物象往往是組織和推動情節(jié)發(fā)展的線索物件，物象反復(fù)出現(xiàn)，串起相關(guān)情節(jié)，從而成為全文的線索，兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴謹?shù)淖饔茫虎蹚沫h(huán)境方面思考，指的是它對時代特色氛圍作了怎樣的揭示或暗示以及對人物活動的具體環(huán)境的作用；④從主題方面思考，“物象”往往具有襯托或象征意義，有揭示和深化主題的作用。

（4）本題考查鑒賞作品的人物形象的能力。分析概括小說人物形象的特點，首先要關(guān)注小說中對人物的外貌描寫、動作描寫、語言描寫、心理描寫的細節(jié)。另外，還要重視小說中的人物身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等因素，結(jié)合故事情節(jié)、跟文中其他人物的對比、小說要表現(xiàn)的主題、人物所處的社會環(huán)境等進行綜合分析。

6．C項“高度贊揚了大李的斫琴技藝"理解錯誤，文中“端詳了許久，又看了看風(fēng)塵仆仆的大李，他說出的每一個字都撥動了大李的心弦：‘小伙子做下去吧，斫琴可能改變你一生的軌跡?！睕]有提到贊揚一說。

故答案為：C。

7．B項“就會失去應(yīng)有的功能而成為擺設(shè)品"賞析錯誤，“古琴是有呼吸有知覺的”是說古琴與人息息相通，“它會睡去的"是一種形象化表達，指沒有了靈性。

故答案為：B。

8．本題注意結(jié)合“木頭”這一物象的相關(guān)表述進行整合分析：

①由“他像一截被拋棄的木頭"他看見一塊木頭被分解，被剝離，被驕曬，被淫雨侵襲得處處霉斑”等句可以看出，大李因企業(yè)經(jīng)營不善，夫妻雙雙下崗，生活本來就困窘，而做完胃部切割手術(shù)，身體瘦弱，大李的生活更是舉步維艱?！柑幵谌松凸绕诘拇罄?。

②由“凡俗日子就是一堆堅硬粗糙的木頭，只有誠實生活的人才像鐵鋸那樣投入，發(fā)現(xiàn)木頭的紋理之美"一句中看出，在無力購買和無力出門打工的雙重困境下，大李為兒子斫一張古琴，從這開始走上了斫琴之路，木頭給大李的生活帶來了希望?！钙D難不易卻蘊含希望的生活。

③指改大李變命運的斫琴這件事?！胺路鹨粋€溺水者，搭救大李上岸的是一塊木頭”“他要給兒子斫一張古琴，讓粗糙的木頭涅槃重生，長出綠葉的手指，長出鳥鳴和南風(fēng)的合奏"斫一張琴，須一百多道工序，斫制三年”“木頭是斫琴人喚醒的，而木頭也喚醒了一個木匠"等句中可以看出，斫琴讓大李重生，是木頭改變了大李的命運。

故答案為：

①指處在人生低谷期的大李。從“他像一截被拋棄的木頭”“他看見一塊木頭被分解，被剝離，被驕曬，被淫雨侵襲得處處霉斑"等句可以看出。

②指艱難不易卻蘊含希望的生活。從“凡俗日子就是一堆堅硬粗糙的木頭，只有誠實生活的人才像鐵鋸那樣投入，發(fā)現(xiàn)木頭的紋理之美”一句中看出。

③指改大李變命運的斫琴這件事。從“搭教大李上岸的是一塊木頭"等句中可以看出。

9．本題要求撰寫一份推薦詞，注意推薦詞重在“推介”，寫作時注意結(jié)合大李的事跡，簡練概括大李的故事，寫出人物內(nèi)在的精神品質(zhì)?！懊\"與“傳承”是兩個不同的角度，前者側(cè)重人物如何改變生活和命運，成功創(chuàng)業(yè)；后者側(cè)重人物斫琴的故事，對古琴的文化傳承。

（1）選擇“命運”，注意結(jié)合“大李曾在一家大型木器廠上班，妻子是木器廠的女工，夫妻倆就像螺栓螺母一樣，牢固著一個溫馨的小家。后來，企業(yè)經(jīng)營不善，夫妻雙雙下崗”“在無力購買和無力出門打工的雙重困境下，大李的目光落在庭院里那堆長長短短的木頭上"手臂、脖子、腿腳都被大漆“咬”出紅紅的小疙瘩，越撓越癢，疙瘩越多，疼癢難耐，呼吸困難，就像喉嚨里塞了一塊木頭，咳不出來，咽不下去，苦不堪言"等內(nèi)容，突出表現(xiàn)大李的堅韌和創(chuàng)業(yè)的艱難。

（2）選擇“傳承”，注意結(jié)合“這個靦腆羞澀的男子是諸城百年以來第一個斫琴人。民國初年，諸城派斫琴師北上南渡，諸城古琴之音成了人們綿長而憂傷的回憶"讓粗糙的木頭涅槃重生，長出綠葉的手指，長出鳥鳴和南風(fēng)的合奏”“尋常木頭由笨拙的家具樸素轉(zhuǎn)身，成為接通人間天籟與良操美德的樂器"他在琴房舉辦‘瑯琊雅集’以及各種公益班，古琴愛好者隨到隨學(xué)，分文不取”“斫琴，是雙手在木頭上的一次危險而快意的旅行，是用大漆灰胎將高山流水、清風(fēng)明月永久貯存的一次精神冒險"等內(nèi)容，表現(xiàn)大李對諸城古琴文化的傳承，他重拾了家鄉(xiāng)古琴之音，成為諸城百年以來第一位斫琴人。

故答案為：

示例一：李加濤，他是東巷的普通一員。他外表文弱，卻堅強有韌性；他靦腆內(nèi)斂，卻耐勞有追求。他歷經(jīng)下崗、創(chuàng)業(yè)的艱辛，飽受惡疾、困境的折磨，卻以不屈的奮斗改變了命運。走出了一條不平凡的創(chuàng)業(yè)之路。走出了人生低谷，實現(xiàn)了人生逆襲。

示詞二：李加濤，諸城古琴文化的傳承者。他憑借著堅強的意志。精雕細琢。讓粗糙的木頭涅槃重生，成為諸城百年以來第一位斫琴人：“瑯琊雅集”和公益推廣。重拾了家鄉(xiāng)古琴之音，讓他在家鄉(xiāng)古琴文化的傳承功墻上留下了濃墨重彩的一筆。

二、古代詩文閱讀

（2024高二下·館陶月考）文言文閱讀

材料一：

孫卿曰：“夫談?wù)f之術(shù)，齊莊以立之，端誠以處之，堅強以持之，譬稱以諭之，分別以明之，歡欣憤懣以送之。"鬼谷子曰：“人之不善而能矯之者，難矣。說之不行，言之不從者，其辯之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不從者，未中其心之所善也。辯之、明之、持之、固之，又中其人之所善，能入于人之心，如此而說不行者，天下未嘗聞也。此之謂善說。”《詩》云：“辭之懌矣，民之莫矣。"夫辭者，人之所以通也。昔子產(chǎn)修其辭而趙武致其敬，王孫滿明其言而楚莊以慚，蘇秦行其說而六國以安，蒯通陳其說而身得以全。夫辭者，乃所以尊君、重身、安國、全性者也。故辭不可不修，而說不可不善。

（節(jié)選自《說苑下·善說》）

材料二：

子胥善謀而吳勠之，仲尼善說而匡圍之，管夷吾實賢而魯囚之。故此三大夫豈不賢哉？而三君不明也。上古有湯，至圣也；伊尹，至智也。夫至智說至圣，然且七十說而不受身執(zhí)鼎俎為庖宰昵近習(xí)親而湯乃僅知其賢而用之。故曰以至智說至圣，未必至而見受，伊尹說湯是也：以智說愚必不聽，文王說紂是也。故文王說紂而紂囚之，比干剖心，孫子臏腳于魏，吳起抆泣于岸門，公孫痤言國器反為悖，公孫鞅奔秦，西門豹不斗而死人手。此數(shù)人者，皆世之仁賢忠良有道術(shù)之士也，不幸而遇悖亂暗惑之主而死。然則雖賢圣不能逃死亡避勠辱者，何也？則愚者難說也，故君子難言也。且至言忤于耳而倒于心，非賢圣莫能聽，愿大王熟察之也。

（節(jié)選自《韓非子·難言》）

材料三：

莊辛諫楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，從新安君與壽陵君同軒，淫衍侈靡，而忘國政，郢其危矣。”王曰：“先生老惛歟？妄為楚國妖歟？"莊辛對曰：“臣非敢為楚妖，誠見之也。君王卒近此四子者，則楚必亡矣！辛請留于趙以觀之。”于是不出十月，王果亡巫山、江漢、鄢、郢之地。

（節(jié)選自《新序·卷第二》）

10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

然A且七十B說而不受C身執(zhí)鼎俎D(zhuǎn)為庖宰E昵近F習(xí)親G而湯乃僅知其賢H而用之

11．下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．矯，矯正、糾正，與《歸去來兮辭》中“時矯首而遐觀"的“矯”意思不同。

B．而，可表相承關(guān)系，與《＜論語＞十二章》“人而不仁，如禮何"中“而”意思不同。

C．聽，聽見、聽清，與《陳情表》“聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年"中“聽”不同。

D．誠，確實，與《齊桓晉文之事》“挾太山以超北?！钦\不能也"中“誠”相同。

12．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．孫卿所說的“齊莊、端誠、堅強"強調(diào)說者態(tài)度，“譬稱、分別、歡欣憤懣”強調(diào)言談技巧。

B．材料二通過概述諸多歷史人物向君主進言的遭遇，來闡明“愚者難說"君子難言”之理。

C．莊辛勸楚王警惕州侯夏侯等四人，這四人一起淫亂奢靡不理政事，會敗亡政權(quán)導(dǎo)致滅國。

D．鄒忌諷勸齊威王成功，從言說者方面來看，可稱道處之一在于進言時講究“譬稱以諭之"。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①夫辭者，乃所以尊君、重身、安國、全性者也。

②且至言忤于耳而倒于心，非賢圣莫能聽，愿大王熟察之也。

14．結(jié)合材料一、二，分析材料三中莊辛進諫不成功的原因。

【答案】10．CEG

11．C

12．C

13．①言語辭令，就是用來尊崇君主，推重自身，安定國家，保全性命的（手段）。

②況且懇切合理的意見逆耳而不順心，如果不是圣賢之君是聽不進去的，我希望大王您對此詳察。

14．①楚王昏聵霸道，不接受逆耳忠言；②莊辛勸諫不講技巧，難以達到預(yù)期；③莊辛勸諫未能堅持，遇責(zé)難就放棄。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點評】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。

（2）本題考查文言實詞的理解能力，理解文言實詞的語境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語境搭配，進而判斷實詞的詞性作用，是帶雙賓語的動詞還是使動詞還是普通及物動詞等等。

（3）本題考查對文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項涉及的內(nèi)容與文本表述一一對應(yīng)起來，然后逐一認真比對作出正誤判斷，還要注意這類題常見設(shè)題陷阱，如時序錯亂、強加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。不可憑大意去翻譯，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語句；最后組織語言，概括答案。

【附參考譯文】

材料一：

孫卿說：“那言談游說的方法，要恭敬嚴肅地確立它，正直誠實地對待它，堅定頑強地把握它，用比喻引證來宣示它，用分析辨別來闡明它，用歡快、激情來表達它。"鬼谷子說：“人在犯錯誤的時候要糾正他，是很難的，勸說行不通，論理不被聽從，那是你辯論的道理不清楚，道理已經(jīng)明辨卻仍行不通，那是因為你沒有牢固地堅持，已經(jīng)牢固地堅持卻還是行不通，那是因為你沒有切合他心中的喜好。明辨道理，說理清楚，堅持它，加固它，又能適合那人的喜好，你的言辭就能進入對方的心中。像這樣還游說不成功的，天下未曾聽說過。這樣的游說就叫善說?！薄对娊?jīng)》說：“辭令語氣和悅呀，能使百姓安定。"言辭，是用來使人們互相溝通的。從前鄭國子產(chǎn)修飾自己的言辭，就使趙武對他表示恭敬；王孫滿闡明道理，就使楚莊王感到慚愧：蘇秦推行他的合縱主張，六國因此安寧；蒯通陳述了他的理由，從而保全了性命。

言語辭令，就是用來尊崇君主，推重自身，安定國家，保全性命的。所以言語辭令不能不修飾，而說辭不能不美好。

材料二：

伍子胥善于謀劃吳國卻殺了他，孔子擅長游說人主卻遭到匡人的圍困，管仲確實賢能魯君卻將他囚禁起來。伍子胥、孔子、管仲這三位大夫難道沒有才能嗎？而是吳國、匡地和魯國這三個國家的君主不明智。上古有商湯，是最圣明的圣主，伊尹，是最智慧的臣子，最明智的大臣向最圣明的國君陳述自己的治國主張，尚且說了七十次而不被接受，最后伊尹只好親自操炊具去為商湯做廚師，通過親近使商湯熟悉接受自己，商湯這時才知道伊尹賢能而使用他。因此說：以最明智的臣子去想最圣明的君子進言，這樣的臣子也不一定會被接受，伊尹向商湯進言就是如此；以明智的大臣向愚昧的君主進言一定不會被采納，周文王向商紂王進言就是如此。所以周文王向商紂王進言商紂王卻將他囚禁起來，比干進言被紂王剖了心；孫臏在魏國進言被挖掉了膝蓋骨；吳起在岸門抹眼淚，痛哭西河之地將要成為秦國的領(lǐng)土，他自己最后在楚國被肢解；公孫痤向魏惠王推薦杰出的人才反被認為是說胡話，商鞅則逃到了秦國；西門豹不與人爭斗卻被他人殺害。這幾位士人，都是當(dāng)時社會的仁厚賢德忠誠有本領(lǐng)的人，不幸遇上了荒謬混亂的君主而死。這就說明了即使是賢能明智之士也不能逃避死亡，躲開受刑凌辱，這是什么原因呢？是昏庸的君主難以勸諫，所以有道的君子難以進言。況且懇切合理的意見逆耳而不順心，如果不是圣賢之君是聽不進去的，我希望大王您對此詳察。

材料三：

莊辛勸諫楚襄王說：“君王您的左邊是州侯，右邊是夏侯，后面跟著新安君和壽陵君，和他們同乘一車，行為放蕩、奢侈浪費，忘記處理國家的政事，郢都大約危險了！”楚襄王說“先生老糊涂了么？是在胡說楚國的不祥嗎？"莊辛回答：“我不敢說楚國的不祥，是真的看到了。君主要是始終親近這四個人的話，楚國--定會滅亡！我請求您允許我留在趙國觀察形勢。”于是不到十個月，襄王果然失去了巫山、江陵、江漢、郢、鄢等地。

10．本題注意結(jié)合句子語法結(jié)構(gòu)特點進行斷句：首先看“說而不受"和“身執(zhí)鼎俎”的主語都是伊尹，“說"和“執(zhí)”都作伊尹的謂語，中間要斷開，所以在C處斷開；

再看“昵近習(xí)親"是動賓結(jié)構(gòu)，“昵近”，親近、靠近，“習(xí)親”，熟悉和親近的人，不能斷開，且“為庖宰”和“昵近習(xí)親"是伊尹的兩個動作，中間要斷開，所以在E處斷開；

最后注意“湯”做后一句主語，且“知其賢而用之"句“而”表承接關(guān)系，連接“知"和“用”，不宜斷開，所以在G處斷開。

句意：尚且說了七十次而不被接受，最后伊尹只好親自操炊具去為商湯做廚師，通過親近使商湯熟悉接受自己，商湯這時才知道伊尹賢能而使用他。

故答案為：CEG。

11．A項正確?！俺C”，矯正、糾正。第二個是抬頭。句意：人在犯錯誤的時候要糾正他。/時時抬頭望著遠方（的天空）。

B項正確?！岸保沓薪雨P(guān)系。第二個是表假設(shè)關(guān)系，可譯為“如果"。句意：從前鄭國子產(chǎn)修飾自己的言辭，就使趙武對他表示恭敬。/如果一個人缺乏仁愛之心，那么他所遵守的禮儀又有何意義？

C項錯誤?！奥牎倍际遣杉{、準(zhǔn)許的意思。句意：以明智的大臣向愚昧的君主進言一定不會被采納。/準(zhǔn)許臣實現(xiàn)這個微小的心愿，或許劉氏可以僥幸地平安壽終。

D項正確。句意：是真的看到了。/把泰山挾在胳肢窩底下而跳過北海，對人說：我做不到，這樣的事情的確是不可能做到的。

故答案為：C。

12．C項“這四人一起淫亂奢靡不理政事，會敗亡政權(quán)導(dǎo)致滅國"概述錯誤，根據(jù)原文“君王卒近此四子者，則楚必亡矣”可知，莊辛提醒楚王不要和左州侯等人一起淫亂，楚王的不理國政會亡國，不是四人的行為會亡國。

故答案為：C。

13．本題注意關(guān)鍵字詞和特殊句式的準(zhǔn)確理解和翻譯：①“者……也”，判斷句式，；“所以”，……用來……的；“重身”，推重自身（提高自身身價、使自己重要）。②“忤于耳”，逆耳、聽不進；“愿”，希望；“熟”，仔細、詳細。

故答案為：

①言語辭令，就是用來尊崇君主，推重自身，安定國家，保全性命的（手段）。

②況且懇切合理的意見逆耳而不順心，如果不是圣賢之君是聽不進去的，我希望大王您對此詳察。

14．本題作答注意篩選文本相關(guān)句子進行整合概括：

①由材料二“則愚者難說也，故君子難言也。且至言忤于耳而倒于心，非賢圣莫能聽"可知，作者認為是昏庸的君主難以勸諫，所以有道的君子難以進言。況且懇切合理的意見逆耳而不順心，如果不是圣賢之君是聽不進去的。由材料三“先生老惛歟妄為楚國妖歟”可知，當(dāng)莊辛勸諫楚襄王時，楚襄王卻認為莊辛老糊涂了，沒有聽進莊辛的勸諫，可見楚王昏聵霸道，不接受逆耳忠言。

②由材料一“夫談?wù)f之術(shù)，齊莊以立之，端誠以處之，堅強以持之"夫辭者，乃所以尊君、重身、安國、全性者也。故辭不可不修，而說不可不善”可知，作者認為言談游說要講究方法，言語辭令要修飾要美好，才能達到勸諫的效果。由材料三“君王左州侯，右夏侯，從新安君與壽陵君同軒，淫衍侈靡，而忘國政，郢其危矣"可知，莊辛勸諫楚襄王時非常直接，毫不避諱，說他行為放蕩、奢侈浪費，忘記處理國家的政事，所以楚襄王聽后不高興。可見莊辛勸諫不講技巧，難以達到預(yù)期。

③由材料一“既明而不行者，持之不固也；既固而不從者，未中其心之所善也。辯之、明之、持之、固之，又中其人之所善，能入于人之心，如此而說不行者，天下未嘗聞也”可知，作者認為要明辨道理，說理清楚，堅持它，加固它才能勸說成功。由材料三“臣非敢為楚妖，誠見之也。君王卒近此四子者，則楚必亡矣！辛請留于趙以觀之"可知，莊辛勸諫楚襄王時沒有堅持，遇責(zé)難就放棄，所以沒能成功。

故答案為：

①楚王昏聵霸道，不接受逆耳忠言；

②莊辛勸諫不講技巧，難以達到預(yù)期；

③莊辛勸諫未能堅持，遇責(zé)難就放棄。

（2024高二下·館陶月考）古代詩歌閱讀

滿江紅·贛州席上呈陳季陵太守①

辛棄疾

落日蒼茫、風(fēng)才定、片帆無力。還記得、眉來眼去，水光山色。倦客不知身近遠，佳人已卜歸消息。便歸來、只是賦行云，襄王客。

些個事，如何得。知有恨，休重憶。但楚天特地，暮云凝碧。過眼不如人意事，十常八九今頭白。笑江州、司馬太多情，青衫濕。

【注】①陳季陵因事罷職，辛棄疾在送行宴上賦詞以贈。②暮云凝碧：典出江淹《休上人怨別》，“日暮碧云合，佳人殊未來”。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．以“眉來眼去"表現(xiàn)水光山色之美，把無生命的山水寫成有生命有感情的人物，奇妙生動之至。

B．古詩“倦客”意象，是指客游他鄉(xiāng)而對旅居生活感到厭倦的人，詞中指的是調(diào)離贛州的陳季陵。

C．結(jié)尾用典抒情，借用白居易被貶江州司馬的典故，譏笑陳季陵太重個人得失，感情上不夠大氣。

D．本詞寫景敘事時，又融合議論、抒情手法，行文中略見跌宕起伏，收到了情景交融的藝術(shù)效果。

16．這首詞表達了作者什么樣的思想感情？請簡要分析。

【答案】15．C

16．①依依惜別之情。開篇以“落日蒼茫"片帆無力”這些景色給離宴涂上一層凄苦色彩，烘托出濃郁的離別氣氛。②勸慰激勵之意。下片融敘事、寫景、議論、抒情于一體，詞人勸慰友人陳季陵放下思想包袱，激勵友人要樂觀看待人事變化。

【知識點】思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點評】（1）本題考查對古詩詞的綜合鑒賞與評價能力。這類題往往綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，一般錯在意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。

（2）本題考查賞析詩歌思想情感的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法"答題，即看標(biāo)題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感特點和情感基調(diào)的詞語來概括作者的思想感情。平時要積累一些常見的詩歌情感規(guī)范用語。

15．C項“譏笑陳季陵太重個人得失，感情上不夠大氣”賞析錯誤。結(jié)尾借古喻今，從表面上看是笑陳季陵太多情，其實是要激勵陳季陵振作起來。

故答案為：C。

16．本題分析概括情感可以結(jié)合具體詩句進行整合：

①由開篇“落日蒼茫、風(fēng)才定、片帆無力”，暮色蒼茫，風(fēng)平浪靜，一葉孤舟有氣無力的停在江邊。詩句描繪了凄涼蕭瑟的景象，以“落日蒼?！薄捌珶o力"這些景色給離宴涂上一層凄苦色彩，烘托出濃郁依依不舍的離別氣氛?！酪老e之情。

②由下片“些個事，如何得。知有恨，休重憶”四句敘事，勸友人不要為那些小事煩惱。“但楚天特地，暮云凝碧"寫景，但楚天特地，展現(xiàn)眼前的也只是凝貼碧空的暮云朵朵?！斑^眼不如人意事，十常八九今頭白”二句即事明理，說明人生在世，得意時少，失意時多，自古如此，何必要愁得“今頭白"呢?！靶菟抉R太多情，青衫濕”二句借古喻今，從表面上看是笑友人太多情，其實是要激勵友人振作起來。詩句融敘事、寫景、議論、抒情于一體，詞人勸慰友人陳季陵放下思想包袱，激勵友人要樂觀看待人事變化。——勸慰激勵之意。

故答案為：

①依依惜別之情。開篇以“落日蒼茫"片帆無力”這些景色給離宴涂上一層凄苦色彩，烘托出濃郁的離別氣氛。

②勸慰激勵之意。下片融敘事、寫景、議論、抒情于一體，詞人勸慰友人陳季陵放下思想包袱，激勵友人要樂觀看待人事變化。

17．（2024高二下·館陶月考）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）王實甫《長亭送別》中“___？"兩句，采用夸張的手法，表現(xiàn)了崔鶯鶯因張生即將遠離而無限感傷的心境。

（2）《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝種樹的“秘籍”是“，”，這既是總括種樹經(jīng)驗，也暗含了全文的寓意。

（3）古人對荷情有獨鐘，或描寫其綽約身姿，或借助它描繪夏日勝景、抒情言志，古典詩詞中有許多這樣的名句，例如“，_________”。

【答案】（1）曉來誰染霜林醉；總是離人淚

（2）能順木之天；以致其性焉爾

（3）有三秋桂子；十里荷花（荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開/接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅）

【知識點】理解性默寫；開放性默寫

【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語句，同時注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書寫，如染、焉、裁。

故答案為：（1）曉來誰染霜林醉總是離人淚（2）能順木之天以致其性焉爾（3）有三秋桂子十里荷花（荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開/接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅）

【點評】本題考查名句名篇的默寫能力，屬于情境理解型默寫，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書寫。只有同時做到這三點才能真正不丟分。

三、積累與運用

（2024高二下·館陶月考）語言文字運用Ⅰ

俗話說“小酌怡情，大飲傷身”，如何掌握好度？一起來看古人能控制酒量的“智能杯”——公道杯。

公道杯整體釉色青翠，由杯和托兩部分組成，杯與杯托的外腹部均刻有劃花菊瓣紋，雞籠式杯座凸印纏枝蓮紋，寓意“清廉"。

這只杯子最有特色的地方，是杯中有一位老人（即“公道佬”），這也是公道杯得名的原因。與其他杯子不同，____：當(dāng)向杯中注酒時，如果只有八分滿，即可品嘗到美酒；但若酒高過“公道佬"的胸部，杯中之酒則迅速從杯內(nèi)泄光，流到下面承接的杯托之中。

原來，“公道佬”體內(nèi)有一根倒U形管，____。低的一端是出水口，穿過杯底與杯外的大氣連通；高的一端是進水口，通過暗口與杯中的美酒相連。當(dāng)公道杯內(nèi)液體高過倒U形管的頂端時，容器內(nèi)的液體會持續(xù)通過倒U形管，從充滿液體的高的進水口一端向低的出水口流出。蘊含物理原理的公道杯也就因此被用來講述“（）"的道理。

____，酒里彰顯中庸。小小的杯子，集科學(xué)、哲理與情趣于一身，讓我們不得不佩服古人的智慧。

18．將下列句子填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．有若無，實若虛B．其進也銳，其退也速

C．滿招損，謙受益D．長短相形，高下相傾

19．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

【答案】18．C

19．①公道杯永遠倒不滿；②開口一端高一端低；③杯中詮釋公道

【知識點】句子的銜接；語句補寫

【解析】【點評】（1）本題主要考查語言表達簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?。選項都有一定的干擾性，難度適中。語句銜接補寫，主要考慮上下文語境和語段的中心思想。

（2）本題考查補寫句子能力。這類題目要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數(shù)限制。所補寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。“詞語從文本中來”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接"這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

18．本題作答首先注意把握語段內(nèi)容圍繞“公道杯”的工作原理展開，八分滿是其特點，過滿則溢，有度則可品嘗美酒。再比對四個選項：

A項不恰當(dāng)，曾子求學(xué)之態(tài)讀，講虛實關(guān)系。有學(xué)問像沒有學(xué)問一樣，滿腹知識像空無所有一樣。

B項不恰當(dāng)，意思是如果前進太猛，那么后退也會很快。意為欲速而不達。

C項恰當(dāng)，意思是驕傲自滿招致受損，謙虛謹慎會得到益處。

D項不恰當(dāng)，意思是長和短是互相參照而體現(xiàn)其差異，高和下是相互對比而確定其高低。意為世間萬物相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。

故答案為：C。

19．①處，注意依據(jù)冒號之后的兩個并列分句，“如果只有八分滿，即可品嘗到美酒"但若酒高過‘公道佬’的胸部，杯中之酒則迅速從杯內(nèi)泄光”，可知杯中的酒是永遠倒不滿的，所以此處可填“公道杯永遠倒不滿"。

②處，依據(jù)后文解釋的U形管兩端的設(shè)計，“低的一端是出水口”“高的一端是進水口”，可知U形管的兩端一高一低，所以此處可填“開口一端高一端低”。

③處，對應(yīng)參考后一句“酒里彰顯中庸”，該兩句相互對稱，文段的話題是“公道杯”，故可以填“杯中”，和“酒里”對應(yīng)，填“詮釋公道"和“彰顯中庸”對應(yīng)，所以此處可填“杯中詮釋公道"。

故答案為：

①公道杯永遠倒不滿；②開口一端高一端低；③杯中詮釋公道

（2024高二下·館陶月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

提到太行，總讓人聯(lián)想到北方那座有名的太行山，而我是沖著太行女兒茶去的。漢江北岸重重青山環(huán)抱中有一個茶村，村里產(chǎn)的茶叫太行女兒茶。

太行村，在陜西漢陰縣北的秦嶺中，青山如圍，村在半山，山名即是村名。此山并不巍峨，但連綿起伏，有山有嶺有谷，有水有林有人家。站在山頂上，看群山向北漸次展開，滿眼是綠的大海、綠的波濤、綠的海灘、綠的港灣，連陽光都被過濾成了綠色，綠色的光芒，在天地間閃耀。

太行茶，像是大山的女兒，它展開的過程，像電影中的慢鏡頭，一點點從量變到質(zhì)變，端莊、熱烈又嬌憨。茶湯入口，一股強勁的清涼之氣，充滿口腔，入喉，有薄荷味，再回味，則變成蘭草香氣，低首細聞杯中茶氣，那蘭草般的氣息越發(fā)濃烈。

我們繞著千畝茶園走了一圈。茶壟如綠墻向遠處延伸，在茶壟間，植有蘭草，細小的花蕾已然在開放?；氐胶献魃绲拇笤鹤永?，女社員為我們新沏了茶水。一路走得細汗?jié)M臉，我們端茶即牛飲之，隨后小口細品，在登山之后的松弛中，既解著渴，也品味著茶的幾分雅意。天地安靜，山間只聞鳥聲，那是斑鳩的鳴叫，鳥兒清越的叫聲，讓茶園之美盡顯。

20．下列句子中的“著”與文中第四段加點的“著”，用法相同的一項是（）

A．趁著春暖花開時，穿梭到明黃色的花海中去欣賞吧。

B．佇立山上，盡情地沐浴著溫柔的陽光所帶來的舒適。

C．那如鐵的樹干，又仿佛有著直沖云天而不倒之堅毅。

D．那塊從舅媽家?guī)淼陌b精美的面包留著晚上再吃。

21．請以“美在”為共同語寫一組排比句，依次概括第二、三、四段的內(nèi)容。要求內(nèi)容準(zhǔn)確，句式整齊，語氣流暢。

【答案】20．B

21．太行村之美，美在青山環(huán)繞，綠意盎然；太行茶之美，美在清涼可口，香氣濃烈；太行茶園之美，美在寧靜優(yōu)雅，令人愜意。

【知識點】壓縮語段；修辭手法的分析、運用；字詞在語境中的含義

【解析】【點評】（1）本題考查理解詞語在句中的含義的能力，注意這個“含義"一詞可理解為“表面義、基本義”和“深層語義"兩種之綜合，而“深層語義”中應(yīng)包括“涵義"或“內(nèi)涵”這一點，那么，對詞語作用的分析恰正是“內(nèi)涵"涵義”。事實上在解答這類題時，最重要的答案不是別的，正是這個“作用"的“內(nèi)涵”之處。

（2）本題考查語言文字運用中語段壓縮的能力。壓縮語段題型解題時，首先分析語段有幾個句子，再看每個句子觀點是什么，接著再分析句子之間什么關(guān)系，進而理清文段的層次脈絡(luò)，最后依據(jù)題干要求作答，注意字數(shù)等具體要求。

20．本題首先注意文中第四段加點的“著"表示動作正在進行。再比對四個選項：

A.用在介詞之后，構(gòu)成介賓短語；

B.表示動作正在進行；

C.表示狀態(tài)的持續(xù)；

D.用在兩個動詞之間構(gòu)成連動句式，表示行為的目的。

故答案為：B。

21．本題作答首先由原文第二、三、四段的內(nèi)容可知，第二段寫了太行村的山和綠，“此山并不巍峨，但連綿起伏，有山有嶺有谷，有水有林有人家”寫出了太行村的群山連綿起伏之美；“站在山頂上，看群山向北漸次展開，滿眼是綠的大海、綠的波濤、綠的海灘、綠的港灣，連陽光都被過濾成了綠色，綠色的光芒，在天地間閃耀"寫出了太行村的綠色之美。所以此段可概括為“太行村之美，美在青山環(huán)繞，綠意盎然”。

第三段寫了太行茶的清涼和香氣，“茶湯入口，一股強勁的清涼之氣，充滿口腔，入喉，有薄荷味"寫出了太行茶的清涼可口；“再回味，則變成蘭草香氣，低首細聞杯中茶氣，那蘭草般的氣息越發(fā)濃烈”寫出了太行茶的香氣濃烈。所以此段可概括為“太行茶之美，美在清涼可口，香氣濃烈"。

第四段寫了太行茶園的寧靜，“一路走得細汗?jié)M臉，我們端茶即牛飲之，隨后小口細品，在登山之后的松弛中，既解著渴，也品味著茶的幾分雅意。天地安靜，山間只聞鳥聲，那是斑鳩的鳴叫，鳥兒清越的叫聲，讓茶園之美盡顯”鳥的叫聲更能襯托出園的安靜，使人感到愜意。所以此段可概括為“太行茶園之美，美在寧靜優(yōu)雅，令人愜意"。

根據(jù)概括內(nèi)容整理成排比句即可得出答案。

故答案為：

太行村之美，美在青山環(huán)繞，綠意盎然；太行茶之美，美在清涼可口，香氣濃烈；太行茶園之美，美在寧靜優(yōu)雅，令人愜意。

四、作文

22．（2024高二下·館陶月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

當(dāng)代大學(xué)生，又脆又難“殺”，故而又稱“大學(xué)生脆脆鯊”，該類說法源于熱門話題“大學(xué)生真的很脆弱”。吃火鍋低血糖、轉(zhuǎn)身腰閃了、打哈欠脫臼、被嚇暈抽搐、上廁所骨折、太激動暈倒……只有你想不到，沒有“脆脆鯊"做不到，“脆皮”大學(xué)生們總是小事釀成大禍?zhǔn)?，但主打一個“命脆，盾多”，最終化險為夷。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章表達你的思考與見解。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】拒絕“脆皮”現(xiàn)象，成就健康人生

年紀輕輕，一碰就壞——身體“脆皮"；只歡迎順風(fēng)順?biāo)?，?jīng)不起風(fēng)吹雨打——心理“脆皮”；內(nèi)心演戲，憂心忡忡——社交“脆皮"……這些新生代青年的不健康現(xiàn)象，司空見慣。作為青年一員，深有體會，但我自知這并非常態(tài)，需及時調(diào)整，拒絕“脆皮”現(xiàn)象，成就健康人生。

當(dāng)今社會，經(jīng)濟發(fā)達，生活優(yōu)越，孩子從小就吃漢堡、喝飲料，年輕人動不動就點個外賣，各式奶茶、米線、螺螄粉……，不用動手做，只需動嘴吃。無論是上班族還是學(xué)生黨，在家只想“葛優(yōu)躺”，想運動借口沒時間，陽光明媚防曬到位，刷手機成常態(tài)，晝夜顛倒直呼無奈。于是，“小胖墩”“小眼鏡"隨處可見，腦血栓、糖尿病“盯上”年輕人。身體“脆皮"已成必然。然而身體“脆皮”也不孤單，它往往和心理“脆皮"、社交“脆皮”緊密相連。一旦身體出現(xiàn)“脆皮”，我們或容貌焦慮，或消極逃避，時而坐井觀天，時而胡思亂想，心理越來越狹隘，情緒越來越低沉，偶爾在虛擬世界尋找些許安慰，不用也不愿與外人接觸，于是變成了社恐“玻璃心”，人生“脆皮”，苦不堪言。

細思極恐??！當(dāng)“脆皮”出現(xiàn)在我們自己身上，我們的人生將是什么樣子？如果各種“脆皮"現(xiàn)象充斥社會，我們的國家會成什么樣子？相信我們永遠都不會忘記“東亞病夫”的恥辱吧。所以，我們必須要轉(zhuǎn)變觀念，拒絕“脆皮”，做身心健康之青年！

加強運動，拒絕“脆皮”，身體健康，多做貢獻。“生命在于運動。"經(jīng)常運動，不僅可以強身健體，還能分泌多巴胺，使身心愉悅，呈現(xiàn)一種積極旺盛的生命狀態(tài)。你看毛主席，他一生堅持散步和游泳，就連坐著吃飯都要腳拍地板做“擂鼓”運動，身體力行踐行“野蠻其體魄"的健民主張，以“浪遏飛舟”的生命力帶領(lǐng)人民站起來；你看鐘南山教授，他的家中遍布簡易健身器材，隨時鍛煉，八十多歲，依然精神矍鑠，為中國抗疫事業(yè)做出了重大貢獻！所以，青年們，運動吧，運動使人身心健康不“脆皮”，還能多做貢獻有價值。

直面挫折，拒絕“脆皮”，人格健全，破除萬難。哪有十全十美的人？哪有人一輩子一帆風(fēng)順？人生在世，拼的就是一個心態(tài)。如果蘇東坡沒有經(jīng)受住多次被貶的坎坷，身心“脆皮”，怎會有東坡肉、東坡魚，怎能有“大江東去”等流傳千古豪放詞，又怎么可能會成為那么多人的精神導(dǎo)師？如果蔡磊心理“脆皮”，被病魔“凍住”，又怎會有《相信》的力量，致力于漸凍癥的研究？反觀西楚霸王項羽，如果他能直面失敗，不做“脆皮”，“留得青山在”，歷史會不會被改寫也未可知。所以，青年們，壓力挫折不可怕，心態(tài)積極破萬難！

人生很短，余生很貴。愿我們青年有“天生我材必有用"的豪氣，也有“人生自古誰無死”的勇氣，亦有每臨大事面不改色的靜氣，拒絕“脆皮"現(xiàn)象，成就健康人生！

【知識點】材料作文

【解析】【分析】本題為生活類材料作文。首先注意從材料中可以看出，這段文字對“脆皮大學(xué)生”這個網(wǎng)絡(luò)熱詞進行了探討，描述了現(xiàn)在一些大學(xué)生身體脆弱的現(xiàn)象，如容易受傷、受到意外傷害等。“脆皮大學(xué)生"這個現(xiàn)象確實值得我們深思。

材料通過“脆皮大學(xué)生”的現(xiàn)象提醒大家要學(xué)會健康生活，全面促進身心健康，同時也要自警自救。這不僅僅是一個關(guān)于身心健康的問題，也反映了當(dāng)前年輕人的生活態(tài)度和生活方式?，F(xiàn)代人的生活壓力大，容易忽視身體健康，常常為了學(xué)習(xí)、工作而犧牲運動和休息的時間，導(dǎo)致身體處于亞健康狀態(tài)。

這個現(xiàn)象也反映了當(dāng)前社會的競爭壓力越來越大，人們需要承擔(dān)和履行更多的責(zé)任和義務(wù)。這種壓力可能會導(dǎo)致身心疲憊，出現(xiàn)各種健康問題，因此在社會層面我們要更加關(guān)注年輕人的身心健康，創(chuàng)造更加寬松、健康的社會環(huán)境。

由此可見，材料強調(diào)了當(dāng)代年輕人健康問題的重要性，以及自我管理、自我保護和保持健康生活的必要性。作為年輕人，我們也應(yīng)該更加注重自己的身心健康，要學(xué)會合理安排時間，平衡工作和學(xué)習(xí)，注重運動和休息，更加注重鍛煉身體，保持健康的生活方式，保持積極的生活態(tài)度。只有這樣，我們才能成為真正健康、有活力的人。

因此，寫作時，首先可以擺事實講道理，通過一些具體的現(xiàn)象例子說明當(dāng)代不少大學(xué)生整體身體素質(zhì)堪憂，才有了“脆皮大學(xué)生"這一外號。在對這一現(xiàn)象表示批判和擔(dān)憂的同時，也可對其原因進行理性分析：如可指出一方面造成大學(xué)生“脆皮”現(xiàn)象的原因復(fù)雜，既有內(nèi)因，如自身思想的脆弱，缺乏自律，運動不充分、作息不規(guī)律、膳食不合理的生活方式等；也有外因，如教育體制、人才觀等。當(dāng)然主要還是要從內(nèi)因方面進行思考。然后，表明自己的意見和建議，我們不僅要“文明其精神”，更要“野蠻其體魄”，讓身體機能處在最佳狀態(tài)，經(jīng)得起風(fēng)雨、受得住磨礪、扛得住摔打，以努力鍛煉取得優(yōu)秀成績，以全力奔跑助力勇攀高峰。最后，則可對如何注重身體鍛煉，提高身體素質(zhì)進行具體分析，給出合理的方法建議。并進一步總結(jié)呼吁，我們要以此培養(yǎng)出體魄強健、人格健全、品學(xué)兼優(yōu)、充滿朝氣的新時代接班人，才能更好地成就自己的事業(yè)，更好地為國家服務(wù)。

參考立意：

①健康你我，助健康中國。

②身體鍛煉日日行，健康體魄恒久遠。

③踐行體育運動，爭做時代好青年。

④別讓健康問題蹉跎了青春。

⑤“脆皮大學(xué)生"自嘲也要自救。

【點評】本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠的感覺。

1/1河北省邯鄲市館陶縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語文6月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

（2024高二下·館陶月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

表演是人類的本能，只要這個本能沒有消失，戲劇也就不會消亡。隨著生活方式和感知方式的改變，戲劇的演出環(huán)境和表現(xiàn)手段也在不斷變化。在戲劇出現(xiàn)以前，人類祖先已經(jīng)不知在打谷場上，在祭祀慶典活動中表演了多長時間，才逐漸學(xué)會了在舞臺上表演，而后又學(xué)會了在攝影機或攝像機鏡頭前表演，對著話筒表演?！叭欢?，用動作和語言的形式來講述一個戲劇性故事這一基本特點卻始終未變?！薄敖裉祀m有了四種媒介，但仍然只有一個劇作家，他所面臨的任務(wù)是集中注意于情節(jié)、人物、對話和主題的基本因素上。"這話是美國戲劇家小巴斯費爾德在1958年說的。當(dāng)今，戲劇的傳播媒介與交流方式已經(jīng)遠不止于舞臺、銀幕、熒屏、無線電四種?！碍h(huán)境戲劇”把各種日常生活空間轉(zhuǎn)化為戲劇審美空間的努力，得到越來越多的重視，結(jié)合數(shù)碼技術(shù)進行表演，也正在成為一種新興的戲劇形式。正如馬丁·艾思林所說：“盡管各種戲劇形式在技術(shù)上和美學(xué)上有所不同，它們歸根到底都是戲劇。"艾倫·卡斯蒂曾就此專門寫過一本書，名為《電影的戲劇藝術(shù)》，詳盡論述了電影中的戲劇性問題。他認為，“電影的主導(dǎo)模式始終是戲劇的：即以充滿動作和力量的、直接的形式體現(xiàn)人類生活。在這里，電影要素與戲劇要素是相互起作用的?！碑?dāng)一個導(dǎo)演需要表達其對人生的看法時，“他總會找到一定的戲劇結(jié)構(gòu)、沖突的模式去體現(xiàn)這一觀點。他會運用一定模式的鏡頭、人與物的關(guān)系以及剪輯方式，將這一觀點變成視覺形象"。戲劇非但沒有消亡，反而因為新興傳播媒介的不斷涌現(xiàn)而獲得了更大生存空間。

戲劇以舞臺藝術(shù)的形式，表現(xiàn)人生，評判人生；電影則以鏡頭攝取人生，以銀幕畫面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家的人生感悟。二者的表現(xiàn)對象大致相同，區(qū)別主要體現(xiàn)在藝術(shù)媒介和創(chuàng)作構(gòu)思上。近代廂式舞臺是一個三維空間，人物和劇情雖屬虛擬，但演員和布景道具卻是實體。演員是活的，上下場方便，布景道具遷換起來就不是那么容易了。所以，如何用有限的舞臺空間和演出時間，表現(xiàn)廣闊的人生世相，就成為戲劇構(gòu)思的關(guān)鍵問題。

電影是由一個個長短不等的鏡頭剪輯而成的。拍攝的時候，演員在動，鏡頭也在動。導(dǎo)演可以運用推、拉、搖、移、跟鏡頭等方式，拍下遠近不等的動作畫面。遠景能容得下千軍萬馬；近景和特寫則可以讓觀眾看得清人物動作的細節(jié)甚至一個眼神。把這些鏡頭用切、劃、淡、化等方式銜接起來，就形成了一部影片的蒙太奇結(jié)構(gòu)?！懊商妗保╩ontage）一詞來自法語，原意是圖畫的組織，特指電影鏡頭的連接方式。最先發(fā)現(xiàn)電影蒙太奇的奧秘，并做出理論闡釋的是蘇聯(lián)電影導(dǎo)演愛森斯坦和普多夫金。愛森斯坦認為，兩個鏡頭連接起來所產(chǎn)生的意義，要大于單個鏡頭本身的含義。人們經(jīng)常以愛森斯坦的代表作《戰(zhàn)艦波將金號》來論述電影藝術(shù)的蒙太奇性質(zhì)，但愛森斯坦本人卻認為，這部表現(xiàn)“革命的兄弟情誼"的影片，“按其動作看則是一出戲劇”，“符合最經(jīng)典的悲劇結(jié)構(gòu)形式——五幕悲劇的形式"。他在構(gòu)思的時候，“采用經(jīng)過許多世紀考驗的悲劇結(jié)構(gòu)來作為初步分割這出戲的基礎(chǔ)”，然后用鏡頭作進一步的細分，再按一定的情緒節(jié)奏重新組織起來，從而形成影片的蒙太奇結(jié)構(gòu)。也就是說，蒙太奇是電影用以表現(xiàn)其戲劇性內(nèi)容的形式，而不是電影的全部。

從愛森斯坦開始，人們對電影蒙太奇進行了多方面的探討，總結(jié)出了各種蒙太奇語法（組合方式），如連續(xù)、平行、交叉、對比、隱喻、抒情等。烏拉圭人丹尼艾爾·阿里洪的《電影語言的語法》，就是系統(tǒng)論述這個問題的。后來，法國電影學(xué)家安德烈·巴贊針對蒙太奇理論的形式化傾向，提出了他的“長鏡頭理論”，又叫“場面調(diào)度理論”或“紀實美學(xué)"。他認為電影藝術(shù)的完整性，建立在拍攝對象時空結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性上。電影敘事應(yīng)與對象一致，用長鏡頭和深焦距來代替“非電影化”的蒙太奇，而不應(yīng)該把一個完整的世界劈成一堆碎片?！爸挥羞@種敘事方式才能將事物存在的實際時間、劇情經(jīng)歷的時間結(jié)合在一起，而過去典型的分鏡頭法則有意地用想象的和抽象的時間來代替實際的時間。"巴贊很清楚，即使鏡頭再長，也不可能容得下全部電影故事與人物。所以，巴贊并沒有否定所有的蒙太奇，而是說要“限制使用”。

其實，這兩種理論無論有多大差異，回答的卻是同一個問題：如何以電影鏡頭切分與重組生活時空。戲劇創(chuàng)作面臨著同樣的問題，不過戲劇不是用鏡頭，而是通過幕、場的分割與轉(zhuǎn)換進行