統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修《中外歷史綱要下》第二單元學(xué)情評估測試卷（含答案解析）

第第頁統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修《中外歷史綱要下》第二單元學(xué)情評估測試卷(60分鐘·100分)一、選擇題Ⅰ(本大題共10小題,每小題2分,共20分。每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的,不選、多選、錯選均不得分)1.封君封臣制度是西歐封建社會的基本特征之一。有關(guān)該制度的敘述,正確的是 ()①社會動蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物②各封建主是土地實(shí)際占有者③封臣的主要義務(wù)是效忠皇帝④中古西歐基本農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織A.①② B.③④ C.①③ D.②④2.“不同文明與文化相遇的時候,其中某一種處在發(fā)展較高階段的文明與文化,可能對另一種文化呈現(xiàn)傾斜式的‘文化出超’?！迸c這一論述相符的是 ()A.阿拉伯人把印度的數(shù)字傳入非洲B.新羅效仿日本建立了中央集權(quán)國家C.奧斯曼帝國把印度教改造為國教D.日本效仿中國建立了中央集權(quán)國家3.“江戶幕府”是日本第三個封建軍事政權(quán),由德川家康建立。德川氏以江戶為政治根據(jù)地,開幕府以統(tǒng)治天下,故亦稱江戶幕府。面對17世紀(jì)的世界變局,德川幕府采取的措施是 ()A.實(shí)行大化改新,向封建社會過渡B.實(shí)行封君封臣制度,加強(qiáng)中央集權(quán)C.實(shí)行鎖國政策,抵制外來影響D.控制連接亞歐的商路,對過往商品征收重稅4.中古時期西歐有一句諺語,“城市的空氣使人自由”,“自由”是市民階層的合法身份,農(nóng)奴一旦進(jìn)入城市,住滿一年零一天,就獲得市民身份,領(lǐng)主無權(quán)強(qiáng)迫他們變回農(nóng)奴。這反映出 ()A.農(nóng)奴是城市的主要組成部分B.城市中人人都有自由的身份C.自治城市與封建勢力的對峙D.封建領(lǐng)主勢力遭到空前削弱5.中南非洲由于特殊的自然地理環(huán)境,長期孤立地發(fā)展,但絕不是“窮鄉(xiāng)僻壤”,那里的居民也創(chuàng)造了燦爛的文明。其中,西部非洲古文明的杰出代表是 ()A.摩加迪沙文明 B.阿克蘇姆文明C.桑海文明 D.津巴布韋文明6.它是一部阿拉伯民間故事集,生動描繪了阿拉伯帝國豐富的社會生活。這里的“它”指的是 ()A.《醫(yī)學(xué)集成》 B.《醫(yī)典》C.《大唐西域記》 D.《天方夜譚》7.中世紀(jì)西歐的城市與當(dāng)時中國的城市的最大不同點(diǎn)是 ()A.有從事商業(yè)活動的市民B.臟、亂、差C.允許手工業(yè)者居住D.可以擁有自治權(quán)8.德里蘇丹國廢除了印度傳統(tǒng)的官吏世襲制度,各部長官由蘇丹任命。邊遠(yuǎn)地區(qū)分布著印度教王公統(tǒng)治的眾多土邦,這些土邦需承認(rèn)德里蘇丹國的宗主權(quán)并繳納貢稅。這說明 ()A.各土邦的對立非常嚴(yán)重B.蘇丹擁有較大的統(tǒng)治權(quán)C.印度教是國家主導(dǎo)宗教D.印度王公的特權(quán)被取消9.公元7世紀(jì),某國家整個朝野掀起了“中國化運(yùn)動”,仿效唐朝的制度和文化,把處于蒙昧狀態(tài)的民族,憑空向前推進(jìn)了幾個世紀(jì)。這個善于學(xué)習(xí)的國家是 ()A.日本 B.阿拉伯帝國C.羅馬帝國 D.拜占庭帝國10.印加帝國用于傳遞政府的命令和情報,以及調(diào)動軍隊(duì)的措施是 ()A.按照人口多少設(shè)置官員B.修建完善的道路系統(tǒng)C.征服地區(qū)居民遷移到新地區(qū)D.在河渠上架設(shè)多座橋梁二、選擇題Ⅱ(本大題共15小題,每小題3分,共45分。每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的,不選、多選、錯選均不得分)11.11—13世紀(jì),經(jīng)過幾代人的努力,擁有巨額資本的商人崛起為社會新權(quán)貴,他們不是憑借武力,也不是他人的人身依附關(guān)系,而是工匠在經(jīng)濟(jì)上對他們的依賴,在原料供應(yīng)、成品出口等環(huán)節(jié)中獲利,例如巴黎權(quán)貴成立了控制水路貿(mào)易的商業(yè)行會,并選出1名市長和4名市政官,負(fù)責(zé)處理政務(wù),管控經(jīng)濟(jì),主持司法。材料反映了中世紀(jì)西歐城市權(quán)貴與莊園主相比,根本區(qū)別在于 ()A.要求解除基督教會的精神控制B.城市通過選舉等辦法確立了資本主義議會制度C.城市權(quán)貴阻礙了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.依靠經(jīng)營工商業(yè)而不是通過控制土地來獲取財富與權(quán)勢12.阿克蘇姆時期,最早使用薩巴文;約從公元2世紀(jì)起,使用蓋埃茲文。受印度文的影響,并從希臘文引進(jìn)數(shù)字體系和一些主要符號后,經(jīng)過幾個世紀(jì),形成了今天埃塞俄比亞的官方文字——阿姆哈拉文。這套文字在5世紀(jì)末經(jīng)敘利亞傳入亞美尼亞,開始影響外高加索的文字。由此可知 ()A.埃塞俄比亞文字發(fā)明和使用時間長B.阿姆哈拉文為歐洲廣泛使用的民族文字C.阿姆哈拉文是各種文字融合的產(chǎn)物D.阿克蘇姆文字吸收外來文字且影響較大13.歐洲中世紀(jì)莊園生產(chǎn)包括糧食、衣物、工具等各項(xiàng)生活所需,是一個農(nóng)村共同體。莊園以農(nóng)業(yè)為主,面粉、奶酪、火腿、蔬菜等均可以自給,鞋帽衣服也自己制作,很多莊園有鐵匠、銀匠等。據(jù)此可知,這些莊園 ()A.經(jīng)濟(jì)基本自給自足 B.商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)C.促進(jìn)歐洲城市興起 D.領(lǐng)主占有全部土地14.伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》的誕生地,位于如圖的 ()A.① B.② C.③ D.④15.某同學(xué)在研究古代亞洲法律時發(fā)現(xiàn),8世紀(jì)初日本在制定《大寶律令》時,吸收了唐律“八議”中的“六議”,將“十惡”改為“八虐”。據(jù)此可得出的結(jié)論是 ()A.唐律對日本法律影響較大B.日本政權(quán)內(nèi)部穩(wěn)定C.唐律與日本法律差別較大D.中日文化交流頻繁16.許多研究羅馬帝國衰亡的歷史學(xué)家,所關(guān)注的多是帝國的西半部地區(qū)。事實(shí)上,在羅馬帝國的東半部,盡管時有動蕩,但這里沒有被征服,而是又延續(xù)了一千年之久。關(guān)于東西羅馬帝國的衰亡,表述有誤的是 ()A.3世紀(jì)之后,西羅馬帝國陷入危機(jī)B.7世紀(jì)之后,東羅馬帝國盛況不再C.日耳曼人入侵是東西羅馬帝國滅亡的共同原因D.東西羅馬帝國都因巨大的軍事防御壓力而消耗資源17.12世紀(jì)末,武士集團(tuán)的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立了自己的軍事機(jī)構(gòu)——幕府,日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治時期。幕府體制的建立 ()A.與封建莊園的形成有密切聯(lián)系B.仿效了中國唐朝的政治制度C.標(biāo)志日本初步建立中央集權(quán)制D.結(jié)束將軍與武士的主從關(guān)系18.伊斯蘭教作為世界三大宗教之一,自創(chuàng)興迄今已有1400多年的歷史,信徒遍布世界各地。下列古代國家中信奉伊斯蘭教的有 ()①阿拉伯帝國 ②奧斯曼帝國③德里蘇丹國 ④波斯帝國A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④19.伊凡四世改革中,將全國土地劃分為特轄區(qū)和普通區(qū)。特轄區(qū)包括工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市、富庶地區(qū)以及軍事戰(zhàn)略要地,由國君直轄。特轄區(qū)的土地被分封給小貴族,他們組成“特轄軍團(tuán)”,成為國君奪權(quán)的工具?！疤剌爡^(qū)”的建立與土地的分封 ()A.有利于強(qiáng)化中央集權(quán)B.促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展C.容易導(dǎo)致地方的割據(jù)D.助推基輔羅斯的強(qiáng)大20.下列對西歐中世紀(jì)莊園經(jīng)濟(jì)的描述正確的是 ()A.耕地由領(lǐng)主自營地和農(nóng)奴份地組成B.由自由民或其管家主持莊園法庭C.莊園內(nèi)工商業(yè)繁榮,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)D.莊園是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)21.《世界通史》寫道:“如果領(lǐng)主將一塊土地賜予一個人,這個人就成了封臣……封臣的權(quán)利和對于土地的所有權(quán)與他在舉行臣屬儀式時承擔(dān)的義務(wù)是相應(yīng)的……臣屬儀式和賜封儀式可以算是封建制度中的契約?！睋?jù)此可知,西歐封建關(guān)系的特點(diǎn)有 ()①契約關(guān)系 ②血緣關(guān)系③等級關(guān)系 ④權(quán)利和義務(wù)交織一起A.①②④ B.②③④C.①②③ D.①③④22.據(jù)記載,13世紀(jì)英國諾福克郡的某莊園有地2700余畝。生產(chǎn)的糧食中,燕麥主要用來養(yǎng)馬,幾乎不出售,大麥自用的也不少,只有小麥才是全部出售,而且使用的手工業(yè)品大多自制,另外還出售水果和酒。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時該莊園 ()A.仍以自給自足經(jīng)濟(jì)為主B.經(jīng)濟(jì)來源依賴副業(yè)收入C.以市場為目的進(jìn)行生產(chǎn)D.供求關(guān)系處于緊張狀態(tài)23.在中古時期歐洲城市狂歡節(jié)等喜慶活動中,常有表演古希臘神話中巨人和野人的節(jié)目。他們顛倒圣俗的秩序,隨心所欲地表現(xiàn)平日與特殊日的交替,激勵共同體蓬勃發(fā)展。這一現(xiàn)象反映了 ()①市民的宗教意識未局限于基督教②市民宗教生活的多樣性③宗教戒律完全控制市民的精神生活④基督教會不占有重要地位A.①② B.①③C.②③ D.③④24.西歐封建社會的貴族等級制度,是一個帶有軍事性質(zhì)的領(lǐng)主附庸集團(tuán)與帶有軍事色彩的領(lǐng)主、農(nóng)奴制度的結(jié)合。這可以說明 ()A.西歐封建社會的基本特征B.封建王權(quán)不斷加強(qiáng)C.城市贏得自治權(quán)D.教會地位舉足輕重25.大化二年(646年)正月初一,日本孝德天皇頒布《改新之詔》,正式開始改革,史稱“大化改新”,“大化改新”是日本的社會政治經(jīng)濟(jì)大變革運(yùn)動,使日本社會環(huán)境穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ),是日本由奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志。構(gòu)成這段文字的是 ()A.歷史觀點(diǎn)和歷史事實(shí)B.歷史結(jié)論和歷史解釋C.歷史敘述和歷史解釋D.歷史敘述和歷史事實(shí)三、非選擇題(本大題共2小題,其中第26題17分,第27題18分,共35分)26.閱讀材料,回答問題。(17分)材料一學(xué)者朱孝遠(yuǎn)說,歐洲中世紀(jì)帶有濃厚的基督教信仰色彩。在“信仰時代”,天主教會非常強(qiáng)大,追求統(tǒng)治世界。中世紀(jì)歐洲的制度,其實(shí)就是把放大的個人(希臘)放小一點(diǎn),把放大的國家(羅馬)也放小一點(diǎn),但把部落的習(xí)慣、家族血緣的習(xí)俗放大了,變成了一種政治制度。材料二西歐封建社會是一種剛性體制。它的權(quán)力結(jié)構(gòu)固定,權(quán)力的行使方式僵化而不易改變,由此各權(quán)力結(jié)構(gòu)之間便出現(xiàn)了空隙,為新生產(chǎn)力因素提供了活動空間,便于體制外的異己力量滋生和成長,而后發(fā)展壯大成體制外的力量,并與體制內(nèi)的權(quán)力中心發(fā)生沖突,最終導(dǎo)致封建社會的崩潰和資本主義社會的誕生?！幾藻X乘旦《中世紀(jì)西歐的幾個特點(diǎn)》(1)材料一中的“政治制度”主要是指哪一制度?結(jié)合所學(xué)知識,說明歐洲中世紀(jì)為什么被稱為“信仰時代”。(8分)(2)根據(jù)材料二,并結(jié)合中世紀(jì)后期西歐出現(xiàn)的新變化,談?wù)勀銓Α绑w制外的異己力量”的認(rèn)識。(9分)27.閱讀材料,回答問題。(18分)材料一材料二(巴格達(dá))市場上有中國的絲綢和瓷器,印度和馬來群島的香料、礦物和染料,中亞的紅寶石,東非的象牙、金沙和黑奴,北歐和俄羅斯的蜂蜜、黃蠟、毛皮和木材……中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖等,都是由阿拉伯人傳入歐洲的?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史·古代史編》材料三2023年2月21日新華社《在文明輝映互鑒中破解難題共同進(jìn)步——習(xí)近平主席給希臘學(xué)者的復(fù)信引發(fā)熱烈國際反響》。習(xí)近平強(qiáng)調(diào),在人類歷史的漫長進(jìn)程中,各民族創(chuàng)造了具有自身特點(diǎn)和標(biāo)識的文明,共同構(gòu)成人類文明絢麗多彩的百花園。習(xí)近平指出,歷史充分證明,只要堅(jiān)持兼容并蓄、開放包容,人類文明就能不斷發(fā)展繁榮。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括古代文明的主要特點(diǎn)。簡述農(nóng)耕文明區(qū)具備穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的優(yōu)勢。(5分)(2)根據(jù)材料二,指出阿拉伯人的商業(yè)活動范圍。概括阿拉伯人在東西方文化交流中的貢獻(xiàn)。(4分)(3)根據(jù)材料三,請圍繞“世界文明的交流”為主題自擬論題,并運(yùn)用世界古代史相關(guān)史實(shí)予以簡要闡述。(要求:觀點(diǎn)明確,史實(shí)準(zhǔn)確,史論結(jié)合,邏輯清晰)(9分)統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修《中外歷史綱要下》第二單元學(xué)情評估測試卷·教師版(60分鐘·100分)一、選擇題Ⅰ(本大題共10小題,每小題2分,共20分。每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的,不選、多選、錯選均不得分)1.封君封臣制度是西歐封建社會的基本特征之一。有關(guān)該制度的敘述,正確的是 ()①社會動蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物②各封建主是土地實(shí)際占有者③封臣的主要義務(wù)是效忠皇帝④中古西歐基本農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織A.①② B.③④ C.①③ D.②④【解析】選A。根據(jù)材料可知,封君封臣制度是社會動蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,各封建主是土地實(shí)際占有者。①②符合題意;封君授予封臣土地,封臣領(lǐng)取土地并效忠封君,主要義務(wù)是服兵役,層層分封,依次互為主從,建立起金字塔般的封建等級制度,③說法錯誤;莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織,④說法錯誤,故選A。2.“不同文明與文化相遇的時候,其中某一種處在發(fā)展較高階段的文明與文化,可能對另一種文化呈現(xiàn)傾斜式的‘文化出超’。”與這一論述相符的是 ()A.阿拉伯人把印度的數(shù)字傳入非洲B.新羅效仿日本建立了中央集權(quán)國家C.奧斯曼帝國把印度教改造為國教D.日本效仿中國建立了中央集權(quán)國家【解析】選D。根據(jù)所學(xué)知識可知,在世界古代史上,中華文化長期領(lǐng)先于世界,尤其是唐朝在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面全面超越同一時期的日本。日本通過大化改新仿效唐制,建立了中央集權(quán)國家,D正確;阿拉伯人把印度的數(shù)字傳入歐洲,排除A;新羅效仿中國建立了中央集權(quán)國家,排除B;奧斯曼帝國把伊斯蘭教改造為國教,排除C。3.“江戶幕府”是日本第三個封建軍事政權(quán),由德川家康建立。德川氏以江戶為政治根據(jù)地,開幕府以統(tǒng)治天下,故亦稱江戶幕府。面對17世紀(jì)的世界變局,德川幕府采取的措施是 ()A.實(shí)行大化改新,向封建社會過渡B.實(shí)行封君封臣制度,加強(qiáng)中央集權(quán)C.實(shí)行鎖國政策,抵制外來影響D.控制連接亞歐的商路,對過往商品征收重稅【解析】選C。結(jié)合所學(xué)知識可知,面對17世紀(jì)的世界變局,德川幕府采取的措施是實(shí)行鎖國政策,抵制外來影響,故C正確;大化改新發(fā)生在7世紀(jì),時間與題干不符合,排除A;封君封臣制度是西歐的重要政治制度,排除B;控制連接亞歐的商路,對過往商品征收重稅的是奧斯曼帝國,排除D。4.中古時期西歐有一句諺語,“城市的空氣使人自由”,“自由”是市民階層的合法身份,農(nóng)奴一旦進(jìn)入城市,住滿一年零一天,就獲得市民身份,領(lǐng)主無權(quán)強(qiáng)迫他們變回農(nóng)奴。這反映出 ()A.農(nóng)奴是城市的主要組成部分B.城市中人人都有自由的身份C.自治城市與封建勢力的對峙D.封建領(lǐng)主勢力遭到空前削弱【解析】選C。材料“城市的空氣使人自由”強(qiáng)調(diào)城市的自治屬性,“領(lǐng)主無權(quán)強(qiáng)迫他們變回農(nóng)奴”反映出封建領(lǐng)主無法限制在城市住滿一年零一天的農(nóng)奴,這體現(xiàn)了自治城市與封建勢力的矛盾與對峙,C正確;材料沒有反映農(nóng)奴是城市的主要組成部分,排除A;只有在城市中住滿一年零一天,才能獲得市民身份,排除B;空前削弱過于夸大,排除D。5.中南非洲由于特殊的自然地理環(huán)境,長期孤立地發(fā)展,但絕不是“窮鄉(xiāng)僻壤”,那里的居民也創(chuàng)造了燦爛的文明。其中,西部非洲古文明的杰出代表是 ()A.摩加迪沙文明 B.阿克蘇姆文明C.桑海文明 D.津巴布韋文明【解析】選C。結(jié)合所學(xué)可知,15世紀(jì)興盛起來的桑海帝國是西非古代國家的集大成者,C正確;摩加迪沙文明屬于東部非洲的代表,A錯誤;阿克蘇姆文明位于非洲北部地區(qū),B錯誤;津巴布韋文明位于非洲南部,D錯誤。6.它是一部阿拉伯民間故事集,生動描繪了阿拉伯帝國豐富的社會生活。這里的“它”指的是 ()A.《醫(yī)學(xué)集成》 B.《醫(yī)典》C.《大唐西域記》 D.《天方夜譚》【解析】選D。《天方夜譚》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶,D正確;《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典,A、B排除;《大唐西域記》是中國的作品,C排除。7.中世紀(jì)西歐的城市與當(dāng)時中國的城市的最大不同點(diǎn)是 ()A.有從事商業(yè)活動的市民B.臟、亂、差C.允許手工業(yè)者居住D.可以擁有自治權(quán)【解析】選D。中國古代的城市是建立在專制集權(quán)封建政治和自給自足經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的,不可能產(chǎn)生自由的市民和自治的城市。而中世紀(jì)西歐的城市可以擁有自治權(quán)。這是中世紀(jì)西歐的城市與當(dāng)時中國的城市的最大不同點(diǎn),D正確;A、C屬于二者的相同點(diǎn),排除;B屬于當(dāng)時中西方城市發(fā)展存在的缺陷,排除。8.德里蘇丹國廢除了印度傳統(tǒng)的官吏世襲制度,各部長官由蘇丹任命。邊遠(yuǎn)地區(qū)分布著印度教王公統(tǒng)治的眾多土邦,這些土邦需承認(rèn)德里蘇丹國的宗主權(quán)并繳納貢稅。這說明 ()A.各土邦的對立非常嚴(yán)重B.蘇丹擁有較大的統(tǒng)治權(quán)C.印度教是國家主導(dǎo)宗教D.印度王公的特權(quán)被取消【解析】選B。根據(jù)材料“這些土邦需承認(rèn)德里蘇丹國的宗主權(quán)并繳納貢稅”可知蘇丹擁有較大的統(tǒng)治權(quán),B正確;材料沒有體現(xiàn)各土邦的對立,排除A;“印度教是國家主導(dǎo)宗教”與材料無關(guān),排除C;“印度王公的特權(quán)被取消”在材料中無法體現(xiàn),排除D。9.公元7世紀(jì),某國家整個朝野掀起了“中國化運(yùn)動”,仿效唐朝的制度和文化,把處于蒙昧狀態(tài)的民族,憑空向前推進(jìn)了幾個世紀(jì)。這個善于學(xué)習(xí)的國家是 ()A.日本 B.阿拉伯帝國C.羅馬帝國 D.拜占庭帝國【解析】選A。根據(jù)所學(xué)知識可知,6—9世紀(jì),日本積極吸收中國文化,中國文化直接影響著日本,其仿效唐朝的典章制度進(jìn)行了一系列改革,故選A;B、C、D不符合題意,排除。10.印加帝國用于傳遞政府的命令和情報,以及調(diào)動軍隊(duì)的措施是 ()A.按照人口多少設(shè)置官員B.修建完善的道路系統(tǒng)C.征服地區(qū)居民遷移到新地區(qū)D.在河渠上架設(shè)多座橋梁【解析】選B。15世紀(jì)末16世紀(jì)初,印加帝國發(fā)展到鼎盛時期,帝國修建了完善的道路系統(tǒng),用于傳遞政府的命令和情報,以及調(diào)動軍隊(duì),B正確;按照人口多少設(shè)置官員、遷移征服地區(qū)的居民不是為了傳遞政府命令和調(diào)動軍隊(duì),A、C錯誤;印加帝國在高山河渠間架設(shè)橋梁屬于道路系統(tǒng)的組成部分,D錯誤。二、選擇題Ⅱ(本大題共15小題,每小題3分,共45分。每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的,不選、多選、錯選均不得分)11.11—13世紀(jì),經(jīng)過幾代人的努力,擁有巨額資本的商人崛起為社會新權(quán)貴,他們不是憑借武力,也不是他人的人身依附關(guān)系,而是工匠在經(jīng)濟(jì)上對他們的依賴,在原料供應(yīng)、成品出口等環(huán)節(jié)中獲利,例如巴黎權(quán)貴成立了控制水路貿(mào)易的商業(yè)行會,并選出1名市長和4名市政官,負(fù)責(zé)處理政務(wù),管控經(jīng)濟(jì),主持司法。材料反映了中世紀(jì)西歐城市權(quán)貴與莊園主相比,根本區(qū)別在于 ()A.要求解除基督教會的精神控制B.城市通過選舉等辦法確立了資本主義議會制度C.城市權(quán)貴阻礙了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.依靠經(jīng)營工商業(yè)而不是通過控制土地來獲取財富與權(quán)勢【解析】選D。城市居民通過經(jīng)營工商業(yè)積累資本,城市權(quán)貴是在工商業(yè)經(jīng)營環(huán)節(jié)中通過控制工匠來獲得財富,而不是依靠武力奪取財富,也不是像莊園主那樣,通過控制土地剝削農(nóng)奴,農(nóng)奴被迫依附于莊園主,城市中,權(quán)貴組織行會,并組成管理機(jī)構(gòu),以實(shí)現(xiàn)對城市的控制,故選D;材料沒有涉及基督教會的精神控制,排除A;B材料信息無法體現(xiàn),排除;城市權(quán)貴一定程度上促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展,排除C。12.阿克蘇姆時期,最早使用薩巴文;約從公元2世紀(jì)起,使用蓋埃茲文。受印度文的影響,并從希臘文引進(jìn)數(shù)字體系和一些主要符號后,經(jīng)過幾個世紀(jì),形成了今天埃塞俄比亞的官方文字——阿姆哈拉文。這套文字在5世紀(jì)末經(jīng)敘利亞傳入亞美尼亞,開始影響外高加索的文字。由此可知 ()A.埃塞俄比亞文字發(fā)明和使用時間長B.阿姆哈拉文為歐洲廣泛使用的民族文字C.阿姆哈拉文是各種文字融合的產(chǎn)物D.阿克蘇姆文字吸收外來文字且影響較大【解析】選D。據(jù)材料“受印度文的影響,并從希臘文引進(jìn)數(shù)字體系和一些主要符號后,經(jīng)過幾個世紀(jì),形成了今天埃塞俄比亞的官方文字——阿姆哈拉文”可知,阿克蘇姆文字的形成融合外來文字印度文、希臘文,D正確;A不是材料主旨,排除;據(jù)材料“這套文字在5世紀(jì)末經(jīng)敘利亞傳入亞美尼亞,開始影響外高加索的文字”可知,阿姆哈拉文只在歐洲部分地區(qū)傳播,B錯誤;C不是材料主旨,排除。13.歐洲中世紀(jì)莊園生產(chǎn)包括糧食、衣物、工具等各項(xiàng)生活所需,是一個農(nóng)村共同體。莊園以農(nóng)業(yè)為主,面粉、奶酪、火腿、蔬菜等均可以自給,鞋帽衣服也自己制作,很多莊園有鐵匠、銀匠等。據(jù)此可知,這些莊園 ()A.經(jīng)濟(jì)基本自給自足 B.商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)C.促進(jìn)歐洲城市興起 D.領(lǐng)主占有全部土地【解析】選A。根據(jù)材料“面粉、奶酪、火腿、蔬菜等均可以自給”“鞋帽衣服也自己制作”,可見莊園是一個獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)單位,故選A;材料反映莊園經(jīng)濟(jì)屬于自給自足的自然經(jīng)濟(jì),商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),排除B;C與材料信息無關(guān),排除;中世紀(jì)的西歐教會也占有土地,D說法錯誤,排除。14.伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》的誕生地,位于如圖的 ()A.① B.② C.③ D.④【解析】選C。據(jù)所學(xué)可知,伊斯蘭教在公元7世紀(jì)初興起于阿拉伯半島,由穆罕默德所創(chuàng),《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教唯一的根本經(jīng)典,③正確,故選C;①是中國的黃河流域,是儒家思想的發(fā)源地,A錯誤;②是兩河流域,與材料不符,B錯誤;④是印度河流域,與材料不符,D錯誤。15.某同學(xué)在研究古代亞洲法律時發(fā)現(xiàn),8世紀(jì)初日本在制定《大寶律令》時,吸收了唐律“八議”中的“六議”,將“十惡”改為“八虐”。據(jù)此可得出的結(jié)論是 ()A.唐律對日本法律影響較大B.日本政權(quán)內(nèi)部穩(wěn)定C.唐律與日本法律差別較大D.中日文化交流頻繁【解析】選A。根據(jù)材料,8世紀(jì)初日本制定《大寶律令》時,吸收了唐律的部分內(nèi)容,這說明唐律對日本法律的制定產(chǎn)生了較大影響,A正確;材料主旨與日本政權(quán)內(nèi)部問題無關(guān),排除B;材料題干僅反映了《大寶律令》對唐律有所借鑒,并不涉及二者具體內(nèi)容的比較,排除C;材料只反映日本學(xué)習(xí)唐律,沒有涉及中日文化交流頻繁問題,排除D。16.許多研究羅馬帝國衰亡的歷史學(xué)家,所關(guān)注的多是帝國的西半部地區(qū)。事實(shí)上,在羅馬帝國的東半部,盡管時有動蕩,但這里沒有被征服,而是又延續(xù)了一千年之久。關(guān)于東西羅馬帝國的衰亡,表述有誤的是 ()A.3世紀(jì)之后,西羅馬帝國陷入危機(jī)B.7世紀(jì)之后,東羅馬帝國盛況不再C.日耳曼人入侵是東西羅馬帝國滅亡的共同原因D.東西羅馬帝國都因巨大的軍事防御壓力而消耗資源【解析】選C。日耳曼人入侵是西羅馬帝國滅亡的原因,而東羅馬帝國是被奧斯曼帝國滅亡的,C錯誤,符合題意;A、B、D說法正確,不符合題意。17.12世紀(jì)末,武士集團(tuán)的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立了自己的軍事機(jī)構(gòu)——幕府,日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治時期。幕府體制的建立 ()A.與封建莊園的形成有密切聯(lián)系B.仿效了中國唐朝的政治制度C.標(biāo)志日本初步建立中央集權(quán)制D.結(jié)束將軍與武士的主從關(guān)系【解析】選A。結(jié)合所學(xué)知識可知,日本幕府是古時日本一種權(quán)力曾一度凌駕于天皇之上的中央政府機(jī)構(gòu),其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是封建莊園,A正確;B是對大化改新的描述,排除;C是大化改新的結(jié)果,排除;幕府體制強(qiáng)化了將軍與武士的主從關(guān)系,D排除。18.伊斯蘭教作為世界三大宗教之一,自創(chuàng)興迄今已有1400多年的歷史,信徒遍布世界各地。下列古代國家中信奉伊斯蘭教的有 ()①阿拉伯帝國 ②奧斯曼帝國③德里蘇丹國 ④波斯帝國A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④【解析】選A。根據(jù)所學(xué)可知,阿拉伯帝國、奧斯曼帝國、德里蘇丹國都是信奉伊斯蘭教的國家,①②③正確;波斯帝國,大流士一世把拜火教定為國教,排除④,故選A。19.伊凡四世改革中,將全國土地劃分為特轄區(qū)和普通區(qū)。特轄區(qū)包括工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市、富庶地區(qū)以及軍事戰(zhàn)略要地,由國君直轄。特轄區(qū)的土地被分封給小貴族,他們組成“特轄軍團(tuán)”,成為國君奪權(quán)的工具?！疤剌爡^(qū)”的建立與土地的分封 ()A.有利于強(qiáng)化中央集權(quán)B.促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展C.容易導(dǎo)致地方的割據(jù)D.助推基輔羅斯的強(qiáng)大【解析】選A。依據(jù)材料可知,伊凡四世改革將全國土地劃分為特轄區(qū)和普通區(qū),特轄區(qū)由國君直轄。特轄區(qū)的土地分封給小貴族,組成“特轄軍團(tuán)”,成為國君奪權(quán)的工具,這有利于加強(qiáng)中央集權(quán),A正確;材料中的舉措主要是加強(qiáng)中央集權(quán),與工商業(yè)發(fā)展關(guān)系不大,排除B;材料中的舉措有利于強(qiáng)化中央集權(quán),不容易導(dǎo)致地方的割據(jù),排除C;結(jié)合所學(xué)可知,伊凡四世改革發(fā)生在1549—1560年,基輔羅斯在1240年滅亡,排除D。20.下列對西歐中世紀(jì)莊園經(jīng)濟(jì)的描述正確的是 ()A.耕地由領(lǐng)主自營地和農(nóng)奴份地組成B.由自由民或其管家主持莊園法庭C.莊園內(nèi)工商業(yè)繁榮,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)D.莊園是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)【解析】選D。根據(jù)所學(xué)知識可知,西歐中世紀(jì)莊園是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài),D正確;莊園的耕地由領(lǐng)主自營地和農(nóng)民份地組成,排除A;由領(lǐng)主或其管家主持莊園法庭,排除B;西歐中世紀(jì)莊園是自給自足的自然經(jīng)濟(jì),商品經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá),排除C。21.《世界通史》寫道:“如果領(lǐng)主將一塊土地賜予一個人,這個人就成了封臣……封臣的權(quán)利和對于土地的所有權(quán)與他在舉行臣屬儀式時承擔(dān)的義務(wù)是相應(yīng)的……臣屬儀式和賜封儀式可以算是封建制度中的契約?！睋?jù)此可知,西歐封建關(guān)系的特點(diǎn)有 ()①契約關(guān)系 ②血緣關(guān)系③等級關(guān)系 ④權(quán)利和義務(wù)交織一起A.①②④ B.②③④C.①②③ D.①③④【解析】選D。根據(jù)“如果領(lǐng)主將一塊土地賜予一個人,這個人就成了封臣……封臣的權(quán)利和對于土地的所有權(quán)與他在舉行臣屬儀式時承擔(dān)的義務(wù)是相應(yīng)的……臣屬儀式和賜封儀式可以算是封建制度中的契約”可得出體現(xiàn)了契約和等級,同時也反映出封君與封臣間是存在權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的,①③④正確;材料沒有體現(xiàn)血緣,②錯誤,故選D。22.據(jù)記載,13世紀(jì)英國諾?？丝さ哪城f園有地2700余畝。生產(chǎn)的糧食中,燕麥主要用來養(yǎng)馬,幾乎不出售,大麥自用的也不少,只有小麥才是全部出售,而且使用的手工業(yè)品大多自制,另外還出售水果和酒。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時該莊園 ()A.仍以自給自足經(jīng)濟(jì)為主B.經(jīng)濟(jì)來源依賴副業(yè)收入C.以市場為目的進(jìn)行生產(chǎn)D.供求關(guān)系處于緊張狀態(tài)【解析】選A。材料反映了中世紀(jì)晚期,英國的莊園所生產(chǎn)的糧食和手工業(yè)產(chǎn)品大多自給自足,這體現(xiàn)了此時期莊園的自給自足的特征,A正確;材料反映英國莊園對外出售小麥、水果和酒,無法說明副業(yè)是莊園的主要經(jīng)濟(jì)來源,排除B;材料反映的是莊園自給自足,而非面向市場進(jìn)行生產(chǎn),排除C;材料反映的是莊園自給自足的情況,無法體現(xiàn)供求關(guān)系的緊張狀態(tài),排除D。23.在中古時期歐洲城市狂歡節(jié)等喜慶活動中,常有表演古希臘神話中巨人和野人的節(jié)目。他們顛倒圣俗的秩序,隨心所欲地表現(xiàn)平日與特殊日的交替,激勵共同體蓬勃發(fā)展。這一現(xiàn)象反映了 ()①市民的宗教意識未局限于基督教②市民宗教生活的多樣性③宗教戒律完全控制市民的精神生活④基督教會不占有重要地位A.①② B.①③C.②③ D.③④【解析】選A。材料“常有表演古希臘神話中巨人和野人的節(jié)目”體現(xiàn)的是中世紀(jì)的節(jié)日也有神話故事色彩,具有豐富性特征,并未局限于基督教,①②符合題意;③說法過于絕對,且與材料說法矛盾,不符合題意;中世紀(jì)的基督教在人們思想中占據(jù)主導(dǎo)地位,④不符合題意。綜合上述分析可知A正確,B、C、D排除。24.西歐封建社會的貴族等級制度,是一個帶有軍事性質(zhì)的領(lǐng)主附庸集團(tuán)與帶有軍事色彩的領(lǐng)主、農(nóng)奴制度的結(jié)合。這可以說明 ()A.西歐封建社會的基本特征B.封建王權(quán)不斷加強(qiáng)C.城市贏得自治權(quán)D.教會地位舉足輕重【解析】選A。結(jié)合所學(xué)知識可知,軍事領(lǐng)主與農(nóng)奴制度結(jié)合、貴族等級制度盛行等,是西歐封建社會的基本特征,A符合題意;封建王權(quán)不斷加強(qiáng)在材料中沒有體現(xiàn),B錯誤;城市贏得自治權(quán)與“貴族等級制度”不符,C錯誤;材料不能說明當(dāng)時的教會地位舉足輕重,D錯誤。25.大化二年(646年)正月初一,日本孝德天皇頒布《改新之詔》,正式開始改革,史稱“大化改新”,“大化改新”是日本的社會政治經(jīng)濟(jì)大變革運(yùn)動,使日本社會環(huán)境穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ),是日本由奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志。構(gòu)成這段文字的是 ()A.歷史觀點(diǎn)和歷史事實(shí)B.歷史結(jié)論和歷史解釋C.歷史敘述和歷史解釋D.歷史敘述和歷史事實(shí)【解析】選C?！按蠡?646年)正月初一,日本孝德天皇頒布《改新之詔》,正式開始改革,史稱‘大化改新’”是對大化改新出現(xiàn)時間的描述,屬于歷史敘述;“是日本的社會政治經(jīng)濟(jì)大變革運(yùn)動,使日本社會環(huán)境穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ),是日本由奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志”敘述的是大化改新的影響,屬于歷史解釋,故選C;A、B、D與題意不符,排除。三、非選擇題(本大題共2小題,其中第26題17分,第27題18分,共35分)26.閱讀材料,回答問題。(17分)材料一學(xué)者朱孝遠(yuǎn)說,歐洲中世紀(jì)帶有濃厚的基督教信仰色彩。在“信仰時代”,天主教會非常強(qiáng)大,追求統(tǒng)治世界。中世紀(jì)歐洲的制度,其實(shí)就是把放大的個人(希臘)放小一點(diǎn),把放大的國家(羅馬)也放小一點(diǎn),但把部落的習(xí)慣、家族血緣的習(xí)俗放大了,變成了一種政治制度。材料二西歐封建社會是一種剛性體制。它的權(quán)力結(jié)構(gòu)固定,權(quán)力的行使方式僵化而不易改變,由此各權(quán)力結(jié)構(gòu)之間便出現(xiàn)了空隙,為新生產(chǎn)力因素提供了活動空間,便于體制外的異己力量滋生和成長,而后發(fā)展壯大成體制外的力量,并與體制內(nèi)的權(quán)力中心發(fā)生沖突,最終導(dǎo)致封建社會的崩潰和資本主義社會的誕生?！幾藻X乘旦《中世紀(jì)西歐的幾個特點(diǎn)》(1)材料一中的“政治制度”主要是指哪一制度?結(jié)合所學(xué)知識,說明歐洲中世紀(jì)為什么被稱為“信仰時代”。(8分)(2)根據(jù)材料二,并結(jié)合中世紀(jì)后期西歐出現(xiàn)的新變化,談?wù)勀銓Α绑w制外的異己力量”的認(rèn)識。(9分)【解析】第(1)題第一問制度,根據(jù)材料一“其實(shí)就是把放大的個人(希臘)放小一點(diǎn),把放大的國家(羅馬)也放小一點(diǎn),但把部落的習(xí)慣、家族血緣的習(xí)俗放大了”并結(jié)合所學(xué)知識概括。第二問原因,根據(jù)材料一“歐洲中世紀(jì)帶有濃厚的基督教信仰色彩”進(jìn)行分析。第(2)題為開放性問題,根據(jù)材料二“西歐封建社會是一種剛性體制。它的權(quán)力結(jié)構(gòu)固定,權(quán)力的行使方式僵化而不易改變”并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行分析。答案:(1)制度:封建制度(或封君封臣制度)。原因:基督教會在中古西歐占有舉足輕重的地位(或基督教會控制著所有居民的精神生活或歐洲中世紀(jì)帶有濃厚的基督教信仰色彩)。(2)變化:主要包括取得一定自治權(quán)的城市;商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(或工商業(yè)的發(fā)展,或資本主義萌芽);市民階層的壯大;一些城市興辦大學(xué);民族國家的興起等。(答出任意三點(diǎn)即可。其他答案言之有理,可酌情給分)認(rèn)識:這些新興的因素有助于王權(quán)的加強(qiáng);為民族國家的形成奠定基礎(chǔ);有利于打破基督教會對思想的束縛;導(dǎo)致封建社會的崩潰和資本主義社會的誕生。27.閱讀材料,回答問題。(18分)材料一材料二(巴格達(dá))市場上有中國的絲綢和瓷器,印度和馬來群島的香料、礦物和染料,中亞的紅寶石,東非的象牙、金沙和黑奴,北歐和俄羅斯的蜂蜜、黃蠟、毛皮和木材……中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖等,都是由阿拉伯人傳入歐洲的?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史·古代史編》材料三2023年2月21日新華社《在文明輝映互鑒中破解難題共同進(jìn)步——習(xí)近平主席給希臘學(xué)者的復(fù)信引發(fā)熱烈國際反響》。習(xí)近平強(qiáng)調(diào),在人類歷史的漫長進(jìn)程中,各