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第3課宋明理學(xué)基礎(chǔ)鞏固1.南北朝時期有一位著名的儒學(xué)家沈重,通曉儒、釋、道三家經(jīng)典,曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的個人經(jīng)歷體現(xiàn)了當(dāng)時()A.統(tǒng)治者大興儒學(xué),維護其正統(tǒng)地位B.儒學(xué)家已經(jīng)提出“三教合歸儒”的主張C.儒家學(xué)者對佛教、道教思想的借鑒D.士人對儒家思想產(chǎn)生懷疑,轉(zhuǎn)而渴求宗教答案C解析南北朝時,佛教、道教盛行,儒學(xué)受其影響,吸收佛道的精神。A、B兩項在材料中沒有體現(xiàn);D項與題意不符。2.宋代,儒學(xué)家開始從一個新的角度來論證倫理綱常。這個新的角度是()A.三綱五常B.以法治國C.萬物本原D.抗衡佛教答案C解析三綱五常最早源于孔子,西漢董仲舒時將其發(fā)展完善;“以法治國”是法家的主張;北宋時儒學(xué)吸收佛教、道教的思想形成新儒學(xué)即理學(xué)。故A、B、D三項與題意不符。北宋儒學(xué)家開始從一個新的角度來論證倫理綱常,提出世界的本原是“理”,故選C項。3.“自宋以降,仗義死節(jié)之士遠軼前古,論者以為程朱講學(xué)之效?!辈牧媳砻鞒讨炖韺W(xué)對宋代以后中國社會的影響突出表現(xiàn)為()A.促進文化教育普及B.成為維護封建統(tǒng)治的工具C.壓抑了人的個性發(fā)展D.對塑造中華民族性格起了積極作用答案D解析結(jié)合材料“仗義死節(jié)之士遠軼前古”,說明了程朱理學(xué)強調(diào)人的氣節(jié),對中華民族堅強不屈性格的形成起了積極影響,答案為D項。A、B、C三項在材料中沒有體現(xiàn)4.國內(nèi)某重點大學(xué)的校訓(xùn)取自中國古代某位思想家的“博學(xué)之,審問之,謹思之,明辨之,篤行之”,該思想家應(yīng)該是()A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹答案D解析程朱理學(xué)把儒家思想發(fā)展到了理性化、思辨性的新階段,材料中的校訓(xùn)體現(xiàn)了朱熹的這一思想特點。5.高一·二班學(xué)生在排練“宋明理學(xué)”歷史短劇時,為陸九淵設(shè)計的臺詞應(yīng)是()A.民為貴,君為輕B.天行有常,制天命而用之C.宇宙是吾心,吾心即宇宙D.君臣父子,天之常理答案C解析陸九淵認為“心”是宇宙萬物的本原,天地萬物都在心中,提出“心”就是“理”的主張,因此,根據(jù)其主張應(yīng)選C。6.史學(xué)家張岱年稱:“陽明先生創(chuàng)良知之說,為暗室一炬?!蔽闹械摹傲贾笔侵?)A.內(nèi)心世界B.自然規(guī)律C.社會規(guī)律D.天的意志答案A解析王陽明思想的核心是“致良知”,認為良知就是本心,就是理。人天生具有良知,因此天理就在自己心中,不必外求,只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。這就強調(diào)了自我的主動作用,激勵人們奮發(fā)立志。能力提升7.(·福建高考)朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說:“請諸父老,常為解說,使后生弟子,知所遵守,去惡從善,取是舍非,愛惜體膚,保守家業(yè)”。在此,朱熹()A.教誨后生弟子遵從“三綱五常”B.告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”C.灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理”D.勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序答案D解析由“使后生弟子,知所遵守”可知材料中朱熹強調(diào)的是百姓應(yīng)該遵循的生活準則,故D項正確。B項不能反映材料主題,A、C兩項材料沒有體現(xiàn)出來。8.“今日良知見在如此,只隨今日所知擴充到底,明日良知又有開悟,便從明日良知擴充到底?!毕铝兴枷胫鲝埮c上述言論出自同一思想家的是()A.“天人感應(yīng)”B.“格物致知”C.“經(jīng)世致用”D.“知行合一”答案D解析材料的意思是人們的行動是隨著思想的變化而變化的,體現(xiàn)的思想觀念是“知行合一”,故D項符合題意。A、B、C三項與題干材料無關(guān)。9.閱讀下列材料,回答問題:材料一周道衰,孔子沒,火于秦,黃老于漢,佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者……不入于老,則歸于佛……后之人其欲聞仁義道德之說,孰從而聽之?老者曰:“孔子,吾師之弟子也?!狈鹫咴唬骸翱鬃樱釒熤茏右?。”為孔子者,習(xí)聞其說,樂其誕而自小也,亦曰“吾師亦嘗師之云爾?!薄n愈《原道》材料二佛法為中國患千余歲,世之卓然不惑而有力者,莫不欲去之……攻之暫破而愈堅,撲之未滅而愈熾。遂至于無可奈何。是果不可去邪?蓋亦未知其方也……然則禮義者,勝佛之本也。今一介之士知禮義者,尚能不為之屈,使天下皆知禮義,則勝之矣。此自然之勢也?!獨W陽修《本論》材料三然以釋氏所見,較之吾儒,彼不可謂無所見,但卻只是從外面見得個影子,不曾見得里許真實道理,所以見處則盡高明脫灑,而用處七顛八倒,無有是處?!祆洹洞痍愋l(wèi)道》請回答:(1)材料一中,“火于秦,黃老于漢,佛于晉、魏、梁、隋之間”分別指什么歷史事件或現(xiàn)象?為什么到隋唐時人們“言道德仁義者……不入于老,則歸于佛”?(2)材料二中,歐陽修是如何看待佛、儒關(guān)系的?(3)材料三中,朱熹對佛學(xué)持何種態(tài)度?對他的思想產(chǎn)生了什么影響?答案(1)儒學(xué)在秦代遭焚書之禍,漢初黃老之學(xué)流行,魏晉南北朝時期佛教大發(fā)展,沖擊儒學(xué)地位。原因:魏晉南北朝至隋唐,出現(xiàn)三教合一的潮流,儒學(xué)失去原有的統(tǒng)治地位。佛道兩家吸收儒學(xué),也講“仁義道德”。(2)歐陽修認為佛教對中國文化大有危害,儒學(xué)遠勝于佛學(xué);只要光大儒學(xué),最終能夠戰(zhàn)勝佛教。(3)態(tài)度:朱熹認為佛學(xué)也有合理的地方,但不能指導(dǎo)實際,因此不如儒學(xué)。影響:朱熹吸收佛學(xué)的部分內(nèi)容,形成新的儒學(xué)體系——理學(xué),推動了儒學(xué)的復(fù)興。解析第(1)問,“事件或現(xiàn)象”結(jié)合所學(xué)回憶相關(guān)時期儒學(xué)發(fā)展演變的重大事件即可?!霸颉睆娜毯弦坏慕嵌葋硭伎肌5?2)問,從“佛法為中國患千余歲”“然則禮義者,勝佛之本也”“使天下皆知禮義,則勝之矣”等信息分析概括。第(3)問,“態(tài)度”要注意辯證地表述,“影響”從理學(xué)形成的角度來思考?!緦W(xué)思之窗】提示程頤和朱熹關(guān)于“格物致知”的理論的本意在于要求人們探究、恪守封建倫理道德秩序,而不是探究科學(xué)真理。但“格物致知”作為一種認識論,在學(xué)習(xí)方法上對于探究科學(xué)知識和規(guī)律,由淺入深、去粗取精的認知規(guī)律具有科學(xué)的指導(dǎo)意義?!咎骄繉W(xué)習(xí)總結(jié)】一、本課測評提示(1)宇宙觀:“天理”是萬物的本原。(2)倫理觀:人倫道德、尊卑等級、三綱五常都是“天理”。(3)認識論:主張“格物致知”。二、學(xué)習(xí)延伸提示討論時可參考以下觀點:宋明理學(xué)強調(diào)通
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