新教材2024高中歷史第六單元文化的傳承與保護(hù)單元綜合檢測(cè)部編版選擇性必修3

PAGE單元綜合檢測(cè)六(第六單元)(時(shí)間:75分鐘滿分:100分)一、選擇題(本大題共16小題,每小題3分,共48分)1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期,原先深藏于宮廷密室的圖書典籍散落民間,成為一般平民的讀物?！疤熳邮Ч?學(xué)在四夷”已是大勢(shì)所趨。這說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期 ()A.私學(xué)興起推動(dòng)教化同等 B.社會(huì)秩序發(fā)生了巨大變更C.文化下移導(dǎo)致官學(xué)崩潰 D.百家爭鳴成為時(shí)代潮流解析:“天子失官,學(xué)在四夷”說明文化下移,原來的社會(huì)秩序不能維持,即社會(huì)秩序發(fā)生了巨大變更,故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)中的教化同等不符合史實(shí),解除;C項(xiàng)中的官學(xué)崩潰說法確定,解除;材料信息沒有涉及百家爭鳴的發(fā)展?fàn)顩r,解除D項(xiàng)。答案:B2.從漢武帝正式設(shè)立太學(xué),至西漢末年王莽輔政,太學(xué)弟子的數(shù)量從最初的50人劇增至10000余人。經(jīng)學(xué)習(xí)考核,一般可任郡國文學(xué)職務(wù),優(yōu)異者可授中心或地方行政官。漢代這些舉措()A.使儒學(xué)正統(tǒng)地位得以確立 B.導(dǎo)致精英教化走向世俗化C.有利于培育大批好用人才 D.不利于學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展解析:儒學(xué)正統(tǒng)地位早在漢武帝時(shí)期就得到了正式確立,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;在兩漢四百多年的時(shí)間里,太學(xué)始終是中心一級(jí)和全國最高等級(jí)的學(xué)府,這是明顯的精英教化而非世俗教化,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)材料“經(jīng)學(xué)習(xí)考核,一般可任郡國文學(xué)職務(wù),優(yōu)異者可授中心或地方行政官”可知,太學(xué)培育的是封建官僚而非好用型人才,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)材料得知,一方面是太學(xué)錄用人數(shù)的劇增,另一方面則是太學(xué)子弟被廣泛授予官職,這必定會(huì)造成大量的士人研習(xí)儒家經(jīng)典而不利于各種思想百家爭鳴,故D項(xiàng)正確。答案:D3.據(jù)統(tǒng)計(jì),明代有社學(xué)1438所,遍布城鄉(xiāng),其中1330所為官辦,占比92.49%。社學(xué)以朱元璋的《御制大誥》、明代律令、《朱子小學(xué)》《孝經(jīng)》《孝順事實(shí)》《百家姓》《千字文》等為教材。明代社學(xué)的興辦()A.有利于加強(qiáng)教化服務(wù)統(tǒng)治 B.使儒、法思想走向合流C.促進(jìn)了程朱理學(xué)的新發(fā)展 D.變更了傳統(tǒng)的教化模式解析:從材料中社學(xué)的教材有《御制大誥》、明代律令、《朱子小學(xué)》《孝經(jīng)》等可以看出,社學(xué)主要教授的是有關(guān)法律、道德的內(nèi)容,以儒家思想為主,而這些內(nèi)容可以起到教化百姓服務(wù)統(tǒng)治的作用,故選A項(xiàng);僅僅從社學(xué)的教材設(shè)置無法看出儒、法思想的合流,解除B項(xiàng);材料中并沒有信息顯示程朱理學(xué)因?yàn)樯鐚W(xué)的興辦而發(fā)生了變更,解除C項(xiàng);教化模式是指確定社會(huì)條件下的教化式樣,包含教化目標(biāo)、教化內(nèi)容、教化方法等多方面的內(nèi)容,而題干材料只是論及社學(xué)教化內(nèi)容,而并未涉及其他,解除D項(xiàng)。答案:A4.蔡元培任北京高校校長后,提倡學(xué)術(shù)探討,定位北大為“囊括大典、網(wǎng)羅眾家之學(xué)府”。這一主見最重要的影響是()A.活躍了思想,使中國學(xué)術(shù)趕超歐美 B.對(duì)舊勢(shì)力妥協(xié),致使北大舊勢(shì)力猖獗C.不利于馬克思主義思想的廣泛傳播 D.使北京高校成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心解析:在當(dāng)時(shí)思想界復(fù)古逆流盛行的狀況下,蔡元培的這一主見事實(shí)上愛護(hù)了進(jìn)步學(xué)術(shù)思想,促進(jìn)了思想解放,使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心,故D項(xiàng)與題意相符。答案:D5.斯賓塞是19世紀(jì)英國聞名的教化家,下表是其代表作《教化論》中的課程設(shè)置方案。該課程設(shè)置方案在確定程度上反映了()人類活動(dòng)課程干脆保全自己生理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)間接保全自己邏輯學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)撫養(yǎng)與教化子女生理學(xué)、心理學(xué)、教化學(xué)培育公民歷史消遣休閑美術(shù)、音樂A.工業(yè)化的社會(huì)須要 B.學(xué)校教化體系的成熟C.資產(chǎn)階級(jí)利益的需求 D.自然科學(xué)體系的完善解析:依據(jù)表格信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問來看,工業(yè)革命使生產(chǎn)日益細(xì)化,所以出現(xiàn)了不同學(xué)科的分類,這是工業(yè)革命對(duì)社會(huì)生活的要求,A項(xiàng)正確。材料只是對(duì)斯賓塞的課程設(shè)置進(jìn)行總結(jié),未體現(xiàn)出學(xué)校教化體系是否成熟,解除B項(xiàng);19世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)利益的需求更多的是從經(jīng)濟(jì)、政治上反映出來,解除C項(xiàng);該課程設(shè)置方案無法與自然科學(xué)體系的完善聯(lián)系在一起,解除D項(xiàng)。答案:A6.東晉、南朝時(shí)期我國造紙?jiān)铣械穆椤Ⅰ移ね?還利用桑皮、藤皮造紙;王羲之曾一次把會(huì)稽郡庫存紙九萬張送與高官;統(tǒng)治者下令政府機(jī)關(guān)“今諸用簡者,皆以黃紙代之”。這表明該時(shí)期我國()A.造紙技術(shù)取得突破性進(jìn)展 B.經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大C.紙基本取代傳統(tǒng)書寫材料 D.私營手工業(yè)的長足發(fā)展解析:東漢蔡侯紙的出現(xiàn)使造紙術(shù)出現(xiàn)突破性進(jìn)展,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映了該時(shí)期紙?jiān)谏鐣?huì)上的推廣,東晉、南朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)作物種植范圍相對(duì)較小,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)民間和官方推動(dòng)了紙的運(yùn)用和推廣,故C項(xiàng)正確;材料未提及私營手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:C7.據(jù)《舊五代史》載:“也許唐末漸有印書,特未盛行,后人遂以為始于蜀也。當(dāng)五季亂離之際,經(jīng)籍方有托而流布于四方,天之不絕斯文,信矣!”這說明 ()A.唐代雕版印刷術(shù)已得到普遍運(yùn)用 B.活字印刷的書籍漸漸得到了推廣C.學(xué)術(shù)文化的傳播僅依靠手抄書籍 D.雕版印刷術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)文化發(fā)展解析:據(jù)材料“也許唐末漸有印書,特未盛行”,無法說明唐代雕版印刷術(shù)已得到“普遍運(yùn)用”,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;活字印刷始于宋代,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料也無法體現(xiàn)學(xué)術(shù)文化的傳播僅依靠手抄書籍,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“也許唐末漸有印書……經(jīng)籍方有托而流布于四方,天之不絕斯文”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,唐朝的雕版印刷術(shù)促進(jìn)了“經(jīng)籍……流布”,即文化的發(fā)展傳播,故D項(xiàng)正確。答案:D8.15世紀(jì)中期,德國人谷登堡獨(dú)創(chuàng)了一種可以成批澆鑄字模的手工澆鑄機(jī),用活字與機(jī)械來印制書籍,并建立了印刷廠。他的獨(dú)創(chuàng)很快得到推廣,到1500年德國約有60多個(gè)城市有印刷廠,歐洲已有上千家印刷廠。這反映出當(dāng)時(shí) ()A.活字印刷術(shù)起先傳入歐洲 B.科學(xué)快速轉(zhuǎn)化成為生產(chǎn)力C.宗教改革推動(dòng)了信息傳播 D.技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展解析:依據(jù)材料的描述可知谷登堡的獨(dú)創(chuàng)快速得到推廣,歐洲出現(xiàn)了大量印刷廠,有利于文化教化的傳播和發(fā)展,從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展,故選D項(xiàng);“起先傳入”說法錯(cuò)誤,材料反映的是技術(shù)進(jìn)步,而不是生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化,故解除A、B兩項(xiàng);宗教改革與題干時(shí)間不符,故解除C項(xiàng)。答案:D9.1905年創(chuàng)辦的南通博物苑是中國人自建的第一個(gè)公共博物館,它的創(chuàng)辦人是()A.張謇 B.康有為 C.韓伯祿 D.蔡元培解析:1905年張謇創(chuàng)辦的南通博物苑是中國人自建的第一個(gè)公共博物館,因此答案為A項(xiàng)。答案:A10.古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館的建立者是()A.波斯大流士 B.希臘亞里士多德C.馬其頓亞歷山大 D.亞述巴尼拔王解析:古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館,是亞述巴尼拔王建立的。答案:D11.近代以來,無序的工業(yè)化和城市化浪潮,讓很多古城鎮(zhèn)、古村落和名勝古跡、自然景觀受到破壞,并帶來環(huán)境污染、生態(tài)失衡,人類的生存也受到了嚴(yán)峻的威逼。對(duì)此我們必需做到()A.文化與環(huán)境協(xié)調(diào)一樣 B.阻擋工業(yè)化和城市化C.增加人工環(huán)境的建設(shè) D.加大環(huán)境污染的治理解析:在人類的生存環(huán)境里,文化與自然是不行分割、親密相連的,兩者之間必需協(xié)調(diào)一樣,融合為一,因此A項(xiàng)正確。答案:A12.文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值”,不能體現(xiàn)在()A.是人們相識(shí)歷史文化的無比寶貴的教科書 B.是不同民族、不同國家進(jìn)行溝通的資源C.是進(jìn)行學(xué)術(shù)探討的重要資源 D.是重要的旅游資源,有重大經(jīng)濟(jì)價(jià)值解析:文化遺產(chǎn)的價(jià)值主要在于歷史、文化、學(xué)術(shù)探討和溝通,一味作為旅游資源,追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值,只會(huì)破壞文化遺產(chǎn)。答案:D13.1982年通過的《中華人民共和國文物愛護(hù)法》,致力于加強(qiáng)對(duì)文物的愛護(hù)、探討和利用,并以此為依據(jù)形成 ()A.全國重點(diǎn)文物愛護(hù)單位制度 B.歷史文化名城愛護(hù)制度C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)制度 D.《世界遺產(chǎn)名錄》愛護(hù)制度解析:1982年通過的《中華人民共和國文物愛護(hù)法》,致力于加強(qiáng)對(duì)文物的愛護(hù)、探討和利用,并以此為依據(jù)形成歷史文化名城愛護(hù)制度,因此答案為B項(xiàng)。答案:B14.“如何讓我們的遺產(chǎn)有生命地鮮活地傳下去,而不是僅僅是標(biāo)本和遺跡?”面對(duì)這一問題的追問,相應(yīng)的措施是()A.2003年聯(lián)合國教科文組織通過了《愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》B.反對(duì)對(duì)文化遺產(chǎn)本身及其四周的環(huán)境做任何的改動(dòng)C.將導(dǎo)致價(jià)值丟失的世界遺產(chǎn)取消其世界遺產(chǎn)的資格D.把增加資金投入作為解決該問題的根本手段解析:要讓我們的遺產(chǎn)有生命地鮮活地傳下去就必需加強(qiáng)愛護(hù),所以通過了《愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》是符合題意的,A項(xiàng)正確;反對(duì)做任何的改動(dòng)、取消其世界遺產(chǎn)的資格的說法均過于確定,B、C兩項(xiàng)均不符合題意;增加資金投入并非解決該問題的根本手段,D項(xiàng)不符合題意。答案:A15.世界古代七大奇跡中唯一幸存的實(shí)體——金字塔,有古代諺語稱“人類懼怕時(shí)間,而時(shí)間懼怕金字塔”。金字塔是哪一古代文明的象征()A.古代中國 B.古代埃及 C.古代印度 D.古代希臘解析:金字塔是古代埃及的象征,故選B項(xiàng)。答案:B16.世界遺產(chǎn)委員會(huì)指出,都江堰是“全世界至今為止,年頭最久、唯一存留,以無壩引水為特征的宏大水利工程。2200多年來,至今仍發(fā)揮巨大效益”。可見都江堰能夠成功入選是因?yàn)?()A.修建時(shí)間最早,保存最完好 B.現(xiàn)在仍舊能發(fā)揮其防洪澆灌作用C.它使四川成為“天府之國” D.無壩引水,實(shí)現(xiàn)了人與自然和諧解析:“都江堰是‘全世界至今為止,年頭最久、唯一存留,以無壩引水為特征的宏大水利工程’”強(qiáng)調(diào)的是無壩引水的特征,故D項(xiàng)正確;都江堰不是修建時(shí)間最早,保存最完好的水利工程,而是年頭最久的無壩引水的水利工程,A項(xiàng)錯(cuò)誤;現(xiàn)在仍舊能發(fā)揮其防洪澆灌作用的古代水利工程還有很多,B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)與材料無關(guān),解除。答案:D二、非選擇題(本大題共4小題,17題14分,18題14分,19題12分,20題12分,共52分)17.漢字是中華文明的重要載體和標(biāo)記,影響巨大而深遠(yuǎn)。閱讀下列材料,完成題目。材料一青銅器作為文字的載體有一個(gè)很大的局限就是面積太小,無法刻寫太多的文字,而且鑄造工藝也比較困難……嚴(yán)格地說,輕巧而好用的竹簡、木牘才是中國文獻(xiàn)史上真正意義上的“書籍”……縑帛成本較高,產(chǎn)量有限,這就使得帛書的運(yùn)用范圍不能像簡冊(cè)那樣廣泛,只有朝廷和貴族之家才有條件運(yùn)用,從而限制了其文化功能的發(fā)揮。——王恩全《論中國漢字的載體演化及其文化功能》材料二紙張的輕薄柔韌、價(jià)廉易得使其成為漢字書寫和傳播最志向的載體……借助于紙張的普及,到了魏晉南北朝時(shí)期,漢字的各種書體:篆隸草行楷已發(fā)展完備……(唐宋時(shí)期)紙張的運(yùn)用也推動(dòng)了印刷術(shù)蓬勃興起。為達(dá)到便于閱讀的視覺效果,印刷的字體刻意追求方正規(guī)范、整齊劃一?！惡纭镀魑镙d體與漢字書寫的美學(xué)風(fēng)貌》材料三漢字的傳播及漢字系文字的形成和發(fā)展,是中國、東亞地區(qū)乃至全世界最為重要的歷史文化現(xiàn)象之一。歷史上,在以我國為中心的東亞地區(qū),隨著漢字的廣泛傳播和深刻影響,先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文、日文、越南喃字等在內(nèi)的十多種漢字系民族文字,構(gòu)成了一個(gè)多姿多彩的文字家族和文化寶庫。這些文字的形成和發(fā)展,是漢文化和各民族文化親密溝通的成果,也是漢字符號(hào)多、語言適用性強(qiáng)的體現(xiàn)。——摘編自王鋒《追尋漢字傳播和發(fā)展的歷史蹤跡》(1)依據(jù)材料一,分析簡牘在文字載體中一度取得優(yōu)勢(shì)地位的緣由。(4分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,說明科技進(jìn)步對(duì)漢字發(fā)展的作用。(4分)(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括漢字對(duì)中國、東亞和世界文化的影響,并分析緣由。(6分)解析:第(1)問,依據(jù)“青銅器……面積太小”“輕巧而好用的竹簡、木牘”“縑帛成本較高”可知簡牘一度取得優(yōu)勢(shì)的緣由主要是面積大,寫字多,工藝簡潔,輕巧好用,成本較低。第(2)問,依據(jù)“紙張……成為漢字書寫和傳播最志向的載體”“印刷術(shù)蓬勃興起……字體刻意追求方正規(guī)范、整齊劃一”可知造紙術(shù)和印刷術(shù)的出現(xiàn)促進(jìn)了漢字的傳播,不斷催生了多種字體,還使字體變得規(guī)范。第(3)問,第一小問依據(jù)“先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文……十多種漢字系民族文字”“是漢文化和各民族文化親密溝通的成果”可知推動(dòng)了中華民族文化的交融和發(fā)展,促進(jìn)了東亞地區(qū)文化的溝通,豐富了人類文化體系。其次小問結(jié)合材料內(nèi)容和所學(xué)學(xué)問,從漢字符號(hào)豐富多樣、具有較強(qiáng)的適應(yīng)性等角度分析。答案:(1)緣由:①面積較大,寫字較多;②制作工藝簡潔;③輕巧好用;④成本低;⑤產(chǎn)量高。(2)作用:①造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)漢字的傳播;②造紙術(shù)的發(fā)展促進(jìn)紙的普及,催生多種書體;③印刷術(shù)的發(fā)展使字體變得規(guī)范。(3)影響:①推動(dòng)了中華民族文化的交融和發(fā)展;②促進(jìn)了東亞地區(qū)文化的溝通;③豐富了人類文化體系。緣由:①漢字符號(hào)豐富多樣;②漢字具有較強(qiáng)的適應(yīng)性。18.文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是世界各民族才智的結(jié)晶,也是全人類文明的珍寶。閱讀下列材料,完成題目。材料一愛護(hù)不論屬于哪國人民的這類罕見且無法替代的財(cái)產(chǎn),對(duì)全世界人民都很重要,考慮到部分文化或自然遺產(chǎn)具有突出的重要性,因而需作為全人類世界遺產(chǎn)的一部分加以愛護(hù),考慮到鑒于威逼這類遺產(chǎn)的新危急的規(guī)模和嚴(yán)峻性,整個(gè)國際社會(huì)有責(zé)任通過供應(yīng)集體性救濟(jì)來參加愛護(hù)具有突出的普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn),這種救濟(jì)盡管不能代替有關(guān)國家實(shí)行的行動(dòng),但將成為它的有效補(bǔ)充?！幾浴妒澜邕z產(chǎn)公約》材料二聯(lián)合國教科文組織2001年《世界文化多樣性宣言》就提出應(yīng)將文化多樣性視為“發(fā)展的因素”之一,而文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不行替代的資源,是文化多樣性的重要構(gòu)成,它不僅是人類以往文明的見證和產(chǎn)物,也是促進(jìn)人類將來文化發(fā)展的重要因素,因此也被視為“文化創(chuàng)作的源泉”。因此,促進(jìn)人類和諧發(fā)展走可持續(xù)發(fā)展道路要實(shí)現(xiàn)人與自然生態(tài)的和諧共生,而愛護(hù)文化遺產(chǎn)是促進(jìn)文化可持續(xù)發(fā)展的必定要求?！幾岳钣裱犊沙掷m(xù)發(fā)展視角下文化遺產(chǎn)愛護(hù)的法治進(jìn)路思索——以我國“世界文化遺產(chǎn)”愛護(hù)為重心的分析》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析世界遺產(chǎn)面臨哪些威逼,并概括指出應(yīng)如何愛護(hù)世界遺產(chǎn)。(6分)(2)依據(jù)材料二,文化遺產(chǎn)具有怎樣的價(jià)值?結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析愛護(hù)世界文化遺產(chǎn)應(yīng)堅(jiān)持怎樣的原則。(6分)(3)綜合上述材料,從可持續(xù)發(fā)展的視角概括愛護(hù)世界文化遺產(chǎn)的意義。(2分)解析:第(1)問,第一小問依據(jù)材料一和所學(xué)學(xué)問從斗爭、自然災(zāi)難、經(jīng)濟(jì)建設(shè)角度回答;其次小問依據(jù)材料一“國際社會(huì)有責(zé)任通過供應(yīng)集體性救濟(jì)來參加愛護(hù)具有突出的普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn),這種救濟(jì)盡管不能代替有關(guān)國家實(shí)行的行動(dòng),但將成為它的有效補(bǔ)充”歸納回答。第(2)問,第一小問依據(jù)材料二“文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不行替代的資源,是文化多樣性的重要構(gòu)成”歸納回答;其次小問依據(jù)所學(xué)學(xué)問從真實(shí)性和完整性回答。第(3)問,依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問從促進(jìn)人類社會(huì)和諧發(fā)展和文化可持續(xù)發(fā)展角度思索回答。答案:(1)威逼:斗爭、自然災(zāi)難、經(jīng)濟(jì)建設(shè)。愛護(hù):有關(guān)國家實(shí)行行動(dòng),國際社會(huì)集體性救濟(jì)。(2)價(jià)值:文化遺產(chǎn)是不行替代的資源,是文化多樣性的重要構(gòu)成,是人類文明的見證和文化發(fā)展的重要因素。原則:真實(shí)性和完整性。(3)意義:促進(jìn)人類社會(huì)和諧發(fā)展,促進(jìn)文化可持續(xù)發(fā)展。19.閱讀下面材料,完成題目。材料世界文化遺產(chǎn)不僅鐫刻著民族的歷史足印和文化傳統(tǒng),而且書寫著世界的多樣色調(diào)和豐富內(nèi)涵。國家世界文化遺產(chǎn)希臘雅典衛(wèi)城意大利羅馬歷史中心、佛羅倫薩歷史中心西班牙塞維利亞的大教堂、城堡和西印度群島檔案館英國威斯敏斯特宮(議會(huì)大廈)、利物浦海上商城法國凡爾賽宮及其園林德國埃斯萊本和維騰貝格的路德紀(jì)念館建筑群俄羅斯莫斯科克里姆林宮和紅場美國獨(dú)立大廳、自由女神像、梅薩維德印第安遺址埃及金字塔波蘭奧斯威辛集中營日本廣島和平紀(jì)念公園(原爆遺址)——據(jù)聯(lián)合國教科文組織《世界遺產(chǎn)大全》等請(qǐng)選取上表中的兩項(xiàng)或兩項(xiàng)以上世界文化遺產(chǎn),進(jìn)行一次研學(xué)旅行。請(qǐng)自擬研學(xué)的主題,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問為選取的世界文化遺產(chǎn)配上解說詞。(要求:研學(xué)主題明確,世界文化遺產(chǎn)的選取和解說詞須切合主題,史論結(jié)合)(12分)答案:示例一:主題:反思其次次世界大戰(zhàn),珍愛和平解說詞:奧斯威辛集中營:其次次世界大戰(zhàn)期間德意志法西斯在波蘭建立的集中營和滅亡營,在這里有超過百萬猶太人、戰(zhàn)俘慘遭殺害。莫斯科克里姆林宮和紅場:1941年德意志軍隊(duì)兵臨城下,蘇聯(lián)在莫斯科紅場實(shí)行了盛大的閱兵儀式。儀式結(jié)束后,軍隊(duì)干脆開赴戰(zhàn)場,并取得了莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)的成功,打破了德軍不行戰(zhàn)勝的神話。廣島和平紀(jì)念公園:1945年為了促使日本倒戈,美國在日本本土廣島投下原子彈,加速了日本倒戈。原子彈不僅造成了巨大的傷亡,輻射的危害也影響了后世。示例二:主題:追尋人文主義的光輝解說詞:雅典衛(wèi)城:古雅典的智者學(xué)派和蘇格拉底等人,關(guān)注人,關(guān)注社會(huì),成為近代西方人文主義的源頭。佛羅倫薩歷史中心:這里保留著很多文藝復(fù)興時(shí)期的寶貴文物,文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義,確定人的價(jià)值和作用,把人從神的束縛中解放出來。路德紀(jì)念館建筑群:馬丁·路德否定天主教會(huì)的權(quán)威,推動(dòng)了人文主義潮流。古希臘奠定人文主義的基礎(chǔ),文藝復(fù)興和宗教改革繼承和發(fā)展了人文主義。(“示例”僅供參考,不作為唯一的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn),也可以從其他角度確立研學(xué)的主題,如:西方民主政治的確立;資本主義的興起等)20.閱讀下列材料,完成題目。材料一宋代蒙學(xué)(小學(xué))有常年開課的私塾、義學(xué)、家塾等。私塾是塾師在自己家中設(shè)學(xué)教授,規(guī)模較小,學(xué)生從十幾人到幾十人不等。塾師以學(xué)生所交的少量現(xiàn)金或財(cái)物作為辦學(xué)費(fèi)用,生活往往相當(dāng)艱難,時(shí)常無下鍋之米,但這些教書先生酷愛教化事業(yè),為提高宋人的文化素養(yǎng)做出了主動(dòng)貢獻(xiàn)。家塾是官宦世家或富有之家聘請(qǐng)老師教化其家族子弟的私學(xué),如陸九淵、呂祖謙等人,都設(shè)有家塾教化家族子弟。宋代蒙學(xué)以識(shí)字、習(xí)文為主,同時(shí)也進(jìn)行倫理道德和行為規(guī)范教化。由于蒙學(xué)設(shè)置相當(dāng)普遍,城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村到處都能聽到瑯瑯讀書聲,這對(duì)培育兒童道德素養(yǎng)和增長學(xué)問有著難以估量的重要貢獻(xiàn)?！幾杂伪搿缎戮幹袊?宋史》材料二19世紀(jì)初,英國政府首次頒布了有關(guān)教化的法令,要求工廠學(xué)徒和手工業(yè)學(xué)徒學(xué)習(xí)讀、寫、算的基本學(xué)問,由工廠主和業(yè)主擔(dān)負(fù)學(xué)習(xí)費(fèi)用。當(dāng)時(shí)的英國學(xué)校教化事業(yè)屬于私人團(tuán)體,國家并不參加,不能有效貫徹,所以在19世紀(jì)初,英國學(xué)校數(shù)目很少。1870年,國會(huì)正式頒布《初等教化法》,這項(xiàng)法令的核心內(nèi)容是實(shí)行義務(wù)教化,它要求6至13歲的孩子必需入學(xué)且他們所學(xué)習(xí)的內(nèi)容必需是世俗