學(xué)高中歷史 專題檢測一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（含解析）人民版必修3

專題檢測(一)一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共60分)1．觀察下圖，孔子在講學(xué)中向其弟子闡釋的為人處世之道應(yīng)是()杏壇講學(xué)圖A．政在大夫B．學(xué)而優(yōu)則仕C．己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人D．內(nèi)圣外王答案C解析解答本題，要注意題目限定的是“為人處世之道”。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，是儒家道德修養(yǎng)中用于處理人際關(guān)系的重要原則，即忠恕，忠恕要求根據(jù)自己內(nèi)心的體驗(yàn)來推測別人的思想感受，以達(dá)到推己及人的目的。2．“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主張屬于()A．儒家“仁愛”思想 B．墨家“兼愛”思想C．儒家“禮治”思想 D．墨家“非攻”思想答案B解析題中意思是說，要視他國為自己的國家；視其他的人家為自己的家；對待他人像對待自己一樣。反映的本質(zhì)是要相親相愛，體現(xiàn)了墨家“兼愛”的思想主張。3．“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝?！边@一主張出自()A．墨家學(xué)派 B．儒家學(xué)派C．道家學(xué)派 D．法家學(xué)派答案C4．春秋戰(zhàn)國時代，諸子百家講政治時大多站在民眾一邊，替百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專替君主打算。這一家是()A．儒家B．法家C．道家D．墨家答案B解析由關(guān)鍵信息“專替君主打算”可知：法家主張建立中央集權(quán)，為專制統(tǒng)治服務(wù)，故A、C、D三項(xiàng)不合題意，選B項(xiàng)。5．對漫畫反映的信息進(jìn)行延伸解讀有誤的一項(xiàng)是()A．漫畫中的“勝出”是指在西漢時期形成了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的局面B．儒家思想的“勝出”，是董仲舒糅合道家、陰陽五行家的一些思想改造儒家思想的結(jié)果C．漢武帝讓儒家“勝出”，主要是看中了儒家思想的“仁政”思想D．儒家思想的“勝出”，結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展答案C6．程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的主要分歧在于()A．“格物致知”與“發(fā)明人之本心”的矛盾B．“理”是否是世界萬物的本原C．是否繼承孔孟正宗以治理國家D．是否遵循“三綱五常”，維護(hù)社會秩序答案A解析兩者認(rèn)識世界萬物本原的方法不同，程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識和把握“理”，陸王心學(xué)提出“發(fā)明人之本心”以求“理”。7．宋儒朱熹有詩云：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來?！敝祆湔J(rèn)為知識及做人的“源頭活水”是()A．誠敬存之 B．讀圣賢書C．發(fā)明本心 D．端坐澄心答案B解析“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，是說那方塘的水怎么會這樣清澈？因?yàn)橛谢钏畯脑搭^不斷流來。借水之清澈，是因?yàn)橛性搭^活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書，時時補(bǔ)充新知識。即B項(xiàng)符合題意?！罢\敬存之”是二程的主張，“發(fā)明本心”是陸九淵的思想，“端坐澄心”是指使心安靜下來，去掉一切雜念，屬于道家養(yǎng)生思想。8．朱熹說：“未有天地之先，畢竟也只是理。”又說：“有理而后有氣，雖是一時都有，畢竟以理為主?！边@表明在宋代，儒學(xué)家們開始從一個新的角度來思考人世間的倫理綱常。這個新角度是()A．從萬事萬物本原出發(fā) B．從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā)C．從天人感應(yīng)出發(fā) D．從人的本性出發(fā)答案A解析從材料中我們可以看出，朱熹認(rèn)為“理”是一切事物的本原，所以朱熹的理學(xué)開始從世界的本原出發(fā)思考人世間的倫理綱常。9．南宋朱熹提出“存天理，去人欲”的觀點(diǎn)，明朝王守仁認(rèn)為“心外無物”“心外無理”。二者的共同之處是()①都是唯心主義②都帶有民主色彩③都企圖維護(hù)封建統(tǒng)治秩序A．①③B．②③C．①②D．③答案A解析朱熹的觀點(diǎn)屬客觀唯心主義，王守仁的觀點(diǎn)屬主觀唯心主義，二者都是對儒學(xué)的發(fā)展與改造，心學(xué)實(shí)際上是理學(xué)發(fā)展的結(jié)果，都是企圖維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的思想，是儒家思想發(fā)展成熟與轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)，也是儒家思想走向極端的表現(xiàn)，談不上帶有民主色彩。10．“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映了()A．孟子的“仁政”B．董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C．王陽明的“心學(xué)”D．顧炎武的“經(jīng)世致用”答案C解析這首詩出自王陽明之手，詩中認(rèn)為人人都有自己的價值標(biāo)準(zhǔn)，而萬物本源在于自己的心。反映了“心學(xué)”的理論觀點(diǎn)。11．《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指()A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之答案A解析《四庫全書》為清代乾隆年間編著。可根據(jù)教材中有關(guān)四人的主張綜合判斷得出答案。明朝萬歷年間著名思想家李贄否認(rèn)孔孟學(xué)說、抨擊封建禮教，其思想被統(tǒng)治者斥為“異端”。12．某中學(xué)高中歷史選修班學(xué)生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工、商皆民生之本’觀點(diǎn)的根本原因”。請判斷下列說法中正確的是()A．黃宗羲總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果B．明清時期重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果C．資本主義萌芽產(chǎn)生在社會思想上的反映D．統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映答案C解析本題旨在考查學(xué)生的理解能力。明末清初“工商皆本”思想的提出是社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在思想意識領(lǐng)域的反映。即資本主義萌芽產(chǎn)生在社會思想上的反映。解答本題注意審準(zhǔn)關(guān)鍵詞“根本原因”。13．下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)知識分子講求功利、求實(shí)、務(wù)實(shí)的思想特點(diǎn)以及“以天下為己任”的情懷的是()A．經(jīng)世致用 B．工商皆本C．民主科學(xué) D．重農(nóng)抑商答案A解析經(jīng)世致用指學(xué)問必須有益于國事。由明清之際思想家顧炎武等提出。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)、征引古人的文章和行事，應(yīng)以治事、救世為急務(wù)，反對理學(xué)家不切實(shí)際的空虛之學(xué)，對后人影響很大。14．黃宗羲、顧炎武、王夫之三位進(jìn)步思想家主張的共同點(diǎn)是()①反傳統(tǒng)反教條②反對封建君主專制③具有一定的民主色彩④反映商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展時代的要求A．①②③④ B．①②③C．①③④ D．①②答案A解析這三位民主思想家的共同主張都反映了明清時期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展在思想上的要求，都共同反對封建君主專制，反對儒家思想中不利于資本主義發(fā)展的內(nèi)容，因而具有一定的民主色彩。15．儒家思想是中華民族寶貴的精神財富，也是世界文明史極為重要的組成部分。在歷史的長河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的是()甲、“親吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“視天下為一家，中國猶一人”乙、“工、商皆民生之本”，“天下為主，君為客”丙、“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣”丁、“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”A．朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲B．程頤、朱熹、李贄、黃宗羲C．王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武D．王夫之、程顥、王陽明、顧炎武答案C解析甲體現(xiàn)了理學(xué)的注重品德，強(qiáng)調(diào)了人的社會責(zé)任和歷史使命；乙體現(xiàn)了黃宗羲的“工商皆本”的思想；丙體現(xiàn)了董仲舒的“大一統(tǒng)”思想；丁體現(xiàn)了顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想。二、非選擇題(本大題共2小題，共40分)16．(20分)閱讀下列材料：材料一……是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽(yù)輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣。——《韓非子》材料二春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！偈妗洞呵锓甭丁凡牧先蔡煜聼o地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣！——黃宗羲《明夷待訪錄》請回答：(1)材料一、二、三中的三位思想家各處于什么時代？指出其時代特點(diǎn)。(6分)(2)材料一、二、三中反映的政治觀點(diǎn)有何不同？分別產(chǎn)生了什么影響？(8分)(3)材料一、材料二和材料三有什么本質(zhì)上的差別？為什么會有這種差別？(6分)答案(1)戰(zhàn)國、西漢、明末清初。戰(zhàn)國時期是奴隸制度進(jìn)一步崩潰、封建制度逐步形成的時期；西漢時期是封建社會初步發(fā)展的時期；明清時期是封建制度的衰落時期。(2)韓非子主張法治。他的思想有利于君主專制統(tǒng)治的建立。董仲舒提出大一統(tǒng)思想，主張罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想有利于鞏固專制主義中央集權(quán)。黃宗羲反對君主專制。他的思想對以后資產(chǎn)階級民主革命思想產(chǎn)生過一定的影響。(3)韓非子、董仲舒的思想是為封建君主專制服務(wù)的。黃宗羲的思想體現(xiàn)了反封建的民主思想。主要是由于前者處于封建社會的形成和發(fā)展時期，后者處于封建社會的衰落時期。解析韓非子、董仲舒、黃宗羲的思想各不相同，具有明顯的時代特色。分析此材料時，注意在特定的歷史條件下分析處理問題的原則。17．(20分)儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正確認(rèn)識和評價儒家思想是一個重要的歷史課題。序號言論言論者核心思想①“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；“君君、臣臣、父父、子子”；“克己復(fù)禮” ②“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄拌罴q之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣” ③“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”，應(yīng)“存天理、滅人欲”④“夫人者，天地之心，天地萬物本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也；是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂‘良知’也”(1)根據(jù)上面的儒學(xué)言論，指出相關(guān)言論者，并概括其核心思想。(8分)(2)有人說儒家學(xué)說中蘊(yùn)涵著豐富的人文主義思想。這在上述言論中有無體現(xiàn)，并闡述理由。(4分)(3)結(jié)合上述言論及所學(xué)知識說明宋明理學(xué)對先秦儒學(xué)有哪些發(fā)展？(4分)(4)根據(jù)以上言論說明儒家思想在當(dāng)代構(gòu)建和諧社會中的價值。(4分)答案(1)①孔子“仁”和“禮”②孟子“民本”或“仁政”③朱熹“存天理，滅人欲”④王陽明“致良知”(2)有體現(xiàn)，如“民為貴，社稷次之，君為輕”等思想。該言論強(qiáng)調(diào)民眾對國家存亡的作用，體現(xiàn)了人的價值(3)吸收佛教、道教的思想，注意探討世界萬物的本原問題，強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)，甚至壓抑人性，適合統(tǒng)治者的需要，成為官方思想。(4)政治方面：以人為本的治國理念；經(jīng)濟(jì)方面：克服私欲、遵紀(jì)守法的活動法則；道德修養(yǎng)方面：注意自省、關(guān)愛他人的道德境界。解析本題以儒家思想為主題展開，既考查了儒學(xué)發(fā)展的基本線