江蘇省吳江汾湖高級中學(xué)2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期假期自主學(xué)習(xí)競賽試題無答案

PAGE7-江蘇省吳江汾湖高級中學(xué)2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期假期自主學(xué)習(xí)競賽試題（無答案）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：1925年，梁思成24歲，他當(dāng)時在美國賓夕法尼亞高校念建筑專業(yè)。他的父親梁啟超給他寄來一本書，是北宋李誡寫的《營造法式》。但這本書像天書一樣難以讀懂，因為那是北宋時代的書。后來，梁思成通過對五臺山的佛光寺大殿、應(yīng)縣木塔、薊縣的獨樂寺觀音閣等一系列有上千年歷史的古建筑的探討，他最終初步破譯了《營造法式》的密碼。特殊是在對獨樂寺觀音閣的探討中，他發(fā)覺，這座建筑雖然有成千上萬個木構(gòu)件，盡然一共只有6種規(guī)格?！稜I造法式》里說：“凡屋宇之高深，名物之短長，曲直舉折之勢，規(guī)則繩墨之宜，皆以所用材之分，以為制度焉。”這句話簡潔來說，是指一座木結(jié)構(gòu)建筑渾身上下的各種尺寸，其實都是以材為基本的模數(shù)。我們可以想象，這些標(biāo)準(zhǔn)材可以在一個工廠里大量地生產(chǎn)，然后搬到工地現(xiàn)場進行加工和組裝，這樣就大大加快了中國古建筑建立的速度。比方，唐長安的皇宮，面積也許3倍于今日的北京故宮，僅10個月時間建成。中國古代建筑的這種標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式，真是多快好省。林徽因后來在給梁思成的著作《清式營造則例》寫的序言中說，像《營造法式》這種標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式的設(shè)計，就是中國古建筑的真髓所在。(摘編自王南《中國古建筑的營造密碼》)材料二：這一切特點都有肯定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它作中國建筑的“文法”。建筑和語言文字一樣，一個民族總是創(chuàng)建出他們世世代代所寵愛因而沿用的慣例，成了法式。在西方，希臘、羅馬體系創(chuàng)建了它們的“五種典范”，成為它們建筑的方式。中國建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為“一間”，成為個別建筑物的框架；怎樣用舉架的公式求得屋頂?shù)那婧颓€輪廓；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺基、臺階、欄桿的比例；怎樣切削生硬的結(jié)構(gòu)部分，使同時成為柔軟的、曲面的、圖案性的裝飾物；怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個別建筑，組成庭院：這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例、法式。無論每種詳細(xì)的實物怎樣的千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾，個別建筑物和個別建筑物之間，都有肯定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戧獸、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不行少的構(gòu)件和因素。這種“文法”有肯定的拘束性，但同時也有極大的運用的敏捷性，能有多樣性的表現(xiàn)。也猶如做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有很多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”?！按笪恼隆比鐚m殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對子，純粹作點綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的終點的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因為它們都用中國建筑的“詞匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。運用這“文法”的規(guī)則，為了不同的須要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)建極不相同的類型。(摘編自梁思成《中國建筑的特征》)材料三：現(xiàn)代建筑設(shè)計如何來繼承和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑的理念呢？對于天人合一理念的繼承和學(xué)習(xí)。想要真正對傳統(tǒng)建筑文化進行傳承，還須要先去了解傳統(tǒng)建筑文化的特點，依據(jù)這些特點以及建筑中包含的精神來對建筑理念進行區(qū)分，然后對其中主動的正面的理念進行汲取。傳統(tǒng)建筑文化和現(xiàn)代建筑文化之所以會有區(qū)分，就是因為隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑理念不能夠完全運用到現(xiàn)在的建筑設(shè)計當(dāng)中，但是傳統(tǒng)建筑中包含有很多先進的理念，這些理念能夠為現(xiàn)代建筑注入活力。在傳承傳統(tǒng)建筑文化的過程中，不能僅僅追求設(shè)計的相像、風(fēng)格的相像，肯定要深刻了解建筑背后的文化，這樣才能夠做到形神兼?zhèn)?，也才能夠?qū)⒄嬲膫鹘y(tǒng)建筑帶到眾人面前，讓全部看到的人都能夠通過建筑來感受到傳統(tǒng)文化的熏陶。比如說，在了解傳統(tǒng)建筑天人合一的特點之后，在現(xiàn)代建筑的設(shè)計中也要多去留意如何達到建筑與自然的和諧，這也就要求我們不僅要留意建筑本身，還要留意建筑的外部環(huán)境。對中庸理念的繼承和學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)建筑中，常常會把最好的建筑放在最里面的位置，外面一般是圍墻，這就是傳統(tǒng)文化中的中庸理念，比較重視內(nèi)涵，在傳承傳統(tǒng)建筑文化的過程中千萬不要忽視對中庸理念的繼承和學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)代建筑中最缺乏的一項內(nèi)容?，F(xiàn)在的建筑設(shè)計風(fēng)格總是張揚、夸張，希望能夠奪人耳目，忽視了建筑的內(nèi)涵。中庸思想在現(xiàn)代建筑中的運用主要應(yīng)當(dāng)集中在不要只留意外觀的新穎 ，要符合建筑本身的運用和內(nèi)涵；其次是建筑的布局、色調(diào)要協(xié)調(diào)，每個部分的建筑風(fēng)格和整體建筑的風(fēng)格必需是一樣的。將中庸理念和現(xiàn)代建筑設(shè)計進行結(jié)合，可以讓建筑既不過分浮夸高調(diào)，但也會讓人眼前一亮，低調(diào)奢華有內(nèi)涵。在進行建筑設(shè)計時，要充分貫徹可持續(xù)發(fā)展理念。建筑不像衣服，不想穿的時候就可以換，建筑的投資比較大，推倒重來成本較高，所以在建筑設(shè)計上肯定要堅持可持續(xù)發(fā)展理念，在科技的支持下，可以將可持續(xù)發(fā)展理念進行優(yōu)化。(摘編自郗俊《傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的傳承》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.1925年距離北宋李誡近千年之遙，時間太久遠，所以他的書像天書一樣難以讀懂。B.獨樂寺觀音閣木構(gòu)件成千上萬，但只有6種規(guī)格，這顯露出了《營造法式》的密碼。C.面積很大的唐代長安的皇宮，僅賴于建筑構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，10個月就得以建成。D.建筑上豐富的“詞匯”，如梁、柱、枋、檁、門等等，組成了中國建筑的“文法”。2.依據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（3分）A.希臘、羅馬的建筑“文法”只有“五種典范”，中國建筑的“文法”種類比國外多得多。B.中國建筑“文法”具有肯定的拘束性和敏捷性，但拘束性并沒限制敏捷性，兩者相輔相成。C.現(xiàn)代建筑設(shè)計要做到天人合一，需留意建筑本身和其外部的環(huán)境，達到建筑與自然的和諧。D.中國傳統(tǒng)建筑外面一般是圍墻，最好的建筑放在最里的位置，這體現(xiàn)了重視內(nèi)涵的中庸理念。3.依據(jù)材料內(nèi)容，下列各項不屬于建筑“文法”的一項是（3分）A.中國古建筑的水泥就是“糯米灰漿”。B.“斗拱”是木結(jié)構(gòu)建筑常用的制式。C.古建筑保持立柱和縱橫梁組合構(gòu)架制。D.古代建筑群重左右對稱和中軸線原則。4.材料三行文脈絡(luò)清晰，請進行簡要分析。（4分）5.縱觀三則材料，中國傳統(tǒng)建筑的特色有哪些？請結(jié)合材料進行簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。三條河流王小忠農(nóng)歷十一月初五，下了一夜大雪。天亮，雪停了，路面上積雪足有七寸厚。怕是一個月都不能出山了，大雪封鎖住整條車巴溝。抱著火爐，聽著車巴河的細(xì)聲細(xì)語，望著黑壓壓的森林和群山之上的積雪，我又想起了那三條河流。住在那三條河流岸邊的摯友們，此時的他們也抱著火爐？白塔四周的經(jīng)幡還在烈風(fēng)中不停地念經(jīng)？游人川流不息？想到這里，我兀自笑出聲來。我堅信，最美妙的、最真實的河流，肯定是在冬天。對夏日過分被裝飾的河流，我原本就不大寵愛。深秋的時候，扎西叫過我好幾次，我的各種借口也許也傷了他的心。事實上，我并不是抽不出時間，總想著落一層薄雪再去。然而，我面對的卻是冰天雪地的現(xiàn)實，也只好抱著火爐，等鳥雀再次歸來，等冰雪徹底溶化的那一天了。甘南藏族自治州碌曲縣城東三十公里，即則岔石林景區(qū)入口處，有一個漂亮的牧村——貢去乎。牧村四面環(huán)山，三條河繞村而過，潺潺流水叮叮咚咚。扎西的家就在貢去乎。扎西高校畢業(yè)后又讀了探討生，探討生學(xué)位拿到之后，他沒有去城里找工作。扎西的父親是本地牧民，沒有文化，除了放牧，扎西就是他最值得傲慢的談資了。扎西沒有去城里找工作，他的父親很不興奮，以前見人就夸的語氣也有所轉(zhuǎn)變，甚至生氣，生氣里還夾帶著看不起兒子的意思。扎西對他父親也不似以前那么聽從了。當(dāng)然不是說扎西長大了，就不怕父親，而是他對生活有了新的想法。扎西不像他父親那樣，他不愿將自己的思想圈定在這條溝里的牧場上。扎西看到這條溝里春夏秋冬都有外地人進進出出，他們或攝像；或畫畫；或成群結(jié)隊，出沒于山林之間；或踽踽獨行，休息于河流之畔。于是，扎西就有了屬于自己的新的想法。2024年6月，我和扎西剛相識。那次我的目的地是則岔石林。剛進入貢去乎，我就望見一個小廣場。廣場旁邊的山丘上有一座白塔，白塔四周掛滿了經(jīng)幡。廣場前方有一條走廊，墻壁上畫了八寶。站在走廊邊上，我又看到了河。三條河——熱烏河，則岔河，多拉河，三條河流從三個不同的方向在貢去乎匯聚一起，然后向北奔流，流入洮河，顯得很壯麗，卻又不張揚。相比高山峽谷中的河流，它們不但虛心，而且顯得害羞。扎西的家在村子的最邊上，房屋是按農(nóng)區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)格修建的，土木結(jié)構(gòu)，全院轉(zhuǎn)角二層樓。樓上房間很多，房間里掛著來自不同地區(qū)的攝影師拍攝的照片，或雪山，或草原，或森林，或河流，每幅照片下面都有說明。房間干凈整齊，裝飾簡潔，大方靜雅，且都擺放著一盆從草原上挖來的三葉草。這樣的裝飾，是城市里的賓館無法擁有的。樓門頂之上，是很大的露天陽臺。陽臺上擺放著幾盆長壽菊、幾個木墩子，還有兩張用樹根做成的桌子。這樣的布局和設(shè)計，扎西的父親怕是恒久都想不到，自然也就做不到，觀念很重要。扎西的父親一生都在牧場勞作，全部想法都圍圍著牛羊轉(zhuǎn)圈。扎西的種種想法，還是得到了家里其他人的支持，也得到了政府的幫扶，否則只能是春夢一場。扎西家拆舊房蓋新樓也不過三兩年時間，可這三兩年的收入遠遠超過了全家十幾年放牧的收入。華蜜指數(shù)建立在大膽的想象之上，然后通過不懈地追求和努力得以實現(xiàn)。志向必需踐行，才能達到目的。我還想到了這一點，勝利源于機遇。扎西抓住了機遇，他勝利了。只有十二戶人家的貢去乎，最終被世人皆知，就源自扎西的藏家客棧。藏家樂的出現(xiàn)，升級了牧區(qū)經(jīng)濟形態(tài)，使藏區(qū)自給自足的自然經(jīng)濟，起先向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的牧業(yè)也起先向現(xiàn)代商業(yè)邁進。這種轉(zhuǎn)變看似緩慢，但滲透性極強。多少年來，生存在洮河沿岸的農(nóng)牧民，始終沉醉于傳統(tǒng)的耕作與放牧中，不是不思進取，而是求新求變思維方式的形成，須要肯定的時間，乃至機遇。熱烏河在則岔溝蜿蜓十八灣。十八灣所經(jīng)之處，山形奇妙，森林茂密，河水潺潺，格桑花盛開，河谷中空氣清爽。穿過熱烏河，沿小路前行，三條河流便各自去了一邊。極目遠眺，千里草原平鋪，唯河流在陽光下熠熠生輝。則岔石林之景觀氣象萬千，宏偉壯麗。藍天白云下，黛青色的森林綿延于山峰間，加之大小不一的各種溶洞，以及巖壁之上富有各種傳聞的壁畫，這里的一切還是很難逃脫與神話的糾纏。那天，我和扎西坐在門樓頂?shù)穆短礻柵_上，喝奶茶，吃糌粑，說著志向的宏大和人生的艱辛，都有些激烈了。三條河流送來的清冽之氣和陶然轟響，又令我們短暫忘卻其他，只沉醉于眼前的美景。“耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也?！比魧⒀矍叭棵谰皳?jù)為己有，心里的那個貪字就寫得太大了，還是與他人共享的好。此時，卻是大雪封山?？床坏叫腥耍猜牪灰婙B嗚。坐在朝西的小二樓上，抱著火爐，我心有愧意。我答應(yīng)過扎西的，肯定要去則岔石林。那么，現(xiàn)在就動身吧。哪怕大雪深埋我的蹤跡，而三條河流會帶我到達詩意的前方。(有刪改)6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解。不正確的一項是（3分）A.“我”認(rèn)為最美妙、最真實的河流是冬天的河流，但下文介紹的三條河流的景色雖不是冬天之景，卻仍給人深深的美感。B.文章用細(xì)膩的筆觸介紹扎西藏家客棧的布局和設(shè)計，意在指責(zé)扎西父親的觀念已經(jīng)落伍，思想行為沒有發(fā)展空間。C.扎西的藏家樂三兩年的收入遠超以前，它的出現(xiàn)促進了藏區(qū)經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，凸顯了時代背景下個人選擇和機遇把握的重要。D.文章引用“耳得之而為聲”等語句，表現(xiàn)“我”對美景的沉醉；“我”希望將美景與他人共享，表達了牧區(qū)發(fā)展的愿景。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文章以“我”的回想內(nèi)容為主體，敘述了我與扎西的交往、了解和成為摯友的過程，始終以“我”的視角敘述讓讀者感到親近和真實可信。B.文章擅長運用對比手法，如扎西父親對扎西前后看法的對比、扎西與父親的對比、牧村前后變更的對比等，意在反映藏區(qū)的變更和進步。C.文章最終一段以“三條河流會帶我到達詩意的前方”結(jié)尾，給人以無限想象，為的是表現(xiàn)冬天的則岔石林有有別于其他季節(jié)的獨特魅力。D.文章的語言平實樸實、流暢簡凈，多用散句，對扎西事跡的敘述漸次深化，客觀地表達了對藏區(qū)可喜變更的感受，又蘊含著深摯的情感。8.文章首尾呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情感增加，請結(jié)合作品簡要分析。(4分)9.文章在敘述藏區(qū)變更時，用不少筆墨穿插介紹了三條河流的狀況，請談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?6分)古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。孔子設(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請為弟子。子路問：“君子尚勇乎？”孔子曰：“義之為上。君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義則盜?！弊勇酚新?，未之能行，生怕有聞?？鬃釉唬骸捌钥梢哉郦z者，其由也與！”“由也好勇過我，無所取材?！薄叭粲梢?，不得其死然?！薄耙卤掷埮叟c衣狐貉者立而不恥者，其由也與！”“由也升堂矣，未入于室也?！奔究底訂枺骸爸儆扇屎?？”孔子曰：“千乘之國可使治其賦，不知其仁?！弊勇窞榧臼显?，季孫問曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰：“可謂具臣矣?！弊勇窞槠汛蠓颍o孔子?？鬃釉唬骸捌讯鄩咽浚蛛y治。然吾語汝：恭以敬，可以執(zhí)勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報上?！背?，衛(wèi)靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子懼誅出奔及靈公卒而夫人欲立公子郢郢不愿曰亡人太子之子輒在于是衛(wèi)立輒為君是為出公出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛(wèi)城門，謂子路曰：“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍?！弊勇吩唬骸笆称涫痴卟槐芷潆y。”子羔卒去。有使者入城，城門開，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺。子路曰：“君焉用孔悝？請得而殺之?！笔壜樃ヂ牎Ｓ谑亲勇酚芘_，蕢聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免。”遂結(jié)纓而死?？鬃勇勑l(wèi)亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。(節(jié)選自《史記·仲尼弟子列傳第七》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.靈公太子蕢聵得過南子/懼誅出奔/及靈公卒/而夫人欲立公子郢/郢不愿/曰/亡人太子之子輒在/于是衛(wèi)立輒為君/是為出公/B.靈公太子蕢聵得過/南子懼誅/出奔及靈公/卒而夫人欲立公子郢/郢不愿/曰/亡人太子之子輒在/于是衛(wèi)立輒為君/是為出公/C.靈公太子蕢聵得過/南子懼誅出奔/及靈公卒/而夫人欲立公子郢/郢不愿/曰/亡人太子之子輒在/于是衛(wèi)立/輒為君/是為出公/D.靈公太子蕢聵得過南子/懼誅/出奔及靈公/卒而夫人欲立公子郢/郢不愿/曰/亡人太子之子輒在/于是衛(wèi)立/輒為君/是為出公/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.字，古代漢族男子二十歲加冠禮后，另取一個與本名含義相關(guān)的別名，以表其德。B.具臣，指有相當(dāng)才能的臣屬，古代臣子類屬含義相近的還有“能臣”“干臣”。C.大夫，西周之后先秦諸侯國時期位于卿之下、士之上，后以之為一般官職之稱。D.《史記》，二十四史之一，又名《太史公書》，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.子路性格粗野，剛直好勇。他曾經(jīng)欺侮孔子，后來卻被孔子感化，并拜孔子為師，跟其周游列國。B.子路自尊自信，不慕虛榮?？鬃诱J(rèn)為子路即使穿著破舊袍子和穿著裘皮外套的人站在一起，也不會感到慚愧。C.子路精于政事，實力出眾?？鬃淤潛P子路有仁德，擁有一千輛兵車的國家，可以讓子路來管理其軍政事務(wù)。D.子路遵守禮儀，至死不渝。衛(wèi)國政亂中，子路殺身成仁，自告奮勇，臨死之前仍不忘整理帽纓，最終玉碎當(dāng)場。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)孔子設(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請為弟子。（4分）(2)恭以敬，可以執(zhí)勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報上。（4分）14.孔子之前曾預(yù)言“若由也，不得其死然”，后聞聽衛(wèi)國政變，斷言“嗟乎，由死矣！”子路果真死掉。你認(rèn)為孔子推斷的依據(jù)是什么？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成15~16題。詠蟬駱賓王西陸①蟬聲唱，南冠②客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？注：①西陸：指秋天。②南冠：語出《左傳》，也就是楚冠，這里是囚徒的意思。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分）A.本詩首句以蟬聲來逗起客思，詩一起先即點出秋蟬高唱，入耳驚心，引發(fā)了在獄中的詩人對家園的深深懷想。B.頜聯(lián)“白頭吟”三字，一則借卓文君的《白頭吟》表達內(nèi)心的哀怨，二則與“玄鬢影”相對，寫出自己年老。C.頸聯(lián)兩句明詠秋蟬，暗寫自己，前句寫自己受拖累太多而無法進身，后句寫自己的諫言因進諫者太多而無法讓皇帝聽到。D.秋蟬餐風(fēng)飲露，不食人間煙火，堪稱“高潔”?！案邼崱倍盁o人信”，可見詩人對自己無辜被誣獲罪，極為憤想。16.請結(jié)合詩句內(nèi)容，賞析本詩的藝術(shù)手法。(6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18~22題。日前，一張用__▲的圖案繪制的“全國高鐵線路圖”在社交媒體上引起網(wǎng)友們的廣泛關(guān)注。我國高鐵運營里程已達3.6萬公里，乘坐高鐵去旅游，一天之溝走遍__▲__已經(jīng)成為現(xiàn)實。中國每天開行動車組列車達到6300多列，讓“詩和遠方”近在眼前。高鐵作為重要的現(xiàn)代化交通的標(biāo)記，不僅推動了“游”“住”兩大行業(yè)的發(fā)展，還加快了“行”的速度和質(zhì)量，對區(qū)域經(jīng)濟、文化、生活等方面產(chǎn)生深遠影響。坐著高鐵領(lǐng)會“中國之美”正__▲_，成為一區(qū)域經(jīng)濟、文化、生活等方面產(chǎn)生深遠影響。坐著高鐵領(lǐng)咯“中國之美”正▲成為一種旅游新時尚。杭州至黃山高鐵串起西湖、千島湖、黃山等眾多風(fēng)景名勝，被譽為“綠色生態(tài)高鐵、黃金旅游線路”;西安至成都高鐵穿越巴山蜀水秦嶺，讓流傳了千年的“蜀道之難，難于上青天”成為過去。高鐵讓更多遠在“深閨”的旅游資源得以開發(fā)，如陜西佛坪、廣西三江、湖北恩施、云南普者黑等旅游目的地__▲，很多地方旅游客流“井噴式”增長?！案哞F+旅游”已經(jīng)成為旅游發(fā)展新業(yè)態(tài)和人們生活的新方式。18.依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.五彩繽紛大江南北風(fēng)靡一時聲名鵲起B(yǎng).五彩繽紛天涯海角方興未艾聲名鵲起C.五彩繽紛天涯海角方興未艾名聲大噪D.五彩繽紛大江南北風(fēng)靡一時名聲大噪19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.高鐵作為重要的交通現(xiàn)代化標(biāo)記，不僅提高了“行”的速度和質(zhì)量，還推動了“游”“住”兩大行業(yè)的發(fā)展，對區(qū)域經(jīng)濟、文化、生活等方面產(chǎn)生深遠影響。B.高鐵作為交通現(xiàn)代化的重要標(biāo)記,不僅推動了“游”“住”兩大行業(yè)的發(fā)展，還提高了“行”的速度和質(zhì)量，對區(qū)域經(jīng)濟、文化、生活等方面產(chǎn)生深遠影響。C.高鐵作為交通現(xiàn)代化的重要標(biāo)記，不僅提高了“行”的速度和質(zhì)量，還推動了“游”“住”兩大行業(yè)的發(fā)展，對區(qū)域經(jīng)濟、文化、生活等方面產(chǎn)生深遠影響.D.高鐵作為重要的交通現(xiàn)代化標(biāo)記,不僅加快了“行”的速度和質(zhì)量,還推動了“游”“住”兩大行業(yè)的發(fā)展，對區(qū)域經(jīng)濟、文化、生活等方面產(chǎn)生深遠影響。20.下列各項中引號的用法與其他三項的不同的是(3分)A.“全國高鐵線路圖”B.“中國之美"C.“深閨”D.“高鐵+旅游”.21.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整