2023版新教材高中語(yǔ)文第八單元檢測(cè)卷部編版必修下冊(cè)

第八單元檢測(cè)卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一意境之美，并不是中國(guó)古典詩(shī)歌的全部精華所在。王昌齡《出塞（其一）》，之

所以引起爭(zhēng)議，就是因?yàn)樗暮竺鎯删洌押狼橹苯亓水?dāng)?shù)厥惆l(fā)出來了。意境藝術(shù)最忌直接

抒發(fā)，一旦直接抒發(fā)出來，把話說明了，意境就消解了，或者轉(zhuǎn)化為另一種境界了。這是我

國(guó)古典詩(shī)歌的另一種藝術(shù)境界，至今我國(guó)的詩(shī)學(xué)還沒有給它一個(gè)命名，使之成為一種范疇，

它不以意境的含蓄雋永、不著一字盡得風(fēng)流為特點(diǎn)，它的特點(diǎn)不是意境式的溫情，而是激情，

其想象如天馬行空，不可羈勒。關(guān)鍵在于其直接抒發(fā)的情感與理性拉開了距離，17世紀(jì)的

詩(shī)話家將之總結(jié)為“無理而妙”。

中國(guó)詩(shī)中直接抒發(fā)的杰作也比比皆是。但是，直接抒發(fā)容易流于直白，也就是流于“議

論”。王昌齡“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”之所以引起爭(zhēng)議，就是因?yàn)槠涠嗌儆悬c(diǎn)

抽象。但是，并不是所有類似議論的詩(shī)句都是命中注定流于抽象的，如李白的“棄我去者昨

日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”，又如白居易的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連

理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”，等等。我國(guó)古典詩(shī)話曾經(jīng)把這個(gè)問題提到理論

上來總結(jié)，最早是清代賀裳在《載酒園詩(shī)話》卷一中說：“詩(shī)又有以無理而妙者，如李益'早

知潮有信，嫁與弄潮兒’，此可以理求乎？然自是為語(yǔ)。至如義山'八駿日行三萬里，穆王

何事不重來'（李商隱《瑤池》）,則又無理之理，要進(jìn)一層。總之詩(shī)不可執(zhí)一而論。”這里

說的“無理而妙”，“理”是與人情對(duì)立的，與一般的物理、事理之“理”有根本的不同，主

要是與情相對(duì)立的“實(shí)用理性”。

明代鐘惺、譚元春讀奉益《江南詞》中的“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁

與弄潮兒”，以為其好處是“荒唐之想，寫怨情卻真切”，“翻得奇，又是至理”，就隱約提出

了理論上的“情”與“理”的關(guān)系：于情“真切”，乃為“至理”，但又是“荒唐”之想；“無

理而妙”，超越通常的“理”，才是“妙語(yǔ)”，結(jié)論是“無理之理”。從一方面來看，是“荒唐”

的，是“無理”的；從另一方面來看，又是有理的，不但有理，而且是“妙理”，很生動(dòng)。

關(guān)鍵是這里的“理”是唐詩(shī)的“理。和宋人詩(shī)話所謂“理”不是一回事。宋人的理是抽象

教條之理，而這里的“理”是人情，和一般的理性不同。它不是直接的“理”，而是一種間

接的“理”。間接是通過一種什么東西達(dá)到理的呢？徐增在《而庵說唐詩(shī)》中說：“此詩(shī)只作

得一個(gè)‘信'字……要知此不是悔嫁瞿唐賈，也不是悔不嫁弄潮兒，是恨'朝朝誤妾期‘耳?！?/p>

意為不是真正要嫁給船夫，而是表達(dá)一個(gè)“恨”字，恨什么呢？無“信”，就是沒有一個(gè)準(zhǔn)

確的期限，造成了“朝朝誤妾期”。這就是說，這里講的并不完全是“理”，而是一種“情”。

從“情”來說，這個(gè)“恨”也是有一定道理的。不過這不是通常的理，可以說是“情理”。

其境界不是一般的“意境”，而是“情理境”。（摘編自孫紹振《意境的“情景交融”和直接

抒情的“無理而妙”》）

材料二清代詞論家賀裳總結(jié)前人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提出了“無理而妙”的理論。賀裳而后，

對(duì)“無理而妙”的論述很多，其中不乏真知灼見，但這些論述多囿于典型范例的羅列與介紹，

缺乏從理論的高度俯瞰其審美內(nèi)蘊(yùn)，仍然局限于賀裳所論及的中國(guó)古典詩(shī)詞范圍。事實(shí)上,

“無理而妙”概括了一個(gè)較為普遍的文藝美學(xué)規(guī)律、它既見諸詩(shī)詞，也存在于小說、戲劇、

繪畫、雕塑等藝術(shù)部類。

文學(xué)藝術(shù)的情感邏輯是“無理而妙”的搖籃。情感是審美心理的重要特征，它貫穿于文

學(xué)活動(dòng)之中。文學(xué)不僅再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而且也表現(xiàn)主體情感。有時(shí)，作家要表現(xiàn)出典型環(huán)境中的

典型情感，這種情感，密度大，濃重而強(qiáng)烈，常取反常的形式出現(xiàn)。在這種情況下，創(chuàng)作主

體要遵循情感邏輯，就不得不違反生活邏輯。形神兼?zhèn)涔倘皇呛?，但二者若不可得兼，則棄

形似而取神似，雖無理卻有情。在接受主體一方，由于情感邏輯壓倒了生活邏輯，感情的滿

足壓倒了對(duì)“無理”的排斥，從而與創(chuàng)作主體和文學(xué)作品形成一種默契。賀裳論“無理而妙”

時(shí)所舉二例，看似無情情更切，看似無理實(shí)有理，深刻地揭示了閨中少婦情到深處人孤獨(dú)，

由愛而生恨的內(nèi)心情感世界。又如《竇娥冤》中寫竇娥遭冤受刑，死前發(fā)下三樁誓愿：盛夏

大雪，血灑白練，干旱三年，果然應(yīng)驗(yàn)；《牡丹亭》中杜麗娘因夢(mèng)而死，又因愛情感召死而

復(fù)生；卡夫卡的《變形記》寫人變成大甲蟲，等等，都是“無理而妙”的典型例子。

“無理”并不是胡編亂造，它是基于生活真實(shí)，并加以想象虛構(gòu)而成的。透過它表層的

無理性，往往可以發(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)含著深層的更為合理性。從這個(gè)意義上說，“無理”就是有理，

“無理”比有理更為合理，“無理而妙”是藝術(shù)創(chuàng)造的極致，藝術(shù)的辯證法就是如此?。ㄕ?/p>

編自周然毅《“無理而妙”新論》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.中國(guó)古典詩(shī)歌所追求的含蓄雋永的藝術(shù)境界，講究“不著一字，盡得風(fēng)流”，在作品

中直接抒情是其大忌。

B.“無理而妙”的“理”，并不是一般的物理或生活中的事理、哲理，而是與人情相

對(duì)立的“實(shí)用理性”。

C.唐詩(shī)的“理”不同于宋詩(shī)的“理”，前者的“理”是人情的“理”，后者的“理”

則是抽象教條之理。

D.“無理而妙”作為一種文藝美學(xué)規(guī)律，普遍地存在于各種藝術(shù)部類之中，但后人論

述的范圍較局限。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.拉開直接抒發(fā)的情感與理性的距離，抒情就不會(huì)變成直白抽象的議論，并能產(chǎn)生“無

理而妙”的藝術(shù)效果。

B.賀裳說“詩(shī)不可執(zhí)一而論”，意即詩(shī)歌沒有一成不變的解釋，可以因時(shí)因人而有不同，

即所謂“詩(shī)無達(dá)詁”。

C.在古典詩(shī)詞情、景、理三者的關(guān)系上，情與景的交融是形成意境的關(guān)鍵，情理相融

有助于形成“情理境”。

D.“無理而妙”是一種藝術(shù)極致，愈無理愈妙，因此，藝術(shù)家可以違背生活邏輯進(jìn)行

大膽的想象虛構(gòu)。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“無理而妙”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。

B.詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣。

C.詩(shī)詞中有理外之理，豈同時(shí)文之理、講書之理乎？

D.古人亦不廢議論，但不著色相耳。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。（4分）

答：..........................................................................

5.請(qǐng)結(jié)合材料，以《竇娥冤》或《變形記》為例，簡(jiǎn)要分析其“無理而妙”的原理。

（4分）

答：..........................................................................

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

文本一

非攻

魯迅

墨子走進(jìn)宋國(guó)國(guó)界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看,

鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，

看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見一個(gè)活潑的人，看不見一片肥沃的田地。

“這模樣了，還要來攻它！”墨子想。

待到望見南關(guān)的城樓了，突然聽見一個(gè)人大叫道：”給他們看看宋國(guó)的民氣！我們都去

死！”

墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。

又走了一天和大半夜，在一個(gè)農(nóng)家歇下來，起來仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不

住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見一個(gè)大漢，推著很重的小車，向這邊走

過來了。走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣。

“這是沙么？”墨子認(rèn)識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖，便問。

“是的，防云梯的?！?/p>

“別的準(zhǔn)備怎么樣？”

“也已經(jīng)募集了一些麻、灰、鐵。不過難得很：有的不肯，還是講空話的多……”

墨子說：“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么'氣'，嚷什么‘死’了。你

去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪?zhǔn)備著，不要

指望口舌的成功?！?/p>

楚國(guó)的郢城，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精

悍，衣服也很干凈。墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個(gè)老牌的乞丐了。

墨子輾轉(zhuǎn)借問，徑奔公輸般寓所。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型。

“阿呀！墨翟！果然是你！”公輸般高興的說，“先生這么遠(yuǎn)來，有什么見教呢？”

墨子沉靜的說道：“聽說你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過呢？楚國(guó)有余的是地，

缺少的是民。殺缺少的來爭(zhēng)有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁……”

“那是……”公輸般想著，“先生說得很對(duì)的?！?/p>

“那么，不可以歇手了么？”

“這可不成，”公輸般悵悵的說，“我已經(jīng)對(duì)楚王說過了?！?/p>

墨子說，“待拿我的書來請(qǐng)楚王看一看?！?/p>

“你還不是講些行義么？”公輸般道，''勞形苦心，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們

不取的，他可是君王呀，老鄉(xiāng)！”

“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢?！?/p>

“那可也是的，”公輸般高興的說，“我沒有見你的時(shí)候，想取宋；一見你，即使白送我

宋國(guó)，如果不義，我也不要了……”

墨子也高興的說：“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”

公輸般更加高興起來。他問道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”

“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄?jiān)決的回答，“我用愛來鉤，用恭來拒。

不用愛鉤，是不相親的；不用恭拒，是要油滑的。所以互相愛，互相恭，就等于互相利?，F(xiàn)

在你用鉤去鉤人，人也用鉤來鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來拒你?；ハ嚆^，互相拒，也

就等于互相害了。”

“但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個(gè)釘子之后，

改口說。

“但也比敲碎宋國(guó)的所有飯碗好?！?/p>

“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我請(qǐng)你看一點(diǎn)玩意兒?！?/p>

不一會(huì)，公輸般手里拿著一只木鵲，交給墨子，說道：“只要一開，可以飛三天。這倒

還可以說是極巧的

“可是還不及木匠做的車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說，“有利于人的，就

是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的?！?/p>

“哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個(gè)釘子，這才醒過來，“早該知道這正是你的話?！?/p>

“所以你還是一味的行義吧，”墨子看著他的眼睛，誠(chéng)懇的說，“不但巧，連天下也是

你的了。真是打擾了你大半天，我們?cè)僖娏T?！?/p>

公輸般送他出了大門之后，回進(jìn)屋里來，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房

的箱子里。

墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺得肚

子餓，四則事情已經(jīng)辦妥，不像來時(shí)的匆忙。然而比來時(shí)更晦氣：一進(jìn)宋國(guó)界，就被搜檢了

兩回；走近都城，又遇到“募捐救國(guó)隊(duì)”，募去了破包袱；到得南關(guān)外，又遭著大雨，到城

門下想避避雨，被兩個(gè)執(zhí)戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。

一九三四年八月作

（選自《故事新編》，有刪改）

文本二

基于一種新世界觀之上的對(duì)于歷史事件的審視，魯迅并沒有完全拘泥于歷史，而是在尊

重歷史本質(zhì)真實(shí)的前提下，著重開掘歷史精神，以給執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的人們一種啟示、一種

借鑒和一種新的認(rèn)識(shí)感受。正是出于這樣一種創(chuàng)作意圖，魯迅在這篇小說的創(chuàng)作過程中，調(diào)

動(dòng)豐富的手法，生動(dòng)而又細(xì)膩地，歷史而又現(xiàn)實(shí)地塑造了一個(gè)“中國(guó)的脊梁”式的古代英雄

形象。

（摘編自崔軍藝《淺析〈非攻〉》）

文本三

《墨子?公輸》結(jié)尾：子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也。故曰：“冶

于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之?！薄?

【注】在收入人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)（舊版）課文時(shí),本段因與前文主旨不合而被刪去。

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，都繼承了墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好

防御工作。

B.針對(duì)墨子的“行義”，公輸般指出那“是賤人的東西，大人們不取的”，可見公輸

般當(dāng)時(shí)瞧不起墨子的平民思想。

C.公輸般先后碰了兩個(gè)釘子，最后又把自己的作品收了起來，他的理屈詞窮和最終轉(zhuǎn)

變，引發(fā)了讀者的深刻思考。

D.這篇小說取材于古人古事，借助歷史生活原型表達(dá)了對(duì)墨子兼愛非攻思想的認(rèn)同，

同時(shí)又融入了對(duì)時(shí)代的思考。

7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.魯迅善于寫人物對(duì)話，無論是墨子與管黔敖的對(duì)話，還是墨子與公輸般的對(duì)話，都

傳神地表現(xiàn)了人物的個(gè)性特征。

B.文中楚國(guó)的富裕與宋國(guó)的貧苦形成反差；楚國(guó)人活潑精悍、衣冠整潔，襯托出墨子

的風(fēng)塵困頓。

C.“募捐救國(guó)隊(duì)”“飯碗敲碎”等詞語(yǔ)，飽含著豐富的生活內(nèi)容，體現(xiàn)了這篇小說語(yǔ)

言輕松詼諧的特點(diǎn)，淡化了小說的嚴(yán)肅性。

D.小說沒有瑰麗詭異的想象，但行文邏輯性強(qiáng)，具有說服力。文中寫墨子與公輸般的

較量，樸實(shí)無華，卻極有力量。

8.結(jié)合對(duì)文本二的理解，從人物刻畫的角度對(duì)《非攻》中的“墨子”進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。（6分）

答：..........................................................................

9.對(duì)于文本三中所說的《墨子?公輸》“因與前文主旨不合而被刪去”的結(jié)尾，魯迅

在《非攻》中卻保留了，且描寫得細(xì)致生動(dòng)。魯迅為什么要這樣處理？結(jié)合文本一談?wù)勀愕?/p>

看法。（6分）

答：..........................................................................

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

仁宗嘉祐五年五月，召王安石為二可度支判官。安石，臨川人，好讀書，善屬文。曾鞏

攜其所撰以示歐陽(yáng)修，修為之延譽(yù)；擢進(jìn)士上第，授淮南判官。故事秩滿許獻(xiàn)文求試館職安

石獨(dú)不求試調(diào)知郭縣起堤堰決陂塘為水陸之利。貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便

之。尋通判舒州。文彥博薦安石恬退，乞不次進(jìn)用，以激奔競(jìng)之風(fēng)。召試館職，不就。歐陽(yáng)

修薦為諫官，安石以祖母年高辭。修以其須移養(yǎng)，復(fù)言于朝，用為群牧判官，又辭。懇求外

補(bǔ)，知常州，移提點(diǎn)江西刑獄。與周敦頤相遇，語(yǔ)連數(shù)日夜，安石退而精思，至忘寢食。先

是，館閣之命屢下，安石輒辭不起，士大夫謂其無意于世，恨不識(shí)其面；朝廷每欲授之美官，

唯患其不就也。及是，為度支判官，聞?wù)吣幌矏偂０彩谧杂?，于是上“萬言書”，大

要以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法

先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，

而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)。自古治世，未

嘗以財(cái)不足為患也，患在治財(cái)無其道耳。在位之人才既不足用，而閭巷草野之間亦少可用之

才，西稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎！愿監(jiān)茍且因循之弊，

明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛

者也。”上覽而置之。呂祖謙日：“安石變法之蘊(yùn)，亦略見于此書。特其學(xué)不用于嘉祐，而

盡用于熙寧，世道升降之機(jī)，蓋有在也?！?/p>

（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末?王安石變法》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.故事秩滿/許獻(xiàn)文/求試館職/安石獨(dú)不求/試調(diào)知堇B縣/起堤堰決/陂塘為水/陸之利

B.故事/秩滿/許獻(xiàn)文求試/館職安石獨(dú)不求試/調(diào)/知鄴縣/起堤堰決陂塘/為水陸之利

C.故事秩滿/許獻(xiàn)文/求試館職/安石獨(dú)不求試/調(diào)/知邦縣/起堤堰決陂塘/為水陸之利

D.故事/秩滿/許獻(xiàn)文求試館職/安石獨(dú)不求試/調(diào)知鄲縣/起堤堰/決陂塘/為水陸之利

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.三司，或?yàn)楣俜Q，或?yàn)楣偈鹈瑲v代不同，唐代后期到宋代，三司統(tǒng)管財(cái)政，由重

臣任職。

B.祿養(yǎng)，“祿”為古代官吏的俸給，古人認(rèn)為官俸為養(yǎng)育百姓之資，“祿養(yǎng)”是指用

官俸養(yǎng)民。

C.閭巷，“閭”，古時(shí)以二十五家為一閭，“巷”，里弄，后來用“閭巷”泛指鄉(xiāng)里

民間。

D.社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代帝王諸侯都祭祀社稷，后來用“社稷”

代表國(guó)家。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.王安石才華橫溢，喜好讀書，擅長(zhǎng)為文，曾鞏帶王安石去拜見大臣?xì)W陽(yáng)修，歐陽(yáng)修

十分賞識(shí)王安石，四處為他擴(kuò)大名聲。

B.文彥博、歐陽(yáng)修等人先后向朝廷推薦王安石，王安石都以祖母年老為由予以拒絕，

因此士大夫們認(rèn)為他無意于為世所用。

C.王安石性格果敢，敢于堅(jiān)持自己的意見，向宋仁宗呈言事書，要求對(duì)國(guó)家法度進(jìn)行

全面改革，扭轉(zhuǎn)宋朝積貧積弱的局勢(shì)。

D.王安石清楚地知道，他的改革主張?jiān)诋?dāng)時(shí)會(huì)遭到頑固派的非議，但仍然把希望寄托

在君王身上，也由此得到宋仁宗的支持。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。（4分）

譯文：........................................................................

（2）臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也。（4分）

譯文：........................................................................

14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括王安石“萬言書”向皇帝言事的要點(diǎn)。（3分）

答：..........................................................................

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15?16題。

九日和韓魏公?

蘇洵

晚歲登門②最不才，蕭蕭華發(fā)映金囊③。

不堪丞相延?xùn)|閣，閑伴諸儒老曲臺(tái)，

佳節(jié)久從愁里過，壯心偶傍醉中來。

暮歸沖雨寒無睡，自把新詩(shī)百遍開。

【注】①九日，即九月九日重陽(yáng)節(jié)；韓魏公，即韓琦。②晚歲登門：蘇洵于嘉祐元年

赴京謁見韓琦、歐陽(yáng)修等名流重臣，從此成了他們的座上客。時(shí)蘇洵已48歲，年近半百，

故云“晚歲登門”。③金爨：泛指酒盞。④曲臺(tái)：太常寺。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.詩(shī)的首聯(lián)詩(shī)人用了看似自謙的語(yǔ)氣，實(shí)際上表達(dá)了自己年華流逝、懷才不遇的感慨。

B.頷聯(lián)“不堪”呼應(yīng)首聯(lián)“最不才”，詩(shī)人對(duì)自己不能施展才干，辜負(fù)了韓琦的厚待感

到慚愧。

C.尾聯(lián)寫詩(shī)人因冒雨歸來輾轉(zhuǎn)反側(cè)、不能入睡，只好一遍遍吟誦自己寫給韓魏公的詩(shī)。

D.這首詩(shī)精深有味，含蓄蘊(yùn)藉。作為一首和詩(shī)，命意、謀篇、造句獨(dú)具特色，頗見功

力。

16.本詩(shī)的頸聯(lián)，歷來獲詩(shī)評(píng)家的贊賞。請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）

答：..........................................................................

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《六國(guó)論》中蘇洵為六國(guó)設(shè)計(jì)圖存之道：一是重用謀臣，二是禮賢下士，三是六國(guó)

聯(lián)合。認(rèn)為如果這樣，“”。但六國(guó)畢竟沒有這樣做，而最終為

秦國(guó)所滅，給后人留下”.........................”的沉痛教訓(xùn)I。

（2）《阿房宮賦》中杜牧用比喻手法描寫連接樓閣之間的走廊和翹起的屋檐形態(tài)的句子

是：“，?！?/p>

（3）魏征《諫太宗十思疏》中“，”兩句，

向帝王表達(dá)了和諸葛亮《出師表》中“遠(yuǎn)小人”、辨善惡、“察納雅言”一樣的諄諄告誡。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

這個(gè)世界上誰最了解你？對(duì)于如今的很多人來說，答案是自己的手機(jī)。如今，技術(shù)的發(fā)

展不僅讓手機(jī)更“懂”你，而且讓它更會(huì)投你所好。想必很多人都有過這樣的經(jīng)歷：在某軟

件刷了一會(huì)兒搞笑視頻，從此以后向你推送的搞笑視頻就多了；搜索了一次某類服裝，關(guān)于

這類服裝的廣告推送馬上就發(fā)送到你的手機(jī)……的確，在信息爆炸的時(shí)代，面對(duì)洶涌而來的

海量信息，“善解人意”的算法可以隨時(shí)抓取精準(zhǔn)信息，幫助在泛濫的信息中濾掉自己不感

興趣的內(nèi)容，增強(qiáng)獲取信息的效率和舒適度。不過,也有人反思，這種信息獲取方式固然舒

適高效，但是否存在簡(jiǎn)單、片面的問題？就好比（）。同理，如果總是被自己喜歡看

到的信息填滿，我們是否還有時(shí)間和精力去看那些不那么“好看”但卻對(duì)自己有用的信息？

長(zhǎng)此以往，我們是否會(huì)成長(zhǎng)為一個(gè)“信息偏食”者？這種擔(dān)憂并不是杞人憂天。美國(guó)學(xué)者凱

斯?R?桑斯坦就提出了“信息繭房”的概念，身處“信息繭房”之中，有如把自己封閉在

回音室里，每個(gè)人聽到的只是自己的回音，相同的意見會(huì)不斷被重復(fù)，不同的觀點(diǎn)會(huì)被過濾，

這無疑是一個(gè)作繭自縛的過程。“吾生也有涯，而知也無涯?！辈粩嗟貙W(xué)習(xí)，不斷地尋找新

知，一直是打破“信息繭房”最有效的手段。

18.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，

不得改變?cè)?。?分）

答：..........................................................................

19.請(qǐng)根據(jù)上下文內(nèi)容，在括號(hào)里補(bǔ)寫一句話，形象地說明信息獲取簡(jiǎn)單、片面的問題

及危害。（50字左右）（4分）

答：..........................................................................

20.根據(jù)你對(duì)原文的理解，給“信息繭房”下個(gè)定義。（4分）

答：..........................................................................

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

儒家的精神趣旨，可以概括成三個(gè)字，那就是“拿得起”；用兩個(gè)字來概括，那就是“有

為”；用一個(gè)字來概括，那就是“張二儒家主張立德、立功、立言，主張干事，主張積極有

為。儒家好比是糧食店，是精神的加油站。人沒有飯吃，活不成；①，同樣也活不成。

②…；用兩個(gè)字來說，叫作“無為”；用一個(gè)字來說，叫作“弛”。道家的趣旨與儒家似乎

相反，實(shí)際上互為補(bǔ)充。學(xué)會(huì)緊張，是一門學(xué)問；學(xué)會(huì)放松，同樣也是一門學(xué)問?！虎垡弧?

當(dāng)人遇到了精神困惑的時(shí)候，光吃糧食是不行的，還需要吃藥，上藥店。佛教精神趣旨是“放

得下”；用一個(gè)字來說，那就是“空、用佛教的術(shù)語(yǔ)說，“放得下”就是看破紅塵，去除我

執(zhí)和法執(zhí)，把精神追求的目標(biāo)定位在彼岸的極樂世界。佛教是一個(gè)精品店，它要化解人生中

的煩惱，達(dá)到精神上的解脫，使心靈得以凈化。

拿得起，想得開，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中國(guó)哲學(xué)中得到解決。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過10個(gè)字。（6分）

答：..........................................................................

22.文中畫波浪線處使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（3分）

答：..........................................................................

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

（1）天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。（孟子）

（2）吾輩生于積弱不振之中國(guó)，安忍坐視而不一救耶？（周恩來，1919年）

（3）以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地

球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。（李大釗，《新青年》）

（4）1981年北大學(xué)子歡呼游行，“團(tuán)結(jié)起來、振興中華”的口號(hào)響徹整個(gè)燕園。在那個(gè)

改革開放大幕初啟、中國(guó)奮力追趕世界的時(shí)代，”團(tuán)結(jié)起來、振興中華”如同一面旗幟，鼓

舞著每個(gè)中國(guó)人投身改革、激蕩夢(mèng)想。

（5）“蛟龍?zhí)枴鄙詈］d人潛水器總設(shè)計(jì)師、首席潛航員葉聰，通過不懈努力，終將“蛟

龍?zhí)枴睆膱D紙變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。參與“蛟龍?zhí)枴鄙顫撟鳂I(yè)共計(jì)50次，下潛深度達(dá)到7062米。他

是青年人崗位建功、報(bào)效祖國(guó)的榜樣，榮獲“中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)隆?，被評(píng)為“改革開放杰出

貢獻(xiàn)人物”。

（6）某青年網(wǎng)紅宣稱，人生最重要的排序是：自己、伴侶、孩子、父母。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不少于800字。

第八單元檢測(cè)卷

1.答案：B

解析：“而是與人情相對(duì)立的'實(shí)用理性'”錯(cuò)，原文“主要是與情相對(duì)立的'實(shí)用理

性，”有，，主要”的限制。

2.答案：C

解析：A項(xiàng)“拉開直接抒發(fā)的情感與理性的距離，抒情就不會(huì)變成直白抽象的議論，并

能產(chǎn)生‘無理而妙’的藝術(shù)效果”說法絕對(duì)。原文“關(guān)鍵在于其直接抒發(fā)的情感與理性拉開

了距離”說的是“關(guān)鍵在于"；B項(xiàng)“意即詩(shī)歌沒有一成不變的解釋”錯(cuò)，“詩(shī)不可執(zhí)一而

論”，說的是欣賞和評(píng)價(jià)詩(shī)歌的角度有不同；D項(xiàng)“愈無理愈妙”“藝術(shù)家可以違背生活邏

輯進(jìn)行大膽的想象虛構(gòu)”曲解文意。由原文材料二“創(chuàng)作主體要遵循情感邏輯，就不得不違

反生活邏輯”“‘無理’并不是胡編亂造，它是基于生活真實(shí)，并加以想象虛構(gòu)而成的”可知。

選C項(xiàng)。

3.答案：D

解析：“不著色相”指議論寫得含蓄，與本文強(qiáng)調(diào)無理卻有情的“無理而妙”觀點(diǎn)不符。

“無理而妙”觀點(diǎn)指的是“棄形似而取神似，雖無理卻有情”“透過它表層的無理性，往往

可以發(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)含著深層的更為合理性”。

4.答案：（1）首先從賀裳論及的中國(guó)古典詩(shī)詞“無理而妙”的理論引入，指出作為一個(gè)

較為普遍的美學(xué)規(guī)律，這一理論也存在于其它藝術(shù)部類。（2）接著亮明觀點(diǎn)，指出文學(xué)藝術(shù)

的情感邏輯是“無理而妙”的搖籃，并進(jìn)行理論闡釋，再列舉典型例子進(jìn)行分析。（3）總結(jié)

指出“無理而妙”是藝術(shù)創(chuàng)造的極致。

解析：材料二共有三段。第一段首先從賀裳論及的中國(guó)古典詩(shī)詞“無理而妙”的理論引

入，然后“它既見諸詩(shī)詞，也存在于小說、戲劇、繪畫、雕塑等藝術(shù)部類”，指出作為一個(gè)

較為普遍的美學(xué)規(guī)律，這一理論也存在于其它藝術(shù)部類。第二段“文學(xué)藝術(shù)的情感邏輯是

‘無理而妙’的搖籃”亮明觀點(diǎn)，指出文學(xué)藝術(shù)的情感邏輯是“無理而妙”的搖籃；“雖無

理卻有情。在接受主體一方，由于情感邏輯壓倒了生活邏輯，感情的滿足壓倒了對(duì)‘無理'

的排斥，從而與創(chuàng)作主體和文學(xué)作品形成一種默契”進(jìn)行闡釋分析；“又如《竇娥冤》”“《牡

丹亭》”“卡夫卡的《變形記》”進(jìn)而列舉典型例子分析論證。第三段“‘無理’就是有理，'無

理'比有理更為合理，'無理而妙'是藝術(shù)創(chuàng)造的極致，藝術(shù)的辯證法就是如此”總結(jié)指出

“無理而妙”是藝術(shù)創(chuàng)造的極致。

5.答案：（1）從“理”的角度看，竇娥“血濺白練”“六月飛雪”“亢旱三年”三樁誓

愿皆應(yīng)驗(yàn)，這是不符合事態(tài)常規(guī)與天然定理的。（2）從“情”的角度看，這三樁誓愿反映了

竇娥的巨大冤屈，她以這種方式自證清白，昭告世人，又是符合情感邏輯的。（3）從藝術(shù)創(chuàng)

作角度看，這種浪漫主義手法的運(yùn)用，超越了現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，反而增強(qiáng)了作品批判現(xiàn)實(shí)的力量，

達(dá)到“無理而妙”的藝術(shù)效果。

解析：元代關(guān)漢卿的雜劇《竇娥冤》，主人公竇娥蒙冤被殺，臨行前發(fā)下三樁誓愿，這

三樁誓愿又簡(jiǎn)稱為“血濺白練”“六月飛雪”“亢旱三年”，每一樁、每一件,最后都應(yīng)驗(yàn)，

這皆不符合事態(tài)常規(guī)與天然定理，這是三樁誓愿“無理”之處。其實(shí)從這三樁誓言來看，無

不體現(xiàn)著一個(gè)冤字，善良的竇娥至死都不甘心屈從于現(xiàn)實(shí)的壓迫，她堅(jiān)信自己的死后會(huì)“感

天動(dòng)地”，在人間以奇跡的方式顯示出來，以表明自己的清白留在了人世間，昭告世人，她

蒙受了不白之冤。這又是這一情節(jié)符合情感邏輯之處。通過違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會(huì)

的不公平。三樁誓愿的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)，運(yùn)用了浪漫主義手法，顯示正義抗?fàn)幍膹?qiáng)大力量，寄托

了作者鮮明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望也反襯出社會(huì)的黑暗。這正是作

品“無理而妙”的原因。

6.答案：A

解析：“管黔敖以及曹公子，都繼承了墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防御工作”

錯(cuò)，由原文墨子的話”昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣‘，嚷什么‘死’

To你去告訴他：不要弄玄虛”可知，曹公子并沒有繼承墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做

好防御工作。故選A。

7.答案：C

解析：”淡化了小說的嚴(yán)肅性”錯(cuò)，小說突出了墨子的仗義性格和反對(duì)一切侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，

主張加強(qiáng)實(shí)力、奮起自衛(wèi)的思想，凸顯了墨子勇敢、機(jī)智的性格和忘我的精神。語(yǔ)言輕松詼

諧反而增強(qiáng)了小說的嚴(yán)肅性。故選C。

8.答案：從人物形象角度評(píng)點(diǎn)：①埋頭苦干、不做空談的實(shí)干家形象；②為民請(qǐng)命、

扶危救急的俠義形象。從人物形象塑造方法的角度評(píng)點(diǎn)：①正面描寫。以墨子鞋底磨成大窟

窿，腳上起繭等細(xì)節(jié)描寫寫出他為宋不辭勞苦。②側(cè)面描寫。以公輸盤狡詐、心懷不義以及

各種借口，側(cè)面襯托出墨子執(zhí)著于仁義。

解析：結(jié)合“墨子走進(jìn)宋國(guó)國(guó)界的時(shí)候……他毫不在意，仍然走”“你去告訴他：不要

弄玄虛……不要指望口舌的成功”可知，這里運(yùn)用了外貌描寫和語(yǔ)言描寫等正面描寫的手法,

表明墨子為了阻止楚國(guó)攻打宋國(guó)，歷盡艱辛，不辭辛苦，是一個(gè)埋頭苦干、拼命硬干的實(shí)干

家形象。結(jié)合“草鞋己經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳”“宋

有什么罪過呢？楚國(guó)有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭(zhēng)有余的，不能說是智；宋沒有

罪，卻要攻他，不能說是仁”“這模樣了，還要來攻它！”可知，這些動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等細(xì)

節(jié)描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了墨子這位平民思想家急人所困、為民請(qǐng)命的俠義形象。結(jié)合“走了三

天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見一個(gè)活潑的人，看不見一片肥沃的田地”“楚

國(guó)的郢城，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣

服也很干凈”可知，這里通過環(huán)境描寫，在對(duì)比中襯托宋國(guó)的貧苦，從側(cè)面表現(xiàn)墨子關(guān)心民

命、厭惡侵略的偉大的人道主義的高尚心靈。結(jié)合''公輸般高興的說，‘我沒有見你的時(shí)候，

想取宋；一見你，即使白送我宋國(guó)，如果不義，我也不要了……”可知，這是通過描寫公輸

般側(cè)面襯托墨子的形象。結(jié)合以上內(nèi)容，從人物形象和塑造人物形象的手法等角度進(jìn)行分析

點(diǎn)評(píng)即可。

9.答案：結(jié)尾寫為宋國(guó)奔波的墨子歸來時(shí)，卻在宋時(shí)遭遇搜身、募捐、避雨不得的尷

尬經(jīng)歷。①?gòu)娜宋锼茉焐峡?，使墨子不?jì)名利、為民請(qǐng)命的形象特征更加鮮明。②從主題表

現(xiàn)上看，深化了小說主旨，突出了真正的英雄默默無聞甚至被人誤解的滄桑感，深刻揭示了

真正的英雄是孤獨(dú)的。③從藝術(shù)效果上看，在詼諧幽默中引人深思，余味悠長(zhǎng)。

解析：首先理解文本三所寫結(jié)尾的內(nèi)容，結(jié)合文本一可知，這段文字主要細(xì)致生動(dòng)地描

寫了墨子在歸途中的落魄遭遇和尷尬經(jīng)歷。從人物塑造上，由“過宋。天雨，庇其閭中，守

閭者不內(nèi)也”“眾人不知其功”可知，墨子得不到別人的理解，卻依然為了民眾而奔波，使

墨子急人所困、為民請(qǐng)命的俠義形象更加突出。從主題上，結(jié)合材料三“冶于神者，眾人不

知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之”可知，文章在肯定了墨子不計(jì)名利、為民請(qǐng)命的形象的同時(shí)，

也表達(dá)了對(duì)這些默默無聞的英雄無人理解的悲哀，使主題更深刻。從藝術(shù)效果看，作為作品

塑造的“中國(guó)的脊梁”的形象，“子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也”，這樣

的悲情結(jié)尾更加耐人尋味，引發(fā)讀者的思考。

10.答案：D

解析：“安石獨(dú)不求試”是典型的主謂賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，可以排除A項(xiàng)；“調(diào)知

鄴縣”譯為“（王安石）被調(diào)任鄴縣”，語(yǔ)意完整，不能斷開，由此排除B、C兩項(xiàng)。

11.答案：B

解析：祿養(yǎng)，古人認(rèn)為官俸本為養(yǎng)親之資，“祿養(yǎng)”即以官俸養(yǎng)親。

12.答案：C

解析：A項(xiàng)，“曾鞏帶王安石去拜見大臣?xì)W陽(yáng)修”錯(cuò)誤，應(yīng)是帶著王安石寫的文章去拜

見歐陽(yáng)修。B項(xiàng)，“王安石都以祖母年老為由予以拒絕”錯(cuò)誤，文中并未說明王安石拒絕文

彥博推薦的原因。D項(xiàng)，由呂祖謙的話可知，王安石的主張并未被宋仁宗采用，而是得到了

宋神宗的支持。

13.答案：（1）把官谷借貸給百姓，（百姓秋后）加些利息來償還，使官倉(cāng)中的陳谷能夠

換新糧，堇B縣的百姓也感到方便。

（2）我的這些議論，是那些世俗之人不會(huì)說的，而且那些議論的人還會(huì)認(rèn)為這是迂腐而

不切實(shí)際的老生常談。

14.答案：改革法度（效法先王政令精神）、重視理財(cái)、重用人才、表明心跡。

【參考譯文】

仁宗嘉祐五年五月，召王安石擔(dān)任三司度支判官之職。王安石，撫州臨川人，喜歡讀書，

擅長(zhǎng)寫文章。曾鞏曾經(jīng)帶他（王安石）寫的文章給歐陽(yáng)修看，歐陽(yáng)修為王安石傳播聲名；在進(jìn)

士考試中被提拔為上等，被授予淮南判官之職。按照宋初舊制，在地方官員任期滿后，朝廷

允許他們呈獻(xiàn)文章申請(qǐng)考取閣職，唯獨(dú)王安石放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)，被調(diào)任鄲縣。到任后，他修

筑堤堰，浚治陂塘，使水陸交通得到方便。把官谷借貸給百姓，（百姓秋后）加些利息來償還，

使官倉(cāng)中的陳谷能夠換新糧，郭縣的百姓也感到方便。不久，他調(diào)任為舒州通判。當(dāng)時(shí)文彥

博向朝廷推薦王安石，說他淡泊名利,請(qǐng)求越級(jí)提拔，以此來遏制為名利而奔走競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)氣。

不久王安石通過朝廷考試而被選任為館職，但他沒有去上任。歐陽(yáng)修推薦他為諫官，他以祖

母年事已高為理由而推辭。歐陽(yáng)修又把王安石需要俸祿養(yǎng)家的情況向朝廷說明了，于是朝廷

任命他為群牧判官，他又推辭不上任。他向朝廷懇求外調(diào)為地方官員，擔(dān)任常州知州，調(diào)任

提點(diǎn)江西刑獄。王安石與周敦頤相遇，接連交談幾個(gè)日夜，王安石回去后深入地思考，至于

廢寢忘食。先前，館閣的命令多次下發(fā)，王安石總是推辭不接受，士大夫們認(rèn)為他無意于仕

途，遺憾無緣結(jié)識(shí)王安石；朝廷每次想要任命他一個(gè)官職，總是擔(dān)心他不愿接受。等到他就

任度支判官，聽聞的人沒有不高興的。王安石敢于堅(jiān)持按自己的意見辦事，于是向宋仁宗上

“萬言書”，大意為：“當(dāng)今天下的財(cái)力一天比一天匱乏，風(fēng)俗一天比一天敗壞，問題在于不

知法度，是不效法先王政令的緣故。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法

先王政令的精神，那么我們推行的改革，就不至于驚擾天下人的視聽，也不至于使天下輿論

嘩然，并且本來就符合先王的政令了。依靠天下的人力、物力來創(chuàng)造天下的財(cái)富，征收天下

的財(cái)富來供天下人消費(fèi)，自古以來的太平盛世，不曾因?yàn)樨?cái)富不足而造成國(guó)家的禍患，禍患

是由于治理天下財(cái)政不得其法。居官任職的人的才能已經(jīng)不足，而平民百姓之中又缺少可用

的人才，國(guó)家的托付，疆域的保護(hù)，陛下難道能夠長(zhǎng)久地依靠上天賜予的幸運(yùn)，而不考慮萬

一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎？希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采

取措施，革除這些弊端以適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。我的這些議論，是那些世俗之人不會(huì)說的，

而且那些議論的人還會(huì)認(rèn)為這是迂腐而不切實(shí)際的老生常談?！彼稳首谧x過之后放置在一旁。

呂祖謙評(píng)價(jià)說：“安石變法的事理深?yuàn)W之處，在這封言事書中大致有所顯現(xiàn)。只不過他的見

解沒有在宋仁宗時(shí)候被采納，而到宋神宗的時(shí)候才被完全采納，人世間的興衰變遷沉浮的關(guān)

鍵，大概還是存在的?！?/p>

15.答案：C

解析：從題目可知，本詩(shī)是一首寫給韓丞相的和詩(shī)。根據(jù)全詩(shī)內(nèi)容，可知尾聯(lián)的“新詩(shī)”

指的是韓琦在宴會(huì)上作的詩(shī)，詩(shī)人“不能入睡”也非因“冒雨歸來”。

16.答案：①頸聯(lián)的意思是，重陽(yáng)佳節(jié)卻要在愁里度過，多少回酒醉中又壯心偶發(fā)。②

運(yùn)用三層對(duì)比表現(xiàn)詩(shī)人的內(nèi)心世界?！凹选迸c“愁”形成對(duì)比，“久”和“偶”形成對(duì)比，

“壯心”在現(xiàn)實(shí)中落空與在醉酒豪言中的顯現(xiàn)對(duì)比，表明多年懷才不遇，失意和郁悶已讓自

己平日沒有了斗志，只是在醉中燃起希望，突出了自己憂愁之深和潛藏于心的壯心未絕。③

語(yǔ)調(diào)蒼涼，沉郁又不失雄健。（意思對(duì)即可）

17.答案：（1）則吾恐秦人食之不得下咽也為國(guó)者無使為積威之所劫哉（2）廊腰韁回

檐牙高啄（3）慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡

18.答案：的確，在信息爆炸的時(shí)代，面對(duì)洶涌而來的海量信息，“善解人意”的算法

可以隨時(shí)精準(zhǔn)抓取信息，幫助人們?cè)诜簽E的信息中濾掉自己不感興趣的內(nèi)容，提高獲取信息

的效率和舒適度。

解析：畫橫線的句子存在三處語(yǔ)?。孩僬Z(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“精準(zhǔn)”移至“抓取”之前，充

當(dāng)狀語(yǔ)。②成分殘缺，“幫助”后應(yīng)補(bǔ)充“人們”。③搭配不當(dāng)，“增強(qiáng)”應(yīng)改為“提高”。

19.答案：（示例）一個(gè)孩子喜歡吃糖，如果他越愛吃，越想吃，你就越給他吃，他可能

就會(huì)變得偏食，吃完糖也許就不愿意好好吃飯了

解析：解答本題的關(guān)鍵在于審清題干的要求，內(nèi)容上要“形象地說明信息獲取簡(jiǎn)單、片

面的問題及危害”，所以需要說明這種信息獲取方式的危害。根據(jù)后文可知，危害是我們將

沒有時(shí)間和精力去看那些不那么“好看”但卻對(duì)自己有用的信息。

20.答案：信息繭房是指在信息傳播中，人們?cè)谶M(jìn)行信息選擇時(shí)被自己的興趣引導(dǎo)，過

濾不同觀點(diǎn)，從而使自己的生活處于封閉的“繭房”中的現(xiàn)象。

解析：解答本題，首先要找到文中與這個(gè)概念有關(guān)的語(yǔ)句，“濾掉自己不感興趣的內(nèi)

容”“被自己喜歡看到的信息填滿”“身處'信息繭房’之中，有如把自己封閉在回音室里,

每個(gè)人聽到的只是自己的回音，相同的意見會(huì)不斷被重復(fù)，不同的觀點(diǎn)會(huì)被過濾，這無疑是

一個(gè)作繭自縛的過程”；然后確定句子主干，即“信息繭房”是一種現(xiàn)象；最后將提取的材

料中的相關(guān)信息按照一定的順序重新組合來修飾“現(xiàn)象”，用一個(gè)單句的形式敘述出來即可，

注意陳述語(yǔ)序。

21.答案：①?zèng)]有精神食糧②道家精神趣旨是“想得開”

③道家好比是藥店

解析:本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，首先根據(jù)分號(hào)確定對(duì)應(yīng)關(guān)系，