2024秋高中歷史專題六西方人文精神的起源與發(fā)展專題檢測卷當(dāng)堂達(dá)標(biāo)含解析人民版必修3

PAGE9-專題檢測卷六(時間：90分鐘滿分：100分)一、選擇題(共20小題，每題2.5分，共50分)1．蘇格拉底有句名言：“世界上最歡樂的事，莫過于為志向而奮斗……為志向而奮斗的人，必能獲得這種歡樂，因為志向的本質(zhì)就含有道德的價值?！边@段話表明蘇格拉底()A．捍衛(wèi)城邦法律尊嚴(yán) B．對理性的尊崇C．不滿國家權(quán)力濫用 D．主見小國寡民解析：本題考查蘇格拉底的思想。該名言反映了蘇格拉底激勵人們追求自己的志向，即激勵人信任自己的思索和推斷，故選擇B項。答案：B2．智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉思想觀點的中心內(nèi)容是“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。對上述材料的理解正確的是()A．強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)與價值B．“美德即學(xué)問”，知德合一C．法律不能違反人的理性D．順應(yīng)自然的生活就是至善解析：題干材料強(qiáng)調(diào)了人的需求是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)，事實上是確定人的價值，樹立人的權(quán)威，否定以神的意志作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì)。故答案為A項。答案：A3．稱古希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為()A．希臘最早進(jìn)入奴隸制社會B．希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師C．希臘先哲最早懷疑宗教神話，強(qiáng)調(diào)人的價值D．希臘人最早探討自然哲學(xué)解析：希臘的智者運動是西方人文精神的濫觴，蘇格拉底提出了“相識你自己”，斯多亞學(xué)派提出人人生來同等的觀點，這充分說明希臘先哲們最早懷疑宗教神話，強(qiáng)調(diào)人的價值，古希臘是西方人文精神的發(fā)源地。答案：C4．“對我來說，事物就是它們對我所顯現(xiàn)的那個樣子，對你來說，事物就是它們對你所顯現(xiàn)的那個樣子?！睂τ诖擞^點評價正確的是()A．體現(xiàn)了理性和思想自由B．將人從神權(quán)束縛中解放了出來C．是人類自我意識的覺醒D．使哲學(xué)真正成為探討人的學(xué)問解析：由所學(xué)學(xué)問可知，題干描述的觀點屬于智者學(xué)派。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)以人為中心，作為衡量萬物的標(biāo)準(zhǔn)，這是人類自我意識的覺醒，故選C項。答案：C5．拉莫特·勒瓦耶說：“人們可以說孔子和蘇格拉底一樣，運用他們在倫理方面的權(quán)威，使哲學(xué)回到人間?！币韵履軌虺浞肿C明這一觀點的是()A．他們都強(qiáng)調(diào)道德的重要性B．他們都追求特性的自由發(fā)展C．他們都關(guān)注學(xué)問對人的改造D．他們都維護(hù)奴隸主貴族利益解析：本題旨在考查孔子與蘇格拉底在思想上的共同點，題中關(guān)鍵詞在倫理方面說明都強(qiáng)調(diào)道德的重要性。答案：A6．古希臘哲學(xué)家普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”，而柏拉圖則提出“有正義感和理性的‘賢人’統(tǒng)治國家”。其共同點是()A．重新建立人們的道德價值觀B．突出了理性主義的觀念C．動搖神學(xué)統(tǒng)治樹立人的尊嚴(yán)D．促進(jìn)了人文精神的覺醒解析：普羅塔戈拉的觀點體現(xiàn)不出人們道德價值觀的重建，故A項錯誤；普羅塔戈拉的觀點沒有突出理性，故B項錯誤；古希臘哲學(xué)家的思想與動搖了神學(xué)統(tǒng)治無關(guān)，故C項錯誤；依據(jù)材料，三位思想家都突出強(qiáng)調(diào)了“人”的作用，即促進(jìn)了人文精神的覺醒，故D項正確。答案：D7．拉斐爾的圣母像、達(dá)·芬奇的《最終的晚餐》等作品都具有反封建的色調(diào)，但這些作品的題材都來自《圣經(jīng)》，這說明()A．新興資產(chǎn)階級不敢沖破教會的思想束縛B．古希臘、古羅馬文化呈現(xiàn)復(fù)興景象C．人文主義者不反對神學(xué)世界觀D．新興資產(chǎn)階級的思想體系尚未成熟解析：宗教題材的作品在文藝復(fù)興中所表達(dá)的思想是人文主義，借宗教題材說明資產(chǎn)階級思想體系尚未成熟。答案：D8．“除了藝術(shù)和建筑，文藝復(fù)興也的確帶來了真正意義上的社會變革，________思想深化人心?！痹凇癬_______”填寫較為恰當(dāng)?shù)氖?)A．同等主義 B．批判主義C．世俗主義 D．浪漫主義解析：文藝復(fù)興提倡人文主義思想，主見追求現(xiàn)世的華蜜，體現(xiàn)了世俗主義，故C項正確。答案：C9．17－18世紀(jì)的啟蒙思想家把蘇格拉底視為先驅(qū)和戰(zhàn)友，主要是因為蘇格拉底()A．主見“人是萬物的尺度”B．尊崇理性、追求自由C．強(qiáng)調(diào)“信仰得救”D．提出“主權(quán)在民”解析：主見“人是萬物的尺度”的是普羅塔戈拉，故A項錯誤；尊崇理性、追求自由是蘇格拉底的思想，故B項正確；強(qiáng)調(diào)“信仰得救”的是馬丁·路德，故C項錯誤；提出“主權(quán)在民”主見的是18世紀(jì)的啟蒙思想家，故D項錯誤。答案：B10．有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對天主教會的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁·路德供應(yīng)了攻擊天主教的炮彈。路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語表達(dá)了人文主義自由、同等的思想?？梢?，文藝復(fù)興與宗教改革的共同之處是()A．都堅持國家權(quán)力高于神權(quán)B．都解放了人們的思想C．都從根本上否定上帝的權(quán)威D．傳播人文主義手段相同解析：“文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式”“路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語”說明兩者傳播人文主義手段不盡相同，解除D項；A項在題干中沒有體現(xiàn)；兩者否定對上帝的信仰，解除C項；B項符合題意，文藝復(fù)興與宗教改革都推動人文主義思想的發(fā)展，有利于人的思想解放。答案：B11．聞名理論家蔣方震曾說，歐洲近代史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一是古希臘思想之復(fù)活；其二是原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”的核心分別是()A．人文主義、“因信稱義”B．人文主義、“因行稱義”C．民主政治、蒙昧主義D．城邦文明、“因信稱義”解析：歐洲近代史之曙光是指文藝復(fù)興和宗教改革，所以兩大潮流即人文主義的潮流和“因信稱義”的潮流。答案：A12．下表是教皇本尼狄克十二世時(1334—1342年)制定的一個公開的贖罪價目表，對不同的罪行，規(guī)定了不同的價格。對此，后來馬丁·路德的回答是()罪名殺人罪謀殺雙親或兄弟姊妹偽造文書赦免價8個金幣6個金幣7個金幣A.因行稱義 B．等價交換C．信仰得救 D．教隨國定解析：本題考查的是馬丁·路德宗教改革的主要內(nèi)容。馬丁·路德反對教皇兜售贖罪券的行為，認(rèn)為信仰得救，贖罪券所起的作用微乎其微，于是發(fā)表《論贖罪券的功效》，從而揭開了德國宗教改革的序幕，所以選C項；A項是教皇的宗教思想；D項是宗教改革的影響；B項與題干不符。答案：C13．“古代哲學(xué)的各種流派，可以看作是一種宗教。其中沒有一個流派的道義比斯多亞學(xué)派的道義更有益于人類，更相宜于培育善人了。”(《論法的精神》)斯多亞學(xué)派的哪些思想可以證明上述觀點()①全部的人都同樣具有理性②“順應(yīng)自然的生活就是至善”③“相識你自己”④人生而同等A．①②③ B．①③④C．①②④ D．②③④解析：③是蘇格拉底的主見，①②④是斯多亞學(xué)派的主見，故選C項。答案：C14．在審判國王查理一世時，代表議會的審判長布拉德肖說：“這就似乎一條紐帶，紐帶的一頭是君主對國民應(yīng)盡的愛護(hù)義務(wù)，另一頭是國民對君主應(yīng)盡的聽從義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么，只能說，別了，君主統(tǒng)治！”他所依據(jù)的理念是()A．社會契約 B．天賦人權(quán)C．君權(quán)民授 D．主權(quán)在民解析：本題考查社會契約的思想。依據(jù)題干材料，布拉德肖法官認(rèn)為國王和人民之間存在著“契約協(xié)定”，協(xié)定的雙方——國民和君主都必需履行各自的義務(wù)，一旦國王違反了契約(“紐帶被切斷”)，人民有權(quán)推翻君主統(tǒng)治，這一觀點與法國啟蒙思想家盧梭的“社會契約論”觀點一樣，故A項正確；B、C、D三項雖都屬于啟蒙思想，但與材料無關(guān)。答案：A15．近代西方有一位思想家主見：“要尋求出一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力氣來防衛(wèi)和愛護(hù)每個結(jié)合者的人身和財寶，并且由于這一結(jié)合而使每一個與全體相聯(lián)合的個人又只不過是在聽從自己本人，并且仍舊像以往一樣地自由。”這一主見的理論依據(jù)是()A．社會契約論 B．人民主權(quán)說C．三權(quán)分立說 D．天賦人權(quán)說解析：本題考查啟蒙思想，意在考查獲得信息和分析問題的實力?！澳軌蛞匀抗餐牧鈦矸佬l(wèi)和愛護(hù)每個結(jié)合者的人身和財寶”和“是在聽從自己本人”均反映了社會契約論的思想。答案：A16．在大革命中淪為階下囚的法國國王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長嘆：“這兩個人毀了法國?！边@說明白啟蒙思想()A．促進(jìn)了人們思想的徹底解放B．導(dǎo)致了法國的政教分別C．對法國大革命起到了動員作用D．否定了法國的等級制度解析：伏爾泰和盧梭是法國宏大的啟蒙思想家。啟蒙思想家批判專制王權(quán)和教權(quán)主義，宣揚自由、同等、博愛的思想。這些思想否定王權(quán)，對法國大革命起到了動員作用。故選C項。答案：C17．“從未有過一個時代對傳統(tǒng)觀念抱有那樣的懷疑看法，對人的理智實力和科學(xué)威力抱有那樣的信念，對大自然的規(guī)律性與一樣性抱有那樣堅決的信念。”文中所說的這個時代是指()A．殖民擴(kuò)張時代 B．文藝復(fù)興時代C．宗教改革時代 D．啟蒙運動時代解析：由題干中“對人的理智實力和科學(xué)威力抱有那樣的信念”的信息可以看出，這個時代提倡理性和科學(xué)，“對大自然的規(guī)律性與一樣性抱有那樣堅決的信念”指的是通過人的理性思索也可以像揭示自然規(guī)律一樣去發(fā)覺人類社會的規(guī)律，這與啟蒙運動的特征相符，故D項正確。答案：D18．雨果說：“伏爾泰讓那個時代的歐洲擺脫愚昧，走向文明，所以他是一個時代?！边@么說是因為伏爾泰()A．架起了東西方溝通的橋梁B．參加并領(lǐng)導(dǎo)法國大革命C．頒布民法典動搖歐洲統(tǒng)治秩序D．是歐洲啟蒙運動的旗幟解析：材料確定了伏爾泰在思想領(lǐng)域的成就，即由愚昧走向理性，由野蠻走向文明，伏爾泰所處的時代是啟蒙運動時期，故D項正確。答案：D19．亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分……其三為審判機(jī)能?！痹谶@方面與他最相像的啟蒙思想家是()A．洛克 B．孟德斯鳩C．伏爾泰 D．盧梭解析：題干材料體現(xiàn)了立法、行政、司法三權(quán)分立思想，在這方面與其最相像的是孟德斯鳩的思想，故選B。答案：B20．文藝復(fù)興與啟蒙運動是歐洲的兩次資產(chǎn)階級思想解放運動，后者發(fā)展了前者的人文精神，這主要表現(xiàn)在()A．反對教會的權(quán)威B．提倡追求自由、華蜜C．充分確定了人的價值和尊嚴(yán)D．提出資本主義社會的政治構(gòu)想解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，B、C兩項是二者的相同點，A、D兩項體現(xiàn)了啟蒙運動對文藝復(fù)興的發(fā)展，但D項揭示了A項進(jìn)一步的發(fā)展趨勢，故選D項。答案：D二、非選擇題(共三小題，21題16分，22題20分，23題14分，共50分)21．閱讀下列材料：材料一1506年1月4日，一個意大利人在種植葡萄時，無意中挖出一座群雕像。這就是古希臘的雕塑名作《拉奧孔》，它的出土，振動一時，被推崇為世上最完備的作品。材料二第36條每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。第86條教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建立圣彼得教堂，而必需花費可憐的信徒們的錢呢？——《九十五條論綱》材料三(啟蒙思想家們)“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必需在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成為衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義。為基于自然的同等和不行剝奪的人權(quán)所排擠。”——恩格斯請回答：(1)據(jù)材料一，指出當(dāng)時的意大利主要流行什么社會思潮。這一思潮要表達(dá)的思想主旨是什么？《拉奧孔》的出土為什么會在意大利引起“振動”？(6分)(2)據(jù)材料二，指出馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》的動身點是什么。它帶來了怎樣的影響？(3分)(3)結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答，為構(gòu)建“正義”“同等”的新社會，材料三中他們提出了哪些主要學(xué)說？(3分)(4)綜合以上材料，用關(guān)鍵詞概括指出人文主義發(fā)展的階段性特征。(4分)解析：本題圍繞文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動選擇材料，旨在考查學(xué)生對基礎(chǔ)學(xué)問的理解、識記和對材料的綜合分析實力?；卮鸬?1)、(2)問留意將所學(xué)學(xué)問與材料相結(jié)合，第(3)問干脆依據(jù)教材內(nèi)容即可；第(4)問應(yīng)從起源、復(fù)蘇和成熟的三個階段去組織作答。答案：(1)人文主義。以人為中心，而不是以神為中心；強(qiáng)調(diào)人的價值和尊嚴(yán)(或確定人的欲望，歌頌自然的人性或人性解放)；追求現(xiàn)世華蜜。再現(xiàn)了古典文明的輝煌與宏大，增加了人們創(chuàng)建新文化的信念。(2)反對教皇出售贖罪券。揭開了宗教改革的序幕。(3)天賦人權(quán)說，人民主權(quán)說，社會契約論，三權(quán)分立學(xué)說。(4)古希臘(智者運動)，起源；文藝復(fù)興，復(fù)蘇；宗教改革，進(jìn)一步傳播和發(fā)展；啟蒙運動，成熟。22．閱讀下列材料：材料一至于神，我們既然無法真實地感受他們是否存在，也不知道他們究竟長什么樣子，有很多東西是我們相識不了的。人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！樟_塔戈拉材料二下面是文藝復(fù)興時期的作品。材料三靈魂得救只需靠個人虔誠的信仰，根本不須要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券?！堵返逻x集》材料四當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因為人們將要膽怯 這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。假如司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。假如司法權(quán)和立法權(quán)合而為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。假如司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力氣。——孟德斯鳩《論法的精神》請回答：(1)依據(jù)材料一，概括普羅塔戈拉的主要觀點。(4分)(2)材料二、三所反映的思想有何相像之處？指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，并簡要說明。(6分)(3)依據(jù)材料四，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括啟蒙運動是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。(6分)(4)綜合上述材料，指出不同歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。(4分)解析：本題綜合考查西方人文主義發(fā)展的歷程，涉及古希臘人文主義、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動等內(nèi)容。(1)問干脆從材料中提取有效信息回答。(2)問依據(jù)材料二、三總結(jié)出兩者的共性，然后結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答其關(guān)系。(3)問留意關(guān)鍵詞“發(fā)展”，實際是要求回答啟蒙運動的新主見。(4)問結(jié)合所學(xué)學(xué)問綜合概括其發(fā)展歷程即可。答案：(1)懷疑神；確定人。(2)相像之處：都體現(xiàn)了人文主義(或確定人的價值和尊嚴(yán))；都抨擊教會。關(guān)系：宗教改革是對文藝復(fù)興的繼承與發(fā)展。說明：文藝復(fù)興運動宣揚人文主義，沖擊了神學(xué)的統(tǒng)治；宗教改革運動進(jìn)一步宣揚了人文主義，動搖了羅馬教會的統(tǒng)治地位。(3)反對專制制度，提倡三權(quán)分立(或分權(quán))，宣揚理性主義；提出“天賦人權(quán)”。(4)萌芽階段：強(qiáng)調(diào)人的價值。發(fā)展階段：主見發(fā)展特性。成熟階段：構(gòu)建志向社會。23．閱讀下列材料：材料一《神曲》的形式及很多內(nèi)容無法擺脫宗教的影響。甚至于書中充溢了宗教神學(xué)說教，仍舊披上宗教的外衣。……在中世紀(jì)的沼澤中跋涉過來的但丁，腳上仍舊帶著