湖南湖北四校2025屆高三歷史4月學(xué)情調(diào)研聯(lián)考試題含解析

PAGE13-湖南湖北四校2025屆高三歷史4月學(xué)情調(diào)研聯(lián)考試題（含解析）本試卷共12頁(yè)，滿分300分，考試用時(shí)150分鐘?？忌粢猓?．答題前，考生務(wù)必將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名填寫(xiě)在答題卡上。考生要仔細(xì)核對(duì)答題卡上粘貼的條形碼的“準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考試科目”與考生本人準(zhǔn)考證號(hào)、姓名是否一樣。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷本卷為選擇題，共35小題，每小題4分，共140分。在每小題給出第四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.《倉(cāng)頡篇》是秦朝李斯編寫(xiě)的識(shí)字學(xué)書(shū)范本，漢代廣為流傳。在西漢后期，社會(huì)上出現(xiàn)了“《倉(cāng)頡》多古字，俗師失其讀”的局面，朝廷甚至特地派人講解傳授。這是由于A.王朝更替造成文化中斷B.隸書(shū)在社會(huì)上普遍運(yùn)用C.文字教化普及程度有限D(zhuǎn).書(shū)法藝術(shù)追求特性審美【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，李斯所編的《倉(cāng)頡篇》以小篆書(shū)寫(xiě)，漢代流行隸書(shū)，小篆已是“古字”故而民間不識(shí)，這說(shuō)明隸書(shū)在社會(huì)上普遍運(yùn)用，故B項(xiàng)正確；中國(guó)古代的文化沒(méi)有中斷，故A項(xiàng)解除；材料沒(méi)涉及到教化的普及，故C項(xiàng)解除；材料沒(méi)有涉及到書(shū)法藝術(shù)，故D項(xiàng)解除。2.“周亞夫，漢文、景名將。周勃次子，因兄勝之殺人被處死，故得嗣爵，封為條侯。文帝后元六年（公元前158年），匈奴大舉侵?jǐn)_上郡、云中，京城長(zhǎng)安告警。周亞夫以河內(nèi)太守被任為將軍，出征駐屯細(xì)柳，因治軍嚴(yán)謹(jǐn)有方，不久遷中尉，負(fù)責(zé)京城治安。景帝時(shí)，周亞夫以太尉率軍平七國(guó)之亂，五年后，被景帝遷為丞相?！辈牧戏从彻糯袊?guó)選官制度的發(fā)展趨勢(shì)是A.君主專制在不斷加強(qiáng)B.皇帝選官重視軍功C.重血統(tǒng)向重才能轉(zhuǎn)化D.君權(quán)相權(quán)不斷協(xié)調(diào)【答案】C【解析】試題分析：據(jù)材料提到，周亞夫……出征駐屯細(xì)柳，因治軍嚴(yán)謹(jǐn)有方，不久遷中尉，負(fù)責(zé)京城治安。景帝時(shí)，周亞夫以太尉率軍平七國(guó)之亂，五年后，被景帝遷為丞相。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這反映了重血統(tǒng)向重才能轉(zhuǎn)化趨勢(shì)，故C正確。材料未涉及皇權(quán)與相權(quán)的關(guān)系，無(wú)法體現(xiàn)君主專制在不斷加強(qiáng)，故A解除?；实圻x官重視軍功，過(guò)于片面，故B解除。材料未涉及皇權(quán)與相權(quán)的關(guān)系，不能說(shuō)明君權(quán)相權(quán)不斷協(xié)調(diào)，故D解除?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·從漢至元政治制度的演化·選官制度特點(diǎn)3.下表是宋代宰相祖輩任官狀況表表?yè)?jù)學(xué)者探討整理而成，反映出兩宋時(shí)期A.世家大族影響巨大B.社會(huì)階層流淌加強(qiáng)C.宰相權(quán)力日益下降D.科舉制度功能弱化【答案】B【解析】【詳解】北宋時(shí)期，宰相祖輩擔(dān)當(dāng)官職特殊是等級(jí)較高官職的人數(shù)和比例較大，然而到了南宋時(shí)期，宰相祖輩擔(dān)當(dāng)官職的人數(shù)和比例削減，祖輩無(wú)官職記錄的人數(shù)大大增加，說(shuō)明越來(lái)越多沒(méi)有政治家庭背景的平民有機(jī)會(huì)能夠在朝中擔(dān)當(dāng)宰相一職，社會(huì)階層流淌加強(qiáng)，故解除A，選B；材料反映宰相的來(lái)源，與其權(quán)力變更無(wú)關(guān)，解除C；材料反映宋代科舉制促進(jìn)社會(huì)階層流淌，功能增加，解除D。4.下表是歷朝治水活動(dòng)年平均值統(tǒng)計(jì)表，據(jù)此可推知從周秦至清代A.水利是歷朝歷代國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展受制于治水活動(dòng)的開(kāi)展C.國(guó)家分裂期治水活動(dòng)比較活躍D.國(guó)家穩(wěn)定、國(guó)力強(qiáng)盛是治水活動(dòng)的保障【答案】D【解析】【詳解】由材料數(shù)據(jù)可知，隋、唐、宋、元、明、清等朝代“治水活動(dòng)年平均值”比較高。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這些朝代大多是比較強(qiáng)盛和穩(wěn)定的王朝，由此可知，國(guó)家穩(wěn)定、國(guó)力強(qiáng)盛是治水活動(dòng)的保障，故D正確；農(nóng)業(yè)是歷朝歷代國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，故解除A；材料中沒(méi)有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的信息，故B錯(cuò)誤；C項(xiàng)說(shuō)法與材料信息相反，故錯(cuò)誤。5.明代歙人吳長(zhǎng)公自幼業(yè)儒，父客死異鄉(xiāng)后，母令他棄儒業(yè)賈繼承父業(yè)。吳長(zhǎng)公遵母命外出經(jīng)商時(shí)說(shuō)：儒者直孜孜為名高，名亦利也。籍令承親之志，無(wú)庸顯親揚(yáng)名，利亦名也。不順不行以為子，尚安事儒?乃今自母主計(jì)而財(cái)擇之，敢不惟命。下列對(duì)材料的理解，正確的是（）A.遵從母命棄儒從商可理解為對(duì)孝悌、敬長(zhǎng)等儒家倫理的一種詮釋B.隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人的政治和社會(huì)地位發(fā)生了根本性變更C.以血緣為紐帶的宗族孝道文化在商業(yè)利益的沖擊下，漸漸走向消亡D.“棄儒從商”現(xiàn)象的出現(xiàn)，是儒學(xué)正統(tǒng)地位動(dòng)搖的表現(xiàn)【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)題干可知，明朝吳長(zhǎng)公棄儒業(yè)賈，認(rèn)為自己經(jīng)商求取的利也是名，聽(tīng)從母親心愿才符合儒家倫理，反映了商品經(jīng)濟(jì)沖擊下對(duì)傳統(tǒng)儒家倫理的另一種詮釋，故A符合題意;材料體現(xiàn)不出商人的政治和社會(huì)地位發(fā)生了根本性變更，解除B項(xiàng)；題干信息不能說(shuō)明宗族孝道文化走向消亡，解除C項(xiàng)；明朝時(shí)期儒學(xué)正統(tǒng)地位沒(méi)有動(dòng)搖，解除D項(xiàng)。故選A。6.聞名史學(xué)家李劍農(nóng)曾指出：洪秀全輩的神權(quán)主義精神是假的，曾國(guó)藩輩的名教主義精神是真的；前者只是利用神權(quán)、假托神權(quán)，借此來(lái)滿意個(gè)人的野心欲望；后者卻是真實(shí)的信仰名教，誠(chéng)意誠(chéng)意的要維持名教，并不是利用名教、假托名教來(lái)圖達(dá)另一個(gè)目的。對(duì)此理解不正確的是A.二者都重視精神力氣B.二者的階級(jí)屬性及目的不相同C.二者都借助宗教手段D.二者客觀效果與主觀動(dòng)機(jī)向背【答案】C【解析】【詳解】本題要求選出錯(cuò)誤選項(xiàng)。洪秀全利用神權(quán)、曾國(guó)藩輩利用名教，反映二者都重視精神的力氣，故A項(xiàng)正確，但不符合題意，解除；洪秀全代表農(nóng)夫階級(jí)，追求肯定平均的天國(guó)社會(huì)，曾國(guó)藩代表地主階級(jí)，極力維護(hù)封建專制統(tǒng)治，故B正確，但不符合題意，解除；拜上帝教是宗教，名教是指封建綱常倫理，不是宗教，故C錯(cuò)誤，符合題意，故選C；二者都希望借助精神力氣實(shí)現(xiàn)自己的政治目的，但太平天國(guó)最終被湘軍鎮(zhèn)壓，洪敗曾勝，故D正確，但不符合題意，解除。7.隨著國(guó)民黨軍事進(jìn)攻的不斷擴(kuò)大，國(guó)內(nèi)階級(jí)沖突的上升和解放區(qū)群眾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，中共中心1946年5月4日發(fā)布《關(guān)于土地問(wèn)題的指示》（通稱“五四指示”），該“五四指示”可能明確的是A.“地主減租減息，農(nóng)夫交租交息”的政策B.支持農(nóng)夫的土地要求，徹底廢除土地私有制C.支持農(nóng)夫群眾通過(guò)反奸清算斗爭(zhēng)獲得土地D.廢除封建性及半封建性剝削的土地制度【答案】C【解析】【詳解】A項(xiàng)屬于抗日斗爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的土地政策，時(shí)間不符，解除；“徹底”過(guò)于肯定化，故解除B；依據(jù)材料“隨著國(guó)民黨軍事進(jìn)攻的不斷擴(kuò)大，國(guó)內(nèi)階級(jí)沖突的上升和解放區(qū)群眾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，”結(jié)合材料中的時(shí)間，可得出這一時(shí)期頒相關(guān)的批示是為了發(fā)動(dòng)群眾，支持農(nóng)夫群眾通過(guò)反奸清算斗爭(zhēng)獲得土地，符合《關(guān)于土地問(wèn)題的指示》的內(nèi)容，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)為《中國(guó)土地法大綱》的內(nèi)容，解除。8.毛澤東在《湘江評(píng)論》上撰文：“沖決一切現(xiàn)象之網(wǎng)羅，發(fā)展其志向之世界，行之以身，著之以書(shū)，以真理為歸，真理所在，毫不旁顧。前之譚嗣同，今之陳獨(dú)秀，其人者魄力雄大，誠(chéng)非今日俗學(xué)所可比。”下列有關(guān)該資料的說(shuō)明正確的是A.該文章可能發(fā)表在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期B.沖決封建網(wǎng)羅成為追求志向世界的根本目標(biāo)C.毛澤東深受維新派的思想熏陶D.中國(guó)共產(chǎn)黨人的救國(guó)之路已日漸清楚【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查毛澤東思想。依據(jù)材料“前之譚嗣同，今之陳獨(dú)秀，其人者魄力雄大，誠(chéng)非今日俗學(xué)所可比”可知，毛澤東觀賞的是陳獨(dú)秀的追求真理的精神，而陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，因此A項(xiàng)符合題意，解除B；C項(xiàng)錯(cuò)誤，毛澤東的思想是接受了馬克思主義；D項(xiàng)是在十年對(duì)峙時(shí)期才漸漸清楚度，故解除?？键c(diǎn)：近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想?20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果?毛澤東思想的形成與發(fā)展9.古希臘時(shí)期，智者學(xué)派中的人物大都擅長(zhǎng)演說(shuō)和詭辯的技藝，從而助長(zhǎng)了無(wú)視客觀事實(shí)、一味追求“使弱道理變強(qiáng)”的詭辯風(fēng)氣，晚期智者的末流墮于詭辯，在古希臘城邦的社會(huì)生活中起到了很惡劣的影響。于是有了蘇格拉底的美德即學(xué)問(wèn)；有了柏拉圖的“志向國(guó)”；有了亞里土多德，提出教化為國(guó)家政體服務(wù)。材料主要反映了他們A.對(duì)自然探討轉(zhuǎn)到對(duì)人的探討B(tài).具有社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)隨意識(shí)C.感覺(jué)和理性間對(duì)立起來(lái)的思想D.試圖挽救日漸衰敗的民主制度【答案】B【解析】【詳解】材料中A、C兩項(xiàng)分別講的只是蘇格拉底和柏拉圖的各自思想探討，A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料考查三人思想共同主見(jiàn)，不涉及政治制度，D項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中三位哲人在當(dāng)時(shí)看到希臘盛行的詭辯風(fēng)氣和極端個(gè)人主義的流弊，他們提出教化理論及主見(jiàn)，想方設(shè)法補(bǔ)救，體現(xiàn)他們的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)隨意識(shí)，故B項(xiàng)正確。10.《十二銅表法》規(guī)定：“建筑物的四周應(yīng)用二尺半寬的空地，以便通行；相鄰田地之間，應(yīng)留空地五尺，以便通行和犁地；在他人土地上有通行權(quán)的，其道路寬度，直向?yàn)榘顺?，轉(zhuǎn)彎處為十六尺?！庇纱丝梢?jiàn)該法律A.嚴(yán)峻損害公民個(gè)人權(quán)益B.留意維護(hù)公共利益C.極力愛(ài)護(hù)大土地全部制D.留意維護(hù)貴族利益【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)題干可知，《十二銅表法》對(duì)涉及公用區(qū)域及他人權(quán)益作了明確規(guī)定予以愛(ài)護(hù)，體現(xiàn)了對(duì)公共利益的重視，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)，題干并未強(qiáng)調(diào)《十二銅表法》損害個(gè)人利益，解除。C項(xiàng)，題干未涉及土地制度，解除。D項(xiàng)，題干未反映對(duì)貴族利益的愛(ài)護(hù)，解除。11.美國(guó)憲法規(guī)定國(guó)會(huì)兩院通過(guò)的法案須要提交給總統(tǒng)予以批準(zhǔn)，總統(tǒng)能夠推翻或者威逼推翻他認(rèn)為有問(wèn)題的立法。除此之外，聯(lián)邦憲法其次條第三條款還規(guī)定總統(tǒng)“負(fù)責(zé)法律得到忠誠(chéng)的執(zhí)行”。這些規(guī)定A.體現(xiàn)了分權(quán)與相互制衡原則B.旨在保障美國(guó)的憲政民主C.加強(qiáng)了聯(lián)邦政府的行政權(quán)力D.表明總統(tǒng)是國(guó)家權(quán)力中心【答案】B【解析】【詳解】本題考查美國(guó)1787年憲法，考查學(xué)生獲得和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)分析歷史現(xiàn)象的實(shí)力。解讀材料信息可知，美國(guó)憲法規(guī)定國(guó)會(huì)通過(guò)的法案必需經(jīng)過(guò)總統(tǒng)的批準(zhǔn)、總統(tǒng)“負(fù)責(zé)法律得到忠誠(chéng)的執(zhí)行”，這些規(guī)定是為了防止國(guó)會(huì)濫用立法權(quán)，從而維護(hù)美國(guó)的民主政治，故選B項(xiàng)；材料反映的是總統(tǒng)對(duì)國(guó)會(huì)立法權(quán)的制約，未體現(xiàn)國(guó)會(huì)對(duì)總統(tǒng)行政權(quán)的限制，故“相互制衡”不成立，解除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)行政權(quán)力加強(qiáng)的信息，故解除C項(xiàng)；單憑材料信息不能得出美國(guó)“總統(tǒng)是國(guó)家權(quán)力中心”的結(jié)論，故解除D項(xiàng)。12.一戰(zhàn)后，西方社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)困難而艱難時(shí)代，精神生活經(jīng)驗(yàn)了一場(chǎng)危機(jī)突出表現(xiàn)為消極主義，惶惶擔(dān)心并著迷于各種非理性力氣。下列作品能反映這一時(shí)代精神的是A.《等待戈多》B.《凄慘世界》C.《西風(fēng)頌》D.《斗爭(zhēng)與和平》【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，經(jīng)驗(yàn)一戰(zhàn)后，人們失去了戰(zhàn)前的樂(lè)觀主義，對(duì)民主、自由、同等觀念產(chǎn)生懷疑，充溢了幻滅和危機(jī)感，促進(jìn)了歐洲大陸現(xiàn)代主義思想的發(fā)展，《等待戈多》體現(xiàn)了現(xiàn)代主義影響下“反傳統(tǒng)”的特點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)，《凄慘世界》是由法國(guó)作家維克多·雨果在1862年發(fā)表的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，不符合題干時(shí)間，解除；C項(xiàng)，《西風(fēng)頌》是十九世紀(jì)英國(guó)宏大的抒情詩(shī)人雪萊的代表作之一,與題干不符合，解除；D項(xiàng)，《斗爭(zhēng)與和平》是俄國(guó)作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，創(chuàng)作于1863—1869年以1812年的衛(wèi)國(guó)斗爭(zhēng)為中心，反映從1805到1820年間的重大歷史事務(wù)，不符合題意，解除。第II卷（一）必做題13.閱讀材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一湖南師范高校教授鄭大華教授認(rèn)為，中國(guó)近代民族主義的發(fā)展可分為三個(gè)階段。第一階段，20世紀(jì)清末民初，是近代民族主義的形成階段。其特征有：新（近代民族主義）舊（傳統(tǒng)民族主義）雜糅，而新的量在增加，舊的量在削減；反對(duì)國(guó)外民族壓迫與反對(duì)國(guó)內(nèi)民族壓迫，亦即爭(zhēng)取中華民族的獨(dú)立和爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)各民族的同等斗爭(zhēng)交織在一起；民族主義與民主主義的結(jié)合，亦即推翻國(guó)外和國(guó)內(nèi)民族壓迫的斗爭(zhēng)與建立資產(chǎn)階級(jí)民主國(guó)家的斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)。其次階段，五四時(shí)期，是中國(guó)近代民族主義的發(fā)展階段。其主要特征為：反帝與反封建的結(jié)合；從思想文化上找尋中華民族落后的緣由；民族主義起先與各種政治運(yùn)動(dòng)和思想運(yùn)動(dòng)結(jié)合。第三階段，“九?一八”后到抗日斗爭(zhēng)結(jié)束，是中國(guó)近代民族主義的高漲階段，其特征為：在思想文化方面，從原來(lái)的反省、批判傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和弘揚(yáng)；國(guó)內(nèi)各個(gè)階級(jí)、各黨派、各種政治勢(shì)力漸漸結(jié)合在民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟之下，形成全民族抗戰(zhàn)的局面?！嵈笕A《“民族主義”、“近代民族主義”及思想淵源》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出第三階段與前兩個(gè)階段的不同。說(shuō)明影響中國(guó)近代民族主義發(fā)展的主要因素有哪些？材料二現(xiàn)代民族國(guó)家的歷史可以追溯到1648年的威斯特法利亞條約，但一般認(rèn)為以民族主義為寄予的民族國(guó)家構(gòu)建始于18世紀(jì)末的法國(guó)大革命?；舨妓辊U姆認(rèn)為，“現(xiàn)代民族主義起源于18世紀(jì)末的歐洲，是一個(gè)以法國(guó)大革命為契機(jī)的近代現(xiàn)象?！泵褡逯髁x是伴隨近代西方民族國(guó)家構(gòu)建和民族理論政策探討出現(xiàn)的，它表現(xiàn)出一個(gè)簡(jiǎn)潔的政治原則即“堅(jiān)持政治的和民族的單位必需一樣。”……民族主義是一種以民族共同體為依托，強(qiáng)化民族意識(shí)和情感、維護(hù)民族傳統(tǒng)和特點(diǎn)、強(qiáng)調(diào)民族利益的思想觀念，它可以發(fā)展為一種最具民眾動(dòng)員力的社會(huì)、政治和文化運(yùn)動(dòng)，其終極目標(biāo)是建立屬于自己民族的民族國(guó)家。在18世紀(jì)末到19世紀(jì)中期，民族主義和民主主義結(jié)合起來(lái)，在資產(chǎn)階級(jí)革命的背景下，通過(guò)反對(duì)封建專制主義，爭(zhēng)取公民自由和民主權(quán)利，起先構(gòu)建服務(wù)于資本主義生產(chǎn)方式的近代民族國(guó)家。這一階段民族主義思潮的核心思想就是“一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家”求實(shí)現(xiàn)民族自決，建立自己獨(dú)立的民族國(guó)家。——羅富明《中國(guó)近代國(guó)家建構(gòu)思想與西方民族主義》（2）依據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出歐洲近代民族主義興起的歷史背景是什么？依據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出近代中西方民族主義的差異性并說(shuō)明緣由。【答案】（1）不同：前兩個(gè)階段留意學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)文明，第三階段則更加留意民族優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)和傳承；前兩個(gè)階段內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)反帝和反封建的雙重任務(wù)，第三階段則更加強(qiáng)調(diào)反對(duì)日本帝國(guó)主義；第三階段民主主義的范圍要更加廣泛。因素：國(guó)內(nèi)：封建主義統(tǒng)治下的階級(jí)沖突激化；近代經(jīng)濟(jì)尤其是民族資本主義的發(fā)展；民主思想的傳播；民族資產(chǎn)階級(jí)力氣的壯大。國(guó)際：西方文明對(duì)中國(guó)的傳播；帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略。（2）背景：資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)力氣壯大，歐洲反封建反教會(huì)的要求；人文主義思想發(fā)展，文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。差異：時(shí)間：中國(guó)民族主義晚于西方民族主義；內(nèi)涵：西方核心是反封建建立民主政權(quán)，中國(guó)有反封建求民主、反侵略求民族獨(dú)立的雙重含義。緣由：中國(guó)受到西方侵略，起先半殖民地半封建社會(huì)，有近代化和反侵略雙重任務(wù)?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）不同：依據(jù)材料一“20世紀(jì)清末民初”和“五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期”并結(jié)合所學(xué)可知前兩個(gè)階段留意學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)文明，第三階段則更加留意民族優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)和傳承；依據(jù)材料一“反對(duì)國(guó)外民族壓迫與反對(duì)國(guó)內(nèi)民族壓迫”可知前兩個(gè)階段內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)反帝和反封建的雙重任務(wù)，依據(jù)材料一“形成全民族抗戰(zhàn)的局面”可知第三階段則更加強(qiáng)調(diào)反對(duì)日本帝國(guó)主義；依據(jù)材料一“從原來(lái)的反省、批判傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和弘揚(yáng)”可知第三階段民主主義的范圍要更加廣泛。因素：國(guó)內(nèi)方面依據(jù)材料和所學(xué)從階級(jí)沖突激化、近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民主思想的傳播以及民族資產(chǎn)階級(jí)力氣的壯大回答。國(guó)際方面依據(jù)材料和所學(xué)從西方文明對(duì)中國(guó)的傳播以及帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略回答。（2）背景：依據(jù)材料二“民族國(guó)家構(gòu)建始于18世紀(jì)末法國(guó)大革命”的信息和所學(xué)從資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)力氣壯大以及人文主義思想發(fā)展和文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)回答。差異：依據(jù)材料一和二從時(shí)間和內(nèi)涵兩個(gè)方面比較不同；緣由：依據(jù)材料和所學(xué)從中國(guó)受到西方侵略以及近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)變更以及近代化發(fā)展和近代民主革命任務(wù)回答?！军c(diǎn)睛】對(duì)于歸納材料要點(diǎn)類的主觀題,最基本的要求事實(shí)上就是兩個(gè)字:“全”和“變”?！叭本褪侵敢c(diǎn)全,即把材料中全部的有效信息都提煉出來(lái),不遺漏任何一個(gè)要點(diǎn)?！白儭奔醋兺?也可以說(shuō)是歸納概括,要求將材料中的原文換一種更為專業(yè)的表述方式。在變通時(shí)既要簡(jiǎn)明扼要,又不能曲解原意,盡量做到專業(yè)而精確。14.閱讀材料，完成下列要求。材料《盛世危言》，是中國(guó)近代思想家鄭觀應(yīng)的重要著作，于清光緒二十年（1894年）正式出版。《盛世危言》是一個(gè)全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方社會(huì)的綱領(lǐng)，它不諱言中國(guó)在社會(huì)生活的很多方面落后于西方。提出了從政治、經(jīng)濟(jì)、教化、輿論、司法等諸方面對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行改造的方案。在政治上不但提出了建立議會(huì)式的立憲政體，而且提出了將政治公開(kāi)于傳媒，由朝野各方評(píng)論，這樣才可能使施政臻于完善；在經(jīng)濟(jì)上鄭氏主見(jiàn)由民間組建工商業(yè)團(tuán)體，大力發(fā)呈現(xiàn)代工業(yè)；在教化上，從基礎(chǔ)教化到高等教化都有新見(jiàn)解；在司法上他指出了中國(guó)的法律和法律的運(yùn)用無(wú)不體現(xiàn)了黑暗與殘暴，所以須得向西方學(xué)習(xí)，他說(shuō)：“西人每論中國(guó)用刑殘忍，不若外國(guó)寬嚴(yán)有制，故不得不舍中而言外，取外而酌中。”光緒二十一年，江蘇布政使臣鄧華煕曾將《盛世危言》五卷本舉薦給光緒，光緒批示印制2000部，分發(fā)給各省官員該書(shū)印刷達(dá)十余萬(wàn)部之多，并成為科舉士子的必讀參考書(shū)籍，它是中國(guó)近代出版史上版本最多的書(shū)?！幾砸谆堇颉多嵱^應(yīng)評(píng)傳》書(shū)評(píng)，即評(píng)論并介紹書(shū)籍的文章。請(qǐng)以《鄭觀應(yīng)評(píng)傳》中關(guān)于《盛世危言》的相關(guān)內(nèi)容和評(píng)述，撰書(shū)評(píng)概要。概要要包括論題、背景、內(nèi)容特點(diǎn)和影響。（要求：論題內(nèi)容簡(jiǎn)眀扼要，聯(lián)系材料，史論結(jié)合，不得摘抄材料。）【答案】示例1論題：中國(guó)思想界的轉(zhuǎn)折——《盛世危言》背景：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，民族工業(yè)興起和發(fā)展，列強(qiáng)侵華，民族危機(jī)、半殖民半封建社會(huì)程度加深。內(nèi)容特點(diǎn)：從“中體西用”發(fā)展到學(xué)習(xí)西方政治、經(jīng)濟(jì)、教化、法律等，主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)社會(huì)制度，并初步形成體系。影響：觸及上層統(tǒng)治者，推動(dòng)維新變法、辛亥革命和近代中國(guó)民主革命的發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。示例2論題：《盛世危言》簡(jiǎn)評(píng)示例3論題：鄭觀應(yīng)與《盛世危言》示例4論題：《盛世危言》歷史考查及千秋功業(yè)【解析】【詳解】本題為開(kāi)放性試題，要求撰寫(xiě)《盛世危言》的書(shū)評(píng)概要，包括論題、背景、內(nèi)容特點(diǎn)和影響等。依據(jù)材料內(nèi)容可知《盛世危言》全面地提出了從政治、經(jīng)濟(jì)、教化、輿論、司法等諸方面對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行改造的方案?！妒⑹牢Ｑ浴烦霭嬗谘髣?wù)運(yùn)動(dòng)失敗之后，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技，促使中國(guó)民族資本主義起先出現(xiàn)，而列強(qiáng)侵略的加劇使得中國(guó)進(jìn)行社會(huì)政治制度方面的變革，從洋務(wù)派“中體西用”的思想發(fā)展為全面學(xué)習(xí)西方政治、經(jīng)濟(jì)、教化、法律等，主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)社會(huì)制度，并初步形成體系?？傻贸觥啊妒⑹牢Ｑ浴肥侵袊?guó)思想界的轉(zhuǎn)折”的論題，依據(jù)材料可知該書(shū)在肯定程度上觸及了上層統(tǒng)治者，推動(dòng)了維新變法的進(jìn)程，并促進(jìn)了之后的辛亥革命和近代中國(guó)民主革命的發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。觀點(diǎn)明確，言之有理即可。（二）選做題15.【歷史選修1：歷史上重大改革回眸】材料（東）漢明帝劉莊即位后“遵奉建武（漢光武帝劉秀）之教，有加而無(wú)改永平（漢明帝年號(hào)）二年，漢明帝以大司空竇融管教子弟不嚴(yán)，數(shù)次下詔責(zé)罰并最終將其罷官。后來(lái)，楚王劉英、廣陵王劉荊、駙馬都尉韓光等也都先后犯法坐事論死，群臣震恐，朝廷肅然。永半九年，“令司隸校尉、部刺史歲上墨綬長(zhǎng)吏視事三歲以上理狀尤異者各一人，與計(jì)偕上；及尤不政理者，亦以聞'他還制定對(duì)地方官吏的考察勘陟制度。西漢末年以來(lái)，黃河年久失修，為患益甚，“兗、豫百姓怨嘆”，漢明帝乃令聞名水利專家王景率兵卒數(shù)十萬(wàn)人治水。漢明帝還曾多次下詔減免賦稅搖役，令官吏勸督農(nóng)桑。漢明帝尚儒學(xué)，提倡“以孝治天下”，并在南宮設(shè)太學(xué)，聘任高超的經(jīng)師傳道授業(yè)，學(xué)生最多達(dá)萬(wàn)余人，甚至連匈奴責(zé)族也派遣弟子萬(wàn)里求學(xué)。永平十六年，漢明帝遣竇固等擊敗北匈奴，后又派班超出訪西域各國(guó)，使西域各國(guó)重新歸附漢朝。一時(shí)之間，上行下效，“天下安平，人無(wú)徭役，歲比登稔，百姓殷富，粟斛三十，牛羊被野”，史稱永平之世。——摘編自白壽彝《中國(guó)通史》（1）依據(jù)材料，概括漢明帝的為政措施。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明漢明帝為政措施的影響。【答案】（1）措施：嚴(yán)防外戚宗室，限制豪強(qiáng)；整頓吏治，加強(qiáng)對(duì)地方官吏的管理；奉行重農(nóng)政策；崇尚儒學(xué)；北擊匈奴，經(jīng)營(yíng)西域。（2）影響：加強(qiáng)了皇權(quán)，鞏固了東漢政權(quán)，穩(wěn)定了封建統(tǒng)治秩序；使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得以正常進(jìn)行，社會(huì)經(jīng)濟(jì)接著發(fā)展；促進(jìn)了儒學(xué)的發(fā)展，也為東漢政權(quán)培育了大批棟梁之材；促進(jìn)了邊疆地區(qū)的穩(wěn)定，為東漢供應(yīng)了一個(gè)較穩(wěn)定的外部環(huán)境。【解析】【詳解】（1）依據(jù)材料“大司空竇融管教子弟不嚴(yán)，數(shù)次下詔責(zé)罰并最終將其罷官”“楚王劉英、廣陵王劉荊、駙馬都尉韓光等也都先后犯法坐事論死，群臣震恐，朝廷肅然”，可見(jiàn)防外戚宗室，限制豪強(qiáng)；“對(duì)吏治進(jìn)行整頓”，可見(jiàn)整頓吏治，加強(qiáng)對(duì)地方官吏的管理；“減免賦稅搖役，減輕刑罰；令官吏勸督農(nóng)?！?，可見(jiàn)奉行重農(nóng)政策；由材料“漢明帝尚儒學(xué)”，可見(jiàn)崇尚儒學(xué)；由材料“遣竇固等擊敗北匈奴，后又派班超出訪西域各國(guó)，使西域各國(guó)重新歸附漢朝”，可見(jiàn)北擊匈奴，經(jīng)營(yíng)西域。（2）依據(jù)材料“天下安平，人無(wú)搖役，歲比登稽，百姓殷富，粟解三十，牛羊被野”的信息，并結(jié)合所學(xué)從緩和社會(huì)沖突、發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)儒學(xué)發(fā)展以及促進(jìn)邊疆發(fā)展等角度思索回答。16.（歷史選修3：20世紀(jì)的斗爭(zhēng)與和平）材料十月革命之后，俄國(guó)宣布的和平方案基本原則是，“任何民族都應(yīng)得到民族發(fā)展的完全自由”。為了應(yīng)對(duì)俄國(guó)革命政府的外交宣揚(yáng)戰(zhàn)，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜于1918年1月發(fā)表演說(shuō)，提出了聞名的“十四點(diǎn)支配”。十四點(diǎn)演說(shuō)主要體現(xiàn)了威爾遜的四大原則：沒(méi)有成功的和平；民主的成功；民族自決權(quán)和領(lǐng)土完整；建立國(guó)際維和組織與集體平安原則。威爾遜十四點(diǎn)演說(shuō)發(fā)表之后，時(shí)人就起先把其稱為“威爾遜主義”。1919年2月，日本東京某報(bào)以譏諷的口吻評(píng)論說(shuō)，“威爾遜主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持對(duì)一切民族國(guó)家都實(shí)行人道與正義原則，這一原則并通過(guò)國(guó)際聯(lián)盟支配來(lái)實(shí)現(xiàn)，而美國(guó)的國(guó)防平安也因此得到完善”。在巴黎和會(huì)召開(kāi)前夕，威爾遜主義已名揚(yáng)全世界。正如威爾遜本人所預(yù)感的那樣，他的志向主義猶如一個(gè)不斷膨脹的熱氣球，終究逃脫不了爆炸破滅的宿命。后來(lái)的事實(shí)證明，中國(guó)學(xué)問(wèn)界在巴黎和會(huì)前夕對(duì)威爾遜主義的“神化”，不過(guò)是中國(guó)人的一廂情愿而已。——摘編自馬建標(biāo)《巴黎和會(huì)山東問(wèn)題的裁決與威爾遜的認(rèn)同危機(jī)》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括巴黎和會(huì)前中日兩國(guó)對(duì)威爾遜主義的不同相識(shí)（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析巴黎和會(huì)前中日兩國(guó)對(duì)威爾遜主義產(chǎn)生不同相識(shí)的緣由?！敬鸢浮浚?）中國(guó)：巴黎和會(huì)前，中國(guó)人認(rèn)為威爾遜主義中的“民族自決和領(lǐng)土主權(quán)”原則代表了人類社會(huì)的公理和正義。日本：認(rèn)為威爾遜主義中的“人道正義原則和國(guó)際聯(lián)盟支配”有利于建立美國(guó)提倡的世界秩序，是美國(guó)建立世界霸權(quán)的方案。（2）中國(guó)方面：一戰(zhàn)期間，中日關(guān)系驚慌；十月革命后，蘇俄和平外交的提出鼓舞了中國(guó)；美國(guó)是經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大的資本主義國(guó)家；中國(guó)是一戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國(guó)，中國(guó)代表團(tuán)參與巴黎和會(huì)，提