2024屆廣東省百師聯(lián)盟高三二輪復(fù)習(xí)聯(lián)考語文試題及答案

2024屆廣東省百師聯(lián)盟高三二輪復(fù)習(xí)聯(lián)考（三）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的問題，當(dāng)年的費(fèi)孝通曾經(jīng)專門將其作為一個(gè)研究課題而提出來進(jìn)行研究，但今天的城市化似乎走到了一個(gè)單向度發(fā)展的快車道上去，而體現(xiàn)中國特色的鄉(xiāng)村發(fā)展也出現(xiàn)了一種發(fā)展的瓶頸。當(dāng)越來越多的人擠到大都市尋找工作、生活以及未來之時(shí)，北上廣這些大城市是否真正能夠滿足越來越城市化生活的需要，鄉(xiāng)村的去留問題，都將是對(duì)于未來中國發(fā)展的一種考驗(yàn)。鄉(xiāng)村如果是這樣一番處境，文化的未來又將會(huì)走向哪里同樣是作為一個(gè)極為嚴(yán)肅的問題而吸引著晚年費(fèi)孝通的注意力?；蛘哒f，從1948年前后開始撰寫《鄉(xiāng)土中國》和《鄉(xiāng)土重建》這兩本小冊(cè)子的時(shí)候開始，費(fèi)孝通就一直探究在這樣一個(gè)世界性的大變革的時(shí)代中，中國文化到底該何去何從，這種探究只有到了他晚年90多歲時(shí)才真正變成是一種自覺性的思考，并為此而提出一種“文化自覺”的概念去試圖予以徹底解決。對(duì)許多閱讀過《鄉(xiāng)土中國》的人來說似乎并不陌生，在這本書中所提到的一個(gè)極為重要的概念就是“差序格局”，或許受到潘光旦先生反復(fù)講述的“五倫”觀念在中國社會(huì)倫理結(jié)構(gòu)中的影響，費(fèi)孝通由此而提出了“差序格局”的概念。提出這一概念的實(shí)質(zhì)便是試圖與一種西方“團(tuán)體格局”相對(duì)比之下而對(duì)中國鄉(xiāng)土社會(huì)、熟人社會(huì)給出一種更為貼近真實(shí)的理解，以克服一種西方社會(huì)學(xué)教科書般的對(duì)于中國的遠(yuǎn)觀。它為我們的社會(huì)理解找尋到了一個(gè)可以依附的框架，與此同時(shí)，他也借此暗示了在這樣一個(gè)社會(huì)之中，可以把分散開來的個(gè)人一個(gè)個(gè)地聚攏在一起的基礎(chǔ)究竟在哪里，而這個(gè)基礎(chǔ)就在于一種強(qiáng)烈意識(shí)的自我的存在。但這種自我并不是孤立存在的，它是要被自我放置到他人的位置上加以綁定起來而實(shí)現(xiàn)的，因此這種自我在天然的意義上便是一種社會(huì)性的自我，是“我”的一種他者化。因此在我們鄉(xiāng)土中國的文化里不太懼怕有他人的存在，只要“他”是和“我”有關(guān)系的，“他”可以轉(zhuǎn)化成為“我的”，這種懼怕感也就自然消失了，這里的關(guān)鍵是要看他和我的關(guān)系究竟是遠(yuǎn)還是近。這種關(guān)系結(jié)構(gòu)絕非是“拉關(guān)系”那樣簡單，它自身具備一種真正私人性與安全感的結(jié)合：自我的存在，并以自我為中心，在一定意義上保證了中國人自我價(jià)值的發(fā)揮；同時(shí)在他需要各種幫助之時(shí)，便可以瞬時(shí)啟動(dòng)一種差序格局的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，由此而使得一種由人情關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近安排的社會(huì)格局得以有助于每個(gè)自我與社會(huì)成就的獲得。這種作為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的差序格局，實(shí)際上也在深度影響著中國社會(huì)里的道德、法律以及倫理形態(tài)。換言之，所有這些都無法脫離我們的社會(huì)關(guān)系中以自我為中心而又不斷延伸出來的社會(huì)聯(lián)系，這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的實(shí)踐真正塑造出了鄉(xiāng)土中國的一些最為基本的特征，其中就包括對(duì)于私人的而非公共道德的強(qiáng)調(diào)。換言之，在人們作出一種道德與否的判斷之前，首先想到的就是彼此之間私人關(guān)系的遠(yuǎn)近，這種觀察無疑是對(duì)中國社會(huì)自身文化邏輯的最為深刻的一種理解。新的中國的建立，無論如何都不可能拋開一種現(xiàn)實(shí)的存在或者國情而自行構(gòu)建，而這個(gè)擺在新的中國面前的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)恰恰是與現(xiàn)代西方已經(jīng)建立很久的法權(quán)制度的契約精神不能夠相融合的。換言之，這個(gè)國家的基礎(chǔ)的文化可謂是建立在一種差序格局的社會(huì)關(guān)系模式之上的，由此才會(huì)有難以處理的一種所謂“人治”的社會(huì)、在野鄉(xiāng)紳的自治、無訟的理想以及一種特殊的禮法文化等困境的出現(xiàn)，這些困境不是在于一種傳統(tǒng)的文化有了問題，而是在于我們引入一種新的制度，這種制度實(shí)際上忽略了一點(diǎn)，即這種傳統(tǒng)的差序格局的文化觀念是要慢節(jié)奏地發(fā)生轉(zhuǎn)變的，言外之意便是，二者之間并沒有可能做到同步發(fā)展，進(jìn)而會(huì)引發(fā)諸多的困境產(chǎn)生。（摘編自趙旭東《文化自覺與人的相互看——由作品去理解費(fèi)孝通思想的一種途徑》）材料二：《費(fèi)孝通論文化自覺》一書集中闡述了費(fèi)先生文化自覺思想：“通過我這60多年的經(jīng)歷，我深深體會(huì)到我們生活在悠久歷史的中國文化中，而對(duì)中國文化本身至今還缺乏實(shí)事求是的系統(tǒng)知識(shí)。我們的社會(huì)生活還處于‘由之’的狀態(tài)而還沒有進(jìn)入‘知之’的境界。而同時(shí)我們的生活本身卻已進(jìn)入一個(gè)世界性的文化轉(zhuǎn)型期，難免將人們陷入困惑的境地，其實(shí)不僅我們中國人是這樣，這是面臨21世紀(jì)的世界人類共同的危機(jī)。在多元文化中生活的人們還未能尋找到一個(gè)和平共處的共同秩序?！币蚨M(fèi)先生特別強(qiáng)調(diào)文化自覺的重要性，他詳細(xì)解釋道：“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化的‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程，在生活各方面所起的作用，也就是它的意義和所受其他文化的影響及發(fā)展的方向，不帶有任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，但同時(shí)也不主張‘西化’或‘全面他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化發(fā)展的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境對(duì)文化選擇的自主地位?！彼粌H對(duì)文化自覺的概念進(jìn)行了詳細(xì)定義，還強(qiáng)調(diào)指出：“文化自覺是一個(gè)艱巨的過程：首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，根據(jù)其對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)力決定取舍。其次是理解所接觸的文化，取其精華，去其糟粕，加以吸收。各種文化都自覺之后，這個(gè)文化多元的世界才能在相互融合中出現(xiàn)一個(gè)具有共同認(rèn)可的基本秩序和形成一套各種文化的和平共處、各舒所長、聯(lián)手發(fā)展的共同守則?！蹦康木褪峭ㄟ^“文化自覺”，掌握文化轉(zhuǎn)型的主動(dòng)權(quán)，重建民族文化自信心，鞏固國家和民族認(rèn)同，建立“和而不同”的美好社會(huì)，更好地應(yīng)對(duì)“全球化”的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（摘編自徐平《費(fèi)孝通文化思想演變及其文化自覺實(shí)踐》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．費(fèi)孝通撰寫《鄉(xiāng)土中國》的時(shí)候，就在探究中國文化何去何從，這一問題到他晚年提出“文化自覺”才徹底解決。B．“差序格局”是相對(duì)于西方“團(tuán)體格局”而提出的概念，讓中國人甚至西方人，非常真實(shí)地理解了中國社會(huì)的特征。C．鄉(xiāng)土中國文化里的關(guān)系結(jié)構(gòu)，既有發(fā)揮自我價(jià)值的私人性，又有幫助獲得自我與社會(huì)成就的安全感，是二者的結(jié)合。D．我們已進(jìn)入世界性文化轉(zhuǎn)型期，21世紀(jì)的人類也面臨著共同危機(jī)，文化自覺已經(jīng)成為人類的基本秩序與共同守則。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．盡管費(fèi)孝通當(dāng)年就提出了城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的課題，然而今天的城市化發(fā)展還是引發(fā)了一系列亟待解決的問題。B．中國社會(huì)之所以能將分散開的個(gè)人聚攏在一起，原因就是有強(qiáng)烈意識(shí)的自我存在，即尊重人的個(gè)性發(fā)展。C．鄉(xiāng)土中國的基本特征之一就是私人關(guān)系影響人們對(duì)道德的判斷，這與社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的實(shí)踐有關(guān)。D．傳統(tǒng)差序格局的文化觀念轉(zhuǎn)變比較慢，無法和新制度同步發(fā)展，進(jìn)而會(huì)引發(fā)諸多困境。3．下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)“差序格局”基本特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．論親戚關(guān)系，寶姐姐比林妹妹疏遠(yuǎn)一些。（賈寶玉）B．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐）C．無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。（魯迅）D．穩(wěn)定的國家是以法律面前人人平等為基礎(chǔ)的。（亞里士多德）4．下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）A．B．C．D．5．我國正在經(jīng)歷重要的“社會(huì)轉(zhuǎn)型”期，由鄉(xiāng)村向城市社會(huì)的轉(zhuǎn)化，文化是社會(huì)的靈魂所系，因此，社會(huì)轉(zhuǎn)型的背后正是更為深刻的文化轉(zhuǎn)型問題。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡要分析傳統(tǒng)差序格局對(duì)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的阻礙，并思考我們應(yīng)該如何跨越這個(gè)阻礙。閱讀下面的文字，完成下面小題。春夜船路明柴油機(jī)轟響，每分鐘八百轉(zhuǎn)，是船的心跳。貨艙堆了五百噸玄武巖碎石子——?jiǎng)傔^完磅。但人人知道，真正的壓艙石，是船老大。①船老大今年五十八，一米六出頭，身板硬扎，黧黑精瘦。未來兩天，他將獨(dú)自駕駛這條內(nèi)河輪，把貨送到嘉興。船老大嘿嘿笑著，實(shí)際是違規(guī)了——按相關(guān)條例，一條貨船至少配兩名船員（有船員證）。然而現(xiàn)實(shí)中跑船多為夫妻檔，要么是父子，輪流開船，輪流歇息。多年來，他和老伴一起跑這條船。孫女出生后，老伴回泰州老家?guī)Ш⒆樱Ｏ滤粋€(gè)。老來夫妻，到頭來成了牛郎織女，他自嘲。夜里行船，他在駕駛室掌舵，老伴坐在客廳看電視，手機(jī)架在一旁，時(shí)不時(shí)嘮上兩句，也是一種陪伴。要是另雇船員，工資至少八千，外加管吃管喝。他思來想去，還是決定一個(gè)人開，興許能多賺一些。②苦？啥時(shí)候不苦？他咧開嘴，你說人啥時(shí)候不苦？吃苦能換到錢，就能過上好日子。船從昆山城北瀏河港出發(fā)，經(jīng)吳淞江，駛?cè)刖┖即筮\(yùn)河，蜿蜒向南，抵達(dá)嘉興油車港，全程約140公里。船老大的如意算盤，是連開十八個(gè)小時(shí)，一口氣跑完。事先跟碼頭打過招呼，第一時(shí)間卸貨裝貨，他抓緊補(bǔ)覺，再一口氣開回昆山。要是運(yùn)氣好沒有其他花銷，能賺兩千塊。③爭取多跑幾趟，兒子的房貸就好提前還掉了。天色暗了。船頭推開波浪，柴油機(jī)嘶吼。城市的燈一盞一盞亮起來，有人在河邊慢跑。垂釣者一動(dòng)不動(dòng)。遠(yuǎn)處，車燈閃爍，左右游走。跟車相比，船真的是太慢了。這是一座新興的城市，然而河道是古老的，風(fēng)也是。晚風(fēng)從很遠(yuǎn)的地方吹來，帶著舊江南潮濕的氣息。河水繞過城市邊緣，向南流去。岸邊是糧庫、工地、廢棄的化肥廠、燈火通明的樓盤。一條大魚躍出水面，像黑色的禮花，倏忽不見。船老大說，夜里常有大魚跳上甲板，大約被馬達(dá)驚擾到。十幾斤的草魚、花鰱，如夢(mèng)方醒，垂死掙扎。他老伴會(huì)收拾魚，一棍子打暈，刮鱗去內(nèi)臟，剁成大塊，紅燒或者黃燜，后艙有煤氣爐。春天的魚肥美，就是有一股子難以除凈的泥土氣。那是在數(shù)年前。后來他一個(gè)人開船，半步不能離開駕駛室，餅干加方便面，饑一頓飽一頓。要等船入港，也許發(fā)現(xiàn)甲板魚體橫陳，早沒了氣息。可惜啊，他嘆息，這么好的魚，吃不了，也不好扔回河里。最后只能埋了。等到來年，魚就變成了米。船駛向田野。城市沉入身后的地平線，像一場鋪張的日落。夜色壓下來。岸邊種了小麥和蠶豆，農(nóng)舍低矮，似蹲伏的釣魚人。燈火愈加稀疏，這個(gè)時(shí)間，鄉(xiāng)下人應(yīng)該睡了吧。一座大廟。黑暗中，只看見飛檐斗拱的輪廓，但分明是廟。船老大說，這是媽祖祠，一點(diǎn)紅光，是殿前的長明燈。東南沿海的船民，大致信仰兩類水神體系，一是媽祖，一是龍王。在我的家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)——吳淞江的另一頭有過一座龍王廟。龍王呼風(fēng)喚雨，是個(gè)狠角色，令人望之生畏。媽祖慈悲，龍王威猛，是一體兩面。這座龍王廟卻與眾不同。傳說此處祭祀汾河龍王七太子，他因大旱之年私自降雨，觸犯天條，被斬為七段。小鎮(zhèn)的舞龍便由七截龍身組成，紀(jì)念那位倒霉善良的小神仙。④過了大廟，船拐入一段更狹窄的水道。天地間光都熄滅，眼前只剩下或濃或淡的黑。此時(shí)行船，全憑經(jīng)驗(yàn)辨識(shí)航道。突然，駕駛室馬達(dá)驟停，船老大臉色一變。他打開探照燈，前方航道中央，橫著一條船。壞了，船老大嘀咕，八成是擱淺了?？拷豢?，是一艘貨輪，河水漫過雙側(cè)船舷，幾乎就是潛水艇。這一路怎么開過來的，曹沖和阿基米德都沒辦法解釋。船老大估計(jì)，至少多裝了百分之十五。駕船的是一對(duì)河南父子，快急哭了，說頭一回走這航線，本想抄個(gè)近道，省點(diǎn)油錢。哪知黑燈瞎火，船底陷進(jìn)河床，動(dòng)彈不得了。船老大說，這種運(yùn)載過多的船，大多背著貸款。如今運(yùn)價(jià)低廉，運(yùn)力過剩，要是碼頭沒點(diǎn)關(guān)系，裝個(gè)貨得等三四天。加上柴油漲價(jià)，不多裝一些，還利息都吃力。白天不敢走，趁黑跑一趟，多賺點(diǎn)錢。船老大也急。前船一擱淺，航道就堵死了，他一樣走不了。一寸光陰換一寸金，在水上，這是老掉牙的真理。五百噸石子像一窩鱷魚蛋，放久了會(huì)咬人。何況到時(shí)水警查船員證，他一樣有麻煩。對(duì)面船拋來纜繩，船老大一邊系，一邊苦笑，說像不像一根繩上的螞蚱。一夜“兵荒馬亂”。柴油機(jī)貼著腦門響。兩條船的男人扯著嗓子喊，時(shí)而鼓勁，時(shí)而罵娘。負(fù)重的駱駝，執(zhí)意要將伙伴拖出流沙。一次次竭盡全力，然后崩潰，粗重地喘息。終于伏倒，終于認(rèn)命。片刻后，一個(gè)男人站起來說，再來一回吧，兄弟。清晨五點(diǎn)半，青灰色的天幕染上第一抹絳紅。風(fēng)吹動(dòng)蘆葦，岸邊的苦楝樹開滿了花。男人各自癱坐，張著嘴，像甲板上的魚。我問，接下來怎么辦？怎么辦，船老大攤攤手，等潮水來，或者，等水警來。我又問，哪一個(gè)會(huì)先來？他說，誰知道呢，你問得也太多了。（選自《文匯報(bào)》，有刪節(jié)）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．貨艙滿載了五百噸剛過完磅的玄武巖碎石子，船老大將獨(dú)自駕船從昆山運(yùn)到嘉興賣掉。這是整個(gè)故事發(fā)生的開端。B．船老大獨(dú)自駕駛貨船長途運(yùn)輸，明知道違反了規(guī)定，還心存僥幸，說明他為了追求利潤最大化，完全拋棄了安全意識(shí)，后來果然出事了。C．夜晚行船，常會(huì)有魚跳上甲板，就像杜甫的詩“船尾跳魚撥剌鳴”。船老大的老伴做個(gè)燒魚，為枯燥乏味的船上生活增添了樂趣。D．河流穿過城市鄉(xiāng)村，有人在河邊慢跑，有人在垂釣，入夜后，鄉(xiāng)下人已然進(jìn)入了安睡時(shí)間，烘托了船老大行船生活的艱苦與孤獨(dú)。7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．句子①使用白描手法，簡明扼要地刻畫了船老大的外貌，表現(xiàn)了他在生活的各種重壓面前，仍然堅(jiān)忍不屈的形象特點(diǎn)。B．句子②的表達(dá)方式自由靈活、不拘一格，看似隨意的神態(tài)和語言描寫，準(zhǔn)確形象地體現(xiàn)了船老大樂觀向上、吃苦為樂的精神。C．句子③說明船老大勤勞能干、心態(tài)積極，面對(duì)不容樂觀的經(jīng)濟(jì)壓力，他如果能幫兒子提前還掉房貸，自己就可以安享晚年了。D．句子④的環(huán)境和場景描繪，為下文寫河南父子駕船擱淺陷進(jìn)河床，船老大救助失敗，埋下了伏筆。8．最后一段寫出了船老大多重的身心感受。請(qǐng)加以梳理概括。9．文章第一段說“真正的壓艙石，是船老大”。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：北宮子謂西門子曰：“朕與子并世也，而人子達(dá)；并族也，而人子敬；并貌也，而人子愛；并言也，而人子庸；并行也，而人子誠；并仕也，而人子貴；并農(nóng)也，而人子富；并商也，而人子利。朕衣則裋褐，食則粢糲，居則蓬室，出則徒行。子衣則文錦，食則粱肉，居則連欐，出則結(jié)駟。在家熙然有棄朕之心，在朝諤然有敖朕之色。請(qǐng)謁不及相，遨游不同行，固有年矣，子自以德過朕邪？”西門子曰：“予無以知其實(shí)。汝造事而窮，予造事而達(dá)，此厚薄之驗(yàn)歟？而皆謂與予并，汝之顏厚矣?！北睂m子無以應(yīng)自失而歸中途遇東郭先生先生曰：“汝奚往而反，踽踽而步，有深愧之色邪？”北宮子言其狀。東郭先生曰：“吾將舍汝之愧，與汝更之西門氏而問之?！痹唬骸叭贽扇璞睂m子之深乎？固且言之。”西門子曰：“北宮子言世族、年貌、言行與予并，而賤貴、貧富與予異。予語之曰：‘予無以知其實(shí)。汝造事而窮，予造事而達(dá)，此將厚薄之驗(yàn)歟？而皆謂與予并，汝之顏厚矣?！睎|郭先生曰：“汝之言厚薄不過言才德之差，吾之言厚薄異于是矣。夫北宮子厚于德，薄于命；汝厚于命，薄于德。汝之達(dá)，非智得也；北宮子之窮，非愚失也。皆天也，非人也。而汝以命厚自矜，北宮子以德厚自愧，皆不識(shí)夫固然之理矣?！蔽鏖T子曰：“先生止矣！予不敢復(fù)言?！北睂m子既歸，衣其裋褐，有狐貉之溫；進(jìn)其茙菽，有稻粱之味；庇其蓬室，若廣廈之蔭；乘其篳輅，若文軒之飾。終身逌然【注】，不知榮辱之在彼也，在我也。東郭先生聞之曰：“北宮子之寐久矣，一言而能寤，易悟也哉！”材料二：力謂命曰：“若之功奚若我哉？”命曰：“汝奚功于物而欲比朕？”力曰：“壽夭、窮達(dá)、貴賤、貧富，我力之所能也?！泵唬骸芭碜嬷遣怀鰣?、舜之上，而壽八百；顏淵之才不出眾人之下，而壽四八。仲尼之德不出諸侯之下，而困于陳、蔡；殷紂之行不出三仁之上，而居君位。季札無爵于吳，田恒專有齊國。夷、齊餓于首陽，季氏富于展禽。若是汝力之所能，奈何窮圣而達(dá)逆，賤賢而貴愚，貧善而富惡邪？”（以上材料節(jié)選自《列子·力命》，有刪改）【注】逌然：悠閑自得的樣子。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。北宮子A無B以應(yīng)C自失而D歸E中途F遇G東郭先生H先生曰11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．衣，指穿，與成語“錦衣玉食”中的“衣”意思不同。B．語，文中的意思是“告訴”，與《蘇武傳》中“以狀語武”的“語”意思相同。C．矜，指夸耀，與《陳情表》“凡在故老，猶蒙矜育”的“矜”意思相同。D．若，代詞，你，與《師說》“彼與彼年相若也”的“若”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．北宮子覺得自己與西門子的家族、言行等都相同，但兩人的地位、財(cái)富卻大不相同，起初北宮子心里很是不平。B．西門子認(rèn)為自己做事總是順利，而北宮子做事總是不順利，這就是厚薄不同的證明，因此不能說兩人是相同的。C．東郭先生理智而通脫。在他看來，北宮子仁德厚、命運(yùn)薄，而西門子命運(yùn)厚、仁德薄，北宮子不必自覺慚愧。D．材料一與《愚公移山》都選自《列子》，兩則故事都反映了人對(duì)命運(yùn)的態(tài)度，其中，愚公與東郭先生觀點(diǎn)相同。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）汝奚辱北宮子之深乎？固且言之。（2）奈何窮圣而達(dá)逆，賤賢而貴愚，貧善而富惡邪？14．北宮子悟到了什么？你認(rèn)同他悟到的道理嗎？為什么？三、古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。登柳州城樓寄漳汀封連四州①柳宗元城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。共來百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)。秋宿湘江遇雨譚用之湘上陰云鎖夢(mèng)魂，江邊深夜舞劉琨②。秋風(fēng)萬里芙蓉國，暮雨千家薜荔村。鄉(xiāng)思不堪悲橘柚，旅游誰肯重王孫。漁人相見不相問，長笛一聲歸島門。[注]①“永貞革新”失敗后，革新派主要成員多次被貶，柳宗元被貶柳州，他的朋友被貶漳、汀、封、連四州。②劉琨，《晉書?祖逖傳》記載，東晉祖逖很有抱負(fù)，每與劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿懷義憤。他們雞鳴即起，拔劍練武，以圖報(bào)國。15．下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．柳詩頷聯(lián)中的“芙蓉”“薜荔”象征人格的美好與芳潔，而“驚風(fēng)”“密雨”則是詩人仕途險(xiǎn)惡的寫照，樂景襯哀情。B．譚詩的頷聯(lián)也有“芙蓉”“薜荔”，但因承接了上句聞雞起舞的故事，加上“萬里”“千家”的修飾，則顯得壯麗開闊。C．柳詩的頸聯(lián)寫的是遠(yuǎn)景，兩句同是遙望，卻一仰一俯，仰觀重嶺密林，遮斷千里之目；俯察江流曲折，有似九回之腸。D．譚詩的尾聯(lián)暗用屈原與漁父的典故，屈原尚有漁父與之對(duì)話，而漁人見了詩人竟不與言語，表達(dá)了詩人的復(fù)雜情感。16．古人評(píng)價(jià)柳詩“愁思貫之”，評(píng)價(jià)譚詩“孤情高響”。兩首詩表達(dá)了哪些“愁思”或“孤情”？請(qǐng)分別簡要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中，“，”八個(gè)字同時(shí)寫到了美玉、黃金、珍珠等。（2）蘇軾在《赤壁賦》中，以“，”兩句來寫曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下時(shí)的軍容之盛。（3）“樓”在古詩文中是常見的意象，文人們借“樓”表達(dá)或喜或悲或思念或激憤等復(fù)雜情感。古詩文中含有“樓”的句子有：“，。”五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。Neuralink是特斯拉和spaceX公司的創(chuàng)始人馬斯克參與創(chuàng)建的一家高科技公司，該公司的研究者通過在猴子的腦中植入一定數(shù)量的電極，使猴子可以通過“意念”來控制光標(biāo)在電腦屏幕上玩乒乓球游戲。Neuralink公司在猴子腦中植入的設(shè)備可以在大腦和外部機(jī)器之間建立直接的聯(lián)系，這種設(shè)備被稱為腦機(jī)接口。日前，因?yàn)槟X機(jī)接口技術(shù)還處于初步發(fā)展階段，但是可以預(yù)料，未來這項(xiàng)技術(shù)會(huì)步入應(yīng)用階段并會(huì)逐步成熟。其最初步的應(yīng)用會(huì)出現(xiàn)在醫(yī)療領(lǐng)域，可以對(duì)癱瘓、失語、失明的病人進(jìn)行康復(fù)治療。然而，隨著技術(shù)的發(fā)展，①，從而提高健康人的能力。所以，毫無疑問，腦機(jī)接口有巨大的潛力，可能給我們的生活帶來無法估量的正面影響。然而，和許多新興技術(shù)一樣，②，它同樣可能帶來不可忽視的消極后果。比如，如果你可以“讀出”一個(gè)人腦內(nèi)的信息，那么這個(gè)人③？同樣，如果我可以往你的腦內(nèi)“寫入”信息，那么你的決定還是你的決定嗎？是不是我在一定程度上已經(jīng)代替你做出了決定，即你實(shí)際上是被我“遙控”的？這些問題都是值得深入探討的，因?yàn)樗鼈儗⒔缍X機(jī)接口這項(xiàng)技術(shù)的倫理界限，規(guī)定它可以做什么和不可以做什么。18．文中畫波浪線的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?，將修改后的句子寫在答題卡上。19．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。閱讀下面的文字，完成下面小題。火里求財(cái)非常辛苦。鐵器行內(nèi)一句順口溜：“干鐵匠，大肚漢，一天只吃兩頓飯?！辫F匠的爐子輕易不會(huì)點(diǎn)燃，一旦點(diǎn)燃，就沒有暫停鍵，滿滿一天的活等著去干。鐵匠師徒們吃過早飯便點(diǎn)燃火爐，趁熱打鐵，中午不能休息，①干到天黑，直到手中的活干完才能吃晚飯。從日出東山到夜幕四合，鐵匠鋪里充斥著叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇簟ｈF匠做工，錘出聲，人不出聲。開工前，鐵匠師傅只用小錘擊砧子尾巴招呼徒弟前來干活。師傅揮臂掄錘汗如雨下，徒弟②，緊隨師傅的節(jié)奏，只聞鐵器的敲擊聲，不聞人語。師傅站如一棵松，左手執(zhí)鉗，右手拎小錘，倆徒弟分列兩側(cè)掄大錘，師傅開始指揮這個(gè)合唱團(tuán)了。他重錘，徒弟就掄圓了胳膊重錘；輕敲，徒弟就跟著輕敲；他緊擊，徒弟緊跟……③，節(jié)奏分明，韻味十足?？粗魑锎反虻貌畈欢嗔?，師傅就在砧子耳朵上輕敲一下，發(fā)出停止的信號(hào)，徒弟見機(jī)便戛然而止，配合得十分默契。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21．下列各句中的省略號(hào)，和文中省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A．熟悉的樹木，村莊，橋梁……都在不停地后退，成為眼中的遙遠(yuǎn)之物。B．黛玉直聲叫道：“寶玉，寶玉，你好……”說到“好”字，便不作聲了。C．他面色蠟黃，有氣無力地對(duì)大家說：“你……你們……快……快去看看?！盌．我的心里仿佛有樣?xùn)|西斷裂了……我不知所以地回到了自己的部隊(duì)里。22．文中畫橫線的句子可改寫成“師傅站直了身子，左手和右手分別拿著鉗子和小錘，倆徒弟分別站在兩側(cè)掄大錘，師傅開始指揮徒弟敲擊鐵器了”，從語意上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在電影金像獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)禮上，麥天樞等三人憑《神探大戰(zhàn)》獲最佳編劇獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)嘉賓是知名的青年演員，成功出演過很多重要角色，她念到“麥天”兩個(gè)字后卻語塞了，最終干脆跳過了“樞”字。這件事引發(fā)了激烈討論：有人認(rèn)為，演員只要能演好角色就足夠了，并不需要過多的文化底蘊(yùn)；另一些人則認(rèn)為，具備一定的文化修養(yǎng)才能更好地演繹角色。對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．B3．A4．B5．（1）阻礙：傳統(tǒng)的差序格局文化觀念雖然有助于每個(gè)自我與社會(huì)成就的獲得，但隨著親疏遠(yuǎn)近的變化，它會(huì)影響我們對(duì)道德、法律與倫理形態(tài)的判斷，與法制的契約精神不相融合。（2）跨越：①首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，根據(jù)其對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)力決定取舍。深刻認(rèn)識(shí)差序格局的文化觀念，在文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期和困境中，做出合理的選擇。②其次是理解所接觸的文化，取其精華，去其糟粕，加以吸收。文化自覺不是全盤他化，而是要根據(jù)國情進(jìn)行構(gòu)建。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“這一問題到他晚年提出‘文化自覺’才徹底解決”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第一段最后一句“這種探究只有到了他晚年……去試圖予以徹底解決”可知，費(fèi)孝通有解決的意圖，但是問題并不一定得到“徹底解決”。B.“讓中國人甚至西方人，非常真實(shí)地理解了中國社會(huì)的特征”錯(cuò)誤，由材料一第二段第二句“提出這一概念的實(shí)質(zhì)便是試圖與……西方社會(huì)學(xué)教科書般的對(duì)于中國的遠(yuǎn)觀”可知，此句對(duì)這一概念提出的目的理解錯(cuò)誤。D.“文化自覺已經(jīng)成為人類的基本秩序與共同守則”錯(cuò)誤，由材料一第二段第三句“在多元文化中生活的人們還未能尋找到一個(gè)和平共處的共同秩序”可知，“文化自覺”沒有“成為人類的基本秩序與共同守則”。故選C。2．本題考查學(xué)生根據(jù)信息進(jìn)行推斷的能力。B.“尊重人的個(gè)性發(fā)展”錯(cuò)誤，由材料一第二段“這種自我并不是孤立存在的……關(guān)鍵是要看他和我的關(guān)系”可知，原因與“人的個(gè)性發(fā)展”無關(guān)，而是與“他”和“我”的關(guān)系有關(guān)。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證手法的能力。A.是差序格局，最能體現(xiàn)“差序格局”的基本特點(diǎn)：以自我為中心，有親疏遠(yuǎn)近和伸縮性的社會(huì)關(guān)系模式，是以我為圓心的同心圓。材料一第二段的表述是“一種由人情關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近安排的社會(huì)格局”。B.體現(xiàn)的是愛國主義。C.體現(xiàn)的是普遍聯(lián)系。D.體現(xiàn)的是法律的作用。故選A。4．本題考查學(xué)生理解圖表和對(duì)材料內(nèi)容進(jìn)行梳理的能力。B.“潘光旦講述的‘五倫’觀念，啟發(fā)費(fèi)孝通提出了‘差序格局’的概念”錯(cuò)誤，過于武斷。材料一第二段第一句原文是“或許受到潘光旦……影響，費(fèi)孝通由此而提出……”。材料的“或許”表明受潘光旦影響的說法只是一種推測(cè)。故選B。5．本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點(diǎn)的能力。題干要求學(xué)生從“阻礙”和“跨越”兩方面來作答?！皞鹘y(tǒng)差序格局對(duì)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的阻礙”對(duì)應(yīng)材料一第三段所論述的“困境”：“與現(xiàn)代西方已經(jīng)建立很久的法權(quán)制度的契約精神不能夠相融合”。原因是第二段闡述的差序格局的特點(diǎn)：“一種由人情關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近安排的社會(huì)格局得以有助于每個(gè)自我與社會(huì)成就的獲得”，“在深度影響著中國社會(huì)里的道德、法律以及倫理形態(tài)”?！叭绾慰缭竭@個(gè)阻礙”，要參照材料二費(fèi)孝通提出的解決方案：“不主張‘西化’或‘全面他化’……首先要認(rèn)識(shí)自己的文化……其次是理解所接觸的文化……”。具體在材料一的體現(xiàn)就是：第二段的深刻認(rèn)識(shí)差序格局的文化觀念；第三段的在文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期和困境中，做出合理的選擇。6．B7．C8．①一夜努力不得休息的極度疲勞。②縱然經(jīng)驗(yàn)豐富也于事無補(bǔ)的無奈。③所有的希望幾近落空的酸楚。④無法安靜地面對(duì)不幸結(jié)果的煩躁。9．①船老大是船上的壓艙石。駕駛貨船，經(jīng)驗(yàn)豐富，一個(gè)人也能跑船，夜里能憑經(jīng)驗(yàn)行船。②船老大是家庭的壓艙石。勤勞能干，不怕吃苦，勇挑家庭重?fù)?dān)，時(shí)時(shí)為妻子兒子著想。③船老大是生活的壓艙石。懂生活道理，懂人情世故，知道人生要吃苦，吃苦才有好日子?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。B.“說明他為了追求利潤最大化，完全拋棄了安全意識(shí)，后來果然出事了”錯(cuò)誤，另一艘貨船擱淺與船老大無關(guān)。故選B。7．本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。C.“自己就可以安享晚年了”錯(cuò)誤。無中生有，文中指提到跑船可以幫兒子，但未說還完房貸可以安享晚年。故選C。8．本題考查學(xué)生梳理文本概括大意的能力。①時(shí)間和景物描寫“清晨五點(diǎn)半，青灰色的天幕染上第一抹絳紅”與開頭部分“天色暗了。船頭推開波浪，柴油機(jī)嘶吼。城市的燈一盞一盞亮起來，有人在河邊慢跑”呼應(yīng)，說明船老大為了生活一夜未合眼，身心極度疲勞。②“男人各自癱坐，張著嘴，像甲板上的魚”，使用比喻修辭，生動(dòng)形象，說明遇到超載的船擱淺了，經(jīng)驗(yàn)再豐富也解決不了問題，他顯得很無奈。③“我問，接下來怎么辦？怎么辦，船老大攤攤手，等潮水來，或者，等水警來”“風(fēng)吹動(dòng)蘆葦，岸邊的苦楝樹開滿了花”，行為細(xì)節(jié)和景物描寫中展現(xiàn)船老大在所有希望幾近落空的酸楚。④“我又問，哪一個(gè)會(huì)先來？他說，誰知道呢，你問得也太多了”，對(duì)話描寫中暗含無法安靜地面對(duì)不幸結(jié)果的煩躁不安。9．本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。句子“真正的壓艙石，是船老大”使用了比喻，結(jié)構(gòu)上引出下文，生動(dòng)形象地突出船老大的能力強(qiáng)，以及不可或缺的地位和作用。①首先從他做的事情而言，船老大是自己所駕駛船上的壓艙石，有它船就安全平穩(wěn)。獨(dú)自駕駛貨船來去自如，經(jīng)驗(yàn)老到，經(jīng)歷豐富，一個(gè)人能跑船，也能在夜里行船，“全程約140公里。船老大的如意算盤，是連開十八個(gè)小時(shí)，一口氣跑完。事先跟碼頭打過招呼，第一時(shí)間卸貨裝貨，他抓緊補(bǔ)覺，再一口氣開回昆山”。②其次從家庭來看，船老大是整個(gè)家庭的壓艙石，也就是頂梁柱。他勤勞能干，勇挑家庭重?fù)?dān)，跑船以便幫兒子還房貸，時(shí)時(shí)為妻子兒子著想，為了節(jié)省開支不愿雇人，老伴陪著時(shí)也不讓她干活，“要是運(yùn)氣好沒有其他花銷，能賺兩千塊”。③最后從生活而言，船老大是生活的壓艙石。他吃苦耐勞，任勞任怨，樂觀積極，懂生活道理，“苦？啥時(shí)候不苦？他咧開嘴，你說人啥時(shí)候不苦？吃苦能換到錢，就能過上好日子”“后來他一個(gè)人開船，半步不能離開駕駛室，餅干加方便面，饑一頓飽一頓”，懂人情世故，知道人生要吃苦，吃苦才有好日子。10．CEH11．C12．D13．（1）你為什么侮辱北宮子這樣過分呢？姑且講講你的道理。（2）為什么使圣人困厄而使賊人顯達(dá)，使賢人低賤而使愚人尊貴，使善人貧苦而使惡人富有呢？14．北宮子悟到，榮辱不在于別人怎樣我怎樣，要順其自然（或：榮辱不在于別人的眼光，而在于自我認(rèn)同）。認(rèn)同。因?yàn)闃s辱與否，快樂與否，是自己的一種感覺，而不是別人的看法?；虼穑翰徽J(rèn)同。因?yàn)槿艘獖^力拼搏，改變命運(yùn)。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：北宮子無法回答，茫無所措地回家。半路上遇見東郭先生。先生說?！氨睂m子無以應(yīng)”是主謂結(jié)構(gòu)，獨(dú)立成句，“無以”固定結(jié)構(gòu)，不能斷開，C處停頓；“而”表修飾關(guān)系的連詞，“自失”作“歸”的狀語，之間不斷開，E處停頓；“中途”作“遇”的狀語，不斷開，“東郭先生”作“遇”的賓語，H處停頓。故選CEH。11．本題考查學(xué)生理解文言文詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。名詞活用為動(dòng)詞，穿；名詞，衣服。句意：我穿的是粗陋衣服。/華美的衣服，珍貴的食品。B.正確。均為動(dòng)詞，告訴、對(duì)……說。句意：便把事情經(jīng)過告訴了蘇武。/我對(duì)他說。C.錯(cuò)誤。動(dòng)詞，夸耀；動(dòng)詞，憐憫。句意：但你卻以命運(yùn)好而自夸。/凡是故臣遺老，還受到憐憫和撫養(yǎng)。D.正確。代詞，你；動(dòng)詞，相似、相近、相當(dāng)。句意：你的功績哪里比得上我??？/他與你的年齡相似（接近）。故選C。12．本題考查學(xué)生對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述能力。D.“觀點(diǎn)相同”錯(cuò)誤。不同，愚公，努力抗?fàn)?，改變命運(yùn)；東郭先生，順其自然，樂天安命。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“汝”，你；“奚”，為什么；“固且”，姑且。（2）“奈何”，為什么；“窮”，使……困厄；“達(dá)”，使……顯達(dá)；“賤”，使……低賤；“貴”，使……尊貴，“貧”，使……貧苦；“富”，使……富有；“惡”，壞人。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容歸納概括的能力。由材料一結(jié)尾“北宮子既歸，衣其裋褐，有狐貉之溫；進(jìn)其茙菽，有稻粱之味；庇其蓬室，若廣廈之蔭；乘其篳輅，若文軒之飾。終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也”概括出：北宮子悟到，榮辱不在于別人怎樣我怎樣，要順其自然（或：榮辱不在于別人的眼光，而在于自我認(rèn)同）。第二問屬于開放性試題，認(rèn)同或不認(rèn)同都可以。站在北宮子和東郭先生的立場上理解，就可以認(rèn)同。結(jié)合材料一結(jié)尾部分““汝之言厚薄不過言才德之差，吾之言厚薄異于是矣。夫北宮子厚于德，薄于命；汝厚于命，薄于德。汝之達(dá)，非智得也；北宮子之窮，非愚失也。皆天也，非人也。而汝以命厚自矜，北宮子以德厚自愧，皆不識(shí)夫固然之理矣”，可以分析出：榮辱與否，快樂與否，是自己的一種感覺，而不是別人的看法。站在西門子的立場上考慮可以答不認(rèn)同?！拔鏖T子曰：‘予無以知其實(shí)。汝造事而窮，予造事而達(dá)，此厚薄之驗(yàn)歟？而皆謂與予并，汝之顏厚矣?！币?yàn)槿艘獖^力拼搏，改變命運(yùn)。參考譯文：材料一：北宮子對(duì)西門子說：“我和您同輩，但人們使您地位顯達(dá)；我和你同族，但人們對(duì)您敬重；我和您同樣的容貌，但人們對(duì)您愛戴；我和您一塊兒說話，而人們采用您的意見；我和您一道兒辦事，而人們相信您；我和您共同做官，而人們看重您；我和您共同務(wù)農(nóng)，而人們使您富有；我和您共同經(jīng)商，而人們使您獲利；我穿的是粗陋衣服，吃的是糙米粟餅，住的是茅屋草舍，外出只能徒步行走。您穿的是華服錦衣，吃的是精米肥肉，住的是成排的房屋，外出是駟馬大車。在家里您悠然自得而有疏遠(yuǎn)我的心思；在朝庭您直言爭辯對(duì)我有傲慢的神氣。我們拜訪不相走動(dòng)，遨游不同出行，已有好些了。您自認(rèn)為德行高過我嗎？”西門子說：“我無法知道這事的實(shí)際原因。你遇事不得志，我遇事志得意滿，這恐怕是德行好壞的效驗(yàn)吧？而你卻說一切都與我相同，你的臉皮也太厚了?！北睂m子無法回答，茫無所措地回家。半路上遇見東郭先生。東郭先生問道：“你從哪里回來？孤單單地獨(dú)行，怎么臉上帶有非常羞愧的神色呢？”北宮子告訴了事情的狀況。東郭先生說：“我一定解除你的羞愧，和你再到西門子那里去問他?！睎|郭先生便問：“你為什么侮辱北宮子這樣過分呢？姑且講講你的道理?！蔽鏖T子說：“北宮子說他的輩份、家族、年齡、容貌、言行都和我相同，然而賤貴、貧富卻與我不同。我對(duì)他說：我無法知道這個(gè)緣故。你遇事不得志，我遇事得志，這或許是德行好壞的效驗(yàn)吧？而你卻說一切都與我相同，你的臉皮也太厚了?！睎|郭先生說：“你說的好壞不過是指才能德行的差別，我所說的好壞不同于你所說的。北宮子德行美好，命運(yùn)很壞；你命運(yùn)美好，德行很壞。你的得志，不是憑才智獲得；北宮子的不得志，也不是愚蠢帶來的過失。這都是命運(yùn)所致，并非人力所為。但你卻以命運(yùn)好而自矜，北宮子以德行好而自愧。你們都不懂得這本來的道理?！蔽鏖T子說：“先生不要講啦！我不敢再說什么?！北睂m子回家以后，穿他的粗陋衣裳，覺得有狐裘貉袍一樣的溫暖；吃他的大豆，感到有稻米細(xì)糧一樣的滋味；住在他的茅舍里，像得到高樓大廈的覆蔽；乘坐他的柴車，就像雕飾華美的車子。終生怡然悠閑，不知道榮耀和恥辱在別人那里，還是在自己這里。東郭先生知道了他思想的轉(zhuǎn)變，說：“北宮子糊涂很久了，一句話就能使他清醒過來，真是容易覺悟的啊！”材料二：能力對(duì)命運(yùn)說：“你的功績哪里比得上我?。俊泵\(yùn)說：“你有什么功績要和我比試？”能力說：“壽與夭、窮與達(dá)、貴與賤、貧與富，都是我能做到的?！泵\(yùn)說：“彭祖智慧不在堯舜之上，卻享有八百歲高壽，顏淵才能不在眾人之下，卻只活了十八歲?？鬃拥牡赖虏辉谥T侯之下，卻在陳、蔡受到困窘；殷紂王的行為不在箕子、微子、比干之上，卻位居王位。季札在吳國得不到爵位，田恒卻占有了齊國。伯夷叔齊餓死于首陽山，季孫氏比柳下惠富足得多。假如這是你所能操縱的，為什么讓此人長壽而讓彼人短命，使圣人窮卻讓逆者達(dá)，讓賢人賤卻讓愚人貴，使善人貧卻讓惡人富呢？”（以上材料節(jié)選自《列子·力命》，有刪改）15．A16．①柳詩的“愁思”，有思念朋友卻音訊不通的無奈與惆悵，有自己與朋友遭受打擊被貶荒蠻的愁苦與怨憤。②譚詩的“孤情”，有遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的羈旅之愁，有懷才不遇的悲憤不平，有世無知音的孤獨(dú)郁悶。【解析】15．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“樂景襯哀情”錯(cuò)誤。柳詩的頷聯(lián)“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”，意為暴風(fēng)肆虐，抽打著長滿芙蓉的水面；密雨施狂，侵襲著長滿薜荔的墻壁，是哀景襯哀情。故選A。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。根據(jù)題干中柳詩“愁思貫之”，譚詩“孤情高響”，分析感情的重點(diǎn)應(yīng)為柳詩的“愁思”，譚詩的“孤情”。柳詩第三聯(lián)寫遠(yuǎn)望友人貶所，重樹障目，江流紓曲，山長水曲，地迥天高；尾聯(lián)寫互訪固然難以如愿，就連寫封書信，也都無法送到。共同抒寫了思念朋友而難以見面的無奈愁情。第二聯(lián)寫風(fēng)雨侵飐“芙蓉”“薛荔”，自然景物蘊(yùn)含著貶謫中悲愁抑郁心境；尾聯(lián)寫幾位友人共同被貶到“百越文身”的荒蠻之地。共同抒寫了自己與友人遭受貶謫的悲愁怨憤。譚詩首聯(lián)寫詩人因雨受阻，被迫困于湘江，頸聯(lián)寫不堪忍受“鄉(xiāng)思”，表達(dá)了獨(dú)在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)之情。盡管首聯(lián)中作者“江邊深夜舞劉琨”，有奮發(fā)振作、立志救時(shí)的抱負(fù)和決心，但頸聯(lián)卻說“旅游誰肯重王孫”，即始終不被重視，抒發(fā)了有志難騁、壯志難酬的孤寂之情。尾聯(lián)暗用屈原與漁父之事，寫漁人竟然對(duì)我連一聲問候都沒有，一種世無知音的孤獨(dú)悲憤之情溢于言表。17．鼎鐺玉石金塊珠礫舳艫千里旌旗蔽空小樓昨夜又東風(fēng)故國不堪回首月明中（誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓/嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)/樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：鼎、鐺、礫、舳艫、旌、蔽、堪、扁、洲。18．目前，雖然腦機(jī)接口技術(shù)還處于初步發(fā)展階段，但是可以預(yù)料，未來這項(xiàng)技術(shù)會(huì)逐步成熟并會(huì)步入應(yīng)用階段。19．示例：①它可能被運(yùn)用到健康人身上②腦機(jī)接口技術(shù)也具有兩面性③還有隱私可言嗎【解析】18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有三處語病：（1）不合邏輯，“日前”是過去式，時(shí)態(tài)有誤，改為一般現(xiàn)在時(shí)態(tài)，用“目前”；（2）搭配不當(dāng)，“因?yàn)椤焙汀暗恰边壿嬌喜荒軐?duì)應(yīng)，把“因?yàn)椤备某杀磙D(zhuǎn)折的連詞“雖然”；（3）語序不當(dāng)，“逐步成熟”應(yīng)該置于“步入應(yīng)用階段”前，有承接關(guān)系。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①語境中在說“這項(xiàng)技術(shù)”的發(fā)展，以及應(yīng)用情況，可以用代詞“它”指代，結(jié)合上文“其最初步的應(yīng)用會(huì)出現(xiàn)在醫(yī)療領(lǐng)域，可以對(duì)癱瘓、失語、失明的病人進(jìn)行康復(fù)治療”分析，強(qiáng)調(diào)人體健康方面的作用，填：它可能被運(yùn)用到健康人身上。②后文語境從兩方面說明腦機(jī)接口技術(shù)的影響，利弊兼具，再結(jié)合上文“和許多新興技術(shù)一樣”和后句“它同樣可能帶來不可忽視的消極后果”分析，強(qiáng)調(diào)的是：腦機(jī)接口技術(shù)也具有兩面性。③該處需要填一個(gè)問句，結(jié)合上文“如果你可以‘讀出’一個(gè)人腦內(nèi)的信息”理解，說的是人就沒有了隱私，可以填：還有隱私可言嗎。20．示例：①一鼓作氣②見機(jī)行事③一張一弛21．A22．①原文用比喻的手法，將師傅比作松，形象地寫出了師傅打鐵時(shí)站得又直又穩(wěn)的樣子；同時(shí)將師徒的合作比作合唱團(tuán)，既表現(xiàn)了師徒之間配合默契，又表現(xiàn)了打鐵富有節(jié)奏感，語言形象生動(dòng)。②原文長短句間用，整散句結(jié)合，句式靈活，節(jié)奏富有變化，讀起來朗朗上口；改句多為長句，則沒有這種效果。③原句用詞簡潔，“執(zhí)”“拎”“分列”比改句中的“拿著”“分別站在”更為生動(dòng)，更能形象地刻畫師徒打鐵時(shí)的真實(shí)情景?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，結(jié)合橫線前后語境，應(yīng)填寫的成語要表現(xiàn)“不休息”，一直把“活干完”，故可填“一鼓作氣”。一鼓作氣，比喻趁勁頭大的時(shí)候鼓起干勁，一口氣把工作做完。②處，鐵匠的工作需要兩個(gè)人配合，師傅停下時(shí)“徒弟見機(jī)便戛然而止”，那么“師傅揮臂掄錘”時(shí)，徒弟要仔細(xì)觀察，根據(jù)師傅的舉動(dòng)，及時(shí)采取行動(dòng)，予以配合。故填“見機(jī)行事”。見機(jī)行事，指察看事物的細(xì)微變化，抓住時(shí)機(jī)而采取行動(dòng)。③處，由上文的“重錘”“輕敲”可知，打鐵不能一直一個(gè)力度、一個(gè)節(jié)奏，要輕重、勞逸結(jié)合，故可填“一張一弛”。一張一弛，比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。21．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中的省略號(hào)表示列舉未盡。A.表示列舉未盡。B.表示話未說完。C.表示說話斷斷續(xù)續(xù)。D.表示語意難盡。故選A。22．本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力?！皫煾嫡救缫豢盟伞北雀木洹皫煾嫡局绷松碜印鄙鷦?dòng)形象，運(yùn)用比喻的修辭手法，令人聯(lián)想到松樹的高大筆直和巍然挺立的穩(wěn)健形象?！白笫謭?zhí)鉗，右手拎小錘”比改句“左手和右手分別拿著鉗子和小錘”敘事簡潔明了，更能突出師傅打鐵時(shí)左右開弓的奮戰(zhàn)情景，而且“執(zhí)”“拎”用詞更準(zhǔn)確。“分列”比改句“分別站在”用語簡短，更能給人力量感，使打鐵的情景表現(xiàn)得更形象生動(dòng)?！皫煾甸_始指揮這個(gè)合唱團(tuán)了”比“師傅開始指揮徒弟敲擊鐵器了”更具美感，合唱需要默契的配合，流淌出優(yōu)美動(dòng)人的韻律。這里運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了師徒之間配合默契及打鐵的節(jié)奏感。整體看，原句在句式上，有整飭的短句，也有長句，句式靈活，節(jié)奏富有變化，讀起來朗朗上口；改句