新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)八師一四三團(tuán)第一中學(xué)2025屆高三下學(xué)期聯(lián)考?xì)v史試題含解析

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)八師一四三團(tuán)第一中學(xué)2025屆高三下學(xué)期聯(lián)考?xì)v史試題考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．黃宗羲評(píng)價(jià)某先賢時(shí)說：“先生之學(xué)……忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求?！毕铝袑儆谠撓荣t的主張是A．“孔夫子亦庸眾人類也” B．“然而為天下之大害者，君而已矣”C．“求理于吾心，此圣門知行合一之教” D．“一物不格，則闋了一物道理”2．1940年10月，中共中央宣傳部作出《關(guān)于各抗日根據(jù)地內(nèi)黨支部教育的指示》，要求“普通黨員的政治教育，一般的應(yīng)當(dāng)包含：怎樣做共產(chǎn)黨員、支部本身的工作統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，鄉(xiāng)村工作。爭(zhēng)取偽軍工作。臨時(shí)的策略教育等。”這表明，中共在抗日根據(jù)地的黨性教育A．強(qiáng)化貫徹黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)B．側(cè)重提高普通黨員的軍事水平C．強(qiáng)調(diào)各黨支部的戰(zhàn)斗保壘作用D．注意結(jié)合敵后抗戰(zhàn)的實(shí)際需要3．有人在討論中央集權(quán)體制時(shí)說：自秦創(chuàng)立中央集權(quán)制度以來，一直沿用到清朝。對(duì)內(nèi)鞏固統(tǒng)一，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；對(duì)外抵抗侵略，維護(hù)領(lǐng)土完整。因此，中央集權(quán)制度是中國(guó)古代最適合的政治制度。以下對(duì)該制度較為正確的評(píng)價(jià)是A．對(duì)中央集權(quán)制度的評(píng)價(jià)有合理之處B．僅從其進(jìn)步性去評(píng)價(jià)中央集權(quán)制度不夠全面C．中央集權(quán)制度是中國(guó)古代特有的政治制度D．關(guān)于中央集權(quán)制度的史實(shí)和評(píng)價(jià)都是正確的4．如圖為某年“老新聞”目錄，同樣可以編入該目錄下的老新聞是A．中華民國(guó)新紀(jì)元B．討袁聲中之上海C．破天荒之工人總同盟罷工D．九國(guó)太平洋會(huì)議消息5．第二次世界大戰(zhàn)后，西方已從傳統(tǒng)的資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代資本主義。與傳統(tǒng)資本主義相比，現(xiàn)代資本主義的主要特征是A．取消了社會(huì)保障體系B．國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾不斷激化C．國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)行宏觀調(diào)控D．大規(guī)模經(jīng)濟(jì)危機(jī)基本消失6．春秋時(shí)期，孔子曾言：“（如果）天下有道，丘不與易也?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)期，各家的共同宗旨都是以“其學(xué)易天下”。這說明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期A．諸子百家皆源于儒 B．百家爭(zhēng)鳴同大于異C．儒家思想偏于保守 D．社會(huì)時(shí)弊有待革新7．如表新中國(guó)成立初期工業(yè)總產(chǎn)值中各種經(jīng)濟(jì)類型的變化（億元）年份合計(jì)全民和集體所有制工業(yè)公私合營(yíng)工業(yè)私營(yíng)工亞個(gè)體工業(yè)194914037.52.268.332.21950191644.172.850.3195126494.28.0101.260.11952343153.813.7105.270.6——據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》上述變化A．開始改變新中國(guó)工業(yè)落后的面貌 B．反映了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的方針C．是對(duì)資本主義工商業(yè)改造的結(jié)果 D．表明新民主主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展8．諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者約瑟夫·E·斯蒂格利茨認(rèn)為：全球化并沒有為世界上大多數(shù)窮人服務(wù)，也沒有為環(huán)境服務(wù)，更沒有為全球穩(wěn)定服務(wù)。約瑟夫·E·斯蒂格利茨得出這一結(jié)論的依據(jù)應(yīng)該是①全球化拉大了世界貧富差距②全球化導(dǎo)致全球環(huán)境進(jìn)一步惡化③全球化增加了發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)④全球化促進(jìn)了國(guó)際資源的優(yōu)化配置A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④9．有學(xué)者指出：“當(dāng)今世界的力量分配正像一盤三維棋賽。在最高的一層，軍事是單極的，美國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他國(guó)家。中間一層，經(jīng)濟(jì)部門是多極的，美國(guó)、歐洲和日本占了世界總產(chǎn)值的三分之二。而最低的一層則代表了跨越邊界且各國(guó)政府無法控制的跨國(guó)關(guān)系，其力量結(jié)構(gòu)更為分散?！痹搶W(xué)者在此A．旨在說明以美國(guó)為主導(dǎo)的單極格局已形成B．認(rèn)為公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序建成C．嘗試探討國(guó)際格局的結(jié)構(gòu)層次與框架問題D．否定了世界格局多極化發(fā)展趨勢(shì)的可能性10．近代史學(xué)術(shù)界對(duì)李鴻章的評(píng)價(jià)可謂爭(zhēng)議頗多，研究資料也是種類繁多。下列材料中有助于接近歷史真實(shí)的第一手資料是A．長(zhǎng)篇?dú)v史小說《李鴻章》 B．《評(píng)李鴻章的反動(dòng)言論》C．關(guān)于李鴻章的史學(xué)論著 D．李鴻章的奏折和書信影印件11．有人認(rèn)為，中國(guó)古代的文官不僅是管理系統(tǒng)中的工具，而且是一個(gè)有意識(shí)形態(tài)的群體。這里的“意識(shí)形態(tài)”發(fā)展為時(shí)代主流最早可以追溯到A．春秋 B．戰(zhàn)國(guó) C．秦朝 D．西漢12．一位現(xiàn)代學(xué)者在評(píng)論一部歷史文獻(xiàn)時(shí)說：“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝?！边@一評(píng)論指的是A．董仲舒筆下的孔子 B．朱熹筆下的孔子C．康有為筆下的孔子 D．陳獨(dú)秀筆下的孔子二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，回答問題：材料一、理查德·桑內(nèi)特在他的著作《肉體與石頭》中將希臘城市概括為“聲音的力量”，指出古希臘城市的特點(diǎn)就是通過各種設(shè)計(jì)讓人們發(fā)出自己的聲音。材料二、雅典城邦的公民大會(huì)會(huì)場(chǎng)位于“阿果拉”。宗教生活、司法活動(dòng)、戲劇表演和商業(yè)活動(dòng)在“阿果拉”舉行，甚至知己朋友和哲學(xué)家們也在此相聚，相互探討哲學(xué)問題。許多大型的市政建筑物都分列在“阿果拉”周圍。議事會(huì)廳是雅典城市議事會(huì)的召開之所，位于“阿果拉”的西邊，在長(zhǎng)方形或正方形的建筑內(nèi)，設(shè)有多個(gè)小房間，供人們進(jìn)行討論；陪審法庭則是雅典的陪審團(tuán)審判案件的場(chǎng)所，也位于“阿果拉”中，有許多案件在這里進(jìn)行審判。在“阿果拉”也往往設(shè)有開放的柱廊，這里成為人們談?wù)撜?、?jīng)營(yíng)商業(yè)、探討哲學(xué)甚至舉行會(huì)議和審判的場(chǎng)所。材料三、雅典規(guī)定20歲以上男性公民都有資格參加公民大會(huì)，城邦的重大事項(xiàng)，諸如戰(zhàn)爭(zhēng)和媾和、選舉官吏、終審法庭訴訟等都要經(jīng)過公民大會(huì)成員舉手表決。盡管公民大會(huì)不可能每次都由全體公民參加，但是會(huì)場(chǎng)一般都座無虛席。大會(huì)一般都由祈禱、殺豬獻(xiàn)祭儀式開場(chǎng)，與會(huì)者可以自由發(fā)言或進(jìn)行激烈辯論，然后再做出決議。正如伯里克利所說：“我們的制度所以名為民主制度，是因?yàn)樗皇穷櫲贁?shù)人的利益，而是顧全多數(shù)人的利益”。為了引導(dǎo)公民做出傾向于自己觀點(diǎn)的決議，政治家們充分展示自己的演說才能。而為了清除那些有可能建立僭主政治的人，雅典人天才地發(fā)明了“陶片放逐法”，在公民大會(huì)上，公民們可以用陶片投票將其罷職和驅(qū)逐。這種方法發(fā)明后，僭主西庇阿斯的外孫西帕科斯、顯赫家族的麥加克勒斯以及著名政治家阿里斯提德都先后被放逐。（以上三則材料摘編自趙立行教授在東方講壇·上海博物館的講演《古希臘人的公共生活》）問：（1）推斷材料二中的“阿果拉”是什么地方？(2）材料三對(duì)雅典公民大會(huì)的描述反映了雅典民主政治的哪些特征？（3）以雅典為例，說說古希臘城市的設(shè)計(jì)讓哪些人發(fā)出了自己的聲音？那些聲音有什么作用和歷史意義？14．（20分）材料宋育仁（1857—1931年），四川富順縣人，1886年中進(jìn)士，授翰林院庶吉士。I894年任英法意比四國(guó)公使參贊，在歐期間，他銳意考察和研究外國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)情況，經(jīng)常出入英國(guó)議院、學(xué)校、工商各界，寫成《采風(fēng)錄》4卷，介紹西方的政教、風(fēng)俗?；貒?guó)后，他參加維新組織“強(qiáng)學(xué)會(huì)”，主講“中國(guó)自強(qiáng)之學(xué)”018％年，到重慶主持四川商務(wù)礦務(wù)，興辦煤油、煤礦、玻璃等公司。1897年，創(chuàng)辦愛國(guó)雜志《渝報(bào)》，樹起了維新宣傳的旗幟。1914年，宋育仁赴京任國(guó)史館纂修并主持館務(wù)；1917年，任四川國(guó)學(xué)學(xué)校校長(zhǎng)。晚年他隱居成都東郊獅子山一心修志著書，不問世事，編撰完成了《四川通志》初稿與《富順縣志》。——摘編自張海鵬主編《中國(guó)近代通史》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋育仁的主要活動(dòng)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)宋育仁的主要活動(dòng)。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

材料中的“圣人之道，吾性自足，不假外求”評(píng)價(jià)的是陸王心學(xué)的主張，C項(xiàng)是王陽(yáng)明的觀點(diǎn)，符合題意，故答案為C項(xiàng)；A項(xiàng)是李贄的看法，B項(xiàng)是黃宗羲的主張，D項(xiàng)是朱熹的觀點(diǎn)，均排除。2、D【解析】

本題考查中國(guó)軍民的抗日斗爭(zhēng)。根據(jù)材料信息“怎樣做共產(chǎn)黨員，支部本身的工作，統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，鄉(xiāng)村工作，爭(zhēng)取敵偽軍工作，臨時(shí)的策略教育等”可知，材料強(qiáng)調(diào)要根據(jù)抗日根據(jù)地的實(shí)際需要開展黨員教育，故D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料強(qiáng)調(diào)的是在抗日根據(jù)地內(nèi)加強(qiáng)對(duì)黨員的政治教育，沒有涉及軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)問題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息的主旨是加強(qiáng)對(duì)黨員的政治教育而非提高黨員的軍事水平，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息強(qiáng)調(diào)黨員在根據(jù)地要結(jié)合實(shí)際開展工作，沒有凸顯出支部的戰(zhàn)斗作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。3、B【解析】

評(píng)價(jià)歷史事物或人物應(yīng)當(dāng)多角度進(jìn)行全方位的評(píng)價(jià)，材料內(nèi)容僅從中央集權(quán)制度的進(jìn)步性進(jìn)行評(píng)價(jià)，沒有兼顧其弊端，顯然是不夠全面的，選B；材料對(duì)中央集權(quán)制度的評(píng)價(jià)并不全面，因此并不算得上是“有合理之處”，更不能說是正確的，排除AD項(xiàng)；中央集權(quán)制度并非中國(guó)古代所特有，排除C項(xiàng)。4、C【解析】

由材料“山東問題”“北京學(xué)界之大舉動(dòng)”可知反映了1919年的五四運(yùn)動(dòng)的背景和過程。五四運(yùn)動(dòng)期間，工人階級(jí)罷工，聲援學(xué)生愛國(guó)活動(dòng)，宣告無產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)，故C符合題意；A是1912年，B是1916年，D是1922年，時(shí)間不符合，故ABD不符合題意。5、C【解析】

根據(jù)題干“第二次世界大戰(zhàn)后，西方已從傳統(tǒng)的資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代資本主義”，結(jié)合所學(xué)可以知道，為克服經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，以美國(guó)為代表的西方資本主義國(guó)家逐漸改變過去放任自流的政策，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。第二次世界大戰(zhàn)后，這種經(jīng)濟(jì)模式進(jìn)一步發(fā)展。由此可以知道，“現(xiàn)代資本主義”是指國(guó)家壟斷資本主義，其特征是國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控和干預(yù)，故選C；現(xiàn)代資本主義重視完善社會(huì)保障體系，排除A；由于無論傳統(tǒng)的資本主義和現(xiàn)代資本主義，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾始終難以化解，排除B；由于資本主義基本矛盾的存在，大規(guī)模經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然周期爆發(fā)，排除D。6、D【解析】

依據(jù)材料中信息可知，代表不同社會(huì)階層的諸子百家都在試圖運(yùn)用自己的學(xué)術(shù)主張來服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治，解決現(xiàn)實(shí)問題，這說明社會(huì)時(shí)弊有待革新，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除；B選項(xiàng)材料并未比較，排除；C選項(xiàng)不符合材料信息，排除。故選D。7、D【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新民主主義經(jīng)濟(jì)指的是中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義以前，以社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為領(lǐng)導(dǎo)的，由國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私人資本主義經(jīng)濟(jì)等多種經(jīng)濟(jì)成份組成的過渡性經(jīng)濟(jì)。根據(jù)材料時(shí)間1949年到1952年各工業(yè)比重可知，當(dāng)時(shí)新民主主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，D正確；一五計(jì)劃開始改變我國(guó)工業(yè)落后的面貌，A排除；一五計(jì)劃的特點(diǎn)是優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，B排除；資本主義工商業(yè)改造開始于1953年，C排除。故選D。8、A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料文字說明了全球化對(duì)當(dāng)今世界產(chǎn)生的消極影響，①②③三項(xiàng)表述正確符合史實(shí)，而④是其積極影響的表現(xiàn)，所以不符合題意，答案選A。考點(diǎn)：當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)點(diǎn)評(píng)：經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展最為主要的趨勢(shì)，而世界貿(mào)易組織則是體現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)緊密聯(lián)系的載體，它是世界經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的必然結(jié)果。因此，在當(dāng)今的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)下加入世界貿(mào)易組織是正當(dāng)?shù)囊彩欠蠚v史發(fā)展潮流的，但其中必然會(huì)遭遇極大的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。9、C【解析】

該題主要考查當(dāng)今世界政治格局的特點(diǎn)。材料中學(xué)者的意思是從不同的角度看，當(dāng)今世界政治格局呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)，顯示出他對(duì)世界格局的探討和見解，故C項(xiàng)說法正確；美國(guó)在軍事上是單極的，也只是作者觀點(diǎn)中的一個(gè)方面，故A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；材料并未提及公正合理的秩序建成，故B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；D項(xiàng)說法也過于絕對(duì)，不符合材料中作者的觀點(diǎn)，排除。10、D【解析】

第一手史料是當(dāng)事人留下的日記或者手稿等，李鴻章的奏折和書信影印件屬于當(dāng)事人留下東西，應(yīng)該是第一手史料，D正確；A、B和C均屬于第二手史料，排除。11、D【解析】

所謂“有意識(shí)形態(tài)”指的是以儒家思想為骨架的價(jià)值觀，而儒家思想成為主流意識(shí)，正統(tǒng)思想是在漢武帝時(shí)期，D正確；春秋時(shí)期儒家思想剛剛興起，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想是百家之一，并未成為主流，排除A、B；秦朝主流思想是法家，排除C。12、C【解析】

讓孔子穿上西裝指借孔子宣傳西方思想，與維新派康有為《孔子改制考》符合，故選C；董仲舒將道家、法家、陰陽(yáng)五行家的思想混合到儒家思想中，發(fā)展成新儒學(xué)，“西裝”不為現(xiàn)實(shí)生活中真正的西裝，而是指帶有西方的色彩，排除A；朱熹沒有受西方思想的影響，排除B；新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀主張全盤否定儒家文化，而不是給“孔子換上西裝”，排除D?！军c(diǎn)睛】抓住關(guān)鍵信息“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝”，聯(lián)系康有為的維新思想分析解答。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）市政廣場(chǎng)（2）典型的直接民主制：公民直接參與；少數(shù)服從多數(shù)的決議原則。（3）20歲以上男性公民，政治家們(如伯利克里)，哲學(xué)家，戲劇表演者和創(chuàng)作者，商人，宗教人士與教徒，法官、審判者、陪審公民與被告，等等。那些聲音表達(dá)了城邦公民的心愿，反映了雅典民主制度的全民性、開放性和直接的、多數(shù)人意志的原則，反映了公民的集體認(rèn)同感與歸屬感，為近現(xiàn)代國(guó)家政治體制建設(shè)、社會(huì)公共生活的空間設(shè)計(jì)、活動(dòng)內(nèi)容與活動(dòng)方式提供了有益的借鑒。【解析】

（1）依據(jù)材料一和所學(xué)可知是雅典從事政治活動(dòng)的市政廣場(chǎng)。（2）依據(jù)材料三“經(jīng)過公民大會(huì)成員舉手表決”歸納出直接民主制；依據(jù)材料三“與會(huì)者可以自由發(fā)言或進(jìn)行激烈辯論，然后再做出決議”歸納出公民直接參與；依據(jù)“了