浙江省寧波市2025屆高考考前模擬歷史試題含解析

浙江省寧波市2025屆高考考前模擬歷史試題注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．1919年3月，蘇俄政府頒布了《關(guān)于消費(fèi)公社》的法令，規(guī)定一切非農(nóng)業(yè)人口都必須加入消費(fèi)合作社，由合作社分配站按照工種定量配售食品及日用品。該規(guī)定A．提高了蘇俄的公有化程度B．有助于鞏固十月革命成果C．激發(fā)了工農(nóng)的生產(chǎn)積極性D．促進(jìn)了蘇俄社會(huì)公平2．下圖的陰影部分是中國(guó)共產(chǎn)黨在某一時(shí)期的統(tǒng)轄區(qū)。據(jù)此判斷這一時(shí)期正處于A．北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 B．國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期C．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 D．解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期時(shí)期3．1938年初，當(dāng)國(guó)民黨軍向黃河以南大撤退、日軍繼續(xù)向中國(guó)腹地進(jìn)軍時(shí)，八路軍采取“敵進(jìn)我進(jìn)”的策略，發(fā)動(dòng)游擊戰(zhàn)，占領(lǐng)廣大農(nóng)村，形成犬牙交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)。八路軍的這一戰(zhàn)略（）A．推動(dòng)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)人相持階段 B．迫使日軍放棄三個(gè)月滅亡中國(guó)的計(jì)劃C．說(shuō)明敵后戰(zhàn)場(chǎng)成為抗日主戰(zhàn)場(chǎng) D．表明游擊戰(zhàn)成為抗戰(zhàn)的主要作戰(zhàn)方式4．西周初年，分封的大國(guó)多在邊遠(yuǎn)地區(qū)，如晉、齊、燕等國(guó)，遠(yuǎn)離周王室統(tǒng)治的中心地帶。這一布局旨在A．加強(qiáng)對(duì)外開(kāi)疆拓土 B．促進(jìn)邊遠(yuǎn)地區(qū)開(kāi)發(fā)C．構(gòu)筑邊疆安全屏障 D．防范異姓諸侯叛亂5．先秦盟書(shū)，通常指的是天子與諸侯或諸侯與諸侯之間為維持某種特定政治關(guān)系而將雙方盟誓內(nèi)容寫(xiě)成的文字材料。西周時(shí)期盟書(shū)甚少，春秋時(shí)期盟書(shū)大量出現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盟書(shū)又逐步減少乃至消失。這反映出A．締結(jié)盟書(shū)是維護(hù)天子權(quán)威的主要手段B．諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)演變?yōu)橹醒牒偷胤街疇?zhēng)C．分封制逐漸向中央集權(quán)制轉(zhuǎn)變D．儒家的誠(chéng)信觀念為時(shí)人所接受6．下圖漫畫(huà)的中間人物喻指美國(guó)政府，左側(cè)人物是工人，右側(cè)人物是雇主。NRA是《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》的英文縮寫(xiě)。以下解讀正確的是A．“藍(lán)鷹運(yùn)動(dòng)”有效地解決了美國(guó)的就業(yè)問(wèn)題 B．NRA的出臺(tái)標(biāo)志美國(guó)工人運(yùn)動(dòng)贏得空前勝利C．國(guó)家通過(guò)直接干預(yù)調(diào)節(jié)企業(yè)關(guān)系與勞資關(guān)系 D．創(chuàng)作者對(duì)美國(guó)干預(yù)經(jīng)濟(jì)的模式持否定的態(tài)度7．1993年，浙江溫嶺的鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體企業(yè)開(kāi)始“量化改革"，資產(chǎn)通過(guò)“土法”評(píng)估后，將集體資產(chǎn)全數(shù)或部分退出，經(jīng)營(yíng)者以贖買的方式獲得企業(yè)的主要股權(quán)。到1996年前后，浙江省80%的中小集體企業(yè)都完成了量化改造。這一改革旨在A．轉(zhuǎn)移集體共有財(cái)產(chǎn) B．完善國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度C．提升當(dāng)?shù)爻鞘谢?D．調(diào)動(dòng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的積極性8．“它是一種新的思想意識(shí)，直接向資產(chǎn)階級(jí)挑戰(zhàn)，它不僅提倡政治改革，而且還要求社會(huì)變革和經(jīng)濟(jì)變革。它在19世紀(jì)后期，成為歐洲事務(wù)中的一種主要力量；在20世紀(jì)，成為世界事務(wù)中的一種主要力量?！蔽闹械摹八笔侵福ǎ〢．人文主義 B．自由主義C．社會(huì)主義 D．民族主義9．明清之際的儒學(xué)家們，對(duì)泛濫已久的王學(xué)末流抨擊甚為猛烈，在思想界形成了一股強(qiáng)大潮流，如顧炎武不僅在理論上把王陽(yáng)明視同禪學(xué)并大加撻伐，甚至把明朝的覆亡看作是王學(xué)泛濫的惡果。這反映了A．陽(yáng)明心學(xué)導(dǎo)致了明朝的滅亡 B．宋明理學(xué)內(nèi)部開(kāi)始出現(xiàn)分歧C．提倡經(jīng)世致用成為時(shí)代主流 D．社會(huì)變革促進(jìn)儒學(xué)煥發(fā)生機(jī)10．政和二年(公元111年),北宋政府不再直接經(jīng)營(yíng)茶葉買賣,改由中央發(fā)賣茶引(專賣憑證)給商人，商人販茶時(shí),須持茶引經(jīng)官府秤量、點(diǎn)檢、封記、啟封,在指定地點(diǎn)發(fā)賣。這一變化A．有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．?dāng)U大了地方經(jīng)濟(jì)自主權(quán)C．導(dǎo)致茶葉銷量大幅下降 D．取消了官營(yíng)專賣的制度11．1907年，河南中州憑心煤礦公司擬續(xù)招股本以擴(kuò)大規(guī)模，在遇到困難的情況下，該地藩司（地方行政部門）以銀“二十萬(wàn)，即入該公司，俾資經(jīng)營(yíng)”。由此推知，當(dāng)時(shí)A．政府借機(jī)抑制民營(yíng)企業(yè)規(guī)模 B．清政府仍恪守傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策C．近代民族企業(yè)發(fā)展步履艱難 D．民族企業(yè)生存環(huán)境得到改善12．明治時(shí)期，日本外相井上馨認(rèn)為：“只有實(shí)現(xiàn)西歐化，我國(guó)才能同西方處于完全平等的地位，只有如此，才能使我國(guó)獨(dú)立、富裕起來(lái)?！迸c此觀點(diǎn)不符合的是A．殖產(chǎn)興業(yè)B．文明開(kāi)化C．廢藩置縣D．自由擇業(yè)二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）“中學(xué)”與“人學(xué)”材料一中國(guó)最重三綱，而西人首明平等；中國(guó)親親，而西人尚賢；中國(guó)以孝治天下，而西人以公治天下；中國(guó)尊主，而西人隆民；中國(guó)貴一道而同風(fēng)，而西人喜黨居而州處；中國(guó)多忌諱，而西人眾譏評(píng)。其于財(cái)用也，中國(guó)重節(jié)流，而西人重開(kāi)源；中國(guó)追淳樸，而西人求歡娛；其接物也，中國(guó)美謙屈，而西人務(wù)發(fā)舒；中國(guó)尚節(jié)文，西人樂(lè)簡(jiǎn)易。其于為學(xué)也，中國(guó)夸多識(shí)，而西人尊新知。其于禍災(zāi)也，中國(guó)委天數(shù)，而西人恃人力?！獓?yán)復(fù)《論世變之亟》1895年2月材料二非為天地人三學(xué)，則無(wú)以盡事理之悠久博大與蕃變也，而三學(xué)之中，則人學(xué)為尤急切?！獓?yán)復(fù)《原強(qiáng)》1895年材料三曩者吾人以西人所知，但商業(yè)耳，火器耳，術(shù)藝耳，星歷耳。自近人稍稍譯著，乃恍然見(jiàn)西人之所以立國(guó)以致強(qiáng)盛者，實(shí)有其盛大之源?！獓?yán)復(fù)《英文漢詁》1904年問(wèn)題（1）材料一中“三綱”是指什么？（2）從材料一中概述西方是從哪些方面重視“人學(xué)”的？（3）結(jié)合上述材料，指出嚴(yán)復(fù)所言的西方“盛大之源”是什么？（4）基于上述材料，談?wù)勀銓?duì)嚴(yán)復(fù)所持觀點(diǎn)的看法。14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一從秦漢開(kāi)始，中國(guó)逐漸形成天下共同體的觀念。在古代，天下乃是一個(gè)以自我為中心的世界，反映了儒家天下歸仁的道德理想，華夏與蠻夷的界限是模糊的、相對(duì)的，所需辨認(rèn)的乃是是否有文明，是否接受了中原的禮教秩序。因此，這一觀念成為普遍適用于華夏、蠻夷在內(nèi)的全人類的價(jià)值。但是晚清以來(lái)，在西方的沖擊下中國(guó)被迫進(jìn)入以西方為中心的現(xiàn)代國(guó)家主權(quán)體系之中，中國(guó)社會(huì)政治危機(jī)與道德、信仰危機(jī)先后發(fā)生，一種新的共同體意識(shí)誕生了，這就是以全球競(jìng)爭(zhēng)為背景的現(xiàn)代民族國(guó)家共同體?！幾栽S紀(jì)霖《家國(guó)天下——現(xiàn)代中國(guó)的個(gè)人、國(guó)家與世界認(rèn)同》材料二現(xiàn)如今，雖然人類發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全球化的新時(shí)代，但是在“人類命運(yùn)共同體”提出之前，人類仍然沒(méi)有完全打破資本邏輯為全球化秩序所戴上的陳舊桎梏。……與過(guò)去兩百年世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代化、資本化有所不同，新時(shí)代全球化意味著彼此之間突破固有屏障、日益展開(kāi)密切的全方位交流。尤其在進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、人工智能技術(shù)、量子通信技術(shù)的爆炸式發(fā)展，人與人之間的聯(lián)系愈加緊密，人類的普遍交往呈現(xiàn)出“零距離”“零時(shí)空”的態(tài)勢(shì)?！幾脏u廣文《對(duì)人類命運(yùn)共同體的文化哲學(xué)思考》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代中國(guó)天下共同體觀念的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)述晚清以來(lái)“新的共同體意識(shí)”的內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)提出“人類命運(yùn)共同體”思想的原因及意義。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】

根據(jù)材料“規(guī)定一切非農(nóng)業(yè)人口都必須加入消費(fèi)合作社，由合作社分配站按照工種定量配售食品及日用品”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映了蘇俄加強(qiáng)對(duì)社會(huì)物資的控制，體現(xiàn)的是戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的實(shí)行主要是為了保護(hù)十月革命果實(shí)，B選項(xiàng)符合題意。提高了蘇俄的公有化程度和促進(jìn)了蘇俄社會(huì)公平的說(shuō)法不符合材料主旨，AD選項(xiàng)排除。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策打擊了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，C選項(xiàng)排除。【點(diǎn)睛】戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義是蘇俄在1918—1921年實(shí)行的經(jīng)濟(jì)政策。主要內(nèi)容為：進(jìn)一步剝奪資產(chǎn)階級(jí)，對(duì)小企業(yè)普遍實(shí)行國(guó)有化；實(shí)行余糧收集制；禁止日用必需品的私人貿(mào)易，實(shí)行產(chǎn)品實(shí)物供應(yīng)及主要消費(fèi)品配給制；取消貨幣和核算制，實(shí)行總管理局制，國(guó)家直接給每個(gè)企業(yè)制定產(chǎn)、供、銷計(jì)劃；實(shí)行普遍義務(wù)勞動(dòng)制。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義是在帝國(guó)主義武裝干涉和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)期，為適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)需要而采取的臨時(shí)措施，對(duì)集中國(guó)內(nèi)一切人力、物力，粉碎外國(guó)武裝干涉，贏得國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利起了重要作用。2、D【解析】

試題分析：本題主要考查學(xué)生獲取地圖信息的能力。陰影部分是中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)轄區(qū)，從地圖來(lái)看，中共控制了東北、華北、華中等大片地區(qū)，與此相符合的是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。故D正確。考點(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·新民主主義革命·解放戰(zhàn)爭(zhēng)【詳解】3、A【解析】

八路軍采取的措施在日軍背后開(kāi)辟了廣大的敵后抗日根據(jù)地，有利于遲滯日軍的行動(dòng)和進(jìn)攻，從而推動(dòng)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)入相持階段，故選A項(xiàng)；打破日軍意圖三個(gè)月滅亡中國(guó)的是淞滬會(huì)戰(zhàn)，排除B項(xiàng)；八路軍此時(shí)的戰(zhàn)略并不能說(shuō)明敵后戰(zhàn)場(chǎng)成為抗日主戰(zhàn)場(chǎng)，更不能說(shuō)明游擊戰(zhàn)成為抗日的主要作戰(zhàn)方式，排除CD項(xiàng)。故選A。4、C【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西周分封的大國(guó)多在遠(yuǎn)離周王室統(tǒng)治的邊遠(yuǎn)地區(qū)，其主要目的是為了拱衛(wèi)王室、構(gòu)筑邊疆安全屏障，故C正確；對(duì)外開(kāi)疆拓土、防范異姓諸侯叛亂不是主要目的，故AD錯(cuò)誤；促進(jìn)邊遠(yuǎn)地區(qū)開(kāi)發(fā)是客觀影響，故B錯(cuò)誤。5、C【解析】

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中央集權(quán)體制逐漸形成，新的政治權(quán)威建立，依靠盟書(shū)維持秩序的時(shí)代結(jié)束，故C項(xiàng)符合題意；西周是宗法分封制的鼎盛時(shí)期，盟書(shū)甚少，春秋時(shí)期天子權(quán)威衰落，盟書(shū)大量出現(xiàn)，說(shuō)明盟書(shū)不是維護(hù)天子權(quán)威的手段，而是天子權(quán)威衰落、諸侯爭(zhēng)霸及宗法分制走向瓦解的產(chǎn)物，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)仍是諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，不是中央與地方之爭(zhēng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及盟約執(zhí)行情況，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6、C【解析】

美國(guó)政府用NRA即《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》，把工人和雇主聯(lián)合起來(lái)，組成一個(gè)整體，該漫畫(huà)意在宣傳羅斯福新政通過(guò)直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)，調(diào)節(jié)企業(yè)關(guān)系與勞資關(guān)系，C項(xiàng)正確；從這幅漫畫(huà)中不能得出“藍(lán)鷹運(yùn)動(dòng)”有效“解決了美國(guó)就業(yè)問(wèn)題”的結(jié)論，A項(xiàng)錯(cuò)誤；NRA只是羅斯福新政的一項(xiàng)措施，它的出臺(tái)不是工人運(yùn)動(dòng)的勝利，B項(xiàng)錯(cuò)誤；此漫畫(huà)不能說(shuō)明創(chuàng)作者對(duì)干預(yù)經(jīng)濟(jì)的模式持否定態(tài)度，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7、D【解析】

對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體企業(yè)進(jìn)行“量化改革”，讓經(jīng)營(yíng)者對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)更有信心、更有動(dòng)力，故答案為D項(xiàng)；經(jīng)營(yíng)者是以贖買的方式獲得股權(quán)，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除；B項(xiàng)產(chǎn)權(quán)制度改革與材料無(wú)關(guān)，排除；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)改革與當(dāng)?shù)爻鞘谢瘺](méi)有必然聯(lián)系，排除C項(xiàng)。8、C【解析】試題分析：本題考查獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力，抓住題干時(shí)間信息“19世紀(jì)后期，成為歐洲事務(wù)中的一種主要力量”，再結(jié)合“它是一種新的思想意識(shí)，直接向資產(chǎn)階級(jí)挑戰(zhàn)”的信息可知，它指的是社會(huì)主義，故C項(xiàng)正確；AB項(xiàng)都屬于資產(chǎn)階級(jí)思想，與題干信息“直接向資產(chǎn)階級(jí)挑戰(zhàn)”不符，排除；民族主義自古以來(lái)就有，與題干信息不符，故D項(xiàng)排除。考點(diǎn)：科學(xué)社會(huì)主義理論的誕生和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)·共產(chǎn)黨宣言·社會(huì)主義9、D【解析】

明清之際，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽，部分儒生抨擊傳統(tǒng)儒學(xué)的弊端，是對(duì)儒學(xué)的批判和繼承，即社會(huì)變革促進(jìn)儒學(xué)煥發(fā)生機(jī)，故D選項(xiàng)正確；農(nóng)民起義導(dǎo)致明朝滅亡，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容未體現(xiàn)理學(xué)內(nèi)部的分歧，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)經(jīng)世致用的思想，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。10、A【解析】

北宋政府通過(guò)發(fā)放茶引，對(duì)茶葉買賣進(jìn)行指導(dǎo)，給了商人更多的經(jīng)營(yíng)權(quán)力，這有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故A正確；材料與地方經(jīng)濟(jì)自主權(quán)的增加無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有茶葉銷量變化的信息，且這一做法會(huì)增加茶葉的銷量，排除C項(xiàng)；材料只反映對(duì)茶葉官營(yíng)的取消，而不是取消整個(gè)官營(yíng)制度，排除D項(xiàng)。11、D【解析】

材料反映了民營(yíng)企業(yè)在融資困難的情況下，清朝地方政府人資給予支持，說(shuō)明清政府對(duì)民族企業(yè)采取了扶植政策，從而可知當(dāng)時(shí)民族企業(yè)的生存環(huán)境得到改善，故D正確；材料中政府入資民族企業(yè)有利于民族企業(yè)擴(kuò)大規(guī)模，而不是抑制民營(yíng)企業(yè)的規(guī)模，排除A；材料反映了清政府對(duì)民族企業(yè)實(shí)行扶植政策，而不是傳統(tǒng)的抑制政策，排除B；材料反映了近代民族企業(yè)發(fā)展得到政府支持，而不是步履艱難，排除C。故選D。12、C【解析】材料反映了日本學(xué)習(xí)西方，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的政策，殖產(chǎn)興業(yè)促進(jìn)了資本主義工業(yè)的發(fā)展，故A正確，不符合題意；文明開(kāi)化政策有利于日本學(xué)習(xí)西方文明，故B正確，不符合題意；廢藩置縣，屬于政治方面加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，不符合題意，故C錯(cuò)誤，符合題意；自由擇業(yè)，也體現(xiàn)了西方的擇業(yè)觀，故D正確，不符合題意。故選C。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。（2）社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)習(xí)俗、為學(xué)、自然與個(gè)人（對(duì)災(zāi)禍看法）（3）社會(huì)科學(xué)，或人學(xué)。（4）本小題采用SOLO評(píng)分法。答案1：能對(duì)材料進(jìn)行抽象提煉，并結(jié)合材料進(jìn)行多維度論述。能提煉出正確觀點(diǎn)，并能對(duì)該觀點(diǎn)產(chǎn)生的背景從不同角度進(jìn)行闡釋和評(píng)價(jià)。（如：對(duì)觀點(diǎn)本身的認(rèn)識(shí)；對(duì)觀點(diǎn)產(chǎn)生背景的認(rèn)識(shí)；對(duì)觀點(diǎn)影響的評(píng)價(jià)）示例：提出要革新圖強(qiáng)，必須重視社會(huì)科學(xué)，尤其重視人的作用。產(chǎn)生該觀點(diǎn)是基于對(duì)西方的接觸、觀察、比較；是基于對(duì)中國(guó)國(guó)情及實(shí)踐的認(rèn)識(shí)；是基于對(duì)中西方的國(guó)情的比較。材料與史實(shí)：運(yùn)用充分。論述：論述充分。敘述：敘述完整流暢，形成結(jié)構(gòu)。答案2：能從兩個(gè)線索與材料之間建立聯(lián)系，并對(duì)此作出解釋。材料與史實(shí)：運(yùn)用較充分。視角：提煉觀點(diǎn)較正確，能從兩個(gè)緯度進(jìn)行闡釋和評(píng)價(jià)，但不能建立有效聯(lián)系。如：緯度一，基于對(duì)西方“人學(xué)”學(xué)習(xí)的進(jìn)步性認(rèn)識(shí)緯度二，基于中國(guó)國(guó)情與西方比較的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)清晰；觀點(diǎn)較清晰。論述：論述較充分。敘述：敘述形成結(jié)構(gòu)；敘述連貫流暢。答案3：使用多個(gè)線索和材料，進(jìn)行單一緯度的解釋。材料與史實(shí)：運(yùn)用較少材料。視角：只單一緯度如基于對(duì)西方先進(jìn)文化接觸、觀察、認(rèn)識(shí)論述嚴(yán)復(fù)觀點(diǎn)。敘述：僅能列舉。答案4：觀點(diǎn)不太明確，找到一個(gè)線索或材料即得出結(jié)論。答案5：沒(méi)有形成對(duì)問(wèn)題的理解，回答與問(wèn)題無(wú)關(guān)或同義反復(fù)。參考范例：綜述上述材料，嚴(yán)復(fù)在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)中西差異和盛衰之源在于社會(huì)和人文，反映了其遠(yuǎn)見(jiàn)和卓識(shí)。首先，嚴(yán)復(fù)先生向西方學(xué)習(xí)，重視社會(huì)科學(xué)的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是具有超越性的。他了不起的地方是通過(guò)與西方的深入接觸與全面觀察，突破洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所認(rèn)為的西方優(yōu)勢(shì)不過(guò)“商業(yè)耳，火器耳，術(shù)藝耳，星歷耳”，發(fā)現(xiàn)西方值得學(xué)習(xí)的不僅是科學(xué)技術(shù)等器物之用，透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，知曉了西方“立國(guó)以致強(qiáng)盛者”另有盛大之源，發(fā)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛的巨大貢獻(xiàn)，這在當(dāng)時(shí)是一種遠(yuǎn)見(jiàn)。其次，嚴(yán)復(fù)先生的認(rèn)識(shí)并非僅依靠其理論的思維，而是基于對(duì)中國(guó)國(guó)情及實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，基于對(duì)中西方的國(guó)情的深刻認(rèn)識(shí)和比較。他知道國(guó)家富強(qiáng)必建立于本國(guó)固有之基礎(chǔ)，故對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行了深入的剖析，在《論世變之亟》一文中，揭示了中國(guó)崇權(quán)威、講親情、重傳統(tǒng)、美謙屈的保守特點(diǎn)，通過(guò)自我認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)本民族的優(yōu)點(diǎn)與不足。同時(shí)，從觀察中國(guó)人與西方人價(jià)值觀、生活方式和處世態(tài)度等方面的比較入手，發(fā)現(xiàn)了西方社會(huì)的長(zhǎng)處：講平等、民主與公正；崇尚競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展和創(chuàng)新；并且重視人才、鼓勵(lì)個(gè)性等等。以此為據(jù)，推斷出對(duì)國(guó)家富強(qiáng)更急迫關(guān)鍵的是“人學(xué)”。認(rèn)為改變?nèi)伺c制度才是國(guó)家富強(qiáng)的根本，發(fā)人深省，見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)。當(dāng)然，嚴(yán)復(fù)先生畢竟受時(shí)代所限，其觀點(diǎn)亦有不足之處。他雖已看出中國(guó)落后的關(guān)鍵在“人學(xué)”，但如何在中國(guó)重視“人學(xué)”，如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，如何借鑒西方成功之經(jīng)驗(yàn)，如何處理人和社會(huì)關(guān)系等有失偏頗或絕對(duì)化。在晚清權(quán)威尚存的世紀(jì)之交，嚴(yán)復(fù)先生能認(rèn)識(shí)到社會(huì)科學(xué)的價(jià)值，尤其推崇人的作用，經(jīng)過(guò)對(duì)中西方社會(huì)理性的比較，尋求變革求強(qiáng)的道路，是進(jìn)步而可貴的；是中國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代精英知識(shí)分子推動(dòng)新舊交替的較理性選擇?！窘馕觥?/p>

（1）“三綱”指的是君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。（2）根據(jù)“西人首明平等”“西人以公治天下”“西人喜黨居而州處”“西人重開(kāi)源”“西人樂(lè)簡(jiǎn)易”“西人尊新知”“西人恃人力”可知，西人從社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)習(xí)俗、為學(xué)、自然與個(gè)人等方面總結(jié)。（3）“自近人稍稍譯著，乃恍然見(jiàn)西人之所以立國(guó)以致強(qiáng)盛者，實(shí)有其盛大之源”表明是社會(huì)科學(xué)，或人學(xué)。（4）本題屬于觀點(diǎn)論述題，做此類題。應(yīng)先表明觀點(diǎn)，然后找出論據(jù)，最后做出總結(jié)。嚴(yán)復(fù)在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)中西差異和盛衰之源在于社會(huì)和人文，反映了其遠(yuǎn)見(jiàn)和卓識(shí)。首先，嚴(yán)復(fù)先生向西方學(xué)習(xí)