2025屆吉林省通化市“BEST合作體”高三第二次模擬考試歷史試卷含解析

2025屆吉林省通化市“BEST合作體”高三第二次模擬考試歷史試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．在1349年席卷歐洲的黑死病后，封建地主發(fā)現(xiàn)過(guò)去的耕種方式、土地所有權(quán)方式已經(jīng)無(wú)法再繼續(xù)下去了；以節(jié)省人力為目的的新制度與新技術(shù)被空前的重視。天主教信仰也遭受重創(chuàng)，文藝復(fù)興在佛羅倫薩被點(diǎn)燃。這次歐洲瘟疫A．導(dǎo)致勞動(dòng)力過(guò)剩工資下降 B．一定程度促進(jìn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型C．推動(dòng)了人文主義思想產(chǎn)生 D．推翻了羅馬天主教的統(tǒng)治2．1935年，國(guó)民政府成立資源委員會(huì)，蔣介石親任委員長(zhǎng)。1936年，資源委員會(huì)組織相關(guān)專家，研究制訂子《重工業(yè)建設(shè)五年計(jì)劃》。按此計(jì)劃，計(jì)劃五年內(nèi)由政府投資2.7億元，在中部的湘、鄂、贛等內(nèi)地建設(shè)重工業(yè)和礦業(yè)，奠定我國(guó)冶金、燃料、化學(xué)、機(jī)器及電器工業(yè)的基礎(chǔ)。其意圖在于A．學(xué)習(xí)蘇聯(lián)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展工業(yè)B．建立統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)體制壯大官僚資本C．建設(shè)后方工業(yè)基地預(yù)備大戰(zhàn)爆發(fā)D．采取行政干預(yù)手段優(yōu)化工業(yè)結(jié)構(gòu)3．對(duì)下圖間的聯(lián)系解釋合理的是A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為辛亥革命莫定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B．辛亥革命主要發(fā)生在洋務(wù)企業(yè)集中地C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)培育了辛亥革命的武裝力量D．早期近代化為民主革命創(chuàng)造有利條件4．伏爾泰在《禮俗論》談及中國(guó)古代一思想流派時(shí)嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界?！薄靶碌木瘛澜纭笔侵窤．法家的法治思想B．道家的無(wú)為思想C．儒家的仁政思想D．墨家的非攻思想5．宋朝“凡國(guó)有大慶皆大宴”，皇帝會(huì)在節(jié)日賜宴于官員。宴會(huì)時(shí)，皇帝先舉酒，次宰相、次百官舉酒，按照禮儀規(guī)定飲酒、行禮?；实邸爸酗嫺?，賜花有差”，官員簪花，舞蹈拜謝而退，宴會(huì)結(jié)束。這一活動(dòng)A．體現(xiàn)出君主專制下的等級(jí)秩序 B．體現(xiàn)了儒家君民同樂(lè)的理想C．反映出兩宋時(shí)期國(guó)庫(kù)異常充盈 D．豐富了傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵6．辜鴻銘在北京大學(xué)任教時(shí)梳著小辮走進(jìn)課堂曾引起學(xué)生哄堂大笑，辜平靜地說(shuō)：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無(wú)形的?！惫鉴欍懰缘摹靶闹械霓p子”喻指A．孔孟之道B．程朱理學(xué)C．傳統(tǒng)觀念D．民主平等7．為了有計(jì)劃地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，我國(guó)開(kāi)始制定五年計(jì)一劃，如一五計(jì)劃1953—1957，二五計(jì)劃1958—1962年，三五計(jì)劃1966—1970年。如圖是我國(guó)某個(gè)“五年計(jì)劃”時(shí)期工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r示意圖（單位：萬(wàn)噸）。結(jié)合所學(xué)判斷在該“五年計(jì)劃”時(shí)期A．社會(huì)主義改造的任務(wù)基本完成B．國(guó)民經(jīng)濟(jì)逐漸陷入了癱瘓狀態(tài)C．中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得初步成效D．“左”傾錯(cuò)誤對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成嚴(yán)重影響8．西方浪漫主義前期的音樂(lè)作品，幾乎都是表達(dá)個(gè)人情感和美好生活的向往，以宣揚(yáng)快樂(lè)為主題。后期作品常表現(xiàn)悲觀、失望、迷茫、厭世的情緒，細(xì)致地詮釋人類自身的痛苦。這種變化反映了A．音樂(lè)家浪漫情懷的缺失B．近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的沖擊C．科技進(jìn)步弱化人的作用D．現(xiàn)代主義藝術(shù)的回歸9．有學(xué)者認(rèn)為：“17世紀(jì)四十年代，東西方兩位末代君主的暴亡，視為兩個(gè)民族歷史的一個(gè)楔子——世界的天平開(kāi)始失衡，西方的崛起與東方的沒(méi)落明顯加快?！睂?duì)該段材料最為正確的解讀是A．作者視該時(shí)段為東西方由盛轉(zhuǎn)衰的分水嶺B．東西兩個(gè)君主分別是康熙皇帝和查理一世C．作者站在歐洲立場(chǎng)上看歷史所以是片面的D．作者觀察問(wèn)題的著眼點(diǎn)在于社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變10．有學(xué)者指出，中國(guó)軍民以巨大的傷亡為代價(jià)，消耗了日軍大量有生力量，遲滯了其西進(jìn)步伐.打破了“日軍大本營(yíng)摧毀蔣政權(quán)的最后統(tǒng)一中樞.完成黃河和長(zhǎng)江中間的壓制圈”、逼蔣求和并占領(lǐng)中國(guó)的戰(zhàn)略企圖。此次抗戰(zhàn)A．使日軍三個(gè)月滅亡中國(guó)的計(jì)劃被粉碎B．推動(dòng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)入相持階段C．是中國(guó)軍隊(duì)正面戰(zhàn)場(chǎng)取得的最大勝利D．導(dǎo)致國(guó)民政府開(kāi)辟緬甸戰(zhàn)場(chǎng)11．鄧小平說(shuō)：“證券、股市，這些東西究竟好不好，有沒(méi)有危險(xiǎn)，是不是資本主義獨(dú)有的東西，社會(huì)主義能不能用？允許看，但要堅(jiān)決地試?？磳?duì)了，搞一兩年，對(duì)了，放開(kāi)；錯(cuò)了，糾正，關(guān)了就是了。關(guān)，也可以快關(guān)，也可以慢關(guān)，也可以留一點(diǎn)尾巴。怕什么，堅(jiān)持這種態(tài)度就不要緊，就不會(huì)犯大錯(cuò)誤?！盇．經(jīng)濟(jì)建設(shè)既要防“左”又要防“右” B．經(jīng)濟(jì)體制改革要勇于嘗試不怕出錯(cuò)C．拋開(kāi)意識(shí)形態(tài)的束縛大膽借鑒勇于實(shí)踐 D．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并非資本主義獨(dú)有12．1925年，毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文中指出：“我們的革命要有不領(lǐng)錯(cuò)路和一定成功的把握，不可不注意團(tuán)結(jié)我們真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。”這表明A．中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)找到革命勝利的道路 B．國(guó)共合作出師北伐并取得巨大成功C．毛澤東已認(rèn)識(shí)到農(nóng)民群眾力量的偉大 D．中國(guó)共產(chǎn)黨己認(rèn)識(shí)到掌握武裝力量的重要性二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題材料梁漱溟，近代著名思想家，有“中國(guó)最后一位大儒家”之稱。他對(duì)中西文化的比較、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的改造與重建等做出了突出貢獻(xiàn)。1921年中西文化論戰(zhàn)正酣之時(shí)，他出版了《東西文化及其哲學(xué)》，發(fā)出了在西洋文化強(qiáng)大的沖擊之下，中國(guó)文化出路何在的呼聲。他不贊同國(guó)粹派頑固守舊的文化觀，也不贊同全盤西化派一概否定傳統(tǒng)文化及全盤照搬西方文化的主張，也不贊同中西文化相互調(diào)和的論調(diào)，認(rèn)為并不能從根本解決問(wèn)題。他提出首先要以民主和科學(xué)為核心，實(shí)現(xiàn)西化（短期目標(biāo)），然后再重新拿出中國(guó)文化（中長(zhǎng)期目標(biāo)）。該書出版引發(fā)新一輪中西文化論爭(zhēng)。梁漱溟曾醉心于西方政治制度在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)，先贊成“君主立憲”，后加入過(guò)中國(guó)同盟會(huì)，最終轉(zhuǎn)入從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋求改造舊中國(guó)，建設(shè)新中國(guó)的“路向”，不贊成用暴力革命解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題。他認(rèn)為中國(guó)是“倫理本位，職業(yè)分途”的特殊社會(huì)形態(tài)，必須從鄉(xiāng)村入手，以教育為手段來(lái)改造社會(huì)，并積極從事鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐。梁漱溟認(rèn)定，盡管目前東方文化受到了前所未有的壓迫，幾有斷絕之虞，但這卻是暫時(shí)的，中國(guó)文化不僅僅不應(yīng)該斷絕、也不會(huì)斷絕；不僅僅會(huì)在中國(guó)復(fù)興，更是會(huì)走向世界——正如古希臘文化在近代西方的命運(yùn)一般?！幾詫O凱《梁漱溟思想研究》等（1）根據(jù)材料，概括指出梁漱溟的主要思想觀點(diǎn)，并指出其對(duì)中西方文化的態(tài)度。（2）中國(guó)思想界“中西文化論爭(zhēng)”時(shí)，產(chǎn)生“梁漱溟之問(wèn)”的歷史背景。14．（20分）政治制度的創(chuàng)新是一個(gè)民族不斷發(fā)展的動(dòng)力，而民主政治是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，古今中外的人們都在不斷地探索。材料一（它）基本上是重申英國(guó)人“自古就有的權(quán)利”，比如議會(huì)必須定期召開(kāi)，享有討論國(guó)事和言論自由的權(quán)利，征稅權(quán)屬于議會(huì)，國(guó)民可以自由請(qǐng)?jiān)傅鹊取谋砻嫔峡?，它似乎沒(méi)有什么新意，但事實(shí)上，這卻是政體制度上一次真正的革命。——錢乘旦《在傳統(tǒng)與變革之間》材料二美國(guó)的創(chuàng)新在于：它建立了這樣一個(gè)政府，它分權(quán)但不分裂，制衡卻不抗衡……——摘編錢乘旦《世界現(xiàn)代化歷程》材料三法國(guó)政治思想家托克維爾在《論美國(guó)的民主》一書中說(shuō)道：“美國(guó)的聯(lián)邦憲法，好像能工巧匠創(chuàng)造的一件只能使發(fā)明人成名發(fā)財(cái)，而落到他人之手就變成一無(wú)用處的美麗藝術(shù)品?！闭?qǐng)回答：（1）材料一中的“它”指的是哪部法律文件？根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，如何理解它“似乎沒(méi)什么新意……卻是政體制度上一次真正的革命？”（2）據(jù)材料二，簡(jiǎn)要概括自實(shí)現(xiàn)獨(dú)立后美國(guó)是如何實(shí)現(xiàn)政治制度創(chuàng)新的？并綜合分析制度創(chuàng)新對(duì)美國(guó)的積極影響。（3）20世紀(jì)初，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)借鑒美國(guó)聯(lián)邦憲法的具體表現(xiàn)是什么？結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的時(shí)代背景和材料三的觀點(diǎn)，說(shuō)明這一借鑒為什么最終以失敗而告終。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】

在1349年席卷歐洲的黑死病后，過(guò)去的耕種方式、土地所有權(quán)方式發(fā)生了變化；新制度與新技術(shù)被空前的重視；天主教信仰遭受重創(chuàng)，文藝復(fù)興興起。由此可知，這次歐洲瘟疫一定程度上促進(jìn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，故B正確；材料體現(xiàn)不出勞動(dòng)力過(guò)剩、工資下降，故A正確；推動(dòng)了人文主義思想產(chǎn)生不符合材料的主旨，故C錯(cuò)誤；這場(chǎng)瘟疫沖擊了羅馬天主教的統(tǒng)治，故D說(shuō)法錯(cuò)誤。2、C【解析】

“在中部的湘、鄂、贛等內(nèi)地建設(shè)重工業(yè)和礦業(yè)，奠定我國(guó)冶金、燃料、化學(xué)、機(jī)器及電器工業(yè)的基礎(chǔ)”，結(jié)合材料時(shí)間和中日關(guān)系可知，這一時(shí)期國(guó)民政府的舉動(dòng)是為了預(yù)備即將到來(lái)的大戰(zhàn)做準(zhǔn)備，選項(xiàng)C正確；南京國(guó)民政府時(shí)期采取的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，排除A；選項(xiàng)B不是材料描述現(xiàn)象的目的，排除；材料未體現(xiàn)國(guó)民政府在工業(yè)結(jié)構(gòu)方面的調(diào)整，更多是的工業(yè)布局在地域方面的變化，排除D。3、D【解析】

根據(jù)材料可知反映的信息是，辛亥革命起義的主要地點(diǎn)大部分是洋務(wù)創(chuàng)辦企業(yè)的地點(diǎn)，說(shuō)明早期近代化為民主革命創(chuàng)造有利條件，D選項(xiàng)符合題意。辛亥革命的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是資本主義的發(fā)展，A選項(xiàng)排除。辛亥革命主要發(fā)生在洋務(wù)企業(yè)集中地屬于表面信息，不符合材料主旨，B選項(xiàng)排除。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主要是為了維護(hù)清政府的統(tǒng)治，C選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。4、C【解析】依據(jù)題意可知伏爾泰非常認(rèn)可哲學(xué)家在東方發(fā)現(xiàn)的新的精神世界，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伏爾泰很推崇中國(guó)的儒家仁政思想，利用仁政思想抨擊法國(guó)的封建君主專制，故正確答案為C項(xiàng)。5、A【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)和材料“皇帝會(huì)在節(jié)日賜宴于官員”“按照禮儀規(guī)定飲酒”“員籍花，舞蹈拜謝而退，宴會(huì)結(jié)束”等可知，宋代君主專制制度下，等級(jí)秩序較為嚴(yán)格，A項(xiàng)說(shuō)法正確；B項(xiàng)錯(cuò)在“君民同樂(lè)”，排除；不能據(jù)皇帝的賜宴活動(dòng)得出宋代國(guó)庫(kù)異常充盈，且宋代財(cái)政時(shí)常處于“積貧”狀態(tài)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；賜宴活動(dòng)不一定屬于傳統(tǒng)節(jié)日，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6、C【解析】

辜鴻銘是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人物，結(jié)合所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)主要矛頭是批判中國(guó)傳統(tǒng)觀念，因此辜鴻銘發(fā)式被認(rèn)為是傳統(tǒng)觀念的象征，被嘲笑。辜鴻銘認(rèn)為學(xué)生有心中的辮子，即辜鴻銘認(rèn)為這一心中的辮子是傳統(tǒng)觀念，選項(xiàng)C正確；孔孟之道和程朱理學(xué)是傳統(tǒng)觀念的具體構(gòu)成部分，排除A、B；民主平等是西方思想，是新文化運(yùn)動(dòng)中提倡的主張，排除D。7、D【解析】

據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，前三年工業(yè)發(fā)展比較快，后兩年工業(yè)發(fā)展慢慢下降，農(nóng)業(yè)發(fā)展有所增強(qiáng)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這時(shí)期應(yīng)是1958—1960年由于左傾錯(cuò)誤出現(xiàn)了大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)，造成了經(jīng)濟(jì)的困難，從1961到1962年國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整以后，工業(yè)指標(biāo)有所下降，農(nóng)業(yè)得到了恢復(fù)和發(fā)展，故D選項(xiàng)正確；材料反映的是二五計(jì)劃期間的特征，社會(huì)主義改造基本完成是在1956年，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)民經(jīng)濟(jì)陷入癱瘓狀態(tài)應(yīng)該是在文革時(shí)期，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得初步成效，應(yīng)該是改革開(kāi)放以后，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。8、B【解析】早期浪漫主義音樂(lè)受啟蒙思想的影響，表達(dá)對(duì)美好生活的向往，浪漫主義音樂(lè)后期是在資本主義制度確立后，政治黑暗，社會(huì)不平等，矛盾尖銳，人們對(duì)啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國(guó)”深感失望，從而在作品中“表現(xiàn)悲觀、失望、迷茫、厭世的情緒”，這是近代社會(huì)轉(zhuǎn)型沖擊的影響，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是材料反映的現(xiàn)象，不是材料反映的本質(zhì)，故錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)出科技進(jìn)步，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)代主義出現(xiàn)于20世紀(jì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題解題的思維是“現(xiàn)象——本質(zhì)”。本題材料反映的現(xiàn)象是浪漫主義前期充滿了浪漫情懷，而后期則浪漫情懷缺失，充滿了悲觀、失望、迷茫、厭世的情緒，這實(shí)質(zhì)上反映出資本主義制度確立后，“理性王國(guó)”的破滅。9、D【解析】

根據(jù)“17世紀(jì)四十年代”、“西方的崛起與東方的沒(méi)落明顯加快”可知此時(shí)西方開(kāi)始向近代民主政治轉(zhuǎn)型，而中國(guó)依然固守原有的社會(huì)形態(tài)，作者的著眼點(diǎn)是社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，選D項(xiàng)；作者雖然認(rèn)為“西方的崛起與東方的沒(méi)落明顯加快”，但此時(shí)不一定是東西方由盛轉(zhuǎn)衰的分水嶺，排除A；兩個(gè)君主分別是查理一世和崇禎帝，排除B項(xiàng)；作者并不是站在歐洲的立場(chǎng)上看問(wèn)題，排除C。10、B【解析】

“中國(guó)軍民以巨大的傷亡為代價(jià)，消耗了日軍大量有生力量，遲滯了其西進(jìn)步伐。打破了‘日軍大本營(yíng)摧毀蔣政權(quán)的最后統(tǒng)一中樞。完成黃河和長(zhǎng)江中間的壓制圈’、逼蔣求和并占領(lǐng)中國(guó)的戰(zhàn)略企圖”表明此次抗戰(zhàn)推動(dòng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)入相持階段，故B正確；A是淞滬會(huì)戰(zhàn)，C是臺(tái)兒莊戰(zhàn)役，都是在中國(guó)抗戰(zhàn)戰(zhàn)略防御階段，排除；D不符合題意，排除。11、C【解析】

材料意思是鄧小平對(duì)待“證券、股市”這些資本主義的事物友好進(jìn)行大膽嘗試，敢于借鑒，故選C；A在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除；材料是對(duì)“證券、股市”的引進(jìn)，不是體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制的嘗試，B錯(cuò)誤；材料并不是講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，D錯(cuò)誤。12、C【解析】

根據(jù)題干“不可不注意團(tuán)結(jié)我們真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人”結(jié)合所學(xué)可知，國(guó)民革命時(shí)期，毛澤東開(kāi)始重視中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題，認(rèn)為應(yīng)團(tuán)結(jié)廣大農(nóng)民參與革命進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)，故C項(xiàng)正確；1928年工農(nóng)武裝割據(jù)使共產(chǎn)黨人找到中國(guó)革命的勝利道路，排除A項(xiàng)；材料不能說(shuō)明北伐的結(jié)果，排除B項(xiàng)；國(guó)民革命失敗后，共產(chǎn)黨意識(shí)到掌握革命武裝的重要性，排除D項(xiàng)。故選C。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）政治思想：醉心西方民主政治，實(shí)行改良主義；教育思想：從鄉(xiāng)村教育入手，以教育為手段來(lái)改造社會(huì)。文化思想：中國(guó)文化會(huì)延綿不絕，走向世界。態(tài)度：先全盤西化，再重建中國(guó)文化。（2）背景：近代西方思想文化的傳播及影響；五四新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖儒家思想的統(tǒng)治地位，解放思想；民國(guó)初年新舊更替，文化氛圍相對(duì)寬松；一戰(zhàn)使人們對(duì)西方文化產(chǎn)生懷疑，引發(fā)思想界反思；知識(shí)分子對(duì)救亡圖存的思考?！窘馕觥?/p>

（1）政治思想：據(jù)材料“梁漱溟曾醉心于西方政治制度在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)，先贊成‘君主立憲’……”醉心西方民主政治，實(shí)行改良主義；教育思想：據(jù)材料“必須從鄉(xiāng)村入手，以教育為手段來(lái)改造社會(huì)，并積極從事鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐”可知，從鄉(xiāng)村教育入手，以教育為手段來(lái)改造社會(huì)。文化思想：據(jù)材料“盡管目前東方文化受到了前所未有的壓迫，幾有斷絕之虞，但這卻是暫時(shí)的，中國(guó)文化不僅僅不應(yīng)該斷絕、也不會(huì)斷絕；更是會(huì)走向世界——正如古希臘文化在近代西方的命運(yùn)一般?！笨芍?，中國(guó)文化會(huì)延綿不絕，走向世界。態(tài)度：據(jù)材料“梁漱溟曾醉心于西方政治制度在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)，先贊成‘君主立憲’……”可知，其主張全盤西化；據(jù)材料“盡管目前東方文化受到了前所未有的壓迫，幾有斷絕之虞，但這卻是暫時(shí)的，中國(guó)文化不僅僅不應(yīng)該斷絕、也不會(huì)斷絕；更是會(huì)走向世界——正如古希臘文化在近代西方的命運(yùn)一般。”可知，再重建中國(guó)文化。（2）背景：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從近代西方思想文化的傳播及影響；五四新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖儒家思想的統(tǒng)治地位，解放思想；民國(guó)初年新舊更替，文化氛圍相對(duì)寬松；一戰(zhàn)使人們對(duì)西方文化產(chǎn)生懷疑，引發(fā)思想界反思；知識(shí)分子對(duì)救亡圖存的思考等方面回答。。14、（1）《權(quán)利法案》傳承：重申了英國(guó)人“自古就有的權(quán)利”，繼承和保留了君主制和議會(huì)制。創(chuàng)新：從法律上確立了議會(huì)至上原則（或議會(huì)主權(quán)），建立了資產(chǎn)階級(jí)君主立憲政體。（核心要素君主立憲制，解釋會(huì)在王上，主要側(cè)重于政治制度的創(chuàng)新）（2）政治制度創(chuàng)新：頒布1787年憲法/《