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文檔簡介

實(shí)踐智慧語文教師教育改革研究 摘要:語文課程是我國教學(xué)體系的重要組成部分,與其他學(xué)科具有緊密的聯(lián)系,是具備基礎(chǔ)性與文化性的核心學(xué)科。而語文教師實(shí)踐教學(xué)活動是引導(dǎo)學(xué)生探尋我國悠久文化底蘊(yùn),解析傳統(tǒng)思想美德的教學(xué)過程。實(shí)踐智慧則是實(shí)踐教學(xué)的核心,是新理念,是新方向,同時也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展而展開的具體行為。在語文教育改革的過程中,為響應(yīng)新課標(biāo)與新思想的教學(xué)要求,語文教師應(yīng)借助反思實(shí)踐、積淀文化、建構(gòu)理論以及德育教育激發(fā)語文教學(xué)的內(nèi)在功能,提升學(xué)生語文素養(yǎng)與文化素質(zhì)。結(jié)合實(shí)踐智慧的界定,探析實(shí)踐智慧的社會意義與需求,提出針對性的實(shí)踐智慧教育改革策略。 關(guān)鍵詞:實(shí)踐智慧;語文教師;教育改革 語文教育是培養(yǎng)崇美、向善、求真的健全人格和創(chuàng)造人才的教學(xué)體系。不僅能夠有效提升學(xué)生探索的意識、構(gòu)建自由心靈以及提高道德水準(zhǔn),更能為其他相關(guān)學(xué)科提供教學(xué)基礎(chǔ),促使學(xué)生能夠準(zhǔn)確理解各學(xué)科的理論知識。因此,學(xué)校應(yīng)深入把握語文教學(xué)內(nèi)涵,專注實(shí)踐智慧在語文教師實(shí)踐教學(xué)中的應(yīng)用。在新課改語境下,這不僅是教學(xué)實(shí)踐發(fā)展的必然選擇,也是教學(xué)理論應(yīng)對新時代的必然要求。據(jù)此,在語文教師教育改革過程中,學(xué)校應(yīng)將實(shí)踐智慧融入教育改革中,利用新的制度、新的思想,提高語文教師隊伍的質(zhì)量,為我國語文教學(xué)的持續(xù)發(fā)展指明方向。 一、當(dāng)代實(shí)踐智慧的內(nèi)涵界定 實(shí)踐智慧植根于古希臘語,主要指在實(shí)踐領(lǐng)域發(fā)揮作用的思想與智慧。亞里士多德在相關(guān)著作中針對實(shí)踐智慧進(jìn)行了集中論述,并將其界定為:“對人類社會活動有害或有益的事物,所采取的真實(shí)的、積極的、夾雜理想的功能狀態(tài)?!眹鴥?nèi)學(xué)者根據(jù)實(shí)踐智慧的原始意義及社會效用,對其做出不同的釋義。李小紅、鄧有韻(2017)將實(shí)踐智慧植根于教學(xué)領(lǐng)域,并具體指出是學(xué)校教師對當(dāng)前教學(xué)環(huán)境的頓悟、辨別、感知;對教學(xué)合理性與有效性的追求,以及對道德品質(zhì)的體現(xiàn)。而范國真、趙晨(2018)則認(rèn)為教師實(shí)踐智慧是指教師在具體實(shí)踐教學(xué)中對教學(xué)價值的不斷追求,對教學(xué)過程的規(guī)律性掌控、創(chuàng)新性駕馭、敏銳感悟、深度思考、深刻洞悉及運(yùn)用靈活機(jī)制面對問題的復(fù)合能力,是藝術(shù)高度與教育科學(xué)的有機(jī)產(chǎn)物,是學(xué)校教師在探尋教學(xué)規(guī)律的前提下,長期反思、感悟、實(shí)踐的結(jié)果,同時也是學(xué)校教師知識素養(yǎng)、教學(xué)理念、道德情感與教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)機(jī)智、教育價值觀等多層面素養(yǎng)的個性化彰顯。然而教師實(shí)踐智慧與教學(xué)機(jī)智又存在較大的差異性,教學(xué)機(jī)智是基于教育學(xué)領(lǐng)域的天賦和機(jī)智,能夠促使教學(xué)工作者將沒有益處、沒有希望、沒有成效的情境轉(zhuǎn)變?yōu)榫邆浣逃e極意義的實(shí)踐。而教師實(shí)踐智慧主要指教師在特定的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中的靈活化、方法化與具體化。因此,在教育領(lǐng)域中,實(shí)踐智慧具備獨(dú)特性、動態(tài)性、生成性、不可傳導(dǎo)性等特征??梢哉f,假若教師缺乏充足的實(shí)踐智慧將難以在具體的教學(xué)活動中擁有靈活多變的教學(xué)機(jī)智。語文教學(xué)與實(shí)踐智慧具有緊密的關(guān)聯(lián)性,在教學(xué)角度,語文教育的實(shí)質(zhì)是人的教育,是促進(jìn)人的全面性發(fā)展。要構(gòu)建健全人格和創(chuàng)造人才,必須針對學(xué)校傳統(tǒng)語文教育強(qiáng)調(diào)片面化知識、純語言教學(xué)的弊端,從學(xué)生發(fā)展角度出發(fā),探尋教學(xué)的本質(zhì)意義。在教育改革層面,學(xué)校應(yīng)以語文教學(xué)的本質(zhì)及教師教學(xué)的現(xiàn)狀為基礎(chǔ),深入挖掘語文教學(xué)在新時展中的意義[1]。 二、實(shí)踐智慧在教育發(fā)展中的意義 (一)新課程改革的需求。在新時代的語境下,我國新課程改革迎來全新的挑戰(zhàn),在觀念上要從學(xué)生角度出發(fā),將學(xué)生作為教學(xué)活動的中心,將學(xué)生的全面發(fā)展與教學(xué)目標(biāo)相融合,實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動與學(xué)生成長相統(tǒng)一,相融合。在方法上,要摒棄傳統(tǒng)純語言教學(xué)弊端,將實(shí)踐融合到日常教學(xué)活動中,用新理論、新方法、新技術(shù),提升課堂教學(xué)質(zhì)量與效果。然而在引入新技術(shù)、新理念的過程中,我國語文教師普遍將教學(xué)理念轉(zhuǎn)變?yōu)榭刹僮鞯慕虒W(xué)技術(shù),難以掌握本質(zhì)。而在教學(xué)實(shí)踐中所存在的偏差則又是當(dāng)代語文教師缺失理性思考與實(shí)踐智慧的客觀表現(xiàn)。古希臘學(xué)者亞里士多德曾在相關(guān)文獻(xiàn)中指出,理論智慧是對不變事物的應(yīng)變思想,是主觀分離的本能認(rèn)識,在把握生命實(shí)踐行為中難以發(fā)揮效用[2]。然而實(shí)踐智慧卻是與生命實(shí)踐相融合的行為,是將生命實(shí)踐對象作為研究客體的具體表現(xiàn)。通常來講,理論是已存在的、一般的、抽象的。實(shí)踐是生成的、情景的、具體的。語文教師借助普遍規(guī)則應(yīng)對動態(tài)的課堂;用固定模式制衡多變的、復(fù)雜的、豐富的教學(xué)活動是不可行的。因此,在新課程改革過程中,教師缺乏實(shí)踐智慧是制約教育改革的主要因素。(二)教師個人發(fā)展需求。語文教學(xué)活動并非是對技術(shù)的簡單運(yùn)用。張啟權(quán)(2017)在相關(guān)著作中指出:語文教學(xué)活動是在相對復(fù)雜的教學(xué)情景中,對具體問題的實(shí)踐性解決。在此過程中,教師需要具備高層次的選擇、判斷以及思考的能力。而教師個人發(fā)展并非是植根于行為主義與工具理性基礎(chǔ)的能力本位發(fā)展,是以認(rèn)知情景為基礎(chǔ),以實(shí)踐智慧為前提的個性化發(fā)展。語文教學(xué)實(shí)踐活動是教師職業(yè)發(fā)展的生命和基礎(chǔ),必須在豐富的、生動的、具體的教學(xué)活動中融入實(shí)踐智慧,不斷反思語文教學(xué)實(shí)踐,以此應(yīng)對語文教學(xué)環(huán)節(jié)中的動態(tài)性、不確定性,并在實(shí)踐智慧的不斷提升中迎接當(dāng)代課程改革所帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn),推進(jìn)教師職業(yè)的成熟與發(fā)展。此外,在課堂教學(xué)層面。在以往教學(xué)改革過程中,學(xué)校側(cè)重于將諸多理論移植到語文課堂中,并強(qiáng)制教師執(zhí)行,嚴(yán)重忽視了語文教師根據(jù)自身實(shí)踐、反思、感悟、體驗所形成的教學(xué)作用。而在實(shí)際教學(xué)環(huán)節(jié)中,語文教師茫然無助、無所適從,致使語文課程失去原有的生命力。所以將純語言課堂、知識課堂轉(zhuǎn)向為實(shí)踐課堂與生命課堂是當(dāng)代語文教學(xué)改革的必然趨勢。然而若想真正激發(fā)語文課堂的生命力,語文教師則要充分發(fā)揮教學(xué)實(shí)踐活動中的實(shí)踐智慧。通過追問“為什么”的價值與意義,將學(xué)生的靈感、思維、經(jīng)驗、知識都激發(fā)出來,參與到后續(xù)的教學(xué)活動中,以此為學(xué)生營造擁有充實(shí)感和快樂體驗的教學(xué)環(huán)境。因此,實(shí)踐智慧又是提升課堂教學(xué)效果的重要途徑[3]。 三、提升語文教師實(shí)踐智慧的路徑 在新課程改革的語境下,提升教師實(shí)踐智慧的過程同時也是語文課程體系改革的過程,是教育改革的內(nèi)在表現(xiàn)。不僅是對教師的管理制度的改革,更是對教師相關(guān)理念、素養(yǎng)的轉(zhuǎn)變。(一)內(nèi)部因素。1.教師德性根基。實(shí)踐智慧的主要內(nèi)容是道德,實(shí)踐的根基是德性。德性是社會屬性的人對社會優(yōu)良文化的傳承,并保持良好行為規(guī)范的習(xí)慣。具備德性的語文教師必然具有豐富的實(shí)踐智慧。德國哲學(xué)家赫爾巴特在相關(guān)著作中指出:教學(xué)工作的核心,可以總結(jié)為———道德。道德是展開所有教學(xué)活動的基礎(chǔ),同時也是感化學(xué)生的必要手段。語文教學(xué)的本質(zhì)是人的培育,是實(shí)現(xiàn)人類在社會活動中的可持續(xù)性發(fā)展。不能局限于對技術(shù)知識的傳承與運(yùn)用中。要以道德為基石,引領(lǐng)學(xué)生走向“善”,以此實(shí)現(xiàn)對學(xué)生全面性、多維度構(gòu)建的目的。具備道德品質(zhì)的語文教師具有足夠的實(shí)踐智慧,能夠促使學(xué)生的不完善性、不確定性得到穩(wěn)固,得到發(fā)展,得到完善以及確定。語文教育在實(shí)踐形式上是技能教育,在實(shí)質(zhì)上是對學(xué)生的情感教育,具體包括智慧、思想、心靈、性情。促使學(xué)生充分吸收知識營養(yǎng),充實(shí)人生內(nèi)容,獲得社會經(jīng)驗。因而,學(xué)校應(yīng)注重對教師的品德教育,通過專題講座或文化活動,提升教師的德性,觸發(fā)教師的實(shí)踐智慧。2.形成建構(gòu)理論。語文教學(xué)是實(shí)踐性較強(qiáng)的教學(xué)體系。其既包含實(shí)踐應(yīng)用,又涵蓋理論綜合,而彰顯在實(shí)踐教學(xué)中的智慧,則是以語文教師的教學(xué)理論作為支持的。學(xué)科理論是建立在諸多學(xué)科的基礎(chǔ)上的,教師應(yīng)對多學(xué)科理論進(jìn)行深入的研究,提升和優(yōu)化自身的教學(xué)素質(zhì)。優(yōu)秀的語文教師就是完整的課程。在語文教育中教師的作用是難以替代的,教師的地位是無法撼動的,他的存在即是課程的存在。然而大部分教師扎扎實(shí)實(shí)地教、勤勤懇懇地干,教學(xué)經(jīng)驗雖豐富,卻依舊是個“教書匠”,難以成為真正意義上的教育家,無法成為綜合型、智慧型、實(shí)踐型的教師。其根本原因在于,我國部分教師難以接受新的教學(xué)理念,跨越不了窠臼,缺乏完整的理論研究。在教育學(xué)領(lǐng)域中,語文課堂教學(xué)的“靈魂”是富于動態(tài)性的過程,教師要對知識、課堂及學(xué)生形成嶄新的認(rèn)識,切實(shí)認(rèn)識到體會、體驗、互動、對話等教學(xué)理念在語文教學(xué)活動中的意義。并努力將其變成屬于自身的實(shí)踐行為,不斷與自身的語文教學(xué)實(shí)踐活動相互融通,促使其升華、整合為語文教育的實(shí)踐智慧。3.堅持文化積累。教育部在新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出,傳統(tǒng)文化的載體是語文學(xué)科,提升語文學(xué)科的教學(xué)力度與教學(xué)質(zhì)量,能夠有效傳承并弘揚(yáng)我國悠久的歷史文化。因而,語文教師在實(shí)際教學(xué)活動中,要具備深厚的傳統(tǒng)文化修為,側(cè)重對傳統(tǒng)文化的理性判斷與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用,只有深厚的傳統(tǒng)文化積累,才能有效促成實(shí)踐智慧的生成。汲取個性文化的過程也是文化意義與價值積淀、選擇及內(nèi)化的過程。在此過程中,教師生成的實(shí)踐智慧必將牢牢地扎根于內(nèi)在的文化心理當(dāng)中,并構(gòu)建在傳統(tǒng)文化的一體化和統(tǒng)一性的前提下。簡而言之,語文教師的價值取向、情感方式、思維方式,都是在特定心理結(jié)構(gòu)中凝結(jié)、萌生及孕育的,以此形成教師智慧發(fā)展的文化模式??梢哉f,文化積累是語文教師塑造與智慧的過程,是教師智慧發(fā)展與生成的重要途徑和基礎(chǔ),更是語文教師職業(yè)發(fā)展的重要前提。同時,也是教師提升課堂教學(xué)效果的文化資源。趙德勇(2017)認(rèn)為,語文教育是文化傳承的過程,是教師利用教材與情景,引述或列舉相關(guān)傳統(tǒng)文化的總結(jié)。4.形成反思機(jī)制語文教師的職業(yè)發(fā)展取決于教學(xué)經(jīng)驗及教學(xué)反思。在實(shí)際教學(xué)工作當(dāng)中,部分具備多年執(zhí)教經(jīng)驗的教師,雖然教學(xué)經(jīng)歷在不斷地豐富,但經(jīng)驗卻在不斷重復(fù),并沒有通過反思將已有的教學(xué)經(jīng)驗進(jìn)行洗禮,以致難以從感官層面上升到客觀理性層面。簡而言之,反思是教師利用現(xiàn)有的教學(xué)理論對已有的教學(xué)行為或教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行審視,探尋偏差、總結(jié)成因的過程。而真正意義上的反思是語文教師在教學(xué)行動中發(fā)展實(shí)踐知識、研究實(shí)踐理論,生成實(shí)踐智慧的過程。在形式上,教師可利用書寫日志、建立檔案、攝制錄像、觀摩分析等多種途徑和手段進(jìn)行。反思能夠促使語文教師對自身教學(xué)行為和教學(xué)理念彰顯化,通過評價、分析其適當(dāng)性與合理性,在借鑒與揚(yáng)棄的前提下,解構(gòu)新的理論,以此提升語文教師在實(shí)踐教學(xué)中的實(shí)踐智慧。因此,學(xué)??衫弥贫鹊氖侄?,督促教師對自身的教學(xué)行為進(jìn)行反思或通過其他教師點(diǎn)評的形式,引起教師對個人教學(xué)理念、教學(xué)理論及教學(xué)方法的反思。也可結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù),將先進(jìn)的教學(xué)理論引入語文教學(xué)活動中,促使教師在學(xué)習(xí)中反思已有的理論經(jīng)驗。(二)外部因素。1.構(gòu)建人文、自由、民主的管理制度。優(yōu)秀的語文課程是具備個性的課程,是有智慧的課程,同時也是煥發(fā)創(chuàng)造力的課程。語文教師要構(gòu)建以此為導(dǎo)向的屬于自己的特色和風(fēng)格。然而傳統(tǒng)的管理制度卻運(yùn)用強(qiáng)硬手段,不講藝術(shù)性、特殊性,盲目管理,致使語文課程陷入理科化教學(xué)管理困境。培養(yǎng)語文教師的實(shí)踐智慧,應(yīng)注重對和諧民主的管理制度的構(gòu)建,通過創(chuàng)立新的管理體制,激發(fā)語文教師的創(chuàng)造性、積極性、主體性,使教師有能力、有機(jī)會在實(shí)踐教學(xué)中彰顯主見,形成自己的教學(xué)決策。在日常教學(xué)活動中,應(yīng)縮減限制教師個人發(fā)揮的行政監(jiān)督,增添靈活多變的評價機(jī)制,唯有如此,語文教師方能從容不迫地進(jìn)行語文教學(xué)創(chuàng)新,構(gòu)建符合自身特色的教學(xué)風(fēng)格。在寬松、自由、民主的情景中,語文教師要更多地關(guān)注學(xué)生,以此生成引領(lǐng)語文教學(xué)發(fā)展的實(shí)踐智慧。2.確立基于實(shí)踐智慧的語文教學(xué)常規(guī)。實(shí)踐智慧并非理論基礎(chǔ),也非技術(shù)手段,無法通過科學(xué)系統(tǒng)的理論知識的習(xí)得而獲得,其主要源于教師的執(zhí)教經(jīng)驗,是從教學(xué)體驗過程中內(nèi)化、提升而得的。在語文教育改革中,部分從西方教學(xué)領(lǐng)域引進(jìn)的理論并不適應(yīng)我國語文教學(xué)的特點(diǎn)及規(guī)律。譬如綜合學(xué)習(xí)、合作研究及跨領(lǐng)域活動等。從合作學(xué)習(xí)角度出發(fā),語文課程是個性化的教學(xué),并不適宜學(xué)生間、師生間的合作學(xué)習(xí)。其根本原因在于寫作、閱讀都是教師或?qū)W生在實(shí)踐中的情感體驗,不能運(yùn)用干預(yù)手段,破壞學(xué)生對文化的體驗及感受。通常情況下合作學(xué)習(xí)的小組討論只停留在形式上,難以在學(xué)生語文學(xué)習(xí)的前提下,進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。因此,教學(xué)常規(guī)需要具備充足的“彈性”,以此促使語文教師在具體運(yùn)用相關(guān)理論時,能夠自覺生成實(shí)踐智慧。此外,在教師引用國外先進(jìn)理論時,應(yīng)將理論與自身的教學(xué)經(jīng)驗相結(jié)合,將理論運(yùn)用技巧、方法及體系融合在已有的教學(xué)經(jīng)驗中,從而以自身經(jīng)驗為基準(zhǔn),構(gòu)建個性化、富有生命力的語文教學(xué)體系。 語文教學(xué)是助力我國傳統(tǒng)文化傳承,培養(yǎng)具有創(chuàng)造力、思維能力、滿足社會發(fā)展與時代進(jìn)步的人才的重要學(xué)科。在新課程改革的語境中,學(xué)校應(yīng)從道德、文化、理論、反思角度出發(fā),構(gòu)建語文教師實(shí)踐智慧,激發(fā)教師在教學(xué)活動中的自主性、積極性及創(chuàng)新性,促使語文課堂成為有活力、有生命力、有智慧的教學(xué)平臺。同時,構(gòu)建完整的管理制度及教育常規(guī),為語文教師生成實(shí)踐智慧營造良好的行政環(huán)

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