2024秋高中歷史專題六西方人文精神的起源與發(fā)展專題檢測(cè)卷當(dāng)堂達(dá)標(biāo)含解析人民版必修3

PAGE9-專題檢測(cè)卷六(時(shí)間：90分鐘滿分：100分)一、選擇題(共20小題，每題2.5分，共50分)1．蘇格拉底有句名言：“世界上最歡樂(lè)的事，莫過(guò)于為志向而奮斗……為志向而奮斗的人，必能獲得這種歡樂(lè)，因?yàn)橹鞠虻谋举|(zhì)就含有道德的價(jià)值?！边@段話表明蘇格拉底()A．捍衛(wèi)城邦法律尊嚴(yán) B．對(duì)理性的尊崇C．不滿國(guó)家權(quán)力濫用 D．主見(jiàn)小國(guó)寡民解析：本題考查蘇格拉底的思想。該名言反映了蘇格拉底激勵(lì)人們追求自己的志向，即激勵(lì)人信任自己的思索和推斷，故選擇B項(xiàng)。答案：B2．智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉思想觀點(diǎn)的中心內(nèi)容是“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。對(duì)上述材料的理解正確的是()A．強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)與價(jià)值B．“美德即學(xué)問(wèn)”，知德合一C．法律不能違反人的理性D．順應(yīng)自然的生活就是至善解析：題干材料強(qiáng)調(diào)了人的需求是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)，事實(shí)上是確定人的價(jià)值，樹立人的權(quán)威，否定以神的意志作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì)。故答案為A項(xiàng)。答案：A3．稱古希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因?yàn)?)A．希臘最早進(jìn)入奴隸制社會(huì)B．希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師C．希臘先哲最早懷疑宗教神話，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值D．希臘人最早探討自然哲學(xué)解析：希臘的智者運(yùn)動(dòng)是西方人文精神的濫觴，蘇格拉底提出了“相識(shí)你自己”，斯多亞學(xué)派提出人人生來(lái)同等的觀點(diǎn)，這充分說(shuō)明希臘先哲們最早懷疑宗教神話，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，古希臘是西方人文精神的發(fā)源地。答案：C4．“對(duì)我來(lái)說(shuō)，事物就是它們對(duì)我所顯現(xiàn)的那個(gè)樣子，對(duì)你來(lái)說(shuō)，事物就是它們對(duì)你所顯現(xiàn)的那個(gè)樣子?！睂?duì)于此觀點(diǎn)評(píng)價(jià)正確的是()A．體現(xiàn)了理性和思想自由B．將人從神權(quán)束縛中解放了出來(lái)C．是人類自我意識(shí)的覺(jué)醒D．使哲學(xué)真正成為探討人的學(xué)問(wèn)解析：由所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，題干描述的觀點(diǎn)屬于智者學(xué)派。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)以人為中心，作為衡量萬(wàn)物的標(biāo)準(zhǔn)，這是人類自我意識(shí)的覺(jué)醒，故選C項(xiàng)。答案：C5．拉莫特·勒瓦耶說(shuō)：“人們可以說(shuō)孔子和蘇格拉底一樣，運(yùn)用他們?cè)趥惱矸矫娴臋?quán)威，使哲學(xué)回到人間。”以下能夠充分證明這一觀點(diǎn)的是()A．他們都強(qiáng)調(diào)道德的重要性B．他們都追求特性的自由發(fā)展C．他們都關(guān)注學(xué)問(wèn)對(duì)人的改造D．他們都維護(hù)奴隸主貴族利益解析：本題旨在考查孔子與蘇格拉底在思想上的共同點(diǎn)，題中關(guān)鍵詞在倫理方面說(shuō)明都強(qiáng)調(diào)道德的重要性。答案：A6．古希臘哲學(xué)家普羅塔戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，蘇格拉底提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，而柏拉圖則提出“有正義感和理性的‘賢人’統(tǒng)治國(guó)家”。其共同點(diǎn)是()A．重新建立人們的道德價(jià)值觀B．突出了理性主義的觀念C．動(dòng)搖神學(xué)統(tǒng)治樹立人的尊嚴(yán)D．促進(jìn)了人文精神的覺(jué)醒解析：普羅塔戈拉的觀點(diǎn)體現(xiàn)不出人們道德價(jià)值觀的重建，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；普羅塔戈拉的觀點(diǎn)沒(méi)有突出理性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；古希臘哲學(xué)家的思想與動(dòng)搖了神學(xué)統(tǒng)治無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料，三位思想家都突出強(qiáng)調(diào)了“人”的作用，即促進(jìn)了人文精神的覺(jué)醒，故D項(xiàng)正確。答案：D7．拉斐爾的圣母像、達(dá)·芬奇的《最終的晚餐》等作品都具有反封建的色調(diào)，但這些作品的題材都來(lái)自《圣經(jīng)》，這說(shuō)明()A．新興資產(chǎn)階級(jí)不敢沖破教會(huì)的思想束縛B．古希臘、古羅馬文化呈現(xiàn)復(fù)興景象C．人文主義者不反對(duì)神學(xué)世界觀D．新興資產(chǎn)階級(jí)的思想體系尚未成熟解析：宗教題材的作品在文藝復(fù)興中所表達(dá)的思想是人文主義，借宗教題材說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)思想體系尚未成熟。答案：D8．“除了藝術(shù)和建筑，文藝復(fù)興也的確帶來(lái)了真正意義上的社會(huì)變革，________思想深化人心?！痹凇癬_______”填寫較為恰當(dāng)?shù)氖?)A．同等主義 B．批判主義C．世俗主義 D．浪漫主義解析：文藝復(fù)興提倡人文主義思想，主見(jiàn)追求現(xiàn)世的華蜜，體現(xiàn)了世俗主義，故C項(xiàng)正確。答案：C9．17－18世紀(jì)的啟蒙思想家把蘇格拉底視為先驅(qū)和戰(zhàn)友，主要是因?yàn)樘K格拉底()A．主見(jiàn)“人是萬(wàn)物的尺度”B．尊崇理性、追求自由C．強(qiáng)調(diào)“信仰得救”D．提出“主權(quán)在民”解析：主見(jiàn)“人是萬(wàn)物的尺度”的是普羅塔戈拉，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；尊崇理性、追求自由是蘇格拉底的思想，故B項(xiàng)正確；強(qiáng)調(diào)“信仰得救”的是馬丁·路德，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；提出“主權(quán)在民”主見(jiàn)的是18世紀(jì)的啟蒙思想家，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B10．有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興中的人文主義者通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對(duì)天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁·路德供應(yīng)了攻擊天主教的炮彈。路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語(yǔ)表達(dá)了人文主義自由、同等的思想?？梢?jiàn)，文藝復(fù)興與宗教改革的共同之處是()A．都堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于神權(quán)B．都解放了人們的思想C．都從根本上否定上帝的權(quán)威D．傳播人文主義手段相同解析：“文藝復(fù)興中的人文主義者通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)及其他形式”“路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語(yǔ)”說(shuō)明兩者傳播人文主義手段不盡相同，解除D項(xiàng)；A項(xiàng)在題干中沒(méi)有體現(xiàn)；兩者否定對(duì)上帝的信仰，解除C項(xiàng)；B項(xiàng)符合題意，文藝復(fù)興與宗教改革都推動(dòng)人文主義思想的發(fā)展，有利于人的思想解放。答案：B11．聞名理論家蔣方震曾說(shuō)，歐洲近代史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一是古希臘思想之復(fù)活；其二是原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”的核心分別是()A．人文主義、“因信稱義”B．人文主義、“因行稱義”C．民主政治、蒙昧主義D．城邦文明、“因信稱義”解析：歐洲近代史之曙光是指文藝復(fù)興和宗教改革，所以兩大潮流即人文主義的潮流和“因信稱義”的潮流。答案：A12．下表是教皇本尼狄克十二世時(shí)(1334—1342年)制定的一個(gè)公開的贖罪價(jià)目表，對(duì)不同的罪行，規(guī)定了不同的價(jià)格。對(duì)此，后來(lái)馬丁·路德的回答是()罪名殺人罪謀殺雙親或兄弟姊妹偽造文書赦免價(jià)8個(gè)金幣6個(gè)金幣7個(gè)金幣A.因行稱義 B．等價(jià)交換C．信仰得救 D．教隨國(guó)定解析：本題考查的是馬丁·路德宗教改革的主要內(nèi)容。馬丁·路德反對(duì)教皇兜售贖罪券的行為，認(rèn)為信仰得救，贖罪券所起的作用微乎其微，于是發(fā)表《論贖罪券的功效》，從而揭開了德國(guó)宗教改革的序幕，所以選C項(xiàng)；A項(xiàng)是教皇的宗教思想；D項(xiàng)是宗教改革的影響；B項(xiàng)與題干不符。答案：C13．“古代哲學(xué)的各種流派，可以看作是一種宗教。其中沒(méi)有一個(gè)流派的道義比斯多亞學(xué)派的道義更有益于人類，更相宜于培育善人了?！?《論法的精神》)斯多亞學(xué)派的哪些思想可以證明上述觀點(diǎn)()①全部的人都同樣具有理性②“順應(yīng)自然的生活就是至善”③“相識(shí)你自己”④人生而同等A．①②③ B．①③④C．①②④ D．②③④解析：③是蘇格拉底的主見(jiàn)，①②④是斯多亞學(xué)派的主見(jiàn)，故選C項(xiàng)。答案：C14．在審判國(guó)王查理一世時(shí)，代表議會(huì)的審判長(zhǎng)布拉德肖說(shuō)：“這就似乎一條紐帶，紐帶的一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的愛(ài)護(hù)義務(wù)，另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的聽(tīng)從義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么，只能說(shuō)，別了，君主統(tǒng)治！”他所依據(jù)的理念是()A．社會(huì)契約 B．天賦人權(quán)C．君權(quán)民授 D．主權(quán)在民解析：本題考查社會(huì)契約的思想。依據(jù)題干材料，布拉德肖法官認(rèn)為國(guó)王和人民之間存在著“契約協(xié)定”，協(xié)定的雙方——國(guó)民和君主都必需履行各自的義務(wù)，一旦國(guó)王違反了契約(“紐帶被切斷”)，人民有權(quán)推翻君主統(tǒng)治，這一觀點(diǎn)與法國(guó)啟蒙思想家盧梭的“社會(huì)契約論”觀點(diǎn)一樣，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)雖都屬于啟蒙思想，但與材料無(wú)關(guān)。答案：A15．近代西方有一位思想家主見(jiàn)：“要尋求出一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力氣來(lái)防衛(wèi)和愛(ài)護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)寶，并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過(guò)是在聽(tīng)從自己本人，并且仍舊像以往一樣地自由?！边@一主見(jiàn)的理論依據(jù)是()A．社會(huì)契約論 B．人民主權(quán)說(shuō)C．三權(quán)分立說(shuō) D．天賦人權(quán)說(shuō)解析：本題考查啟蒙思想，意在考查獲得信息和分析問(wèn)題的實(shí)力?！澳軌蛞匀抗餐牧鈦?lái)防衛(wèi)和愛(ài)護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)寶”和“是在聽(tīng)從自己本人”均反映了社會(huì)契約論的思想。答案：A16．在大革命中淪為階下囚的法國(guó)國(guó)王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長(zhǎng)嘆：“這兩個(gè)人毀了法國(guó)?！边@說(shuō)明白啟蒙思想()A．促進(jìn)了人們思想的徹底解放B．導(dǎo)致了法國(guó)的政教分別C．對(duì)法國(guó)大革命起到了動(dòng)員作用D．否定了法國(guó)的等級(jí)制度解析：伏爾泰和盧梭是法國(guó)宏大的啟蒙思想家。啟蒙思想家批判專制王權(quán)和教權(quán)主義，宣揚(yáng)自由、同等、博愛(ài)的思想。這些思想否定王權(quán)，對(duì)法國(guó)大革命起到了動(dòng)員作用。故選C項(xiàng)。答案：C17．“從未有過(guò)一個(gè)時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)觀念抱有那樣的懷疑看法，對(duì)人的理智實(shí)力和科學(xué)威力抱有那樣的信念，對(duì)大自然的規(guī)律性與一樣性抱有那樣堅(jiān)決的信念?！蔽闹兴f(shuō)的這個(gè)時(shí)代是指()A．殖民擴(kuò)張時(shí)代 B．文藝復(fù)興時(shí)代C．宗教改革時(shí)代 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代解析：由題干中“對(duì)人的理智實(shí)力和科學(xué)威力抱有那樣的信念”的信息可以看出，這個(gè)時(shí)代提倡理性和科學(xué)，“對(duì)大自然的規(guī)律性與一樣性抱有那樣堅(jiān)決的信念”指的是通過(guò)人的理性思索也可以像揭示自然規(guī)律一樣去發(fā)覺(jué)人類社會(huì)的規(guī)律，這與啟蒙運(yùn)動(dòng)的特征相符，故D項(xiàng)正確。答案：D18．雨果說(shuō)：“伏爾泰讓那個(gè)時(shí)代的歐洲擺脫愚昧，走向文明，所以他是一個(gè)時(shí)代?！边@么說(shuō)是因?yàn)榉鼱柼?)A．架起了東西方溝通的橋梁B．參加并領(lǐng)導(dǎo)法國(guó)大革命C．頒布民法典動(dòng)搖歐洲統(tǒng)治秩序D．是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟解析：材料確定了伏爾泰在思想領(lǐng)域的成就，即由愚昧走向理性，由野蠻走向文明，伏爾泰所處的時(shí)代是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，故D項(xiàng)正確。答案：D19．亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分……其三為審判機(jī)能?！痹谶@方面與他最相像的啟蒙思想家是()A．洛克 B．孟德斯鳩C．伏爾泰 D．盧梭解析：題干材料體現(xiàn)了立法、行政、司法三權(quán)分立思想，在這方面與其最相像的是孟德斯鳩的思想，故選B。答案：B20．文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲的兩次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，后者發(fā)展了前者的人文精神，這主要表現(xiàn)在()A．反對(duì)教會(huì)的權(quán)威B．提倡追求自由、華蜜C．充分確定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)D．提出資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，B、C兩項(xiàng)是二者的相同點(diǎn)，A、D兩項(xiàng)體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興的發(fā)展，但D項(xiàng)揭示了A項(xiàng)進(jìn)一步的發(fā)展趨勢(shì)，故選D項(xiàng)。答案：D二、非選擇題(共三小題，21題16分，22題20分，23題14分，共50分)21．閱讀下列材料：材料一1506年1月4日，一個(gè)意大利人在種植葡萄時(shí)，無(wú)意中挖出一座群雕像。這就是古希臘的雕塑名作《拉奧孔》，它的出土，振動(dòng)一時(shí)，被推崇為世上最完備的作品。材料二第36條每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒(méi)有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。第86條教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來(lái)建立圣彼得教堂，而必需花費(fèi)可憐的信徒們的錢呢？——《九十五條論綱》材料三(啟蒙思想家們)“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必需在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成為衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義。為基于自然的同等和不行剝奪的人權(quán)所排擠。”——恩格斯請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，指出當(dāng)時(shí)的意大利主要流行什么社會(huì)思潮。這一思潮要表達(dá)的思想主旨是什么？《拉奧孔》的出土為什么會(huì)在意大利引起“振動(dòng)”？(6分)(2)據(jù)材料二，指出馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》的動(dòng)身點(diǎn)是什么。它帶來(lái)了怎樣的影響？(3分)(3)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答，為構(gòu)建“正義”“同等”的新社會(huì)，材料三中他們提出了哪些主要學(xué)說(shuō)？(3分)(4)綜合以上材料，用關(guān)鍵詞概括指出人文主義發(fā)展的階段性特征。(4分)解析：本題圍繞文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)選擇材料，旨在考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)的理解、識(shí)記和對(duì)材料的綜合分析實(shí)力?；卮鸬?1)、(2)問(wèn)留意將所學(xué)學(xué)問(wèn)與材料相結(jié)合，第(3)問(wèn)干脆依據(jù)教材內(nèi)容即可；第(4)問(wèn)應(yīng)從起源、復(fù)蘇和成熟的三個(gè)階段去組織作答。答案：(1)人文主義。以人為中心，而不是以神為中心；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)(或確定人的欲望，歌頌自然的人性或人性解放)；追求現(xiàn)世華蜜。再現(xiàn)了古典文明的輝煌與宏大，增加了人們創(chuàng)建新文化的信念。(2)反對(duì)教皇出售贖罪券。揭開了宗教改革的序幕。(3)天賦人權(quán)說(shuō)，人民主權(quán)說(shuō)，社會(huì)契約論，三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。(4)古希臘(智者運(yùn)動(dòng))，起源；文藝復(fù)興，復(fù)蘇；宗教改革，進(jìn)一步傳播和發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)，成熟。22．閱讀下列材料：材料一至于神，我們既然無(wú)法真實(shí)地感受他們是否存在，也不知道他們究竟長(zhǎng)什么樣子，有很多東西是我們相識(shí)不了的。人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！樟_塔戈拉材料二下面是文藝復(fù)興時(shí)期的作品。材料三靈魂得救只需靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不須要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券?！堵返逻x集》材料四當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁懬?這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。假如司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。假如司法權(quán)和立法權(quán)合而為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺＜偃缢痉?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力氣?！系滤锅F《論法的精神》請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一，概括普羅塔戈拉的主要觀點(diǎn)。(4分)(2)材料二、三所反映的思想有何相像之處？指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，并簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)(3)依據(jù)材料四，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。(6分)(4)綜合上述材料，指出不同歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。(4分)解析：本題綜合考查西方人文主義發(fā)展的歷程，涉及古希臘人文主義、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等內(nèi)容。(1)問(wèn)干脆從材料中提取有效信息回答。(2)問(wèn)依據(jù)材料二、三總結(jié)出兩者的共性，然后結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答其關(guān)系。(3)問(wèn)留意關(guān)鍵詞“發(fā)展”，實(shí)際是要求回答啟蒙運(yùn)動(dòng)的新主見(jiàn)。(4)問(wèn)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)綜合概括其發(fā)展歷程即可。答案：(1)懷疑神；確定人。(2)相像之處：都體現(xiàn)了人文主義(或確定人的價(jià)值和尊嚴(yán))；都抨擊教會(huì)。關(guān)系：宗教改革是對(duì)文藝復(fù)興的繼承與發(fā)展。說(shuō)明：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)人文主義，沖擊了神學(xué)的統(tǒng)治；宗教改革運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步宣揚(yáng)了人文主義，動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治地位。(3)反對(duì)專制制度，提倡三權(quán)分立(或分權(quán))，宣揚(yáng)理性主義；提出“天賦人權(quán)”。(4)萌芽階段：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。發(fā)展階段：主見(jiàn)發(fā)展特性。成熟階段：構(gòu)建志向社會(huì)。23．閱讀下列材料：材料一《神曲》的形式及很多內(nèi)容無(wú)法擺脫宗教的影響。甚至于書中充溢了宗教神學(xué)說(shuō)教，仍舊披上宗教的外衣?！谥惺兰o(jì)的沼澤中跋涉過(guò)來(lái)的但丁，腳上仍舊帶著