2024屆江蘇省徐州市高三最后一卷語文試題 （解析版）

2024年高三年級(jí)試題語文本試卷滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)今全球出現(xiàn)了生態(tài)危機(jī)、生物多樣性危機(jī)，我們急需用“科學(xué)”去解決這些危機(jī)。然而，“科學(xué)”是什么？“科學(xué)”今天已經(jīng)成了一個(gè)建構(gòu)的話語，不清楚它是什么，卻又不能質(zhì)疑，造成了一種認(rèn)知錯(cuò)覺和悖論，甚至禁忌。我們知道，社會(huì)總是在發(fā)展的，人類過去的探索在新的語境中定會(huì)出現(xiàn)變化。換言之，“科學(xué)”，從定義、方式到認(rèn)知皆存在一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過程，即所謂閾限性。有學(xué)者曾將“科學(xué)”定義為“轉(zhuǎn)譯機(jī)器”并得到廣泛認(rèn)可：“把科學(xué)看作轉(zhuǎn)譯機(jī)器是很有幫助的。科學(xué)具有機(jī)械性，因?yàn)橐蝗航處?、技術(shù)人員和同行評(píng)審人員隨時(shí)準(zhǔn)備砍掉其中多余的部分，錘煉鍛造直到留下合適的為止?！卑凑者@樣的說法，“科學(xué)”本來就是一臺(tái)機(jī)床，人們根據(jù)生活中的需要進(jìn)行裁減、改造成為產(chǎn)品，既是根據(jù)人們的意愿設(shè)計(jì)的“作品”，又變成了人們手中的工具進(jìn)行重復(fù)性“再制造”。它可用、可改造，當(dāng)然，可以討論，也可以批評(píng)。作為一門探究自然物種與生命現(xiàn)象的獨(dú)特學(xué)科，科學(xué)的基礎(chǔ)——“博物學(xué)”一詞也體現(xiàn)了其對(duì)于“科學(xué)”的定義——“關(guān)于自然的包羅萬象的研究”。如果有人問：“博物學(xué)是科學(xué)嗎？”這似乎沒有什么疑義，當(dāng)然是。可是如果有人提出一個(gè)問題，中國(guó)博物學(xué)中的“科學(xué)”與西方的“科學(xué)”一樣嗎？我們或許會(huì)語塞。我國(guó)自古就沒有一個(gè)與西方nature完全重疊的概念；也沒有與自然較為接近的概念，沒有與諸如環(huán)境、生態(tài)完全一樣的東西。中國(guó)的自然與西方的nature雖然勉強(qiáng)對(duì)譯，但語用和含義卻有很大的差異?！白匀弧钡倪吔缡悄睦铮克巧贁?shù)公認(rèn)的、使用頻率最高的，卻又是沒有共識(shí)邊界的、使用最混亂的概念之一。且莫說人們對(duì)“自然”的認(rèn)識(shí)永無止境，永遠(yuǎn)都在過程中，我們?cè)瓉淼恼J(rèn)識(shí)可能會(huì)被新證據(jù)的出現(xiàn)所推翻，更何況不同的文明賦予“自然”完全不同的定義和邊界。對(duì)“自然”的認(rèn)知和表述也呈現(xiàn)出紛繁的多樣化，特別是經(jīng)過人類的異化，“自然”似乎成了人類“手中的面團(tuán)”，不斷地變化其形態(tài)和形象?？茖W(xué)無疑是探索自然的“高手”，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)永無止境，所以“科學(xué)”也永遠(yuǎn)處在歷史閾限中。博物學(xué)以研究物種為對(duì)象。然而“物種是什么？”“人類是什么？”這些問題一直被人類所探索、所回答。于是，達(dá)爾文的“進(jìn)化論”成了博物學(xué)的一個(gè)重要的標(biāo)志。從達(dá)爾文開始，我們接受了“進(jìn)化論”，我們相信了：我們?cè)从谧匀?。我們承認(rèn)我們是靈長(zhǎng)類動(dòng)物的后代，自從我們的祖先從曾經(jīng)生活過的熱帶樹上爬下來以后，我們就永遠(yuǎn)擺脫了林棲生活，我們?cè)谧匀恢饨⒘霜?dú)立的文化王國(guó)。從笛卡爾開始，我們又站在自然的對(duì)立面思考，確認(rèn)我們的使命是統(tǒng)治、控制、征服自然。這就是歷史的“悖論”：人類既承認(rèn)自己是生物中的一類——“人類”，卻又不愿與生物為伍。眾所周知，博物學(xué)的學(xué)科依據(jù)是進(jìn)化論，而進(jìn)化論的核心思想是“物競(jìng)天擇”。所謂“物競(jìng)”，指生物的生存競(jìng)爭(zhēng)；所謂“天擇”，指自然選擇?！拔锔?jìng)天擇”原指生物進(jìn)化的一般規(guī)律。生物是從低級(jí)向中高級(jí)演化的。然而，生物進(jìn)化的條件是什么？似乎沒有人能夠說得清楚?；蛟S人類歷史上發(fā)生的最大誤解之一就是對(duì)進(jìn)化論的誤解。甚至連“進(jìn)化”的定義都是閾限性的。早在1744年，德國(guó)生物學(xué)家哈勒就發(fā)明了“進(jìn)化”一詞，他將其用在“胚胎由卵或精子中預(yù)先存在的微小個(gè)體發(fā)育而來”這一理論中。后來達(dá)爾文所使用的“進(jìn)化”與哈勒的不同，它指的是“表現(xiàn)出一個(gè)事件序列中的規(guī)則順序”?！斑M(jìn)化”的概念原只限于生物胚胎學(xué)領(lǐng)域，后來卻廣泛地應(yīng)用于各種不同的學(xué)科、各種不同的語境、各種不同的場(chǎng)合。更重要的是，它含有“進(jìn)步發(fā)展的意思”。當(dāng)我們不斷地談?wù)摗斑M(jìn)化”的時(shí)候，我們似乎忘記了這一概念的邏輯性。而當(dāng)人類在今天面臨生態(tài)危機(jī)，生物多樣性受到空前威脅的時(shí)候，我們似乎才突然悟到，“進(jìn)化—退化”才是一個(gè)完整的概念共同體。某種意義上說，“進(jìn)化”是相對(duì)于“退化”而言的。18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家雅克?盧梭認(rèn)為，在某些方面，人類與野蠻人相比，其實(shí)是退化了的，最初的野蠻人很結(jié)實(shí)，而人類則有些蒼白羸弱?；蛟S我們可換個(gè)角度來理解：進(jìn)化包含著退化。今天世界出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)、生物多樣性危機(jī)，皆與博物學(xué)有涉，因?yàn)椴┪飳W(xué)的研究對(duì)象是自然?！白匀弧钡亩x和意義很多，但有一個(gè)共識(shí)：不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在和人類為此而進(jìn)行的規(guī)律探索。探索自然規(guī)律是“科學(xué)”的使命。同樣的日出日落，在中國(guó)就成了“天時(shí)”，成了人們認(rèn)識(shí)、確立時(shí)間的根據(jù)，也成了中式農(nóng)耕文明的時(shí)節(jié)、節(jié)氣的根據(jù)。中國(guó)人使用的不是西方的“二元對(duì)峙”即主—客關(guān)系，即“我”與自然，而是“道法自然”“三位一體”?？墒怯钟姓l能說哪個(gè)更“科學(xué)”呢？因此也就有了不同的文明、不同的文化、不同的博物學(xué)。如果世界上真有一種公認(rèn)的“科學(xué)”，那不是別的，是探索精神，而探索永遠(yuǎn)是閾限性的，“守正創(chuàng)新”方為道理?！罢胬怼北憩F(xiàn)在不同歷史語境中，這也正是我們所強(qiáng)調(diào)的閾限性。不幸的是，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，許多人把“科學(xué)”當(dāng)成了僵化的偶像。（摘編自彭兆榮《論博物學(xué)中“科學(xué)”的閾限性》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.社會(huì)總是在發(fā)展的，人類過去的探索在新的語境中定會(huì)出現(xiàn)變化，這表明“科學(xué)”具有閾限性。B.有學(xué)者把“科學(xué)”稱為“轉(zhuǎn)譯機(jī)器”，這為反駁“科學(xué)在今天不能質(zhì)疑”提供了有力的依據(jù)。C.在看待人類和自然的關(guān)系上，達(dá)爾文和笛卡爾觀點(diǎn)不同；對(duì)“進(jìn)化”一詞的表述，達(dá)爾文和哈勒也不相同。D.與西方“二元對(duì)峙”的觀點(diǎn)不同，中國(guó)人用“道法自然”“三位一體”去看待人與自然，更具有探索精神。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為，“自然”與“nature”二者勉強(qiáng)對(duì)譯，在語用和含義上有很大的差異，所以中國(guó)博物學(xué)中的“科學(xué)”與西方的“科學(xué)”是不一樣的。B.自然是“沒有共識(shí)邊界的、使用最混亂的概念之一”，對(duì)“自然”的認(rèn)識(shí)和表述需要人們不斷探索，永無止境。C.似乎沒有人能夠說得清楚生物進(jìn)化的條件是什么，而且人們對(duì)“進(jìn)化論”本身也有誤解。D.從全文內(nèi)容看，“科學(xué)”“自然”“進(jìn)化”“真理”等概念都是人類歷史上的認(rèn)知和探索，都是有閾限性的。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第五段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.通過自然選擇，頸和前肢越來越長(zhǎng)的長(zhǎng)頸鹿被保留下來，經(jīng)過許多世代，終于進(jìn)化成為現(xiàn)在所看到的長(zhǎng)頸鹿。B.為更好的生存，某些寄生蟲的消化系統(tǒng)基本消失，許多洞穴生物的眼睛基本消失，人類的尾巴只剩一點(diǎn)尾骨。C.1859年達(dá)爾文的《物種起源》出版，震動(dòng)了整個(gè)學(xué)術(shù)界和宗教界，強(qiáng)烈沖擊了《圣經(jīng)》的創(chuàng)世論。D.3.65億年前泥盆紀(jì)晚期，陸地面積不斷擴(kuò)大，脊椎動(dòng)物數(shù)量急劇增加，這導(dǎo)致當(dāng)時(shí)地球上70%的物種滅絕。4.作者是怎樣證明博物學(xué)是具有閾限性的，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.論文摘要是對(duì)論文內(nèi)容不加注釋和評(píng)論的簡(jiǎn)短陳述，可以讓讀者迅速了解文章內(nèi)容，也便于論文的歸類。請(qǐng)為本文撰寫一則論文摘要。【答案】1.D2.A3.B4.①博物學(xué)是關(guān)于自然的包羅萬象的研究，而“自然”邊界不清，人類對(duì)其認(rèn)識(shí)永無止境。②博物學(xué)以研究物種為對(duì)象，而對(duì)物種的認(rèn)識(shí)在一直在探索中。③博物學(xué)的學(xué)科依據(jù)是進(jìn)化論，而“進(jìn)化”的定義有閾限性。5.①“科學(xué)”在今天已經(jīng)成了一個(gè)建構(gòu)的話語，不清楚它是什么，卻又不能質(zhì)疑。②其實(shí)，“科學(xué)”具有閾限性。③作為科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科的博物學(xué)具有閾限性。④我們要以探索的精神認(rèn)識(shí)“科學(xué)”，從而解決當(dāng)前危機(jī)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“更具有探索精神”于文無據(jù)。原文“可是又有誰能說哪個(gè)更‘科學(xué)‘呢？因此也就有了不同的文明、不同的文化、不同的博物學(xué)”只是強(qiáng)調(diào)不同，沒有比較哪一個(gè)更具有探索精神。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“所以”強(qiáng)加因果。原文是說“中國(guó)博物學(xué)中的‘科學(xué)’與西方的‘科學(xué)’一樣嗎？我們或許會(huì)語塞。我國(guó)自古就沒有一個(gè)與西方nature完全重疊的概念；也沒有與自然較為接近的概念，沒有與諸如環(huán)境、生態(tài)完全一樣的東西。中國(guó)的自然與西方的nature雖然勉強(qiáng)對(duì)譯，但語用和含義卻有很大的差異”。二者沒有因果關(guān)系。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第五段觀點(diǎn)是進(jìn)化與退化一體，進(jìn)化包含退化。A.只講進(jìn)化；B.最適合作為論據(jù)來支撐第五段觀點(diǎn)；C.與論點(diǎn)無關(guān)；D.物競(jìng)天擇，有發(fā)展有淘汰，與進(jìn)化、退化無關(guān)。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①由“作為一門探究自然物種與生命現(xiàn)象的獨(dú)特學(xué)科，科學(xué)的基礎(chǔ)一‘博物學(xué)’一詞也體現(xiàn)了其對(duì)于‘科學(xué)’的定義一‘關(guān)于自然的包羅萬象的研究”“自然’的邊界是哪里？它是少數(shù)公認(rèn)的、使用頻率最高的，卻又是沒有共識(shí)邊界的、使用最混亂的概念之一。且莫說人們對(duì)‘自然’的認(rèn)識(shí)永無止境，永遠(yuǎn)都在過程中，我們?cè)瓉淼恼J(rèn)識(shí)可能會(huì)被新證據(jù)的出現(xiàn)所推翻，更何況不同的文明賦予‘自然’完全不同的定義和邊界”可知，博物學(xué)是關(guān)于自然的包羅萬象的研究，而“自然”邊界不清，人類對(duì)其認(rèn)識(shí)永無止境。②由“博物學(xué)以研究物種為對(duì)象。然而‘物種是什么？’‘人類是什么？’這些問題一直被人類所探索、所回答”可知，博物學(xué)以研究物種為對(duì)象，而對(duì)物種的認(rèn)識(shí)在一直在探索中。③由“眾所周知，博物學(xué)的學(xué)科依據(jù)是進(jìn)化論”“或許人類歷史上發(fā)生的最大誤解之一就是對(duì)進(jìn)化論的誤解。甚至連‘進(jìn)化’的定義都是閾限性的”可知，博物學(xué)的學(xué)科依據(jù)是進(jìn)化論，而“進(jìn)化”的定義有閾限性。【5題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。①由“科學(xué)’今天已經(jīng)成了一個(gè)建構(gòu)的話語，不清楚它是什么，卻又不能質(zhì)疑，造成了一種認(rèn)知錯(cuò)覺和悖論，甚至禁忌”可概括出：“科學(xué)”在今天已經(jīng)成了一個(gè)建構(gòu)的話語，不清楚它是什么，卻又不能質(zhì)疑。②由“換言之，‘科學(xué)’，從定義、方式到認(rèn)知皆存在一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過程，即所謂閾限性”可概括出：其實(shí)，“科學(xué)”具有閾限性。③由“作為一門探究自然物種與生命現(xiàn)象的獨(dú)特學(xué)科，科學(xué)的基礎(chǔ)一‘博物學(xué)’一詞也體現(xiàn)了其對(duì)于‘科學(xué)’的定義一‘關(guān)于自然的包羅萬象的研究”“科學(xué)無疑是探索自然的‘高手’，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)永無止境，所以‘科學(xué)’也永遠(yuǎn)處在歷史閾限中”可概括出：作為科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科的博物學(xué)具有閾限性。④由“今天世界出現(xiàn)生態(tài)危機(jī)、生物多樣性危機(jī)，皆與博物學(xué)有涉，因?yàn)椴┪飳W(xué)的研究對(duì)象是自然”“如果世界上真有一種公認(rèn)的‘科學(xué)’，那不是別的，是探索精神，而探索永遠(yuǎn)是閾限性的，‘守正創(chuàng)新’方為道理?！胬怼憩F(xiàn)在不同歷史語境中，這也正是我們所強(qiáng)調(diào)的閾限性”可概括出：我們要以探索的精神認(rèn)識(shí)“科學(xué)”，從而解決當(dāng)前危機(jī)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。谷之夜師陀辭別了晚霞，馬降入彌漫著霧的狹谷，一股潮氣冷冷的撲上臉來，正是春三月。溪谷間悄寂無聲，是飛鳥已經(jīng)絕跡的時(shí)候。極目一望，四圍枯草荒煙，三兩聲犬吠，像發(fā)于邃古。想起是草木同荊蓁的世界，頗覺蒼涼了。但已遠(yuǎn)遁大紅大綠的攘奪，而就洪荒溟蒙的境地。望望天色，星斗像結(jié)串的鈴兒，在風(fēng)聲里簌簌的搖蕩。只聽見那馬打著響鼻，是已經(jīng)疲勞不堪，但依然載著人，困頓的邁著步，在昏暗的夜色中達(dá)達(dá)前進(jìn)。狹谷里只有蹄聲，岑寂和懶倦。而這越走越長(zhǎng)的路，它將把我們引到哪里去呢？行走于這樣荒蕪的山里，是早已將一切交付于馬了。轉(zhuǎn)過山腳，是一座被山洪沖毀了的石橋。向前望著的時(shí)候，那年幼的勤務(wù)兵忽然狂喜的喊道：“啊，火！”是紅色的火，在山坳那里一明，接著又暗淡了下去。像獸類的長(zhǎng)嘯的唿哨，這時(shí)突然響過山谷。馬吃驚的打著虎坐，聳起了鬃鬣，險(xiǎn)哉！這就往旁邊一跳，幾乎要跳下溪去。于是那火光，便真有些不平常了，是求神的香炷，是強(qiáng)盜的火號(hào)，或者是人家嗎？這沉默著的時(shí)候，那勤務(wù)兵伏倒鞍橋上，終于聽出?！吧秱€(gè)舅子！”他驚魂未定的說。風(fēng)從嶺上吹來，可以聽見幽微的鈴聲。這路就不再是無限遙遠(yuǎn)的渺茫的長(zhǎng)途，可以尋到人跡了。那么那是怎樣的人家呢，那我們現(xiàn)在正循蹤而往的，那住在這古老的石橋左近，將收留我這來自遠(yuǎn)方的人的？向前走著，不久便在一座牧羊者的石屋前面停住。掌燈照我們上去的是牧人，一個(gè)四十歲上下的老者，那老人穿著一件羊皮短褐，鞋是古代的樣式，很頑固的家伙，走動(dòng)咯咯的響。由那寬厚的雙肩，看得出他是不怕小毛病的人。“這樣的孱頭貨，”他推了一下那馬的頸項(xiàng)說：“它不會(huì)比我跑的快！”這小屋，幾乎是全用石頭建造，地是用灰石捶成，平坦的，三合土的一般，然而更增深了冷清的氣息。在潮濕的后壁下筑著泥炕。墻角那里，有一小泥灶，上邊齊整的掛著食具。灶下放著木墩，是從一株大樹的下部鋸下來，供切面菜之用的，可是上面蒙著灰土，大約已經(jīng)好久不曾用過。羊舍主人將小油燈掛到墻上，在炕上坐下，手指伸進(jìn)一只黑磁的小罐里摸索著，捻碎了一撮煙草?！芭c(diǎn)吃的來，老家伙。”那勤務(wù)兵推了他一把。但是主人依舊吸煙，低了頭兀自不動(dòng)。“你頭上沒有長(zhǎng)出角來！”停一刻，他磕著煙袋，傲岸的說，“要打尖，趕過去有鋪?zhàn)?。就這樣的膽子，哼，你是雞窠里養(yǎng)成的。”搓著粗糙的兩手，老人的神情非常憤懣。等到向他道歉之后，卻一聲不響，爬進(jìn)炕下拖出一口瓦壇?！澳阋詾槲沂菄槼鲞@樣大年紀(jì)的嗎？要不是碰見我呀……”他向勤務(wù)兵搖著一根指頭。隨即從壇子里掏出半瓢小米，高高的舉到燈下，咕嚕著說：“你就是出一斗黃金，我還得想一想該不該賣……哪，將就著罷。”數(shù)分鐘后，灶肚里已伸出火舌，火光照耀著人的臉，影子在不安的跳蕩?！罢f是火車不用牛，可是的嗎？”主人抬起被火光照耀得通紅的臉。將眼?了一下，又自己回答著說：“那自然，火車是要用火的。啊提，啊提！”他用草尖探進(jìn)鼻孔，連串的打著噴嚏。吃過飯，打著飽嗝，世界便使人滿意了。老牧人吸著煙，說了一個(gè)故事；這事已經(jīng)埋葬了七年之久。說是有過一個(gè)青年人，自幼喪失了父母，只有一個(gè)叔父。這叔父替別人看管六百角羊，就住在這谷里。那時(shí)他只是扎丫角的孩子，卻是一個(gè)很可靠的牧童。春秋天，從不忘使每只羊受胎，又從沒有一只迷失過路，還會(huì)唆使它們角抵。橫笛吹得尤其出眾。有人問他：“丫角，你長(zhǎng)大干什么行業(yè)？”因?yàn)樽杂讻]有名字，所以相沿至二十歲還被這樣稱呼。那牧童望著青天，澄澈的閃著烏亮的光的小眼睛，一瞬都不瞬。他思索了一下，終于肯定的回答道：“丫角嗎？要做一個(gè)大兵?！彼呛茯湴恋摹＿@幻想常在他腦子里畫一條滿意的線，像白緞子上沾著的朱紅絲線一般使他興奮，因?yàn)樗匆娺^大兵的洋槍是勝過叔父的鳥槍的，連叔父也得承認(rèn)。溪谷間每日響著快樂的笛聲和低微的山歌。丫角總成了辮，已竟是一個(gè)茁壯的青年人了。這之間，他獨(dú)自牧著六百角羊，還打得一手好鳥槍。就用那叔父的槍，他曾打死這山中頂兇刁的狼?？傊?，他已經(jīng)是出眾的牧人，對(duì)于當(dāng)大兵的事，倒仿佛已經(jīng)忘卻，快樂的笛聲，不知從何時(shí)起變成了憂郁的笛聲，像一個(gè)人低咽，有時(shí)又像嘆息。后來有人告訴叔父說，丫角在東山結(jié)識(shí)了一個(gè)青年的寡婦。叔父卻不相信，因?yàn)檫@出色的牧人，從未離開過嚙草的羊一步。有一天，他告訴叔叔說，要到城里去。“羊呢？”叔父說，“又沒有事好干；你要一把刀，托人買好了?！鼻嗄耆说哪樇t了一陣，卻道：“看，不是到夏天了嗎？量幾尺布，你沒有布衫；再糴一斗麥，五升小米，賣掉羊毛?！边@話打動(dòng)了叔父的心。一陣風(fēng)那么的，出眾的青年牧人去了，從此沒有下落。有的說，被城里的駐軍誣為匪探，槍斃了。又有人說，丫角并不曾到城里去，確是被東山那寡婦家謀害了性命。但好記性的人，卻又說他吃糧去了的?？傊昵嗟哪寥瞬辉倩氐缴焦壤飦?。舍主人的故事到這里算講完了，正像我們常?？匆姷?，或者遭遇著的一樣，沒有結(jié)果的完了。他嘆了一口氣，裝上煙袋，呼呶呼呶的繼續(xù)吸著。那勤務(wù)兵在炕上甜蜜的打著鼾。山谷里起著霧，那東方的大星，閃耀得像噙水的珠子，照著令旅人感到神秘的哀愁的長(zhǎng)宵。（作于1937年，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“彌漫著霧”“冷冷的潮氣”突出了谷中的陰暗潮濕，營(yíng)造了神秘莫測(cè)的氛圍。B.“星斗像結(jié)串的鈴兒，在風(fēng)聲里簌簌的搖蕩”，寫出了“我”身處峽谷的恐懼不安。C.老人提到火車不用牛而用火，既寫出了老人的閉塞，也表達(dá)了老人對(duì)外界的渴望。D.“吃過飯，打著飽嗝，世界便使人滿足了”寫出了此時(shí)旅人的愜意。7.關(guān)于文中畫線段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“像獸類的長(zhǎng)嘯的唿哨”響過山谷，給行人帶來心理上的震撼，增加了恐懼感和神秘感。B.用擬人的手法和細(xì)節(jié)描寫寫出馬的驚恐不安，用“險(xiǎn)哉”兩字傳神寫出了旅人劫后余生的后怕。C.對(duì)火光的猜測(cè)更增添了行人的恐懼，為后文遇見牧羊老人，丫角的離去做鋪墊。D.本節(jié)文字運(yùn)用襯托的手法，寫出行人遇見火光時(shí)起伏不定的心情，富有表現(xiàn)力。8.丫角是老人講述故事的主角，文章刻畫這一人物有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.有人說，師陀在文章中構(gòu)造了一個(gè)“桃花源”，你是否認(rèn)同？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.B7.C8.①丫角勇敢能干，然而有一天卻離開峽谷，去尋覓自己的生活，與老人的堅(jiān)守峽谷形成鮮明的對(duì)比，深化了文章的主題，引發(fā)人們對(duì)生活態(tài)度的思考。②采用嵌套式結(jié)構(gòu)，故事與文章中老人獨(dú)自生活前后照應(yīng)，豐富了文章內(nèi)容，使文章富于變化。③丫角下落不明，老人孤獨(dú)守候，增添了文章的悲劇色彩。④丫角的故事開放式結(jié)局，給讀者留下想象空間。9.不認(rèn)同。①地理位置：峽谷雖偏僻落后，但仍有行人經(jīng)過，并未完全與世隔絕。②物資生活：老人生活雖相對(duì)獨(dú)立，仍需與外界交換物資。③精神生活：青年人離開峽谷，老年人無助地堅(jiān)守。認(rèn)同。①地理位置：峽谷陡峭，人跡罕至，保持原始風(fēng)貌。②物資生活：老人住石屋，穿羊皮短褐，穿古式的鞋，用羊毛換生活物資，生活自給自足。③精神生活：老人大半生在峽谷安心放羊，內(nèi)心安寧平靜。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解以及藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“我身處峽谷的恐懼不安”錯(cuò)誤，此時(shí)的我又累又困，馬上又顛簸不定，看著星斗好像也在搖蕩，突出是疲倦和顛簸造成的錯(cuò)覺。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。C.“丫角的離去做鋪墊”錯(cuò)誤。丫角的故事是老牧人后來講述的，與此時(shí)對(duì)火光的猜測(cè)沒有關(guān)系，沒有鋪墊作用。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①小時(shí)候有人問丫角：“你長(zhǎng)大干什么行業(yè)？”丫角回答道：“丫角嗎？要做一個(gè)大兵。”后來，“他已經(jīng)是出眾的牧人”，可見丫角勇敢能干，有自己的理想，“有一天，他告訴叔叔說，要到城里去”，出眾的青年牧人去了，從此沒有下落?？梢姡窘侨ひ捵约旱纳?，與老人的堅(jiān)守峽谷形成鮮明的對(duì)比，深化了文章的主題，引發(fā)人們對(duì)生活態(tài)度的思考。②結(jié)合“老牧人吸著煙，說了一個(gè)故事；這事已經(jīng)埋葬了七年之久”可知，丫角的故事是老牧人給我們講的，采用嵌套式結(jié)構(gòu)，故事中丫角離去，與文章中老人獨(dú)自生活前后照應(yīng)，豐富了文章內(nèi)容，使文章富于變化。③結(jié)合“有一天，他告訴叔叔說，要到城里去”“出眾的青年牧人去了，從此沒有下落”可知，故事中丫角下落不明，而生活中老人孤獨(dú)守候，增添了文章的悲劇色彩。④結(jié)合“有的說，被城里的駐軍誣為匪探，槍斃了。又有人說，丫角并不曾到城里去，確是被東山那寡婦家謀害了性命。但好記性的人，卻又說他吃糧去了的。總之年青的牧人不曾再回到山谷里來”可知，丫角的故事開放式結(jié)局，沒有人知道丫角最后的結(jié)局，給讀者留下想象空間?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。不認(rèn)同。①地理位置：結(jié)合“風(fēng)從嶺上吹來，可以聽見幽微的鈴聲。這路就不再是無限遙遠(yuǎn)的渺茫的長(zhǎng)途，可以尋到人跡了”“他告訴叔叔說，要到城里去”可知，峽谷雖偏僻落后，但仍有行人經(jīng)過，并未完全與世隔絕。②物資生活：結(jié)合“要打尖，趕過去有鋪?zhàn)?。就這樣的膽子，哼，你是雞窠里養(yǎng)成的”可知，老人生活雖相對(duì)獨(dú)立，仍需與外界交換物資。③精神生活：結(jié)合“舍主人的故事到這里算講完了，正像我們常?？匆姷?，或者遭遇著的一樣，沒有結(jié)果的完了。他嘆了一口氣，裝上煙袋，呼呶呼呶的繼續(xù)吸著”可知，青年人離開峽谷，老人孤獨(dú)守候，增添了文章的悲劇色彩。認(rèn)同。①地理位置：結(jié)合“辭別了晚霞，馬降入彌漫著霧的狹谷，一股潮氣冷冷的撲上臉來，正是春三月。溪谷間悄寂無聲，是飛鳥已經(jīng)絕跡的時(shí)候。極目一望，四圍枯草荒煙，三兩聲犬吠，像發(fā)于邃古。想起是草木同荊蓁的世界，頗覺蒼涼了。但已遠(yuǎn)遁大紅大綠的攘奪，而就洪荒溟蒙的境地”可知，峽谷陡峭，人跡罕至，保持原始風(fēng)貌。②物資生活：結(jié)合“掌燈照我們上去的是牧人，一個(gè)四十歲上下的老者，那老人穿著一件羊皮短褐，鞋是古代的樣式，很頑固的家伙，走動(dòng)咯咯的響”“有一小泥灶，上邊齊整的掛著食具”可知，老人住石屋，穿羊皮短褐，穿古式的鞋，用羊毛換生活物資，生活自給自足。③精神生活：老牧人大半生住在峽谷，人跡罕至，以放羊?yàn)樯?，?nèi)心安寧平靜。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊景公問晏子曰：“孔子為人何如？”晏子不對(duì)。公又復(fù)問，不對(duì)。景公曰：“以孔某語寡人者眾矣，俱以賢人也，今寡人問之，而子不對(duì)，何也？”晏子對(duì)曰：“嬰不肖，不足以知賢人。雖然，嬰聞所謂賢人者，入人之國(guó)，必務(wù)合其君臣之親，而弭其上下之怨?？啄持G，知白公之謀，而奉之以石乞，君身幾滅，而白公僇。嬰聞賢人得上不虛得下不危言聽于君必利人教行下必利上，是以言明而易知也，行明而易從也。行義可明乎民，謀慮可通乎君臣。今孔某深慮同謀以奉賊，勞思盡知以行邪，勸下亂上，教臣?xì)⒕琴t人之行也。入人之國(guó)，而與人之賊，非義之類也。知人不忠，趣之為亂，非仁之類也。逃人而后謀，避人而后言，行義不可明于民，謀慮不可通于君臣，嬰不知孔某之有異于白公也，是以不對(duì)?！本肮唬骸皢韬?！貺寡人者眾矣，非夫子，則吾終身不知孔某之與白公同也?！保ü?jié)選自《墨子·非儒下》）材料二：墨子稱：“景公問晏子以孔子而不對(duì)，又問三，皆不對(duì)。公曰：‘以孔子語寡人者眾矣，俱以為賢圣也。今問于子而不對(duì)，何也？’晏子曰：‘嬰聞孔子之荊，知白公謀，而奉之以石乞。勸下亂上，教臣弒君，非圣賢之行也?！滨V詰之曰：“楚昭王之世，夫子應(yīng)聘如荊，不用而反，周旋乎陳、宋、齊、衛(wèi)。楚昭王卒，惠王立。十年，令尹子西乃召王孫勝以為白公，是時(shí)魯哀公十五年也，夫子自衛(wèi)反魯，居五年矣。白公立一年，然后乃謀作亂。亂作，在哀公十六年秋也，夫子已卒十旬矣。墨子雖欲謗毀圣人，虛造妄言，奈此年世不相值何？”（節(jié)選自孔鮒《孔叢子·詰墨》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。嬰聞A賢人得上B不虛C得下D不危E言聽于君F必利人G教行下H必利上11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)，文中指答話、回答，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“子路率爾而對(duì)曰”中的“對(duì)”意思相同。B.不肖，文中是謙辭，不才、不賢，與《廉頗藺相如列傳》中“臣等不肖，請(qǐng)辭去”的“不肖”意思相同。C.知，文中通“智”，智慧、才智，與《勸學(xué)》中“則知明而行無過矣”的“知”意思不同。D.趣，文中指催促、促使，與《歸去來兮辭》中“園日涉以成趣”的“趣”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊景公多次向晏子詢問孔子的情況，但是晏子沒有回答。齊景公追問原因，晏子回答說自己能力不足，不了解賢人。B.晏子認(rèn)為，孔子到楚國(guó)后知道了白公的陰謀，他把這陰謀告訴了石乞，導(dǎo)致國(guó)君差點(diǎn)身死，白公最終被殺掉。C.齊景公認(rèn)為很多人給自己進(jìn)言說孔子是賢人，如果沒有晏子，可能自己終身都不知道孔子是和白公一樣的人。D.孔鮒指出墨子是通過編造假話的方式毀謗孔子的，因?yàn)樗f的孔子和白公的事情不符合歷史事實(shí)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）入人之國(guó)，必務(wù)合其君臣之親，而弭其上下之怨。（2）夫子應(yīng)聘如荊，不用而反，周旋乎陳、宋、齊、衛(wèi)。14.孔鮒從時(shí)間角度為孔子進(jìn)行辯護(hù)，請(qǐng)概述相關(guān)依據(jù)?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.B13.（1）進(jìn)入到別人的國(guó)家，一定致力于使他們君臣關(guān)系和睦，使上下的怨氣消弭。（2）夫子接受昭王聘請(qǐng)到楚國(guó)去，不被任用而返回，在陳、宋、齊、衛(wèi)等國(guó)周游。14.①孔子在楚昭王時(shí)前往楚國(guó)，此時(shí)白公不在位；②王孫勝被任命為白公時(shí)，孔子已經(jīng)返回魯國(guó)五年；③白公作亂謀反時(shí)，孔子已經(jīng)去世一百天?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我聽說賢能的人得到上面的任用，不會(huì)貪圖虛名;得到下面的民心，不會(huì)危害君主。言論為君主所采納一定有利于百姓，教化下面一定有利于君主?！暗蒙喜惶摗焙汀暗孟虏晃！本涫綄?duì)稱，應(yīng)在“虛”“危”后CE處斷開；“言聽于君必利人”和“教行下必利上”句式對(duì)稱，應(yīng)在“人”后G處斷開。綜上應(yīng)在CEG三處斷開?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：晏子不回答。/子路不假思索地回答說。B.正確。句意：我不賢。/我們不才，請(qǐng)?jiān)试S我們辭職離開。C.錯(cuò)誤。都通“智”，智慧、才智。句意：勞費(fèi)思慮竭盡智慧去推行邪惡的事。/那么就會(huì)智慧明達(dá)并且行為沒有過錯(cuò)。D.正確。催促、促使；/樂趣。句意：反而催促他作亂。/每天（獨(dú)自）在園中散步，成為樂趣。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“他把這陰謀告訴了石乞”有誤，從原文“孔某之荊，知白公之謀，而奉之以石乞”來看，孔子只是將石乞推薦給白公，而不是把陰謀告訴石乞。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“務(wù)”，致力于；“合”，使……和睦；“弭”，消除。（2）“如”，到；“反”，通“返”，返回；“周旋乎陳、宋、齊、衛(wèi)”，狀語后置句，“乎陳、宋、齊、衛(wèi)周旋”的倒裝?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“楚昭王之世，夫子應(yīng)聘如荊，不用而反，周旋乎陳、宋、齊、衛(wèi)。楚昭王卒，惠王立”可知，孔子在楚昭王時(shí)前往楚國(guó)，此時(shí)白公不在位；②由原文“十年，令尹子西乃召王孫勝以為白公，是時(shí)魯哀公十五年也，夫子自衛(wèi)反魯，居五年矣”可知，王孫勝被任命為白公時(shí)，孔子已經(jīng)返回魯國(guó)五年；③由原文“白公立一年，然后乃謀作亂。亂作，在哀公十六年秋也，夫子已卒十旬矣”可知，白公作亂謀反時(shí)，孔子已經(jīng)去世一百天。參考譯文：材料一：齊景公問晏子說：“孔子為人怎么樣??？”晏子不回答。齊景又問，又不回答。景公問：“向我說孔子的人很多，都認(rèn)為是賢能的人。現(xiàn)在我問你，而你不回答，為什么呢？”晏子回答說？“我不賢，不能夠知道賢能的人。即使這樣，我所聽說的賢能的人，進(jìn)入到別人的國(guó)家，一定致力于使他們君臣關(guān)系和睦，使上下的怨氣消弭?？鬃拥搅顺?guó)，知道白公的陰謀，卻把石乞交給他，君主幾乎被殺害，而白公也被殺掉了。我聽說賢能的人得到上面的任用，不會(huì)貪圖虛名；得到下面的民心，不會(huì)危害君主。言論為君主所采納一定有利于百姓，教化下面一定有利于君主。所以言論明白而且容易知曉，行動(dòng)明確容易跟從，奉行道義可以讓百姓明白，謀劃思考可以通達(dá)于君臣?，F(xiàn)在孔子深謀遠(yuǎn)慮去侍奉賊人，勞費(fèi)思慮竭盡智慧去推行邪惡的事，鼓動(dòng)下面去犯上，教唆臣下去謀殺君主，這不是賢良人的行為。進(jìn)入一個(gè)國(guó)家卻結(jié)交賊人，這不是正義的人。知道別人不忠誠(chéng)，反而催促他作亂。這不是仁義的人。躲開別人在背后謀劃，避開別人在背后說話，奉行道義不讓人民知道，謀劃思慮不可以通達(dá)于君臣，我不知道孔子的行為和白公有什么區(qū)別，所以不回答?！本肮f：“唉！向我進(jìn)言的人很多，如果不是先生您，我終身都不知道孔子和白公是一樣的啊！”材料二：墨子說：“齊景公向晏嬰詢問孔子(的為人)，晏嬰?yún)s不回答，再三詢問，晏嬰還是沒有回答。景公說：‘在我面前言說孔子的人很多，都以為他是圣賢，今天向您詢問卻閉口不言，這是為什么呢？’晏嬰說：“我聽說孔子到達(dá)楚國(guó)，明明知道王孫勝的陰謀，卻把石乞交給他。勸說臣下去犯上，縱容臣子去弒君，這并非圣賢的行為?！笨柞V詰責(zé)說：“楚昭王在世時(shí)，夫子接受昭王聘請(qǐng)到楚國(guó)去，不被任用而返回，在陳、宋、齊、衛(wèi)等國(guó)周游。楚昭王去世后，惠王繼位。楚惠王十年，令尹子西才召回白公任用他為白公，此時(shí)為魯哀公十五年，夫子從衛(wèi)國(guó)回到魯國(guó)，已經(jīng)五年了。白公上任一年后，才圖謀作亂。這件事發(fā)生在哀公十六年秋天，而此時(shí)夫子已去世一百天了。墨子雖欲毀謗圣人，憑空虛造誣枉之言，但是他拿年代不相符合這事怎么辦呢？”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。喜遷鶯①蔡挺霜天秋曉，正紫塞古壘，黃云衰草。漢馬嘶風(fēng)，邊鴻叫月，隴上鐵衣寒早。劍歌騎曲悲壯，盡道君恩須報(bào)。塞垣樂，盡橐鞬②錦領(lǐng)，山西年少。談笑。刁斗靜，烽火一把，時(shí)送平安耗。圣主憂邊，威懷遐遠(yuǎn)，驕虜尚寬天討。歲華向晚愁思，誰念玉關(guān)人老？太平也，且歡娛，莫惜金樽頻倒?！咀ⅰ竣偌蔚v年間，蔡挺任慶州太守，屢次擊退西夏軍隊(duì)的進(jìn)犯，立下大功。后調(diào)任渭州太守，于戰(zhàn)斗間隙寫就這篇詞。②橐鞬，藏箭和弓的器具。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，并通過紫塞古壘、黃云、衰草、邊鴻等意象展現(xiàn)了邊塞的獨(dú)特環(huán)境，渲染了寒荒蕭瑟的氛圍。B.上闋兩個(gè)“盡”字，分別凸現(xiàn)了上下齊心報(bào)效君國(guó)，和將士們英姿颯爽風(fēng)紀(jì)嚴(yán)明，富有表現(xiàn)力。C.用“談笑”二字，承接“山西年少”，寫出了將士們平定邊境的從容，與“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”中的“談笑”表意相同。D.“圣主”三句寫出了朝廷的憂慮邊患，威震邊庭，懷柔遠(yuǎn)方，也表現(xiàn)出詞人對(duì)這一邊防政策的理解與支持。16.本詞與高適的《燕歌行》中都塑造了邊塞將領(lǐng)的形象，請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析他們的不同?！敬鸢浮?5.D16.①對(duì)敵態(tài)度：《燕歌行》中“常輕敵”可見將領(lǐng)驕縱輕敵；本詞“鐵衣寒早”可見將領(lǐng)恪盡職守。②將士關(guān)系：《燕歌行》中“半死生”“猶歌舞”可見將領(lǐng)不恤士卒；本詞“盡道”可見將領(lǐng)治軍有方。③作戰(zhàn)效果：《燕歌行》中“未解圍”表現(xiàn)將領(lǐng)碌碌無能；本詞于“談笑”體現(xiàn)將領(lǐng)多謀善戰(zhàn)?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“對(duì)這一邊防政策的理解與支持”錯(cuò)誤，詞中有對(duì)邊防政策的暗諷。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力。①對(duì)敵態(tài)度：《燕歌行》中“身當(dāng)恩遇常輕敵”，寫身受朝廷恩寵厚遇的主將常常輕敵。由“常輕敵”可見將領(lǐng)驕縱輕敵。本詞“漢馬嘶風(fēng)”，寫宋朝邊防軍的駿馬正迎著凜冽西風(fēng)呼嘯，是對(duì)戰(zhàn)斗的向往；作為身先士卒的統(tǒng)帥，詞人身上的鐵甲奈不得隴上早寒，故稱“隴上鐵衣寒早”，由“鐵衣寒早”可見將領(lǐng)恪盡職守。②將士關(guān)系：《燕歌行》中“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，寫戰(zhàn)士在前線殺得昏天黑地，不辨死生;將軍們依然逍遙自在地在營(yíng)帳中觀賞美人的歌舞。由“半死生”“猶歌舞”可見將領(lǐng)不恤士卒。本詞“劍歌騎曲悲壯，盡道君恩須報(bào)”，兩句通過悲壯的軍樂軍歌，揭示了邊防將士的心理。在“朕即國(guó)家”的當(dāng)時(shí)社會(huì)，人們視君王與國(guó)家為一體，一個(gè)“盡”字，突現(xiàn)報(bào)效君國(guó)為國(guó)戍邊是全軍上下的心愿。由“盡道”可見將領(lǐng)治軍有方。③作戰(zhàn)效果：《燕歌行》中“力盡關(guān)山未解圍”，寫戰(zhàn)士筋疲力盡仍難解關(guān)山之圍。“未解圍”表現(xiàn)將領(lǐng)碌碌無能。本詞“塞垣樂”三字，洋溢著戰(zhàn)斗樂觀情緒，表明邊關(guān)將士有慷慨報(bào)國(guó)的豪情。用“談笑”二字，承接“山西年少”，進(jìn)一步展現(xiàn)以“塞垣”為“樂”的英雄群象。故本詞于“談笑”體現(xiàn)將領(lǐng)多謀善戰(zhàn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）習(xí)近平總書記指出：“國(guó)無德不興?！眹?guó)家安定興盛離不開道德，魏征在《諫太宗十思疏》中“______，______”也強(qiáng)調(diào)了道德在治國(guó)中的重要性。（2）鮑照曾以“直如朱絲繩，清如玉壺冰”表現(xiàn)自己的正直高潔，張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“______，______”也有類似的表達(dá)。（3）“鷗”在古典詩詞中是一個(gè)常見的意象，常常用來表達(dá)淡泊寡欲、與世無爭(zhēng)、孤獨(dú)寂寞等，例如“______，______”?！敬鸢浮竣?思國(guó)之安者②.必積其德義③.孤光自照④.肝肺皆冰雪⑤.萬里歸船弄長(zhǎng)笛⑥.此心吾與白鷗盟（舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來/自去自來堂上燕，相親相近水中鷗/飄飄何所似，天地一沙鷗）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：孤、肺、盟、燕、飄三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。A據(jù)中國(guó)睡眠研究會(huì)一項(xiàng)全國(guó)調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)顯示：B高達(dá)38.2%以上的中國(guó)城市居民存在不同程度的失眠。C這一數(shù)字足足比世界平均失眠情況高出11%，其中，女性失眠率是男性的1.4～2倍，有睡眠問題者高達(dá)75%，這組數(shù)字令人觸目驚心。那么，在快節(jié)奏、高壓力的生活環(huán)境下，我們?cè)鯓硬拍芩煤媚?？科學(xué)研究告訴我們，睡眠質(zhì)量的關(guān)鍵在于深度睡眠。而要提高深度睡眠的質(zhì)量，一個(gè)重要秘訣是調(diào)節(jié)體溫規(guī)律。①，體溫升高，腦電波頻率也會(huì)增高，人就會(huì)處于清醒狀態(tài)；反之，則會(huì)昏昏欲睡。調(diào)節(jié)體溫的方法很多，首先是多曬太陽。陽光下體溫升高，這有利于我們?cè)诎滋毂３智逍?。②。白天多運(yùn)動(dòng)可以讓體溫升高，有利于保持充沛的精力；拉開晝夜溫差，能有效改善睡眠。但值得注意的是，倘若睡前運(yùn)動(dòng)2～3小時(shí)，效果可能適得其反，因?yàn)楦邷亍⒖簥^的軀體反倒容易輾轉(zhuǎn)難眠。說到底，只要能做到規(guī)律作息、合理膳食、適當(dāng)鍛煉，實(shí)現(xiàn)東坡居士“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”那樣的高質(zhì)量睡眠，并非遙不可及。18.文中畫波浪線的A、B、C三處表述都有不當(dāng)之處，請(qǐng)修改。19.在文中畫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字【答案】18.A刪除“據(jù)”或“顯示”；B刪除“以上”；C“情況”改為“比例”。19.①體溫能夠影響到腦電波（腦電波頻率隨體溫變化而變化）②其次是多做運(yùn)動(dòng)【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.結(jié)構(gòu)混亂，“據(jù)……顯示”句式雜糅，刪除“據(jù)”或“顯示”；B.重復(fù)贅余，“高達(dá)”與“以上”語意重復(fù)，刪除“以上”；C.搭配不當(dāng)，“高出”與“情況”搭配不當(dāng)，“情況”改為“比例”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①前文說“要提高深度睡眠的質(zhì)量，一個(gè)重要秘訣是調(diào)節(jié)體溫規(guī)律”，后文說“體溫升高，腦電波頻率也會(huì)增高，人就會(huì)處于清醒狀態(tài)；反之，則會(huì)昏昏欲睡”，可見體溫能夠影響腦電波，補(bǔ)寫為：體溫能夠影響到腦電波(腦電波頻率隨體溫變化而變化)。②前文說調(diào)節(jié)體溫的方法“首先是多曬太陽”，此處是第二層，介紹運(yùn)動(dòng)升高體溫的道理，故可補(bǔ)句為：其次是多做運(yùn)動(dòng)。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。如今夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的狗皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累瘢痕。坐在這樣的褥子上，我就像守著一片堿場(chǎng)的獵手，可我等來的不是那些豎著美麗特角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風(fēng)。西班他們才走，雨就來了。我問安草兒，布蘇是不是個(gè)缺雨的地方，西班下山還得帶著雨？安草兒直了直腰，伸出舌頭舔了舔雨滴，沖我笑了。他一笑，眼角和臉頰的皺紋也跟著笑了——眼角笑出的是菊花紋，臉頰笑出的是葵花紋。雨水灑下來，他那如花的皺紋就像是含著露珠。20.下列選項(xiàng)中與文中的破折號(hào)用法一致的是（）A.海水不停地拍打著礁石，“嘩——嘩——”B.“好香的干菜，——聽到風(fēng)聲了么？”趙七爺站在七斤的后面七斤嫂的對(duì)面說。C.帶工老板或者打雜的拿著一疊的“打印子簿子”，懶散地站在正門出口——好像火車站軋票處一般的木柵子的前面。D.她的堅(jiān)強(qiáng)，她的律己之嚴(yán)，她的客觀，她的公正不阿的判斷——所有這一切都難得地集中在一個(gè)人的身上。21.下列句子中的“才”與文中加點(diǎn)的“才”用法相同的一項(xiàng)是（）A.但是至今沒有一本講說木刻的書，這才是第一本。B.這家公司才成立不久，但已經(jīng)取得了不錯(cuò)的業(yè)績(jī)。C.勸說了一會(huì)兒，我才睡熟了。D.憑你說什么，我才不信呢！22.請(qǐng)賞析文中畫線的句子?！敬鸢浮?0.C21.B22.①擬人，雨雪會(huì)看、會(huì)變老，將雨雪人格化。②“雨雪看老了我”，指“我”歷經(jīng)歲月，已近暮年。③“我”看老了雨雪，指如今夏季雨的稀疏、冬季雪的稀薄。生動(dòng)形象地寫出了我與自然長(zhǎng)