河北省邢臺市巨鹿中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期第三次月考試題含解析

PAGE河北省邢臺市巨鹿中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期第三次月考試題（含解析）第Ⅰ卷(選擇題)一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個選項符合題目要求。1.北宋理學(xué)追尋的“孔顏之樂”，源于《論語》的兩段話。一是孔子的自述：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！倍菍︻伝氐馁潛P：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！边@說明，理學(xué)家A.發(fā)揚了格物致知的治學(xué)精神 B.主見修養(yǎng)的關(guān)鍵在于致良知C.強調(diào)天人合一的生態(tài)世界觀 D.追求以仁為核心的精神滿意【答案】D【解析】【詳解】材料“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”體現(xiàn)的是北宋的理學(xué)家認為天理的核心是“仁”，修養(yǎng)的最高境界也是“仁”，仁者不但能化物于無形，而且能夠獲得高度的主體自由和極大的精神滿意，這就是“孔顏之樂”，D正確；格物致知是朱熹的主見，材料未涉及，A解除；致良知是王陽明的主見，與材料無關(guān)，B解除；天人合一是董仲舒的思想主見，材料未涉及，C解除。故選D。2.一般將史料區(qū)分為一手史料和二手史料。前者是指接近或干脆在歷史發(fā)生當時所產(chǎn)生，可較干脆作為歷史依據(jù)的史料；后者是指經(jīng)過后人運用第一手史料所作的探討及詮釋。要探討先秦時期思想發(fā)展狀況，應(yīng)收集的一手史料是A. B.C. D.【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，一手史料指的是接近或干脆在歷史發(fā)生當時所產(chǎn)生，可較干脆作為歷史依據(jù)的史料，其中甲骨文屬于一手史料，B正確；電視劇不行作為史料運用，A解除；《史記》屬于二手史料，C解除；虎溪三笑圖屬于畫作，不屬于一手史料，D解除。故選B。3.五四時期，中國學(xué)術(shù)界對東西方文化存在確定否定或確定確定的傾向。但20世紀三四十年頭，復(fù)興傳統(tǒng)文化卻得到學(xué)術(shù)界普遍認同，除淪陷區(qū)外，“西化”、“民主”、“科學(xué)”等詞的運用頻率銳減。上述改變的主要緣由是A.提升民族自信念的須要 B.民主科學(xué)作用日益弱化C.西方文明弊端起先顯露 D.傳統(tǒng)思想文化根深蒂固【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，20世紀三四十年頭中國處于抗日斗爭時期，這一時期復(fù)興傳統(tǒng)文化主要是為了提升民族自信念，為抗日斗爭服務(wù)，A正確；BCD與材料無關(guān)，解除。故選A。4.2024年決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅之年。習近平新時代中國特色社會主義思想為脫貧攻堅供應(yīng)了規(guī)范性力氣、建設(shè)性作用；脫貧攻堅宏大實踐為進一步發(fā)展習近平新時代中國特色社會主義思想供應(yīng)源泉、積蓄能量。這說明A.文化軟實力的重要性 B.我國已實現(xiàn)全面小康C.理論與實踐相互促進 D.脫貧須要有精神指引【答案】C【解析】【詳解】材料即強調(diào)了習近平思想對脫貧攻堅工作的指導(dǎo)作用，又強調(diào)了脫貧攻堅的實踐進一步豐富和發(fā)展了習近平思想，說明白理論與實踐相互促進的道理，故選C；材料未涉及到文化軟實力，故解除A；材料不能說明我國已經(jīng)實現(xiàn)全面小康社會，故解除B；脫貧須要有精神指引，是對材料的片面解讀，故解除D。5.下表是2001年中國東部、中部和西部高新技術(shù)開發(fā)區(qū)比較。該表說明三大地帶高新技術(shù)開發(fā)區(qū)比較項目開發(fā)區(qū)數(shù)（個）企業(yè)數(shù)（個）平均收入（億元/區(qū)）企業(yè)平均產(chǎn)值（億元）平均創(chuàng)匯（億美元/區(qū)）東部2916483245.3293.37.13中部144132137.0152.70.88西部103678108.6128.60.76合計5324293173.7109.9428A.各地開發(fā)區(qū)產(chǎn)業(yè)比例失調(diào) B.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力C.國民生產(chǎn)總值呈不均衡性 D.東部對外開放程度最高【答案】B【解析】【詳解】材料體現(xiàn)的是東部的高新技術(shù)開發(fā)區(qū)對于拉動經(jīng)濟增長成果顯著，這充分說明的是“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，B正確；AD屬于對材料的曲解，解除；C與材料無關(guān)，解除。故選B。6.“有時候，同一陣風吹來，你覺得冷，我覺得不冷，……這不是風本身冷或不冷，而是對感覺冷者說風就是冷的，對感覺不冷者說它就是不冷的”。這個哲學(xué)命題的提出者是A.普羅塔哥拉 B.蘇格拉底 C.斯多亞學(xué)派 D.亞里士多德【答案】A【解析】【詳解】材料認為萬物的評價標準在于人的感覺，結(jié)合所學(xué)可知，這是智者學(xué)派普羅塔哥拉的主見，故選A；蘇格拉底主見學(xué)問即美德等，沒有強調(diào)感覺的重要性，故解除B；斯多亞學(xué)派認為，世界產(chǎn)生于具有理性的邏各斯，全部的人與自然界都是世界的重要組成部分，其思想沒有強調(diào)感覺的重要性，故解除C；亞里士多德認為人類是最高級的，但是他不主見萬物評價標準在于人的感覺，故解除D。7.下列是文藝復(fù)興時期部分巨著簡介。材料說明文藝復(fù)興運動國家作者著作簡介英國馬洛《浮士德博士的悲劇》為了追求學(xué)問，浮士德博士把靈魂交給魔鬼，蘊含著對教會蒙昧政策和神學(xué)權(quán)威的挑戰(zhàn)。英國莎士比亞《麥克白》由于受女巫和夫人的影響，麥克白想干一番大事業(yè)的雄心蛻變成野心，結(jié)果倒行逆施。批判了野心對良知的侵蝕。英國約翰·彌爾頓《失樂園》集中反映了人類對于自由的追求，人類憧憬的是擺脫神的束縛，獲得永生的自由。A.英國作家成就最大 B.以理性為指導(dǎo)思想C.人文主義色調(diào)深厚 D.抨擊了天主教權(quán)威【答案】C【解析】【詳解】材料中的三部作品，有的反映人類對學(xué)問的追求，有的批判野心對良知的侵蝕，還有的表達人類對自由的追求，由此可見，三部作品都把關(guān)注點放在“人”上，說明人文主義色調(diào)深厚，故選C；材料只是列舉了三位英國作家及作品，不足以說明文藝復(fù)興期間英國作家成就最大，而且這種說法不符合史實，故解除A；理性主義是啟蒙運動的核心，而不是文藝復(fù)興，故解除B；材料中《麥克白》這部作品沒有涉及抨擊天主教，故解除D。8.路德宗教改革批判了宗教神權(quán)對世俗權(quán)力的僭越，極大消解了宗教專制愚昧，重塑教會與世俗政權(quán)職能邊界，推動教會向社會領(lǐng)域回來。據(jù)此可知，宗教改革的意義是A.實現(xiàn)了民眾的信仰自由 B.有利于民族國家的形成C.摧毀了歐洲的封建勢力 D.進一步完善了教會職能【答案】B【解析】【詳解】材料“重塑教會與世俗政權(quán)職能邊界，推動教會向社會領(lǐng)域回來”體現(xiàn)的是宗教改革重新界定了教會和世俗政權(quán)的界限，有利于民族國家的形成，B正確；宗教改革并未實現(xiàn)民眾的信仰自由，A解除；宗教改革在確定程度上沖擊了歐洲的封建勢力，并未徹底摧毀，C解除；D與材料無關(guān)，解除。故選B。9.孟德斯鳩認為專制政體的原則是“恐怖”，君主政體的原則卻是榮譽；伏爾泰認為一個受人敬重而富有的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹。兩者都A.主見三權(quán)分立原則 B.贊成民主共和制C.強調(diào)君主權(quán)力至上 D.提倡君主立憲制【答案】D【解析】【詳解】材料體現(xiàn)的是孟德斯鳩和伏爾泰都主見對君主專制的權(quán)力進行限制，這主要和君主立憲制體制有關(guān)，D正確，BC解除；A與材料無關(guān)，解除。故選D。10.18世紀中后期，哲學(xué)面臨著三個理論難題，即理性權(quán)威的動搖、自由的失落和形而上學(xué)的衰亡。在這種背景下，康德所面臨的根本問題是“在嚴格遵循必定的自然法則的世界上，人有沒有自由”。康德的回答是A.爭取人身自由 B.享有法律自由C.強調(diào)思想自由 D.追求確定自由【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料和所學(xué)可知，康德主見思想自由，他認為真正的自由是人在實際生活中，不受外界任何外在于自身的因素的約束，自由就是不受任何外在東西確定的存在，故C項正確；ABD與材料主旨不符，故解除ABD項。11.下圖所示的物理學(xué)成就是A.伽利略的自由落體定律 B.牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系C.愛因斯坦的狹義相對論 D.普朗克的熱輻射理論【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“完成人類對自然界相識史上的第一次理論大綜合”，可得出，這一物理學(xué)成就是牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系，17世紀，牛頓撰寫的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》闡述了經(jīng)典力學(xué)體系，對自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)的合理的說明，故B項正確；伽利略的自由落體定律不是對自然界相識史上的第一次理論大綜合，故A項錯誤；愛因斯坦的狹義相對論揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性，故C項錯誤；普朗克的熱輻射理論是關(guān)于微觀世界的認知規(guī)律，故D項錯誤。12.下圖是某愛好小組收集到的一組圖片。該小組探討的主題最有可能是A.生物進化論的提出與反響 B.世界的發(fā)覺和人的發(fā)覺C.全球化推動進化論的傳播 D.麥哲倫環(huán)球航行的影響【答案】A【解析】【詳解】材料中的左圖是對達爾文在1831年乘坐“貝格爾號”軍艦環(huán)球考查的路途描述，右圖是對達爾文生物進化論的批判，因此A正確，D解除；B指的是新航路開拓和文藝復(fù)興，解除；C與材料無關(guān)，解除。故選A。13.《牛頓與工業(yè)革命——兼論新型企業(yè)家在蒸汽機誕生中的作用》一文中指出：物理學(xué)家布萊克發(fā)覺潛熱，并進行了定量證明。在這一啟示下，瓦特大膽設(shè)想通過增加分別冷凝器的方法解決紐可門蒸汽機的缺陷。這表明，蒸汽機的改良A.干脆受到經(jīng)典力學(xué)啟示 B.得益于科學(xué)理論的突破C.依靠于企業(yè)家的資金保障 D.源自于前人的技術(shù)奠基【答案】B【解析】【詳解】材料反映了瓦特受到物理學(xué)家布萊克關(guān)于潛熱理論的啟發(fā)，進而對紐可門蒸汽機的缺陷進行了改進，這說明瓦特改良蒸汽機得益于科學(xué)理論的突破，故B符合題意；材料未說明牛頓經(jīng)典力學(xué)干脆啟發(fā)了瓦特，故解除A；材料未涉及到企業(yè)家的資金與瓦特改良蒸汽機的關(guān)系，故解除C；材料強調(diào)的是物理學(xué)家理論的作用，而非前人技術(shù)的作用，故解除D。14.莫爾斯曾預(yù)言，不久“大地將遍布通訊神經(jīng)，它們將以思索的速度把這塊土地上的消息四處傳播，從而使各地都會成為毗鄰”。材料中的“通訊神經(jīng)”是指A.汽車 B.電話 C.飛機 D.電報【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“莫爾斯曾預(yù)言，……大地將遍布通訊神經(jīng)，它們將以思索的速度把這塊土地上的消息四處傳播，從而使各地都會成為毗鄰”，可得出，“通訊神經(jīng)”指的是電報，電報的獨創(chuàng)者是莫爾斯，電報這一快捷的通訊方式加強了世界的聯(lián)系，故D項正確；汽車是交通工具，不是傳播信息的工具，故A項錯誤；電話的獨創(chuàng)者是貝爾，故B項錯誤；飛機是交通工具，獨創(chuàng)者是萊特兄弟，故C項錯誤。15.史料解讀是運用史料的重要基礎(chǔ)。下列史料解讀正確的是史料解讀A仁者所愛人類也，智者所以除其害也。反映了智者學(xué)派的觀點B人類天性本善，原始人是“名貴的野蠻人”，原始社會最美妙。體現(xiàn)了三教合流的趨勢C無知是一切罪惡的首要根源。體現(xiàn)了對理性的尊崇D世道必進，后勝于今。闡述了生物進化原則A.A B.B C.C D.D【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問樂至，理性指的是指人類能夠運用理智的實力，因此材料“無知是一切罪惡的首要根源”體現(xiàn)的是對理性的尊崇，C正確；A是董仲舒的主見，與智者學(xué)派無關(guān)，解除；三教合流指的是儒佛道三教，B無法得出相關(guān)結(jié)論，解除；“世道必進，后勝于今”是法家的主見，與生物進化論無關(guān)，D解除。故選C。第Ⅱ卷(非選擇題)二、非選擇題：本題共4小題,共55分16.閱讀材料，回答問題。材料在文藝復(fù)興時期的宗教繪畫中，人性與神性不是對立的存在，而是和諧地統(tǒng)一。這種情形在意大利后三杰：達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾那里達到了完備的轉(zhuǎn)變和實現(xiàn)。他們的每一幅作品都力圖將神性提升人性,從人性發(fā)掘神性,從而也將文藝復(fù)興推向了鼎盛。下圖是拉斐爾的《椅中圣母》。結(jié)合時代特征和材料信息，對拉斐爾的《椅中圣母》進行解讀。（要求：史論結(jié)合，表述清楚。）【答案】示例意大利首先出現(xiàn)資本主義萌芽，資產(chǎn)階級面對天主教會壓抑人性統(tǒng)治，掀起了文藝復(fù)興運動。拉斐爾的《椅中圣母》正是這一時期的杰出代表。畫中的圣母神情質(zhì)樸，充溢人母的慈祥和圣母的平安，圣母懷中的圣子、旁邊的小天使同樣充溢了人性的可愛與自然。反映了文藝復(fù)興時期，反對宗教神學(xué)束縛，追求人的現(xiàn)世華蜜和個人主義的人文主義思想。另一方面，這一時期資產(chǎn)階級力氣尚未壯大，以及出于對上帝的信仰，拉斐爾等人的繪畫往往借用宗教形式表達人性和世俗生活，體現(xiàn)了人性與神性的和諧統(tǒng)一。(示例僅供參考)【解析】【詳解】本題為開放性試題，答案言之成理即可。依據(jù)材料“他們的每一幅作品都力圖將神性提升人性,從人性發(fā)掘神性,從而也將文藝復(fù)興推向了鼎盛”和圖片可以反映的是人文主義精神。關(guān)于解讀可從文藝復(fù)興時期的背景、繪畫的特征、核心及影響等角度進行分析即可。17.閱讀材料，回答問題。材料西方世界的四個“蘋果”一、神話時代：不和的金蘋果。英雄佩琉斯與海神忒提斯的婚宴，未邀請糾紛女神，她不請自來，留下一個刻有“獻給最漂亮女神”的金蘋果，眾女神都想得到金蘋果。帕里斯王子作為仲裁，把金蘋果給了阿佛羅狄忒，赫拉和雅典娜特別憤怒，決心要毀掉特洛伊城。二、基督時代：伊甸園中的禁果?！妒ソ?jīng)》載，上帝將人類始祖亞當﹑夏娃安置在伊甸園中，告知他們園中全部的果子都可以吃，惟有一棵“知善惡樹”上的果子禁止吃。亞當﹑夏娃受蛇的引誘，吃了禁果，被逐出伊甸園。三、啟蒙時代：牛頓的蘋果。伏爾泰在《牛頓哲學(xué)原理》中提到，牛頓在鄉(xiāng)下看到蘋果落地陷入深思，引發(fā)了對萬有引力定律的思索?，F(xiàn)在看來，那個蘋果不僅僅是賜予牛頓靈感的“物理蘋果”，它還是一個“文化蘋果”。四、消費時代：蘋果公司。蘋果公司是美國的一家高科技公司，主要業(yè)務(wù)包括設(shè)計、開發(fā)和銷售消費電子、計算機軟件等。在高科技企業(yè)中以創(chuàng)新著名，福布斯2024全球品牌價值100強發(fā)布，蘋果公司排名第1位。提取材料信息，自擬一個論題，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問加以論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴密，表達清楚。）【答案】論題：西方人文主義精神的曲折發(fā)展及影響。論述：古希臘時代，神人共在，金蘋果引發(fā)諸神之爭。說明古希臘時期，神具有像人一樣的喜怒感情，體現(xiàn)了人文主義的起源。基督時代，亞當、夏娃違反上帝意愿，偷吃禁果，被逐出家園。體現(xiàn)了中世紀宗教對人的限制和束縛，說明人文主義受到壓制，社會處于黑暗時期。啟蒙時代，在理性的指導(dǎo)下，牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系，進步思想家掀起了啟蒙運動。這些都有力的沖擊了宗教神學(xué)，推動了資本主義的發(fā)展。蘋果公司在高科技企業(yè)中以創(chuàng)新著名，業(yè)績突出，說明思想解放和理性主義對信息技術(shù)發(fā)展和社會進步的重要性。綜上：西方文明的發(fā)展，是人文主義發(fā)展的結(jié)果。【解析】【詳解】本題為開放性試題，答案言之成理即可。依據(jù)材料“神話時代：不和的金蘋果”“基督時代：伊甸園中的禁果”“啟蒙時代：牛頓的蘋果”“消費時代：蘋果公司”可提煉出論點西方人文主義精神的曲折發(fā)展及影響。關(guān)于闡釋可從希臘早期人文主義精神的萌芽、中世紀宗教對人性的扼殺、啟蒙運動對人性的解放及思想解放對蘋果公司發(fā)展的推動作用等角度進行分析即可，最終進行歸納總結(jié)。18.閱讀材料，回答問題。材料人類創(chuàng)建的文化分為器物層、制度層、思想層，歸為物質(zhì)文化和思想文化，一并構(gòu)成文化系統(tǒng)。但是文化具有確定的時代性和地域性，中西文化有著明顯的差異，在歷史長河中，孔子、王禎、黃宗羲、嚴復(fù)、陳獨秀、普羅塔哥拉、蘇格拉底、霍布斯、伏爾泰、赫胥黎、瓦特等文化名人干脆或間接地促進了不同文化間的溝通與碰撞，推動了科技文化的創(chuàng)新與發(fā)展。摘編自霍春濤《文化創(chuàng)新與科技創(chuàng)新》請在以上歷史文化名人中任選三位，從中外關(guān)聯(lián)的角度，確定一個主題，并結(jié)合相關(guān)史實進行闡述。（要求：主題明確，史論結(jié)合，言之有理。）【答案】示例主題：古典時期的人文主義。（或：古代中西方人文主義的異同。）闡述：公元前5世紀，中西方都出現(xiàn)了人文主義。儒家孔子主見“仁者愛人”，“為政以德”，“對鬼神敬而遠之”，體現(xiàn)了對人和人的道德、價值的關(guān)注。古希臘智者運動代表人物普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”，反對權(quán)威，強調(diào)自由，但是忽視了道德。蘇格拉底主見“有思想力的人是萬物的尺度”、“學(xué)問即美德”、“相識你自己”。綜上：這一時期中西方人文主義剛剛發(fā)展，都注意人和人的價值，強調(diào)教化的重要作用，促進了思想解放和社會發(fā)展?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}為開放性試題，答案言之成理即可。依據(jù)材料關(guān)鍵信息“但是文化具有確定的時代性和地域性，中西文化有著明顯的差異”可知材料的主旨是在區(qū)分中西方文化的不同，因此結(jié)合材料所給名人可提煉出觀點是古代中西方人文主義的異同。關(guān)于闡釋可從孔子的主見、蘇格拉底、智者學(xué)派的主見進行分析對比即可，最終進行歸納總結(jié)。如其他角度言之成理也可。19.閱讀材料，回答問題。材料法國被普魯士戰(zhàn)勝之后，割了兩省地，賠了五十萬萬法朗的賠款。科學(xué)家巴斯德深信只有科學(xué)可以救國，終日埋頭探討化學(xué)試驗和微菌學(xué)（微生物學(xué)）。他用一生的精力證明白三個科學(xué)問題：（1）每一種發(fā)酵作用都是由于一種微菌的發(fā)展；（2）每一種傳染病都是一種微菌在生物體內(nèi)的發(fā)展；（3）傳染病的微菌，在特別的培育之下可以減輕毒力，從病菌變成防病的藥苗。這三個問題在表面上好像都和救國大事業(yè)沒有多大關(guān)系。然而從第一個問題的證明，巴斯德定出做醋釀酒的新法--巴氏消毒法，使全國的酒醋業(yè)每年減除極大的損失。從其次個問題的證明，巴斯德教全國的蠶絲業(yè)怎樣選種防病，教全國的畜牧農(nóng)家怎樣防止牛羊瘟疫，又教全世界怎樣注意消毒以削減外科手術(shù)的死亡率。從第三個問題的證明，巴斯德獨創(chuàng)了牲畜的脾熱瘟的療治藥苗（疫苗），每年替法國農(nóng)家減除了二千萬法朗的大損失；又獨創(chuàng)了瘋狗咬毒的治療法，救濟了多數(shù)的生命。英國科學(xué)家赫胥黎稱頌巴斯德道：“法國給了德國五十萬萬法朗的賠款，巴斯德一個人探討科學(xué)的成就足夠還清這一