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20xx關(guān)于手工刺繡圖案素材

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導(dǎo)語:民間刺繡,不獨歷史悠久,而且題材廣泛,內(nèi)容豐富。下面是為您收集整理的資料,希望對您有所幫助。

刺繡起源很早。黼黻絺繡之文,見于尚書。虞舜之時,已有刺繡。東周已設(shè)官專司其職,至漢已有宮廷刺繡。三國吳孫權(quán)使趙夫人繡山川地勢軍陣圖,唐永貞元年(公元805年)盧眉娘以法華經(jīng)七卷,繡于尺絹之上,因刺繡聞名,見于前者著錄。自漢以來,刺繡逐漸成為閨中絕藝,有名刺繡家在美術(shù)史上也占了一席之地。

在原始社會,人們用紋身、紋面來進行裝飾。自從有了麻布、毛紡織品、絲織品,有了衣服,人們就開始在衣服上刺繡圖騰等各式紋樣。據(jù)《尚書》記載,早在四千多年前的章服制度就規(guī)定衣畫而裳繡。在先秦文獻中有用朱砂涂染絲線,在素白的衣服上刺繡朱紅的花紋的記載及所謂素衣朱繡、袞衣繡裳、黻衣繡裳之說。在當(dāng)時既有繡畫并用,也有先繡紋形后填彩做法。

戰(zhàn)國時期的刺繡已很精美,這時期的刺繡用的都是辮子繡針法,也稱辮子繡,鎖繡。湖北江陵馬山硅廠一號戰(zhàn)國楚墓出土的繡品,有對鳳、對龍紋繡、飛鳳紋繡、龍鳳虎紋繡禪衣等,都是用辮子股施繡而成,并且不加畫填彩,這標(biāo)志此時的刺繡工藝已進展到成熟階段。這些繡品在圖案的結(jié)構(gòu)上非常嚴謹,有明確的幾何布局,大量運用了花草紋、鳥紋、龍紋、獸紋,并且浪漫地將動植物形象結(jié)合在一起,手法上寫實與抽象并用,穿插蟠疊,刺繡形象細長清晰,留白較多,體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期刺繡紋樣的重要特征。

目前傳世最早的刺繡,為戰(zhàn)國時期湖南長沙楚墓中出土的兩件繡品。觀其針法,完全用辮子股針法(即鎖繡)繡成于帛和羅上,針腳整齊,配色清雅,線條流暢,將圖案龍游鳳舞,猛虎瑞獸,表現(xiàn)得自然生動,活潑有力,充分顯示出楚國刺繡藝術(shù)之成就。漢代繡品,在敦煌千佛洞、河北五鹿充墓、內(nèi)蒙古北部地方、新疆的吐魯番阿斯塔那北古墓中皆有出土,尤其1972年在長沙馬王堆出土的大批種類繁多而完整的繡品,更有助于了解漢代刺繡風(fēng)格。從這些繡品看,漢繡圖案主題,多為波狀之云紋,翱翔之鳳鳥、奔馳之神獸,以及漢鏡紋飾中常見之帶狀花紋、幾何圖案等。刺繡新采納的底本質(zhì)材,則為當(dāng)時流行的織品,如織成"延年益壽大宜子孫'、"長樂光明'等吉祥文字之絲綢錦絹。其技法以鎖繡為主,將圖案填滿,構(gòu)圖緊密,針法整齊,線條極為流暢。

東晉到北朝的.絲織物,出土于甘肅敦煌以及新疆和田、巴楚、吐魯番等地,所見殘片繡品無論圖案或留白,整幅都用細密的鎖繡全部繡出,成為滿地施繡的特色。傳世及出土的唐代刺繡,與唐代宗教藝術(shù)有著密切的關(guān)系,其中有不少唐繡佛像,如大英博物館藏有東方敦煌千佛洞發(fā)現(xiàn)之繡帳靈鷲山釋迦說經(jīng)圖,日本奈良國立博物館所藏釋迦說法圖等,都與當(dāng)對佛敦隆盛的信仰,有直接關(guān)聯(lián)。此時刺繡技法仍沿襲漢代鎖繡,但針法已開始轉(zhuǎn)變運用平繡為主,并采納多種不同針法,多種色線。所用繡底質(zhì)料亦不限于錦帛和平絹。刺繡所用圖案,與繪畫有密切關(guān)系,唐代繪畫除了佛像人物,山水花鳥也漸興盛。因此佛像人物,山水樓閣,花卉禽鳥,也成為刺繡圖樣,構(gòu)圖活潑,設(shè)色明亮。使用微細平繡之繡法,以各種色線和針法之運用,替代顏料描寫之繪畫形成一門特殊的藝術(shù),也是唐繡獨特的風(fēng)格。至于運用金銀線盤繞圖案的輪廓,加強實物之立體感,更可視為唐代刺繡的一項創(chuàng)新。

唐以前之繡品,多為實用及裝飾之用,刺繡內(nèi)容與生活上的需要和風(fēng)俗有關(guān)。宋代刺繡之作,除為實用品外,尤致力于繡畫。自晉唐以來,文人士大夫嗜愛書法并及于繪畫,書畫乃當(dāng)時最高的藝術(shù)表現(xiàn),至宋更及于絲繡,書畫風(fēng)格直接影響到刺繡之作風(fēng)。歷代迄清各時代之繡畫與繪畫應(yīng)有不可分離之關(guān)系。

宋代刺繡之發(fā)達,由于當(dāng)時朝廷獎勵提倡之故。據(jù)《宋史職官志》載,宮中文繡院掌纂繡?;兆谀觊g又設(shè)繡畫???,使繡畫分類為山水、樓閣,人物、花鳥,因而名繡工相繼輩出,使繪畫進展至最高境界,并由實用進而為藝術(shù)欣賞,將書畫帶入刺繡之中,形成獨特之觀賞性繡作。為使作品達到書畫之傳神意境,繡前需先有計劃,繡時需度其形勢,乃趨于精巧。構(gòu)圖必須簡單化,紋樣的取舍留白非常重要,與唐代無論有無圖案之滿地施繡截然不同,明代董其昌《筠清軒秘錄》載:"宋人之繡,針線細密,用絨止一二絲,用針如發(fā)細者,為之設(shè)色精妙光彩射目。山水分遠近之趣,樓閣待深邃之體,人物具瞻眺生動之情,花鳥極綽約讒唼之態(tài)。佳者較畫更勝,望之三趣悉備,十指春風(fēng),蓋至此乎'。此段描述,大致說明了宋繡之特色。

元代繡品傳世極少,臺灣雇故宮博物院僅有一幅作品,由作品觀之,仍承繼宋代遺風(fēng)。元人用絨稍粗,落針不密,不如宋繡之精工。元代統(tǒng)治者信奉喇嘛教,刺繡除了作一般的服飾點綴外,更多的則帶有濃厚的宗教色彩,被用于制作佛像,經(jīng)卷,幡幢,僧帽,以西藏布達拉宮保存的元代《刺繡密集金剛像》為其代表,具有強烈的裝飾風(fēng)格。山東元代李裕庵墓出土的刺繡,除各種針法外,還發(fā)現(xiàn)了貼綾的作法。它是在一條裙帶上繡出梅花,花瓣是采納加貼綢料并加以綴繡的做法,富有立體感。

明代刺繡以灑線繡最為新穎突出。灑線繡用雙股捻線計數(shù),按方孔紗的紗孔繡制,以幾何紋為主,或配以鋪絨主花。灑線繡是納線的前身,屬北方繡種,以定陵出土明孝靖皇后灑線繡蹙金龍百子戲女夾衣為例,它用三股線、絨線、捻線、包梗線、孔雀羽線、花夾線6種線、12種針法制成,是明代刺繡的精品。屬北方繡系的還有山東魯繡、衣線繡和輯線繡。

明代刺繡始于嘉靖年間上海顧氏露香園,以繡傳家,名媛輩出。至顧名世次孫顧壽潛及其妻韓希孟,深通六法,遠紹唐宋發(fā)繡之真?zhèn)鳌D±C古今名人書畫,劈絲配色,別有秘傳,故能點染成文,所繡山水人物花鳥,無不精妙,世稱露香園顧氏繡,蓋所謂畫繡也。此即傳世聞名之顧繡。

顧繡針法,最主要繼承了宋代最完備之已成繡法,更加以變化而運用之,可謂集針法之大成。用線主要仍多數(shù)用平線,有時亦用捻線,絲細如發(fā),針腳平整,而所用色線種類之多,則非宋繡所能比擬。同時又使用中間色線,借色與補色,繡繪并用,力求逼真原稿。又視圖案所需,可以隨意取材,不拘成法,真草、暹羅斗雞尾毛,薄金、頭發(fā)均可入繡別創(chuàng)新意,尤其利用發(fā)繡完成繪畫之制作,于世界染織史上從未一見,即此可知顧繡有極其巧妙精微之刺繡技術(shù)。

清代刺繡,多為宮廷御用的刺繡品,大部分均由宮中造辦處如意館的畫人繪制花樣,經(jīng)批核后再發(fā)送江南織造管轄的三個織繡作坊,照樣繡制,繡品極工整精美。除了御用的宮廷刺繡,同時在民間先后出現(xiàn)了許多地方繡,著名的有魯繡、粵繡、湘繡等、京繡、蘇繡、蜀繡等,各具地方特色。蘇、蜀、粵、湘四種地方繡,后又稱為"四大名繡',其中蘇繡最負盛名。蘇繡全盛時期,流派繁衍,名手競秀,刺繡運用普及于日常生活,造成刺繡針法的多種變化,繡工更為精細,繡線配色更具巧思。所作圖案多為喜慶、長壽、吉祥之意,尤其花鳥繡品,深受人們喜愛,享盛名的刺繡大家相繼而出,如丁佩、沈壽等。

清末民初,西

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