政治理論課提高班講座：世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律分析

第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律本章主要講述問題一物質(zhì)世界和實踐——世界是什么二事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展——世界怎么樣三主觀規(guī)律性與客觀能動性的統(tǒng)一——如何改造世界考點講解一、物質(zhì)世界和實踐

1．世界觀與哲學基本問題

⑴世界觀與方法論

⑵哲學基本問題

⑶哲學兩個基本派別

⑷社會存在與社會意識

⑸辯證法與形而上學

⑹馬克思主義哲學實現(xiàn)了哲學史上的偉大變革2．物質(zhì)世界的客觀存在

(l)物質(zhì)范疇的定義及其理論意義?物質(zhì)定義：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。"

?唯物主義三大形態(tài)；?馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義：堅持了物質(zhì)的客觀實在性；堅持了能動的反映論和可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一(2)意識的起源和本質(zhì)?概念含義：物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。?三個階段；決定性因素；?本質(zhì)：物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一；意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機能和屬性，意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。原著理解“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。"(3)物質(zhì)和運動及其存在形式?世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。?運動：物質(zhì)的存在方式和根本屬性；標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇。?物質(zhì)和運動是不可分割：運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性；物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔者?運動和靜止的辯證關(guān)系——運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含?時間和空間：是物質(zhì)運動的存在形式?一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析——是馬克思主義的活的靈魂。

(4)人類社會的物質(zhì)性?物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

?人類社會依賴于自然界；

?人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動是物質(zhì)的活動；?物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

(5)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

3．社會生活本質(zhì)上是實踐的

(1)實踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式?含義：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。

?基本特征：直接現(xiàn)實性；自覺能動性；社會歷史性

?基本形式：生產(chǎn)勞動實踐；處理社會關(guān)系的實踐；科學實驗

⑵實踐是人的存在方式?實踐是人所獨有的活動；?實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性；?實踐對物質(zhì)世界的改造，是對象性的活動。(3)自然界和人類社會的分化與統(tǒng)一(4)人與自然的關(guān)系?協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的根本途徑：勞動實踐?實踐的規(guī)律與人類不斷自覺遵循物質(zhì)世界的規(guī)律的一致性(5)社會生活的實踐本質(zhì)?實踐是人類社會的基礎(chǔ)?社會生活的實踐性體現(xiàn)：實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力真題講解[2008年單選]馬克思主義哲學與唯心主義哲學、舊唯物主義哲學的根本區(qū)別在于（）A．堅持人的主體地位B．堅持用辯證發(fā)展的觀點去認識世界C．堅持物質(zhì)第一性、意識第二性D．堅持從客觀的物質(zhì)實踐活動去理解現(xiàn)實世界[2003年單選]馬克思主義哲學創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了()A．唯物論與唯心論的對立B．可知論與不可知論的對立C．辯證法與形而上學的對立D．唯物史觀與唯心史觀的對立[1994年單選]列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過()A．物質(zhì)與意識的關(guān)系界定的B．個別與一般的關(guān)系界定的C．哲學與具體科學的關(guān)系界定的D．認識與實踐的關(guān)系界定的[2001年單選]人類創(chuàng)造的自然語言和人工語言()A．是人類的主觀意識B．既非物質(zhì)也非意識C．是人類意識的物質(zhì)外殼D．是意識的客觀內(nèi)容[2000年單選]中國古代哲學家茍子說：“心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話表明人的意識具有()A.客觀性B．能動性C．對象性D．任意性[2005年單選]廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會到“要富口袋，先富腦袋”。這一說法在哲學上的含義是()A．精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的B．精神的力量可以變成物質(zhì)的力量C．精神的力量可以代替物質(zhì)的力量D．先有精神，后有物質(zhì)[2007年單選]“風定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達了動和靜的辯證關(guān)系是()A．靜不是動，動不是靜B．靜中有動，動中有靜C．動是必然的，靜是偶然的D．動是靜的原因，靜是動的結(jié)果[2005年單選]未來學家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J識與實踐的關(guān)系看，這句話對我們的啟示是()A．認識總是滯后于實踐；B．實踐是認識的先導C．實踐高于認識D．實踐與認識是合一的[2007年多選]關(guān)于龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f法。這表明()A．觀念的東西是移人人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西B．一切觀念都是現(xiàn)實的模仿C．虛幻的觀念也是對事物本質(zhì)的反映D．任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)“原型”[2008年多選]右邊這幅漫畫對于我們認識人與自然關(guān)系的警示義在于()A．人類過分陶醉于對自然界的勝利將受到自然的報復(fù)

B．人與自然關(guān)系的緊張來自于不當?shù)娜祟悓嵺`方式

C.人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是對立的D．人類依附于自然是擺脫自身困境的根本出路二、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展

1．聯(lián)系和發(fā)展的普遍性

唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學，聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和總特征。(l)事物的普遍聯(lián)系?聯(lián)系的概念：事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。?聯(lián)系的特點：客觀性、普遍性和多樣性?方法論運用：善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。事物的永恒發(fā)展

⑴發(fā)展的概念

⑵發(fā)展的實質(zhì)

⑶新事物是不可戰(zhàn)勝的

?新的結(jié)構(gòu)和功能；

?是對舊事物的揚棄

⑷過程論思想?一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實現(xiàn)自身的發(fā)展；?自然界、人類社會和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為過程而存在、作為過程而發(fā)展的；?從形式上看，是事物在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；?從內(nèi)容上看，是事物在運動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。?方法論意義：要用歷史的眼光看問題，把一切事物如實地看做是變化、發(fā)展的過程，既要了解它們的過去、觀察它們的現(xiàn)在，又要預(yù)見它們的未來。

2．對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

(1)唯物辯證法的實質(zhì)和核心?揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力?貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索?提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法?否承認對立統(tǒng)一學說是唯物辯證法和形而上學對立的實質(zhì)

(2)矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系?對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律。矛盾是辯證法的核心概念。?概念：矛盾——是指事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。?基本屬性：同一性和斗爭性——是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個方面。?各自含義：同一性——是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢；斗爭性——是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。

?相互關(guān)系：矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約?方法論意義：在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。

(3)矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用?矛盾是事物發(fā)展的動力:矛盾著的對立面又斗爭、又同一，由此推動事物的發(fā)展?各自在事物發(fā)展中的作用

同一性的作用：矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；矛盾雙方可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展。

斗爭性的作用：斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變；斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。?方法論意義：它說明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”。?內(nèi)因與外因

事物的內(nèi)部矛盾——是事物發(fā)展的內(nèi)因。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，

是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)。

外因——是事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至暫時改變事物發(fā)展的進程。(4)矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系

?各自含義

普遍性：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即所謂矛盾無處不在，無時不有。

特殊性：具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。?矛盾特殊性體現(xiàn)：是不同事物的矛盾各有其特點；同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。?根本矛盾與主要矛盾；?矛盾解決的形式；

?矛盾特殊性的意義；科學地認識事物的基礎(chǔ)和正確地解決矛盾的關(guān)鍵。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。?矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系：矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關(guān)鍵。(5)矛盾分析方法

?在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。

?“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。中國古代的“尚和去同”、“執(zhí)兩用中”、“舉一反三”、“洞悉癥結(jié)”、“兼聽則明，偏信則暗”筆“和實生物，同則不繼”；“君子和而不同，小人同而不和”。這里的“和”是主張有差別的矛盾的同一，是具體的同一，而“同”則是抽象的形而上學的同一，是抽象的同一。3．事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變、肯定和否定(1)事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化

?質(zhì)、量、度、量變、質(zhì)變的各自含義；?量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變和質(zhì)變是相互滲透的。?揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)，體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。

?方法論意義：無產(chǎn)階級政黨制定路線、方針、政策的重要理論依據(jù)；分析社會發(fā)展形式的基本理論工具；從事一切實踐活動的重要思想原則。

(2)事物發(fā)展過程中的肯定與否定及其相互轉(zhuǎn)化?肯定因素與否定因素；?辯證否定觀內(nèi)容及其方法論意義內(nèi)容：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。方法論意義：對一切事物采取科學的分析態(tài)度，要同時看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。?事物的辯證發(fā)展過程：肯定——否定——否定之否定?前進性與曲折性的統(tǒng)一；?否定之否定規(guī)律的方法論意義：4．唯物辯證法的基本范疇（各自含義；辯證關(guān)系；方法論意義）(1)原因和結(jié)果

(2)必然性和偶然性

(3)可能性和現(xiàn)實性

(4)現(xiàn)象和本質(zhì)

(5)內(nèi)容和形式5．唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法

(1)客觀辯證法與主觀辯證法及其關(guān)系?客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法。?主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法。?主觀辯證法是客觀辯證法的反映，唯物辯證法既包括主觀辯證法也包括客觀辯證法。(2)唯物辯證法的方法與認識方法和工作方法的關(guān)系

(3)辯證思維的基本方法

歸納與演繹；分析與綜合；抽象與具體；邏輯與歷史(4)辯證思維與科學研究的相互關(guān)系?現(xiàn)代科學思維方法作為一個巨大的方法群，包括控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)一功能方法、模型化方法和理想方法等。?辯證思維方法是現(xiàn)代科學思維方法的方法論前提。?現(xiàn)代科學研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法。真題講解[2001年單選]魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。”這一評論所蘊含的哲理是()A．要區(qū)分事物的兩重性B．要把握事物的度C．對事物既要肯定，又要否定D．要把事物看做一個整體[2001年單選]“只要知道自然界一切組成部分的相對位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況都可以精確無誤地演算出來，因為未來的一切早就宇宙誕生時便已完全被確定了?！边@是()A.唯心主義決定論觀點B.辯證唯物主義決定論的觀點C．非決定論的觀點D．機械決定論的觀點[2007年單選]“挾泰山以超北海，語人日吾不能，是誠不能也。為長者折枝，語人曰吾不能，是不為也，非不能也?！薄睹献印分械倪@段話啟示我們，做事情時要區(qū)可能性與不能性，二者的區(qū)別在于()A．人的主觀努力程度B．對人是否有利C．現(xiàn)實中有無根據(jù)和條件D．現(xiàn)實中的根據(jù)和條件是否充分[2005年多選]據(jù)媒體報道，美國哥倫比亞大學的社會學家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實驗，證明只要通過“電子郵件的6次信息接力”，一個人就可以同世界上任何一個陌生人聯(lián)系上。這表明()A．世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體B．事物之間的聯(lián)系都是人為的C．世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”實現(xiàn)的D．信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)[2007年多選]某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園。金秋時節(jié)農(nóng)民采摘柿子時，最后總要在樹留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個事例中我們受到的啟示是()A．事物之間有其固有的客觀聯(lián)系B．人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實現(xiàn)自己的目的C．人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系D．保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件