37身份根源權(quán)威人物耶洗別的靈

1/137身份根源權(quán)威人物耶洗別的靈回目錄身份認(rèn)同的根源－權(quán)威人物：

耶洗別的靈耶洗別的詭計(jì)啟示錄二20身份認(rèn)同的根源－權(quán)威人物：

耶洗別的靈耶洗別的詭計(jì)啟示錄二20「然而，有一件事我要責(zé)備你，就是你容讓那自稱(chēng)是先知的婦人耶洗別教導(dǎo)我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。

」1.背景：

1)耶洗別：

是位心中無(wú)所畏懼、意志堅(jiān)定、殘忍無(wú)情的女子。

她同時(shí)是名謀殺兇手、欺騙者、說(shuō)謊者、控制操縱者。

2)謁巴力：

西頓人的王，耶洗別的父親。

3)暗利：

非常邪惡的王，是亞哈的父親。

列王紀(jì)上十六25「」1.背景：

1)耶洗別：

是位心中無(wú)所畏懼、意志堅(jiān)定、殘忍無(wú)情的女子。

她同時(shí)是名謀殺兇手、欺騙者、說(shuō)謊者、控制操縱者。

2)謁巴力：

西頓人的王，耶洗別的父親。

3)暗利：

非常邪惡的王，是亞哈的父親。

列王紀(jì)上十六25「暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。

」4)亞哈：

身體強(qiáng)壯但在道德上軟弱，在善惡之間搖擺不定。

5)巴力：

西頓人的神，是豐饒多產(chǎn)的神。

6)亞舍拉：

迦南地人拜的母性女神，與巴力有關(guān)聯(lián)。

亞舍拉的偶像是木頭作的。

AV版聖經(jīng)都翻作「小樹(shù)叢」(grove)。

7)亞哈造了「亞舍拉」(小樹(shù)叢)，作為敬拜巴力的地方。

列王紀(jì)上十六33「」4)亞哈：

身體強(qiáng)壯但在道德上軟弱，在善惡之間搖擺不定。

5)巴力：

西頓人的神，是豐饒多產(chǎn)的神。

6)亞舍拉：

迦南地人拜的母性女神，與巴力有關(guān)聯(lián)。

亞舍拉的偶像是木頭作的。

AV版聖經(jīng)都翻作「小樹(shù)叢」(grove)。

7)亞哈造了「亞舍拉」(小樹(shù)叢)，作為敬拜巴力的地方。

列王紀(jì)上十六33「亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華─以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。

」註：

一個(gè)人有「耶洗別的靈」，不是被鬼附！可能本質(zhì)上就有「耶洗別特質(zhì)」的傾向，撒旦會(huì)企圖使鬼附在這人身上，但不是一定會(huì)如此。

講到耶洗別的靈時(shí)，多半指的是女性，但男性也可能有耶洗別的靈。

2.耶洗別的靈的特徵－列王記上廿一章，「拿伯的葡萄園」這故事為依據(jù)。

2.1耶洗別獨(dú)立自主、傲慢自大－列王紀(jì)上廿一7「」註：

一個(gè)人有「耶洗別的靈」，不是被鬼附！可能本質(zhì)上就有「耶洗別特質(zhì)」的傾向，撒旦會(huì)企圖使鬼附在這人身上，但不是一定會(huì)如此。

講到耶洗別的靈時(shí)，多半指的是女性，但男性也可能有耶洗別的靈。

2.耶洗別的靈的特徵－列王記上廿一章，「拿伯的葡萄園」這故事為依據(jù)。

2.1耶洗別獨(dú)立自主、傲慢自大－列王紀(jì)上廿一7「王后耶洗別對(duì)亞哈說(shuō)：

「你現(xiàn)在是治理以色列國(guó)不是？只管起來(lái)，心裏暢暢快快地吃飯，我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。

」2.2耶洗別是個(gè)欺騙者－列王紀(jì)上廿一8「2.2耶洗別是個(gè)欺騙者－列王紀(jì)上廿一8「於是託亞哈的名寫(xiě)信，用王的印印上，送給那些與拿伯同城居住的長(zhǎng)老貴冑。

」2.3耶洗別是個(gè)說(shuō)謊的人－列王紀(jì)上廿一10」2.3耶洗別是個(gè)說(shuō)謊的人－列王紀(jì)上廿一10「又叫兩個(gè)匪徒坐在拿伯對(duì)面，作見(jiàn)證告他說(shuō)：

『你謗瀆神和王了』；隨後就把他拉出去用石頭打死。

」2.4耶洗別外表柔弱，其實(shí)非常強(qiáng)悍。

2.5耶洗別非達(dá)到她的目的不可。

為了達(dá)到目的，她會(huì)不擇手段。

2.6耶洗別是個(gè)謀殺兇手－列王紀(jì)上廿一15「」2.4耶洗別外表柔弱，其實(shí)非常強(qiáng)悍。

2.5耶洗別非達(dá)到她的目的不可。

為了達(dá)到目的，她會(huì)不擇手段。

2.6耶洗別是個(gè)謀殺兇手－列王紀(jì)上廿一15「耶洗別聽(tīng)見(jiàn)拿伯被石頭打死，就對(duì)亞哈說(shuō)：

『你起來(lái)得耶斯列人拿伯不肯為價(jià)銀給你的葡萄園吧！現(xiàn)在他已經(jīng)死了。

』」2.7耶洗別在宗教上是很認(rèn)真的－列王紀(jì)上十八19「」2.7耶洗別在宗教上是很認(rèn)真的－列王紀(jì)上十八19「現(xiàn)在你當(dāng)差遣人，招聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個(gè)先知，並耶洗別所供養(yǎng)事奉亞舍拉的那四百個(gè)先知，使他們都上迦密山去見(jiàn)我。

」2.8耶洗別將沮喪帶入她的領(lǐng)袖風(fēng)格之中3.耶洗別的目的3.1消滅先知，毀滅啟示性的話(huà)語(yǔ)3.2誘惑人墮落－列王紀(jì)下九22「」2.8耶洗別將沮喪帶入她的領(lǐng)袖風(fēng)格之中3.耶洗別的目的3.1消滅先知，毀滅啟示性的話(huà)語(yǔ)3.2誘惑人墮落－列王紀(jì)下九22「約蘭見(jiàn)耶戶(hù)就說(shuō)：

「耶戶(hù)啊，平安嗎？」耶戶(hù)說(shuō)：

『你母親耶洗別的淫行邪術(shù)這樣多，焉能平安呢你母親耶洗別的淫行邪術(shù)這樣多，焉能平安呢？』」3.3排斥任何對(duì)手3.4搞分裂並毀滅家庭生命－列王紀(jì)上廿一25「」3.3排斥任何對(duì)手3.4搞分裂並毀滅家庭生命－列王紀(jì)上廿一25「從來(lái)沒(méi)有像亞哈的，因他自賣(mài)，行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的聳動(dòng)受了王后耶洗別的聳動(dòng)；」3.5使男性失去雄風(fēng)3.6不擇手段篡奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不分性別：

－列王紀(jì)上廿一8」3.5使男性失去雄風(fēng)3.6不擇手段篡奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不分性別：

－列王紀(jì)上廿一8「於是託亞哈的名寫(xiě)信，用王的印印上，送給那些與拿伯同城居住的長(zhǎng)老貴冑。

」1)利用師母2)反對(duì)師母3)利用牧師3.7但她的主要目標(biāo)是控制－列王紀(jì)上廿一7「」1)利用師母2)反對(duì)師母3)利用牧師3.7但她的主要目標(biāo)是控制－列王紀(jì)上廿一7「王后耶洗別對(duì)亞哈說(shuō)：

「你現(xiàn)在是治理以色列國(guó)不是？只管起來(lái)，心裏暢暢快快地吃飯，我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。

」3.8耶洗別控制的手段1)藉統(tǒng)御控制－撒母耳記上十五23「3.8耶洗別控制的手段1)藉統(tǒng)御控制－撒母耳記上十五23「悖逆的罪與行邪術(shù)的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。

你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。

」2)藉操縱控制3)藉威脅恐嚇控制A.威脅B.恐懼3.9耶洗別取得最終控制的手段：

1)憤怒2)諂媚3)自憐4)批評(píng)5)道人長(zhǎng)短、說(shuō)閒話(huà)6)毀謗7)慍怒、生悶氣8)眼淚9)以性做操縱工具4.產(chǎn)生耶洗別的靈的原因4.1恐懼」2)藉操縱控制3)藉威脅恐嚇控制A.威脅B.恐懼3.9耶洗別取得最終控制的手段：

1)憤怒2)諂媚3)自憐4)批評(píng)5)道人長(zhǎng)短、說(shuō)閒話(huà)6)毀謗7)慍怒、生悶氣8)眼淚9)以性做操縱工具4.產(chǎn)生耶洗別的靈的原因4.1恐懼4.2缺乏安全感4.3虐待5.耶洗別和個(gè)性剛強(qiáng)的人之間的差別個(gè)性剛強(qiáng)的人耶洗別有主見(jiàn)不允許他人有自己的意見(jiàn)具外顯的領(lǐng)袖特質(zhì)強(qiáng)勢(shì)爭(zhēng)取領(lǐng)袖權(quán)能肯定他人的優(yōu)點(diǎn)堅(jiān)持自己的優(yōu)點(diǎn)能讓他人有操練恩賜的空間因他人的恩賜自覺(jué)受到威脅承認(rèn)自己的軟弱傲慢自大謙卑驕傲6.耶洗別留在社會(huì)上、教會(huì)和家庭裡的腳印痕跡6.1社會(huì)上的耶洗別1)媒體A.電視B.不倫不類(lèi)的節(jié)目C.暴力D.雜誌E.色情F.電影2)科技A.電腦B.網(wǎng)路3)女性主義A.優(yōu)點(diǎn)a.提高女性的地位b.突顯錯(cuò)誤的男性主導(dǎo)和殘暴c.突顯職場(chǎng)上的不公平：

圖書(shū)館和教師d.喚醒對(duì)色情媒體的注意B.缺點(diǎn)a.相信大多數(shù)男人貶抑女人4.2缺乏安全感4.3虐待5.耶洗別和個(gè)性剛強(qiáng)的人之間的差別個(gè)性剛強(qiáng)的人耶洗別有主見(jiàn)不允許他人有自己的意見(jiàn)具外顯的領(lǐng)袖特質(zhì)強(qiáng)勢(shì)爭(zhēng)取領(lǐng)袖權(quán)能肯定他人的優(yōu)點(diǎn)堅(jiān)持自己的優(yōu)點(diǎn)能讓他人有操練恩賜的空間因他人的恩賜自覺(jué)受到威脅承認(rèn)自己的軟弱傲慢自大謙卑驕傲6.耶洗別留在社會(huì)上、教會(huì)和家庭裡的腳印痕跡6.1社會(huì)上的耶洗別1)媒體A.電視B.不倫不類(lèi)的節(jié)目C.暴力D.雜誌E.色情F.電影2)科技A.電腦B.網(wǎng)路3)女性主義A.優(yōu)點(diǎn)a.提高女性的地位b.突顯錯(cuò)誤的男性主導(dǎo)和殘暴c.突顯職場(chǎng)上的不公平：

圖書(shū)館和教師d.喚醒對(duì)色情媒體的注意B.缺點(diǎn)a.相信大多數(shù)男人貶抑女人b.視生育為女人的弱點(diǎn)c.視父系社會(huì)體制為主要問(wèn)題d.認(rèn)為女孩和男孩沒(méi)有差異e.性別刻版印象f.削弱家庭生活的基礎(chǔ)C.基本立場(chǎng)a.不需要男人我們也能處理b.沒(méi)有男人我們會(huì)過(guò)得更好D.典型的女性主義觀點(diǎn)，出自多年受虐、遭受男性的壓制蹂躝的女性。

雖然耶穌從不輕看女性，但在教會(huì)裡，女性地位仍較男性低。

女性主義疑問(wèn)的解答，不在於壓制男性或女性，而是承認(rèn)男女各有其合宜的角色。

E.女性角色抬頭的原因a.在兩次世界大戰(zhàn)時(shí)，女性必須做過(guò)去認(rèn)為只有男性才能做的工作。

b.女性受教育較為容易、較普及。

F.投票權(quán)G.避孕藥4)教會(huì)裡的耶洗別A.屬靈的虐待－以西結(jié)書(shū)卅四1-16「b.視生育為女人的弱點(diǎn)c.視父系社會(huì)體制為主要問(wèn)題d.認(rèn)為女孩和男孩沒(méi)有差異e.性別刻版印象f.削弱家庭生活的基礎(chǔ)C.基本立場(chǎng)a.不需要男人我們也能處理b.沒(méi)有男人我們會(huì)過(guò)得更好D.典型的女性主義觀點(diǎn)，出自多年受虐、遭受男性的壓制蹂躝的女性。

雖然耶穌從不輕看女性，但在教會(huì)裡，女性地位仍較男性低。

女性主義疑問(wèn)的解答，不在於壓制男性或女性，而是承認(rèn)男女各有其合宜的角色。

E.女性角色抬頭的原因a.在兩次世界大戰(zhàn)時(shí)，女性必須做過(guò)去認(rèn)為只有男性才能做的工作。

b.女性受教育較為容易、較普及。

F.投票權(quán)G.避孕藥4)教會(huì)裡的耶洗別A.屬靈的虐待－以西結(jié)書(shū)卅四1-16「耶和華的話(huà)臨到我說(shuō)：

2「人子啊，你要向以色列的牧人發(fā)預(yù)言，攻擊他們，說(shuō)，主耶和華如此說(shuō)：

禍哉！以色列的牧人只知牧養(yǎng)自己。

牧人豈不當(dāng)牧養(yǎng)羊嗎？3你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養(yǎng)羊。

4瘦弱的，你們沒(méi)有養(yǎng)壯；有病的，你們沒(méi)有醫(yī)治；受傷的，你們沒(méi)有纏裹；被逐的，你們沒(méi)有領(lǐng)回；失喪的，你們沒(méi)有尋找；但用強(qiáng)暴嚴(yán)嚴(yán)地轄制。

5因無(wú)牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野獸的食物。

6我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無(wú)人去尋，無(wú)人去找。

7「所以，你們這些牧人要聽(tīng)耶和華的話(huà)。

8主耶和華說(shuō)：

我指我的永生起誓，我的羊因無(wú)牧人就成為掠物，也作了一切野獸的食物。

我的牧人不尋找我的羊；這些牧人只知牧養(yǎng)自己，並不牧養(yǎng)我的羊。

9所以你們這些牧人要聽(tīng)耶和華的話(huà)。

10主耶和華如此說(shuō)：

我必與牧人為敵，必向他們的手追討我的羊，使他們不再牧放羊；牧人也不再牧養(yǎng)自己。

我必救我的羊脫離他們的口，不再作他們的食物。

」11「主耶和華如此說(shuō)：

看哪，我必親自尋找我的羊，將牠們尋見(jiàn)。

12牧人在羊四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。

這些羊在密雲(yún)黑暗的日子散到各處，我必從那裏救回牠們來(lái)。

13我必從萬(wàn)民中領(lǐng)出牠們，從各國(guó)內(nèi)聚集牠們，引導(dǎo)牠們歸回故土，也必在以色列山上─一切溪水旁邊、境內(nèi)一切可居之處─牧養(yǎng)牠們。

14我必在美好的草場(chǎng)牧養(yǎng)牠們。

牠們的圈必在以色列高處的山上，牠們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場(chǎng)吃草。

15主耶和華說(shuō)：

我必親自作我羊的牧人，使?fàn)瓊兊靡蕴膳P。

16失喪的，我必尋找；被逐的，我必領(lǐng)回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫(yī)治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養(yǎng)牠們。

」B.濫用權(quán)力C.貶抑或不肯定女性D.教會(huì)裡有不道德的罪－哥林多前書(shū)五1「」B.濫用權(quán)力C.貶抑或不肯定女性D.教會(huì)裡有不道德的罪－哥林多前書(shū)五1「風(fēng)聞在你們中間有淫亂的事。

這樣的淫亂連外邦人中也沒(méi)有，就是有人收了他的繼母。

」E.引入錯(cuò)誤的敬拜a.所有「信心」的敬拜b.妥協(xié)－得過(guò)且過(guò)5)家庭中的耶洗別」E.引入錯(cuò)誤的敬拜a.所有「信心」的敬拜b.妥協(xié)－得過(guò)且過(guò)5)家庭中的耶洗別A.家庭中若有耶洗別的靈在作怪，夫妻之間會(huì)有很大的敵意。

a.操縱b.支配和過(guò)度控制c.欺騙d.批評(píng)e.淫誘和虐待f.兒女悖逆B.耶洗別的靈在家庭中的現(xiàn)代比喻C.耶洗別的家人a.妻子耶洗別：

輕視丈夫、欺騙篡奪亞哈在家庭中的地位b.丈夫亞哈：

憎恨女性、憂(yōu)鬱沮喪、壓抑憤怒、慍怒/生悶氣c.亞哈和耶洗別的兒女：

(a)兒子亞哈謝：

列王記上廿二52「他行耶和華眼中看為惡的事，效法他的父母（亞哈和耶洗別）」(b)兒子約蘭：

列王記下三2-3「亞哈的兒子約蘭作了比色列王他行耶和華眼中看為惡的事，但不至像他父母（亞哈和耶洗別）所行的。

」(c)女兒亞她利雅：

列王記下三2-3「他行以色列諸王所行的，與亞哈家一樣；因?yàn)樗⒘藖喒呐畠?亞她利雅)為妻，行耶和華眼中看為惡的事。

(亞哈謝的母親)」(d)孫子亞哈謝(亞她利雅和約蘭的兒子)：

歷代志下廿二3「亞哈謝也行亞哈家的道，因?yàn)樗赣H給他主謀，使他行惡。

」7.分辨耶洗別的靈所作的工1)傾聽(tīng)你的靈和聖靈的提醒分辨2)仔細(xì)聽(tīng)其言談3)觀察其策略/詭計(jì)4)觀察其行為5)抵抗他們後注意其反應(yīng)6)自問(wèn)相關(guān)的問(wèn)題，他們是否總是覺(jué)得自己是對(duì)的?7)從其生命中尋找聖靈的果子8)找一位能守密值得信賴(lài)又靈性成熟的人作印證8.抵抗耶洗別1)一旦發(fā)現(xiàn)就要拒絕讓步2)當(dāng)你察覺(jué)受到耶洗別的靈的攻擊時(shí)，或是察覺(jué)自己有耶洗別的特徵時(shí)，要向神認(rèn)罪並棄絕其影響。

3)為生命中已知的罪悔改4)透過(guò)禱告和禁食來(lái)打破其影響力5)棄絕耶洗別的工在你生命中的影響或攻擊6)請(qǐng)朋友和家人為你代禱7)預(yù)備好自己，若邪靈趁虛而入