先秦諸子散文，文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾?！睹献印肺墓P雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠(yuǎn)深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆。
導(dǎo)入新課
古時(shí)有一個(gè)人，才學(xué)和品質(zhì)都為人之首，到大限之日時(shí)，很多弟子極傷心，竟嗚咽有聲，情不自禁。大師笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？”
弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無(wú)以為報(bào)。想先生貧困一世，死后竟沒(méi)什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！”
大師坦然微笑，說(shuō)道：“我以天地作棺槨，以日月為連璧，以星辰為珠寶，以萬(wàn)物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒(méi)有棺槨、我擔(dān)心烏鴉、老鷹啄食先生?！贝髱浧届o笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給？這個(gè)大師就是莊子！
莊子(約公元的369-公元前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。
他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，世稱“老莊”。莊子早年做過(guò)小官，但沒(méi)多久就歸隱、當(dāng)了隱士，用一生的大部分時(shí)間從事講學(xué)和著述。莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年?！肚f子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》等，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b。（比喻經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如，游刃有余。
莊子的核心思想是“道”。在政治上，他主張無(wú)為而治。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，做過(guò)漆圓吏，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，不與統(tǒng)治階級(jí)合作。把智慧、文明看成是社會(huì)動(dòng)亂的原因，主張“絕圣棄智”，把社會(huì)理想寄托于“愚而樸”的蒙昧?xí)r代。他把隨命運(yùn)擺布作為最高的品德。莊子一方面宣揚(yáng)如何養(yǎng)生、全身，一方面宣揚(yáng)人生如夢(mèng)、樂(lè)死惡生。為了擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。
莊子一生窮愁潦倒，他不是沒(méi)有機(jī)會(huì)做官、過(guò)榮華富貴的生活，而是不愿做官。莊子才能聞名遐邇，楚王聽(tīng)說(shuō)后，就派了兩名使臣帶著重金去聘請(qǐng)他當(dāng)宰相，卻被莊子以“寧愿在污濁的泥水之中游戲自樂(lè)，也不原為當(dāng)權(quán)者所束縛”為理由拒絕了。莊子厭惡虛偽的封建制度，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)抱有強(qiáng)烈不滿情緒。莊子后來(lái)當(dāng)了隱士，以表明自己憤世嫉俗，蔑視名利、痛恨權(quán)貴的心志。莊子思想精髓無(wú)欲無(wú)為順其自然追求絕對(duì)的精神自由背景材料
造成莊子思想的社會(huì)原因:莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，其時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈。莊子本身的主觀原因:莊子對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；但他對(duì)自己無(wú)力改變這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來(lái)影響和改造人們。天下無(wú)道，莊子有兩種選擇：入世與出世，莊子選擇了出世，他拒絕權(quán)勢(shì)媒聘，堅(jiān)決不與統(tǒng)治者合作.《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯闊。《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝.《莊子》從不干巴巴說(shuō)教，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事說(shuō)理，把哲理和詩(shī)情藝術(shù)地交融在一起。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有?！保ā肚f子與魯迅》）因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。
《莊子》在先秦諸子中，無(wú)論就他的思想或文風(fēng)來(lái)說(shuō)，都是屬于南方一系，即楚國(guó)文化的代表，所謂“莊狂屈狷（juàn）”，
，正道出以莊子和屈原為代表的楚文化的浪漫主義精神。
李白縱浪恣放的詩(shī)篇，直承《莊子》且不說(shuō)，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。
惠子相梁相：xiàng
輔助君主的人，這里作動(dòng)詞，做宰相?；葑樱杭椿菔?，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，哲學(xué)家，莊子好友。教學(xué)目標(biāo)1、能熟練朗讀課文。2、理解課文大意。3、把握莊子和惠子的人物形象。
惠子相梁，莊子往見(jiàn)之。或謂惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵，子知之乎？
夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：“嚇！今子欲以子之梁國(guó)嚇我邪？”讀準(zhǔn)讀準(zhǔn)字音惠子相梁鹓鶵醴泉鴟嚇邪鯈魚(yú)xiàngyuānchúlǐchīhèyétiáo
惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵,去有人取代名詞做動(dòng)詞，做宰相國(guó)都、京城yuān
chú古代傳說(shuō)中像鳳凰一類的鳥(niǎo)。惠子相梁子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”出發(fā)，起飛棲息竹實(shí),竹子所結(jié)的子。甘泉，甜美的泉水。在這時(shí)貓頭鷹讀hè，擬聲詞，模仿鴟發(fā)怒的聲音。hè
作動(dòng)詞
惠子做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。有人告訴惠子說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相?！庇谑腔菔┓浅：ε?，在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見(jiàn)他。說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鹓鶵，你知道嗎？鹓鶵從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵鳥(niǎo)從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著鹓鶵，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我吧？”
譯文思考以下問(wèn)題莊子去看望惠子，惠子心態(tài)怎樣？為什么會(huì)產(chǎn)生這種心態(tài)？他對(duì)莊子來(lái)梁國(guó)有何反應(yīng)？說(shuō)明了什么？
答：
害怕。怕莊子取代他的位置。起初的反應(yīng)可能也是欣喜?？墒窃趧e人的挑撥下，他馬上對(duì)莊子起了疑心，進(jìn)而大動(dòng)干戈，在城里進(jìn)行大搜捕，非要把莊子拿捏在自己手里不可。說(shuō)明惠子薄情寡義，見(jiàn)利忘義。2.莊子對(duì)此的反應(yīng)呢？答：他沒(méi)有躲，沒(méi)有逃，沒(méi)有破口大罵、當(dāng)面痛斥，而是大大方方地主動(dòng)來(lái)到惠子面前。面對(duì)利欲熏心、薄情寡義的惠子，給他講了一個(gè)鹓鶵的故事，讓惠子自己去感悟故事的用意。3、說(shuō)說(shuō)文中鹓鶵、鴟、腐鼠、梧桐、練實(shí)、醴泉分別代指什么？鹓鶵——莊子自己鴟——惠子腐鼠——功名利祿梧桐、練實(shí)、醴泉——高潔的志趣
既表明自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地諷刺了惠子醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài)。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子，而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果?；葑樱鹤硇挠诠γ毁F對(duì)朋友薄情寡義莊子：清高自守機(jī)智幽默鮮明對(duì)比惠子為相莊子看望受人挑撥搜捕莊子從容往見(jiàn)奇鳥(niǎo)之喻辛辣諷刺起因：經(jīng)過(guò)：結(jié)果：故事發(fā)展出人意料，富有趣味性?！痘葑酉嗔骸愤@則故事富有趣味。很能體現(xiàn)
《莊子》散文的藝術(shù)特色。請(qǐng)同學(xué)們精讀課文有哪些值得贊賞的地方？
情節(jié)出人意料。朋友來(lái)賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見(jiàn)血。
人物形象鮮明。惠子利欲熏心，莊子清高自守。
比喻巧妙貼切。巧借鹓鶵故事尖銳地批評(píng)了惠子的卑劣。
描摹生動(dòng)傳神。鴟衛(wèi)護(hù)“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見(jiàn)其形，如聞其聲。2、分析文章的精彩之處。1、想象奇幻。2、構(gòu)思巧妙。3、善用寓言故事和比喻。4、文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格。
寫(xiě)作特色大家從這個(gè)故事中悟出了哪些人生的哲理？
面對(duì)人生的名利，要淡而視之，坦誠(chéng)為人，誠(chéng)信為本，坦蕩一生！這段文章用鹓鶵的高潔來(lái)說(shuō)明莊子并不想奪取梁國(guó)的相位，又用鴟得腐鼠的故事揭露和諷刺惠子的多心，辛辣地嘲笑那些追求名利的人，表現(xiàn)莊子鄙視富貴利祿的思想。貼切的比喻和深刻的諷剌，增強(qiáng)了文章的思想性和說(shuō)服力。小結(jié)古今中外，你還知道哪些人，象莊子一樣的淡泊名利？居里夫人的故事她一生獲得各種獎(jiǎng)金10次，各種獎(jiǎng)?wù)?6枚，各種名譽(yù)頭銜117個(gè)，卻給人一種全不在意的印象。有一天，她的一位女朋友來(lái)她家做客，忽然看見(jiàn)她的小女兒正在玩英國(guó)皇家學(xué)會(huì)剛剛獎(jiǎng)給他的枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，女朋友大吃一驚，忙問(wèn)：“居里夫人，現(xiàn)在能夠得到一枚英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的獎(jiǎng)?wù)拢菢O高的榮譽(yù)，你怎么能給孩子玩呢？”居里夫人笑了笑說(shuō)：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠(yuǎn)守著它，否則就將一事無(wú)成?！碧諟Y明的故事四十一歲的陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，再次出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵來(lái)檢查公務(wù)，潯陽(yáng)郡的督郵劉云，以兇狠貪婪聞名遠(yuǎn)近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害?？h吏說(shuō)：“當(dāng)束帶迎之?！本褪菓?yīng)當(dāng)穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰?！币馑际俏以跄転榱丝h令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻(xiàn)殷勤。說(shuō)完，掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)。此后，他一面讀書(shū)為文，一面躬耕隴畝。愛(ài)因斯坦有一次用一張1500美元的支票做書(shū)簽，竟把這本書(shū)遺失了。愛(ài)因斯坦的故事萊特兄弟的故事
萊特兄弟，即維爾伯．萊特和奧維爾．萊特是美國(guó)發(fā)明家。這是弟弟奧維爾的故事。奧維爾和姐姐一起用餐，吃到一半，奧維爾順手從口袋摸出一條紅絲帶擦嘴，姐姐看見(jiàn)了問(wèn)他：“哪來(lái)的手帕這么漂亮？”奧維爾毫不在意地說(shuō)：“哦，這是法國(guó)政府發(fā)給我的榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)?，剛剛嘴巴沾油沒(méi)手帕用，我就拿來(lái)擦嘴了?！鼻f子對(duì)爵祿的態(tài)度
莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?---《莊子·秋水》
寧做自由之龜
一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請(qǐng)他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山，上為君王分憂，下為黎民謀福?！鼻f子持竿不顧，淡然說(shuō)道；“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請(qǐng)問(wèn)二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?！鼻f子說(shuō)：“二位大夫請(qǐng)回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
莊子對(duì)爵祿的態(tài)度
莊子以烏龜自喻，寧愿在荒澤草野間過(guò)自由自在的生活。從這則故事我們可以看出莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及的態(tài)度。莊子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁之上。于：在
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。
莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”
莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊?！笔牵哼@惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”
惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”
安：怎么莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”
莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；固：本來(lái)子固非魚(yú)，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”惠施說(shuō)：“我不是你，本來(lái)就不知道你；
你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的！”莊子曰：“請(qǐng)循其本，循：從…說(shuō)起本：最初的話題莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。
子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話，云者：如此如此
說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！?/p>
之：它，指代魚(yú)之樂(lè)既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白鯈魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊?！被菔┱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”
莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”
惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的!”
莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！闭?qǐng)問(wèn)這一場(chǎng)辯論是誰(shuí)勝了？1、你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？
關(guān)于這一點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾種看法：
課文講解
（1）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。
（2）從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。
（3）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問(wèn)是這樣的：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚(yú)”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚(yú)，我當(dāng)然也可以知道魚(yú)快樂(lè)?；葑釉?“子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)?”莊子：子非我,然知我非魚(yú)，故我非魚(yú)，固知魚(yú)之樂(lè)矣。
莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)也是如此，他來(lái)到濠水之濱，“從容出游”感到快樂(lè)，于是見(jiàn)到“出游從容”的魚(yú)也快樂(lè)。所以莊子說(shuō)自己是到了濠水時(shí)才感到魚(yú)的快樂(lè)，否則哪能見(jiàn)到魚(yú)的快樂(lè)呢？指出下面兩個(gè)疑問(wèn)句的語(yǔ)氣的強(qiáng)弱
特點(diǎn)和表達(dá)效果
（1）“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”
（2）“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”（1）句是惠子針對(duì)莊子知“魚(yú)之樂(lè)”而發(fā)起的疑問(wèn)，語(yǔ)氣較輕；（2）句是莊子針對(duì)惠子的問(wèn)話的回答，用的是反問(wèn)的語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問(wèn)題，而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。討論明確認(rèn)知的態(tài)度不同：莊子偏于美學(xué)上的觀賞，惠子著重知識(shí)論的判斷。性格上的相異：莊子具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，惠子則帶有邏輯家的個(gè)性。思路的對(duì)立：一個(gè)超然物外,但又返回事物本身來(lái)觀賞其美;一個(gè)走向獨(dú)我論,即每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心狀態(tài)。
莊子與惠子的辯論表明：
莊周夢(mèng)蝶
從前有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂(lè)，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周？
惠子：好辯，重分析，對(duì)事物有一種尋根究底的態(tài)度，重知識(shí)的探討。莊子：智辯，重欣賞，對(duì)外界認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度。1、分析莊子和惠子的人物性格。
疑難解析鮮明對(duì)比2、分析文章的精彩之處。
本文輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。
本文故事的原意是表達(dá)莊子渴望自由，意欲打破物我界限，以追求超然物外的快樂(lè)境界。這就是他的“返樸歸真”的思想。小結(jié)《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。
3、比較閱讀。
《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照，對(duì)于在自由活潑的生命中由衷地感受到愉悅的莊子自然也就缺乏理解與認(rèn)同了。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。莊子追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，和萬(wàn)物平等共生，與外界契合無(wú)間，認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對(duì)“人為”，魚(yú)兒在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的理想的，由此，他斷定魚(yú)兒“樂(lè)”是理所當(dāng)然的事了。
莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。莊子的《秋水》，宣揚(yáng)了他的一貫思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由便是這種思想支配下的心靈選擇。莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái)，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。
《惠子相梁》中，惠子是一個(gè)醉心于功名利祿，并無(wú)端猜忌好友的小人，莊子狠狠地奚落了他；《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子和莊子在濠梁上游玩，并就莊子能否知道“魚(yú)樂(lè)”的問(wèn)題發(fā)生辯論，可見(jiàn)兩人是可以言談往還的朋友?；葑诱娴南瘛痘葑酉嗔骸防锬菢訜o(wú)恥嗎？莊子和惠子的關(guān)系究竟怎樣？另一則故事可以幫助我們解決這個(gè)問(wèn)題，即“匠石運(yùn)斤”的故事（出自《莊子·徐無(wú)鬼》）。拓展延伸莊子和惠子之間的關(guān)系到底怎么樣？閱讀下面一段文字，談淡你的理解。徐無(wú)鬼（節(jié)選）莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端若蠅翼(1)
，使匠石斫之(2)
。匠石運(yùn)斤成風(fēng)(3)
，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容(4)
。宋元君聞之(5)
，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣(6)
?！苑蜃又酪?，吾無(wú)以為質(zhì)矣！吾無(wú)與言之矣！”[注釋]
(1)郢：楚國(guó)的國(guó)都。郢人，是位泥水匠人。堊（è）：白灰。漫：涂。
(2)匠石：人名，木匠。斫（zhuó
）：砍。
(3)斤：斧。
(4)失容：失色。
(5)宋元君：宋國(guó)的國(guó)君。
(6)質(zhì)，質(zhì)對(duì)，對(duì)象。莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)?，回頭對(duì)跟隨他的人說(shuō)：“楚國(guó)郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：‘替我試試看?！呈f(shuō)：‘我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了!’自從先生去世。我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了!”
提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆。非莊子莫能為之。
課堂小結(jié)
這兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動(dòng)，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子·秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會(huì)觀，探究莊子與孔子、孟子的區(qū)別。說(shuō)說(shuō)出自《莊子》的寓言故事或者成語(yǔ)。鵬程萬(wàn)里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道無(wú)中生有枯魚(yú)之肆呆若木雞無(wú)用之用蝸角之爭(zhēng)每況愈下涸轍之鮒邯鄲學(xué)步竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯成者英雄敗者賊
能力拓展運(yùn)斤成風(fēng)痀僂承蜩庖丁解牛大而無(wú)當(dāng)中規(guī)中矩大相徑庭朝生暮死椿萱並茂沉魚(yú)落雁秋毫之末栩栩如生目無(wú)全牛如土委地迎刃而解游刃有余得心應(yīng)手躊躇滿志不翼而飛支離破碎真知灼見(jiàn)探囊取物舐痔舔癰屠龍之技強(qiáng)聒不舍吐故納新鼓盆而歌昭然若揭似是而非螳螂捕蟬，黃雀在后失之交臂捉襟見(jiàn)肘學(xué)富五車櫛風(fēng)沐雨……《孟子》中的成語(yǔ)精選明察秋毫緣木求魚(yú)（《梁惠王章句上》）
揠苗助長(zhǎng)出類拔萃（《公孫丑章句上》）為富不仁一傅眾咻（《滕文公章句上》）
自暴自棄好為人師（《離婁章句上》）左右逢源夜以繼日（《離婁章句下》）
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